人类文字的产生和初期发展

sunzhenpo

人类文字的产生和初期发展

在讲述文字的产生之前，先纠正一些人把“文字”与“符号”相互混淆的错误认识。这些人看不清“文字”与“符号”的区别和联系，认为上了书的一切“符号”，都是“文字”。其实，书写符号，有的属于“符号”，有的属于“文字”。那么，什么是符号，什么是文字呢？答复如下。

人们可以主观随意地设定某一事物的“代表物”，而这种代表物的形式有很多：可视的形式、可听的形式、可触的形式、可嗅的形式、可尝的形式，等等。人们一般把书面形式的叫“符号”，把其它形式的叫“信号”或“记号”、“标志”。

“符号”是人们随意设定的“代表”事物的书面标记。人们可以随意涂画一种“符号”，随意设定它代表一个单词、一句话、一个事物、一种现象、一种动物、一种行动、一个特定的人或一个团体、一种国家、一种社会等等。

  例如， “牛”的可视符号和信号、标志，可以有无限种：图符、数码、草棒、声音、味道、等等。牛的汉语可听的信号，就是对牛的称呼niu，不同语言的人们，对牛的称呼不同，即使同一语言的人们，另外设定对牛的另一个称呼也可以。所以，可听的信号也是无限的，由人们随意设定。

再如“危险”是一种情况，是抽象的，本身既无表象可看，也无声音可听。人们为了让它变成可看或可听的东西，就设定一种专门代表“危险”的书面符号或颜色给大家看；或者用“wei xian”这种语音信号给大家听。

再如，用铃声代表“准备上课了”，这种声音，也是人们设定的可听的“信号”。

由此可见，“符号”或“信号”是直接代表事物的，是事物的主观虚拟物。

以可视的形态，代表事物的符号（例如：电报码、电脑源码、路标、夜间信号弹、手势、旗语、物理符号、化学符号、数学符号等等），只要约定这种符号代表什么就可以了，其读音不必约定，读什么都不影响它的含意。

以可听的声音“代表”事物的信号（例如：汽笛声、铃声、钟声、哨声，暗语等等），需要事先约定“什么样的声音，代表什么事物”就可以了。

由于一般的“符号”或“信号”直接“代表”客观的事物，与语言无关系。所以，只要事前约定符号或信号所代表的是什么，就可以越过语言壁垒，通行于约定的群体。例如，全世界的水兵，约定了“旗语”（适用于白天）和“灯语”（适用于黑夜）。世界不同语言的水兵，只要学会了这种“旗语”和“灯语”，就可以互相交流。

“文字”是什么？ “文字”是专门“表示”语言单词(有的单词还附带语法)的“符号系统”。所以，文字必须以语言为基础。因此，表示不同语言单词的文字，就不能越过语言壁垒通行于别的语言的族群；不以任何语言为基础的“文字”，也不会为任何语言的族群所使用。并且，表示一种语言单词的文字，是具有的，不是一个杂乱无章的符号堆。各个文字单体之间，具有统一的结构规则，统一的体式，统一的表音、表意的规则，统一的书写和使用的规范标准。每个文字单体在文件中的排列位置，由其对应的语言的语法决定。不按语法的规定，随意排列的文字，不能表示任何语意。

任何“文字单体”，只有在它的原来的文字中，才能具有“文字”的特性。离开了它原来的文字，被放在别的文字的文章里，它就变成了一种特定的“符号”----让它“代表”什么事物，是由这里的使用者随意设定的；它的读音，也是用这里的语音设定的；它是按这里的语法被组织在文章里的。

所以，在汉字的文章里，所有汉字以外的“文字单体”，都是“符号”，不能算作汉字体系的文字。例如，在汉字文章里，夹杂的英文字母单词、阿拉伯数字、数学、物理、化学等符号，这些东西都不算“汉字”。例如英文字母“a”，在汉字文章里，只要作者，在当前的这篇文章中，对“a”做现场“约定”，作者随意让它代表“一”，代表“苹果”，代表“可能”、 代表“小狗”、 代表“菊花”。。。。。。。都可以；读者随意管“a”呼为“啊”，呼为“诶”，呼为“这符号”，。。。。。。都可以。

文字与符号都是思想交流的工具，但是，两者的特性不同，所以，不是随意搞一个杂乱无章的符号堆，就能充当一个文字的。

由于文字是表示语言单词的，是以语言为基础。所以，就产生了“语音单载的语言的最佳文字，是直接表音的拼音字母文字；语音多载的语言的最佳文字，是意、音双表的，意异形异的方块文字”，这一规律。这一规律，就决定了这两类语言所对应的最佳文字，是不可互相替代的。

从记录和传递思想信息的功能这一点上看，“符号”与“文字”的功用接近。因此，有时它们可以在一篇文章里混用或互相转化。一些文章中，有时掺杂着很多符号（例如在汉字文章中，加杂着“a+b=c”、“5-2<4 ”、“HTTP”、等等，对汉字体系来说，都属于符号）；有时在同一个文字中，将某些文字单体当作符号来用（例如在汉字文章中，“克隆”、“汤姆”----当作“音节符号”； “李兰花”----当作“某人的代表符号”，等等），这就使一些人产生了错觉，认为“文字”与“符号”是一样的。

近代有人编造了一个“文字发展三段论”：“表形文字阶段----表意文字阶段-----拼音文字阶段”。

由这种“理论”，就判定了汉字是比英文落后的文字；也判定了汉字发展的方向就是拼音文字。但是，这个种“理论”和判定，在理论上站不住，在实践上，也被100年实验证明，根本行不通。

    “文字发展三段论”，没有弄清“文字是表示语言单词的”这个本质。事实上，“文字”的根本作用是“表示语言单词（有的还附带语法）”的。语言单词含有“词音”和“词意”两个要素，哪里来的“词形”呢？所以，这个“文字发展三段论”，在理论上是荒谬的，在实际上是没有的。完全是“汉字拉丁派”编造的谎言。

由于语言单词只有“词意”和“词音”两个要素，就决定了世界上的文字只有三种类型，即“直接表音、间接表意的文字”、“直接表意、口授读音的文字”和“意、音都直接表出的文字”。

“汉字拉丁派”，既分不清“文字”与“符号”、“信号”的区别，也不懂得文字同语言的关系，更不研究文字发展的实际过程和规律，以为“文字”等同于“符号”，也是纯主观意志的产物。所以，就企图用线性纯拼音字母文字取代方块汉字楷体系统。

现在的教科书和《字典》中，都说：“文字是记录语言的书写符号”。这一说法，是荒谬的。因为，“语言”是一个系统。它是由单词、语法、声调、语气、腔调、节奏、对话环境、话语背景、等要素构成的；同一个单词，在不同的语气或不同的语言环境下，所表达的语意是不同的，有时是相反的。文字只是语言单词的书写符号，单词只是语言系统中的要素之一，不是语言系统的全部，怎么能说“文字是记录语言的书写符号”呢？正确的说法应当是“文字是记录语言的要素之一”。

事实上，文字不单记录语言单词，还支持语言单词的扩展。例如汉语，没有新汉字的支持，新的汉语单词创造出来后，就不能在书面上表示出新词的含义。

文章是用文字按语法组织起来的表达思想的书面符号集合。它只能表达出语言中的“单词”和“语法”，而“语气”、“腔调”、“节奏”等要素，表达不出来。所以，文章和口语还是有很大去别的。所以，“文章是表示语言的”的说法，严格说来都是不确切的。

     语言是表示人的思想的，文章是记录、存储和传递语言的。假设语言是思想的相片，那么文章就是语言的翻版，文字只是翻版中的“像素”。这就是思想、语言、文章、文字的真正关系。

文字是以语言为基础的；“文字”是表示语言单词和支持语言单词的“工具”。一种语言消失了，与其对应的文字，就不能被人们理解了。但是，不能因此就把“文字”混同于“语言”。

关于“文字”与“符号”的区别，《康熙字典》对文、字的注释是这样说的：“依类象形故谓之文；其后形声相益即谓之字。”又说“形立谓之文，声具谓之字”。用现在的话说，就是，与语音无关的书写符号是“文”，与语音相关的书写符号是“字”。所以，我们的前人，早就看清“符号”与“文字”的区别了。

  人类文字的出现和初期发展，基本情况如下：

语言，是人类思想信息的一种表达形式，或叫思想信息的一种载体。它是可听的，不是可视的，不可停留的。但是，随着人类社会的发展，产生了应当把语言转化为可视的、可以保留的、可以传递的信息的需要。人类的肢体动作虽然是可视的，但不能保留，不能传递。

到深林里狩猎的人们，进入山林深处，容易迷路。人们为了避免迷路，就在前进的路线上，放上实物标记或在树上打上标记。每种动物的脚印都不同，猎人可以看脚印识鸟兽，所以，用鸟、兽的脚印，就可以标记各种动物。这种两种方法，都会让人们看到了帮助记忆的方法。

为了帮助记忆，有人开始用小石块、小木棒、小贝壳等实物记事，最先是将记事的这些东西堆放着的，当记下的事物多了时，就容易混淆或想不起来了。后来知道按事情发生的时间顺序来回忆，可以变得容易一些。于是就把记事的小木棒或小贝壳、羽毛、骨头等等用绳子按发生的时间顺序系成串，或者在绳子上打上各种不同的圪繨来标示各种不同的事情，这就是所谓的“结绳记事法”。这比把记事物件散乱堆放，对回忆的帮助强了一些（大约项链的原始作用就是记事的）。

但是，这种记事方法，只起到帮助记忆的作用，并不直接表示事物本身，记事主要还是靠人脑的记忆能力。当记事串太长了后，时间久了，人脑把从前的事彻底忘了，它的帮助作用也就没有了。为了克服这种记事方法的缺点，人们想出了新的办法。

这种新的办法，就是“图画记事法”。今天，在世界150多个国家和地区都发现了远古时代的“岩画”，最古老的有4万年以上。在中国，从黑龙江到台湾，有十多个省都发现了古代岩画。古人做这些岩画，主要是为了“记事”。所以这类图画，被称作“记事图画”。

下图是非洲岩画：                      下图是西班牙岩画：

     

这是文字发展史上的第一次转变----由实物标志到虚拟标志（图画）的转变。

为了长时间保留，人们将这样的表事图，画在石面上或甲骨上。这类表事图画，因为不与一定的语言对应，还不能算是文字。  

因为，将一件事情用图画来表示时，不同的人，可以画出不同图画来表示；反之，对于同一个图画，不同的人也可能认为它表示着不同的事情。用图画表示的事情，除了画图人自己知道外，别人看图画时，不一定就能准确看出它所要表示的内容。所以，图画表事是不准确的，是不能准确地向别人传递信息的。再则，如果是在12月30日用20头羊跟10个人交换了100只鸡，那就得画出12个月亮、30个太阳、20头羊、20双手、100只鸡，就很费时间和力气了。也没有那么多的大面积的物面容下。

为了解决这个问题，就把原来用一张图画表示一件事情，改进成用简易的图形和抽象符号（简称图符）来表示一种概念或语言的单词，然后再将一个一个的“图符”按语法规则排列起来，只要将这些“图符”事先在人们中，约定它们分别代表的是什么词意和词音，人们一看这些“图符”的排列，就知道它们表示的什么语句了，由语句就知道这个“图符排列”表示的是什么事情了。这种表事法，既简单又准确。我们可以称此法为“图符表句”法。因为这种图符与语言的单词是对应的，所以，这是一个由“表事图画”到“表词图符”的质的转变----即由“图画”到“文字”的转变。

从本质上说，在“符号”没有与语言“单词”对应起来之前，它们属于直接代表事物的普通的“符号”，当它与语言的单词发生了对应的关系以后，就具有了表示词音、词义的功能了，这样，就发生了质的变化-----由“符号”变成了“文字”。这是文字发展史上的第二次转变。

那么，表示“语言单词”的“图符”就是人类最先使用的“文字”形式。我们可以称这类最初的“图符”为“原始文字”。这种原始文字，标志着人类文字的发展，跨入了的第三阶段。

例如，中国河南舞阳出土的陶片上的图符文字、古埃及圣书和北美洲古代的玛雅文字，就是这种原始的图符文字。见下图：

         

中国舞阳的原始文字和古埃及圣书，都是直接表示词意、不直接表示词音的，字的读音是靠口传的，我们称之为“口授读音”。所以，它对语音没有表示作用、传递作用和保留作用。因此，对于这些“表词图符”，人们怎么称呼它们都行，都不影响它们表意的功能。这是一个缺点。

玛雅文字也是图符文字，由于玛雅语言在200年前已经消失了，所以，至今也没有人能够准确地破解他的读音和含意了。玛雅文字有“头形、几何、全身”三种体式。“头形字”可能用嘴的形状来表示这个字的读音的。由于玛雅语言在今天无人会说了，今天的人们也就不知道字上的嘴形表示什么音了。有人说玛雅文在“表意”的同时，也表示“读音”，属于“意、音双表的文字”。

原始文字的出现，具有划时代的意义。原始文字出现以后，把不可视、不可保留、不可遥传的语言信息，转变成可视的、可以保留的、可以遥传的文字信息了。使人类的经验，实现历史性的积累和流传成为可能。对促进人类思维的发展、智力的提高和社会的进步都起了巨大的推动作用。

随着社会的发展，需要记录的事情增多，“图符文字“的书写，就显得太复杂和太缓慢了。

原始文字的各图符之间，在结构上是各自独立的，互相之间没有统一的结构规则相联系，所以，在结构上没有规律可循，这也增加了记忆难度。

于是，人们对“图符文字”，进行简化整理，并且在简化整理中，让文字结构方面具有规律性、规范性、标准性，从而形成一个文字。由此，就发展成“象形文字”。

这是文字发展史上的第三次转变。

“象形文字”，标志着人类文字的发展，跨入了的第四阶段。

“象形文字”，包括“象形符号”和“抽象符号”。有些单词表示的是具体的可见实物，可以用象形符号表示出来，这种“象形符号”，也可以叫“表物符号”。例如“羊、艸、月”等。有些单词表示的是抽象的概念，是无形的，怎么办呢？就采用抽象的符号来表示之。这种“抽象符号”，也可以叫“指事符号”。例如“亏、千、欠、色、用”等。

今天我们看到中国商朝的“甲骨文字（前1300年）”，就属于“象形文字”。（见附图）

“象形文字”使书写速度比图符文字快了一些，但并没有克服图符文字的两个缺点：即直接表“意”间接表“音”及在结构上仍然是没有规律的。仍然是比较难记的。但还是可以作为人类文字发展的一个进步阶段的。

“象形文”同“图符文字”一样，也是直接表意口授读音的，是“意、音分离”的。所以，人们对表意的文字，既要记住其字形、含意，又要记住其读音。

社会继续向前发展，需要记录的事情继续增多。随着文字数量的增加，记忆和书写的难度就随着增大。字数达到一定数量后，就只有少数的智力较高的人，经过较长时间的学习，才能掌握它。  

随着社会的发展，需要用文字记录的事情也越多，需要认识和使用文字的人也越来越多，“象形文字”的书写速度，相对地就显得很慢了。为了加快书写速度，人们对“象形字”进一步简化，把较复杂的字形的细节省去，只留基本轮廓，成为更抽象的“符号”。使人类的文字进入“符号化”阶段。“符号化文字”，是人类文字发展到第五阶段的文字形式。这是人类文字发展历程中的第四次转变。

到此阶段，文字本身是不附带语法的，它的功能只有一个：或者表示词意，或者表示词音。这时的符号文字，仍然是意、音分离的，各字之间是互相孤立的，没有规律的。书写虽然比象形阶段简单了一些，在一定程度上提高了记录速度，而记忆的难度却比从前更大了。

因为一个字就表示一个事物，新事物不断增多，新单词就不断增多，从而表示单词的字就不断增多，随着字数的增大，书写和记忆的难度也就跟着越大。这是一种恶性循环。怎样才能跳出这种恶性循环呢？处在人类语言第二阶段的民族的文字发展的过程，跟处在人类语言第三阶段的民族的文字的过程是不同的。这是由其对应的语言的性质决定的。这要在后边分别叙述。

把“记事图画”演变成文字，大约是从人类社会出现国家的雏形“部落酋长国”时期开始的，距今一万年左右。

在图符文字产生之前，人类的信息保存和信息传递，主要靠脑子记忆和当面口传。这种局限性，到了部落酋长国出现以后，就不适应了。因为到了酋长国时期，在一个地区的人口密度比从前大得多了，所以人们的交往比从前频繁得多，范围和内容也大得多了，很多物品和事情都需要区别和记数，光靠头脑的记忆是不行了；国家的管理，国与国之间的交往和战争等等，所发生的一些事务，只靠头脑的记忆和口头交流也是不行的。于是一些人就发明了一些图画或图形来表示一些事情，以帮助人们的记忆和方便信息交流与传递；再者，有些前人的事情、经验教训、方法技术等，也需要流传给后人，以使前人的事情被后人了解和接续下去，以便提高人类战胜困难的能力，这也要求发明一种可以记录、保留和传递语言的东西。于是，一些人数较多、发展较先进的部落酋长国，便收集和创造了很多图形和符号，来表示语言的单词，形成了一套用于事情记录和交流的图画。以后，又把这套“记事图画”，转变为“表词图符（象形符号）”，由此就产生了“文字”。

“文字”被创造出来以后，随着社会的发展，不单统治者有大量的事情要记载，普通的民众也有很多事情需要记载。这样，对于文字的使用，就不光是官方的人了，一般民众也要使用。民众也会根据自己的实际需要，创造新字和改进文字体式。官方对于民间的造字和改进文字体式的做法，是无法阻止的。所以一般都采取了宽容的或者支持的态度。官方一般都每隔几年，就统计收集民间的新创文字，进行整理公布，所以就出现了“民间造字，官府统计认可”的惯例。所以，文字的发明和发展，都是社会发展所推动的。

文字出现以后，就相当于把肢体和眼睛又恢复成重要的信息交流通道了。不过，这时的传送物不是一闪即逝的直接的肢体动作，而是肢体动作（手的动作）的留存物----笔迹。从此，人类信息交流有了两个并行的重要通道和两个重要形式----耳朵、眼睛和语言、文字。

语言是一个具有规律的语音变化系统，文字也应当是一种对应于语言单词的书面符号系统，并不是杂乱无章的符号堆。

文字，是表示语言单词(有的还附带语法)的书面符号系统，是用来表示语言单词的一种形式，即可视形式。它由一定的字形、字音（直接的或间接地表示）、字意（直接的或间接地表示）和特定的构字规则、表意规则和表音规则6要素构成。

一种语音，只表示一种词意的语言，叫做“语音单载的语言”；一种语音，表示多种词意的语言，叫做“语音多载的语言”。

文字属于“符号”的范畴，但是它又不是一般的“符号”，它是“专门表示语言单词的符号系统”。

自从表事符号、表句符号，发展成表示语言单词的“文字”以后，文字就成为表示和记录语言单词的工具了。

语言的单词，是由“词意”和“词音”两个要素构成的。表示“单词”的文字，就用字形，来表示出单词的“词音”和“词义”。

在“拼音原理”发现之前，人们就只能用不同的“字形”来区分不同含义的“单词”。这样的文字，叫做“表意文字”。表意文字的读音，是靠口传的。

在“拼音原理”发现之后，人们就能够用表示“音素”的符号，来组建表示语言单词的“词音”的“文字”。这样的文字，叫做“表音文字”。

如果一种文字，既能表示不同的词音，又能表示不同的词义，这种文字叫做“意、音双表的文字”。

将单词按语法组织起来，才能成为语句；将语句按逻辑组织成文章，才能表示语言。

世界上的一切文字，都由一定的“字形、字意、字音、构字规则、表意规则和表音规则，这6个要素构成。

字形---字的形体。它是把一闪即逝的声波“语音”和语音所表示的“词意”，转变为眼睛能看得见的，

手能写出来的可以存储的固态“视觉符号”。

字意---字形或字音所表示的含意。这种含意，是由人们约定的。如果一个人学会了这个字形所表示的

含意，当看到这个字形时，就知道它所表示含意了；如果人们学会了字音所表示的含意，人们知道了这个字的读音，就知道这个字的含意了。

字音---字的读音。如果一个字表示的是一个单词的语音，这个字的读音就是这个单词的语音。字的读

音，可以通过“字形”直接表示出来，这样的字形是由直接表示语音音素的“拼音字母”组成

的。如果构成字形的元件不是“拼音字母”，字形就不能直接表示出字的读音；字的读音，就必须由人们约定。由“约定”得到的读音，是靠口传的。这类靠口传读音的字，称作“口授读音”字。

语音单载的语言的最理想最科学的文字, 是用拼音字母组成的“读写一致”的文字，也叫做“意、音同一”的文字，这种文字，是最有规律性的最容易学会的文字。

语音多载的语言的最理想最科学的文字, 是“意、音双表的方块文字”。这种文字，也是最有规律性的最容易学会的文字。

凡是“读写不一致”的文字，都是“意、音分离”的文字，都比“意、音同一”的文字难学。一般的书面符号，可以不具有统一的读音，而文字就必须具有统一的读音。文字之所以必须有统一的“读音”，是因为没有“读音”就不能把可视的文章，转换成可听的语言。

构字规则----组建一个字的元件的排布法则。

表意规则----用字形或字音来区别词意的法则。

表音规则----用字形或拼音字母来表示词音的法则。

如果这三项 “规则” 都是单一的，文字就具有规律性；如果有一项不是单一的，文字就失去了规律性。

“字形”是供人看的，通过它，可以辨解出文字所表示的意义和读音。“字音”是供人读的，通过它，能将“字音”、“字意”传递给别人。“字意”是文字的核心，没有它，“字形”、“字音”就没有任何作用了。文字的发送器官是手，接受器官是眼。所以，没有“形”，眼就不能收；字形是字意的外表（可视形式），字意是字的内容，没有它，字形就失去了意义（跑空车）。字音是字意的第二个外表形式，没有它，就不能使它与语音联系起来，就不能实现“意、音”双记忆，就不能通过语音将“字意”传递到别人的耳朵里。所以，从文字对语言的关系上看，文字的完整形式，应当是由一个表示“词音”的元件体系和一个表示“词意”的元件体系，按一个构字规则结合成一个“字形体系”。在这种体系里，每一个字里，既有直接表音的元件，也有直接表意的元件。这种文字就叫“意、音双表的文字”。这种文字能完全地表示所对应的语言单词的词音、词意。

在实际的文字创造过程中，在人们未发现“拼音原理”之前，它只能以整体形态出现。它只能具有一个功能：让它表了“音”，就不能同时又表“意”；让它表了“意”，就不能同时又表“音”。绝大多数的民族所创造的文字，都是单表的-----或者是“直接表音，间接表意”或者是“直接表意，口授读音”；据说，北美洲的玛雅文字是“意、音”都直接表示出的“双表文字”，但是，随着这个玛雅民族语言的消失，玛雅文的表音、表意功能，就不能准确地解析出来了。

直接表示“词音”的文字，如果词音和词意是一 一对应的，那么，它所表示的“词意”就隐含在“词音”之中，所以，人们约定字的读音，就等于同时约定了字意，拼音文字的“字形”，也就同时是表意的“字形”了。

“直接表意，口授读音的文字”，由于它不直接表音，字意与语音就没有直接的联系，人们就必须在约定字的含意的同时，也必须约定它的读音了。这种文字单体，就如普通的“符号”一样，它既可以当“音节文字”使用，也可以当作“表意文字”使用。

我们所说的文字的 “表意”，不是指通过文字的外表形状直接表示出来的，而是人们事先约定的。不用约定，就能通过外表形状直接表示意义的，不是文字，而是“图画”。文字是一种抽象的“符号系统”，每一个“符号”单体，不通过人们的事先约定，怎么能确定它们表示什么呢？我们所说的文字的“表音”，凡是不用“拼音字母”作为元件构建的文字，其读音，也都是事先约定的，靠口传的，即口授读音的；用“拼音字母”作为元件构建的文字，可以依据“拼音字母”的拼音规则，直接拼出每一个字的读音，这样的表音方式，可以叫做“直接表音”。但是，拼音字母的读音和拼音规则也必须是事前约定的，没有事前约定，人们只看字形也是不知道怎样拼音的。一些人把文字的“表音”、“表意”，曲解为不用事先约定，就如看图画一样，一看形状，就知道“字音”、“字意”，这是错误的，世界上永远不会有这种文字。有人说“汉字就是这种文字”，例如“尖”，上边小，下边大，不就是“尖”吗？这种说法是错误的。“上边小，下边大”的东西的特性不单“尖锐”，还“稳定”、还“坚固”、还显得“雄伟”、“壮观”。所以，从“上小”、“下大”的含意上，附会成“稳”、“固”“伟”、“壮”都是可以的。所以，“尖”字的含意，也不是从字形上或字意上就可以让人看出来的，也是人们事先约定出来的。

如果各字的“字形”是按一个统一的规则用组字基本元件构建起来的，就能使整个文字体系有了一个单一的系统，从而使这种文字具有了和规律性，就很容易被人们学会；如果各字的“字形”不是按一个统一的规则构建起来的，这种文字体系，就没有和规律性，学习起来无规律可循，就必须逐字死记硬背每个字的字形、字音和字意，就不容易被人们学会。

语言是基础，文字是依赖语言才存在的。但是，文字对语言的发展也不是象镜子反映物体一样，一点反作用也没有的。文字对语言的丰富和发展，起着很大的促进作用。特别是汉字，它对汉语单词的扩展，起支持作用。没有汉字的支持，汉语的单词就不能扩展。

    表示某一种语言单词的文字，必须按该语言的语法组织起来，才能表示该语言的语句，再由语句按思维逻辑组成文章，从而把该语言表示出来。与“以多音节词为基础的语音单载的语言”相匹配的最佳文字是“线性的拼音字母文字”，与“以单音节词为基础的语音多载的语言”相匹配的最佳文字是“方块形的意、音双表文字”，所以，不同性质的语言，所对应的文字性质也是不同的。因此，这两类不同性质的文字是不可互相代用的。

由以上分析可知，文字是为了表示语言单词才出现的，它是表示语言单词的一种工具。而表示语言单词的需求，是社会发展到一定程度以后才产生的，所以，文字是依语言而产生的；它又是社会的产物，具有很强的社会特性。文字的发展变化，不单受语言的巨大影响，也受社会的巨大影响；当然，文字对语言和社会也具有巨大的反作用。

自从文字诞生以来，人们就把 “易写、易记、同语言完全匹配、美观”作为一直追求的目标。“易写”，就必须简化；“易记”，就必须直接表示词意和词音，并具有“规律性”；“同语言完全匹配”，就是要求完全直接地表示语言的词意、词音，与语言同步发展，具有无限的扩展性；在处理文字的机器出现以后，把“适合机器组字”，也作为衡量文字性能高低的一个必要条件。

文字初期的发展过程如下：

结绳记事----表事图画----表示词意的图符文字-----直接表示词意间接表示词音的象形文字-----表示词意的符号文字或者表示单词音节的符号文字。

结构方式：平面摆布。

文字特性：用字形区别词意和词音（靠口传的）、一字一意（字形单载）。

现在世界上的语言可分为两大类：“语音单载的语言”和 “语音多载的语言”，这两类语言的性质和特点不同，就决定了与其对应的文字，后来的发展过程和性能特点也就不同。

不同阶段的语言，会导致不同性质的与之匹配的最佳文字产生出来。

   在今天看来，任何语言所对应的文字，都应当符合如下6条标准，才是“最佳的文字”：

1、能与所对应的语言单词，实现完全地匹配。即由构字元件和构字法则，组成一个完整的文字体系，没有环节缺陷和漏洞；能正确地直接地表示出所对应的语言的词音和词意；能用构字元件，按照一种构字规则，构建出无限的新字，以适应语言单词无限增加的需要。

2、文字体系，具有、规律性、标准性和规范性；所以，人们学习起来，就有规律可循，就具有“学少知多”性。

3、便于实现机械化处理。在电脑出现的今天，文字系统组字元件，能作为电脑的“人机信息交换代码”。电脑能用组字元件，随机组建出无限的新字，从而建立起独立自主的电脑信息系统；能实现字怎么写，键盘就怎么打，不会出现“重码字”，也便于手写输入和语音输入。从而让使用电脑的普通大众，用自己的文字，在电脑上编制各种程序，解决自己所遇到的复杂难题。

4、笔画、结构简单，字体清晰美观，最容易辨认和书写。

5、同所对应的语言一样易学，儿童在家里，在其父母教会语言的同时就可以教会文字，能使全民没有“文盲”。

6、在所对应的语言没有发生本质性的转变时，其体式、功能和优点都保持稳定，不会因为字数的无限增加导致文字系统的毁坏和文字性能的退化、变质。

总之，要达到“科学、先进、便捷、高效”。

这6条，也是各类文字发展的共同方向。

所以，在所对应的语言的性质不变的情况下，不要把单词的增加、语法的增加、构字元件的增加、引用外语单词的增加，误认为是文字的发展。