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辩证法的起源与危害

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 楼主| 发表于 2022-2-3 19:51:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
一,矛盾与辩证法的起源
问:公有制和私有制是不是矛盾关系?
答:它们不符合矛盾关系的定义。不是。国有制与非国有制,公有制与非公有制,这每组概念的两概念之间才符号概念的矛盾关系的涵义。

注意:概念间矛盾关系与判断间的矛盾关系,不是一回事。概念间的矛盾关系不能简称为矛盾,只有判断间的矛盾关系才能简称矛盾。这是因为韩非子的寓言里,矛盾的本意指的就是:判断间的矛盾关系——两个命题之间不能同真不能同假的关系。

被黑格尔视为“辩证法”始祖赫拉克利特(前544-前483年)认为世界的本原是一团永恒的活火,按一定的分寸燃烧,按照一定分寸熄灭。“火”有规律地存在着,是因为火的运动是受“变的原则”即逻各斯支配的。万物的生就是万物的死:“有死的是不死的,不死的是有死的,一个的死就是另外一个的生,另一个的死就是这个的生”(《西方哲学原著选读》,第21页)。这些思想在后来的庄子的《齐物论》中有反映。赫拉克利特把辩证法里的对立统一原则说得很清楚:“统一物是由两个对立面组成的。”对立双方相反相成:“坏使好舒服,饿使饱舒服”,没有非正义,“也就不知道正义之名”。他还说出了对立面的相互转化:“生与死,醒与梦,少与老,都始终是同一的东西。后者变化了,就成为前者,前者再变化,又成为后者。”与庄生睡了变蝴蝶类似。这些话里已蕴涵了:质量互变、对立统一、否定之否定。

赫拉克利特强调事物的变化性,他说,太阳每天都是新的,世界是流变的,万物处于快速的流变之中,没有人能够两次踏入同一条河流,而且由此很快就可以推导出:“我们既踏进又不能踏进同一条河流,我们既存在又不存在”,“结合物是既完整又不完整,既协调又不协调,既和谐又不和谐,从一切产生出一,从一产生出一切。”当一事物变成另一事物过程中,就处于辩证法的“既不是A又不是非A”的模棱两不可状态;或者“既是A又是非A”的“矛盾”状态。其矛盾指的就是命题间的矛盾关系。赫拉克利特就是用这种“既是又不是”的矛盾语言形式表达了事物的辩证法。这种生成变化关系也就是黑格尔所说的对立统一关系的原初形态即辩证法的起源。

二.辩证法遭迎头痛击
在赫拉克利特之前,古希腊哲学家毕达哥拉斯(前580-前500)说,万物皆数,世界是由数演化而来的,事物有内在的一致性即逻辑的不矛盾律和同一律。

在赫拉克利特之后,巴门尼德(盛年在前504—前501)认为,世界是一个无结构的整体,是始终不变的一。他说“存在者存在,它不可能不存在。这是确信的途径,因为它通向真理。”其“存在”有三个特征:第一是抽象,具有最高的普遍性;第二是超越时间,具有永恒不变性;第三是超越空间,在东方是,在西方也是,在任何地方都是。这些特点就决定了存在不是历史的,只能是逻辑同一律的,这种永恒不变性集中体现在概念的定义中。巴门尼德认为,赫拉克利特的说法无异于是说一切事物“既是什么又不是什么”,这就混淆了“是者”(being)与“非是者”的界限。在他看来,思想必须有确定的对象(外延律),A不能变为非A(同一律)。然后由此推出:存在就是存在,不可能是不存在;或者说:是就是是,不可能是不是;不存在是不存在;“不是”当然就不能“是”。随后的恩培多克勒、阿那克萨戈拉、德谟克利特、伊壁鸠鲁等哲学家都反对赫拉克利特,拥护巴门尼德。智者高尔吉亚(前483-前375)说:同一个东西既存在又不存在是荒谬的。

苏格拉底(前469年-前399年)否定了赫拉克利特而选择了毕达哥拉斯,这避免了西方文明走向“阴阳流变”的邪路。他说,世界不是流变的,流变是感官经验的假象,世界的真相是永恒的和一致的。

柏拉图(前427年—公元前347年)认为,赫拉克利特的辩证法,造成了“是”与“不是”之间的混淆、真与假的混同。柏拉图说,在现象世界之上存在着抽象的理念世界。现象事物始终在生灭变化之中,它们是个别的、相对的、偶然的,而理念是则是普遍的、绝对的和必然的。这理念就是绝对真理,就是后来的逻辑同一律。

柏拉图在《斐多篇》中指出:思维必须与其自身一致,而我们所有的确信都必须彼此一致。“同一事物,不能同时在同一方面,或同一关系下进行互相矛盾的动作,或者接受互相矛盾的动作。”他在《理想国》中说:“例如有一个人站着不动,但是他的头和手在摇着,假如有人认为,这是同一个人同时既动又静。我认为我们不应把这个说法当作一个正确的说法,我们应说,这个人是一部分静另一部分动着。”一个人不能既是运动着的,又是静止的,这就是“不矛盾律”在现实生活中的体现。

亚里士多德(前384-前322)批评了“矛盾观”:“传闻赫拉克利特曾说‘同样的事物可以是亦可不是’,这是任何人所不能置信的。”“事情如若这样,那么对同一件事,就要说:既存在又不存在,既是坏的又是好的,其他一切相互对立的说法都是对的”。辩证法把每一件事都从好、坏两个层面来说,表面上无懈可击,实际上往往犯了“偷换概念、偷换论题”的错误;会使人对坏事熟视无睹、得过且过。他说:“任何事物不可能同时既是这样又不是这样”,“同一事物,在同一时间和同一方面,不能既具有又不具有某属性或容许其他类似的相反两端”。现实中没有自相矛盾现象。质料(如河水)不是真正意义上的存在,真正的存在是事物的形式即事物的本质。亚说:虽然河水变化了,但河的形式即河的本质并没有变化,一个人“两次踏入的是同一条河”。他断言,“赫拉克利特本人”,也“不能不同意,对于相同的事物,对立的意见不能就自身都成真”。这就是不矛盾律。也就是说:逻辑就是协调的、一致的、不矛盾的,而包含矛盾的逻辑是不成立的。亚里士多德进一步说,赫拉克利特的说法纯属诡辩,只会带来思维混乱,会使人对坏事熟视无睹、得过且过。

亚里士多德说:世界的本质是完美和谐的,任何事物一旦达到了完整与一致就会呈现出世界的本质完美和谐。这“完美和谐”的思想就是逻辑的同一律。同一律不只是哲学和科学的标准,也是艺术和审美的标准!亚氏说:“赫拉克利特学说从一切事物为既是而又不是,似乎使一切事物悉成真实;而阿那克萨哥拉在两项相反之间设立中间体,又似乎使一切事物悉成虚假。”赫拉克利特违反了不矛盾律,阿那克萨哥拉违反了排中律。亚里士多德总结出了逻辑的三大规律——同一律,不矛盾律、排中律。
https://iflydocs.com/h/s/doc/VRnhvg3He2b9cf9I

列宁强调:“如果恰如其分地阐述赫拉克利特,把他作为辩证法的奠基人之一,那是非常有益的。”近代哲人黑格尔说:“没有一个赫拉克利特的命题,我没有纳入我的逻辑学中。” 黑格尔在《哲学史讲义》中说:“希腊应该为这个(诡辩)文化感谢诡辩术师……正是诡辩术师——‘智慧之师’,首先引入主观反思以及教导人们应该按照自己的意愿行事的教义。一旦反思发挥效用,真正的探索才得以开始。”虽然诡辩术对于文化的发展做出过一些积极的贡献,但他们对真理的践踏是不能接受的。

赫拉克利特的名言“人不能两次迈进同一条河流”。这句话的意思是“万物皆流,无物常住”,当你第二次踏进河时,遇到的已不是原来的河水,而是新的水流。这句话可看作是朴素辩证法的典型。中国的教科书说,赫拉克利特有个弟子名叫克拉底鲁,他进一步发挥老师的这句话,仅改动了一字就把它变成了诡辩论。他的话是:“人一次也不能踏进河流”。两次变成一次,性质就完全变了。按这句话的意思,既然一切都在变,在你想要、但还未曾踏进河流之时,河已经变得不是河、你也变得不再是你了,一切都不存在,也就没有迈进河流这件事了。事情果真变得如此之快,那就连他说这句话也要划上问号了,因为那样一来,世上就不再是“无物常住”而是“无物存在”了。这就同“日方中方睨;物方生方死”一样,认为事物没有任何稳定性,一切处在瞬息万变之中。按照这种生灭不分的观点,人们对任何事物都不能做出任何肯定或否定的确定性判断,从而以“我知乎哉?我不知乎哉”陷入“刹那生灭”的相对主义诡辩。可见,把辩证法转化成为诡辩论是多么的容易啊!

其实:赫拉克利特师徒都是诡辩家。赫拉克利特指着这河说:“这是A河”;过了一会儿,他又指着这河说:“这不是A河,因为一切皆变。所以,一个人两次不能踏入同一条河。”“这是A河”与“这不是A河”这两个命题间存在相互冲突,违背了逻辑的不矛盾律。集合论把同一河流看成一个确定“河流”集合,第一次所见的该河流记为h1;第二次所见的该河流记为h2,它们都属于“河流”集合,所以,“两次踏进的是同一条河流的集合”;简言之,“两次踏进了同一条河流”。

量子力学的“全同原理”说:同类粒子之间在本质上是不可区分的:组成你的身体的元素虽然被替换了一遍,但同类粒子之间是完全一样的,没有性质的区别;用这个氢原子代替你身体里的那个氢原子,你身体的性质不会发生任何改变。同样的,一条河的河水虽然在变化,但河水的性质(流动性)并未变化,这条河的结构并未变化。所以,“两次不能踏进同一条河”是错的。

如果“两次不能踏进同一条河”成立,就可得出:“两次不能看见同一个人”,因为人的细胞在新陈代谢。没有人的同一性,所有的借贷契约就无法兑现了,因为先前的借贷者已不是同一个人了。古希腊有个叫欧布利德的人,有一次他借了邻居的钱,一个月后,邻居要他还,他说:“一切皆变,现在的我已经不是上个月向你借钱的我了。所以,你无权利要我还钱。”这种辩证法只会使诚信守约价值观荡然无存。邻居把他狠狠打了一顿,他去告状,邻居对他说:“你不是说一切皆变吗?现在的我已不是刚才打你的我了。”欧布利德无言以对。由此可见,商业契约是同一律之产物,即今后的你还是今天的你,你会承认并遵守这契约。按辩证法的“两次踏进不是同一条河”的原理,那么今后的你就不是今天的你,不是同一个你,干嘛遵守契约?所以,哪里有辩证法,哪里就没有契约精神也就没有文明!

三,辩证法祸国殃民
在接到气象部门发出的将有特大暴雨的预警之后,2021年7月13日郑州市委书记徐立毅发出了抗灾指示,说是要做到“五不”工作目标:重大水利工程不出事,人员伤亡不发生,重要交通不中断,市区的居民家里不进水,城市局部地区不长时间积水。

徐立毅是要尽量地保持正常,不要因为天灾打乱大家的生活、工作。这听上去挺好,但是很愚蠢,“五不”最后变成了“无不”,每一个都没有实现。

因为“五不”里的命题是互相矛盾的。像“重要交通不中断”和“人员伤亡不发生”,在灾害比较大的时候是没法同时做到的“真”的,为了避免人员伤亡就必须中断交通。但是,在中国的体制下,官大一级压死人,市委书记徐立毅是一把手,他做出的决定没有人敢有异议。他既然说了“重要交通不中断”,那么地铁照开、隧道照通,结果就造成了重大的人员伤亡。

这样的人祸在民主国家是不可能发生的。在民主国家,如果市长像郑州市委书记徐立毅做出的那种“五不”的决定,就会遭到挑战,市政委员会可以表决推翻市长的愚蠢决定。如果市政委员会跟市长是一路的,那么别人也可以去法院起诉,向法官申请禁制令,禁止执行有可能造成重大人员伤亡的愚蠢决定。

据报道,京广路隧道里面有265辆车,发现了4具尸体。在下班高峰拥堵时间,1800米长六车道的交通干道上只有265辆车,这个数字很难相信。就算这个数据是可信的,司机和乘客算上就意味着里面有好几百人,怎么只发现了4具尸体,这就意味着几乎所有的人全都逃出来了。按照目击者和幸存者的回忆,逃出来是非常难的,所以,逃出来的是少数。官方却声称几乎所有人都弃车逃出来了,为什么我们就没有见到有幸存的老人、小孩来讲述他们怎样逃出来经历的呢?如果这几百人一下子从隧道跑出来,是非常壮观的场面,肯定会引起外面的人的注意,大家都会掏出手机拍下视频。为什么到现在没有见到有很多人从隧道口一涌而出的视频?

在民主国家,隐瞒丑事的动机,因为如果灾难的后果太严重,下台就完了,当平民去做生意、搞研究。如果隐瞒的话反而后果很严重,被发现了要被追究法律责任。而且,隐瞒很容易被发现。内部很可能有吹哨人把事情捅出去;媒体也可以去做调查,把事实真相公布出来,官员控制不了媒体如美国的水门事件导致总统下台。所以,在民主自由国家,要隐瞒一个重大事故的死亡人数,几乎是不可能做到的。每一次重大的事故之后,民主国家都是很公开、透明的,死难者的名单都会公布出来。例如,美国迈阿密塌楼死的那些人,名单全部公布在网上。

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 楼主| 发表于 2022-4-28 21:54:59 | 显示全部楼层
只有主张在中国消灭一切特权即消灭党派特权、所有制特权、阶级特权和思想特权的人,才是真正的文明人,否则,就是狮子之类的野兽。
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 楼主| 发表于 2022-5-1 11:19:04 | 显示全部楼层
马克思鼓吹阶级性,不承认共同的人性。没有共同的人性,就不可能有共同的法律,也就是没有被国民的公认的法律。所以,共产党宣言鼓吹要与传统的思想与现行的法律制度决裂(即“两个决裂”)。1843年《评普鲁士最近的书报检查令》不过是表现了马克思“两个决裂”的红卫兵的“造反有理”的义和团式精神,毫无文明的自由精神可言。因为马克思把法律定义为“统治阶级的意志”,是镇压被统治阶级的“无产阶级专政”的时候,没有任何自由,只有狮子王的弱肉强食的恐怖。因此,任何歌颂马克思自由精神的人都是傻逼。
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 楼主| 发表于 2022-5-7 08:05:19 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2022-6-6 10:14:55 | 显示全部楼层
https://iflydocs.com/h/s/doc/E6CIP3wh5k9fpKr6《鲁迅说“民主”不好》,来自讯飞文档
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 楼主| 发表于 2022-6-10 14:41:25 | 显示全部楼层
https://iflydocs.com/h/s/doc/bk3nwF2Q44NDJltf《日本的个人主义文化》,来自讯飞文档
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 楼主| 发表于 前天 00:31 | 显示全部楼层
逻辑王:
马列与义和团的共同点,就是反西方。
五四运动就是中国人的义和团精神碰见马列后的剧烈的化学反应。梁启超陈独秀蔡元培等人都有义和团精神,并吸收马列主义,这些人是五四运动的领导人

逻辑王:
共产党宣言资本论就是反英国的资本主义,就是德国人反对他们的西方临居。当时德国没多少资本主义。俄罗斯一直是反西方的。马列主义就是反西方,义和团更西方。臭味相投

逻辑王:
五四运动是义和团运动改头换面由学生来发动,实质上是反西方

逻辑王:
五四运动后期学生高举马列主义来反西方

逻辑王:
反西方名之曰,反帝国主义,简称反帝。这是列宁的口号。是俄罗斯人传染给华人的

逻辑王:
中共本身就是义和团的产物,五四运动本质上是义和团精神

逻辑王:
夜郎自大的民族主义的帮派思维踢走了大脑的逻辑




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