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中国人的信仰(原名:垃圾与信仰)

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 楼主| 发表于 2022-5-8 15:43:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
中国人的信仰(原名:垃圾与信仰)




作者:愚夫老戎






    信仰是什么?许许多多的人说不清楚,以为它很玄。一般来说,它也的确很玄。我们来举两个例子。

    一个是日本。日本人信仰天照大神,认为日本天皇是大神之子,应该统治万民。结果,二战中,日本战败,这个统治万民的神话就破灭了。连带着大多数日本人的信仰也破灭了,成了梦幻泡影。天皇也被剥去了神格,成了凡人,仅作为一个文化和传统习俗的符号被保留了下来,体现着日本民族的尊严和高贵地位。当然,世界上所有民族都高贵,这种高贵是平等的。但日本仍有不少极端人士坚信神话,坚信日本将统治万民。这并不妨碍日本的旧日信仰已经破灭的事实。那么,他们今天信仰什么呢?说不清楚。作为一个事实上的殖民地,他们还有自主信仰的可能吗?或许吧,在二次元的世界里?

    那么,作为强势文化的欧美呢?欧洲好像已经被美国控制了,尽干些无脑自残的事情,他们信不信什么已经不重要了。还是看看美国吧。

    美国人信上帝。总统就职是要手按《圣经》宣誓的。但这只是个程序和形式罢了——西方哲学家早就宣告:上帝死了!那么,他们的信仰也就只是个形式和习惯了,徒具外壳,聊以自慰,兼具装点门面而已。

    美国种种背信、双标、无赖的行径也完全出卖了他们信仰崩塌的真相。但人设还是要立的,装X还是要装的。不然,怎么骂中国人没有信仰,是个文化上“低劣”的民族呢?

    既然破落户指着点残剩的破烂都能骂到咱头上,那么,咱们也不得不好好研究一下,什么是信仰。

    信仰很玄,看不见,摸不着,难以证实,或从未实现。比如中国共产党信仰共产主义。共产主义社会实现了吗?它能实现吗?没人能给个切实的证明。那么,它就不该被信仰吗?显然不是。所有被信仰的对象都是未经证实或实现的。这是信仰的特征。

    啥意思?

    先说说梦想吧。现在人爱说:“梦想总是要有的,万一实现了呢?”那,被实现了的梦想,还需要去梦想吗?当然不用了,人们只要选择接受或拒绝这个实现了的结果就好了。然后,开始新的梦想,梦想一个尚未实现的东西。比如,一个粉丝迷恋一个偶像,梦想得到偶像的签名照。得到之后,又梦想与偶像合影,一起吃饭,一块拍电影……等到他(她)没什么可梦想的了,这份对偶像的激情也就该消褪了。

    同样,一个实现了的信仰也不需要再被信仰,人们只需要接受现实就好。换言之,当被信仰所期待的理想境界已经完全成为现实,这个信仰也就完结了。然而,信仰不同于梦想。信仰通常指向的某种终极事物,是不可能轻易被证实或实现的。这是文化上的常态。

    科学的出现扰乱了这种常态——它使信仰有了被证伪的可能。旧日的信仰也因此被科学贬为原始的愚昧和迷信。

    但,被证伪的信仰就完结了吗?事情才没有这么简单。被证伪的信仰如同废墟,但总有人会指望它能重建起来:万一实现了呢?这凸显出信仰的一个重要意义:它涵容了人们摆脱不理想现状,追求完美境界的执念。只要这个执念在,信仰就不会彻底熄灭。

    但,被证伪的信仰终究是个废墟,很难凭此凝聚人心,也就基本丧失了信仰的功能,常常只能体现个人的情怀。

    所以,信仰的牢固度很重要,绝不能被证伪,最好能永远不被证实(或实现),但它还得可信,又有实现的切实可能。这样就可以永远信仰下去,就可以把所有人凝聚在一起。

    看到这里,相信有不少人会认为,这已经是虚妄的胡扯了:怎么可能有既能实现,又永不会实现,既能证实,又永不能被证实的东西!

    别急,还真有,我说的就是中国人的信仰。它还就是这么奇妙的东西,独一无二!

    那么,中国人信仰什么呢?一个字:道!

    道是什么?老子说:道可道,非常道。

    你以为已经证实了一个道,真理在手,跟我走!

    对不起,道可道,非常道,道里有道,道外还有道,证明还没完。接着证吧,你可以永远证下去,无穷无尽。在这一点上,道有点像科学:你可以不断证实一些真实的东西,但永远有新的可能等待证实。所以,道是实而又玄,玄而又实,称之为玄学是片面的,倒不如称其为“实学”。

    但实学不同于科学:科学可以重复,实学不能简单地重复。每一次证实都只证实了这一次,下一次又不同,照搬上一次可能不灵。原因正在于:道里有道,道外也有道,万物普遍联系,你不知道这一次又联系出了个啥!所以,实学其实真挺玄!

    但实学之所以不同于科学,而能名之为“实学”,就在于科学可以证伪,一次次重复,都能证伪(一件事)。而实学,理论上不存在“证伪”这回事。这一点相当特别,需要从两个层面来梳理。

    从实在论的层面说,不能“证伪”一件事,意味着一件事物永远不局限于它自身,它永远存在转化(为另一件事物)的可能。这恰恰符合辩证唯物主义的观点,也符合事物普遍联系,且不停变化发展的观点。要点在于,实学是整体论思维,看待事物总是能从无尽数的角度和层面,发掘事物不同的潜能;科学是分析论思维,只局限于事物的有限方面及与环境的有限关联来观察。由于事物被“局限”住了,自然不会有多少变化的可能了,也就能一次次重复(几乎)相同的结果。

    说个笑话。一个人说:我能举起泰山。他的同伴说:别瞎扯!给你把花生米,回家醒酒去吧。第一个人说:没瞎扯,我真能!不信打赌!就赌一瓶酒。同伴说:赌就赌!你咋证明?第一个人掏出一片纸,一支笔,写上“泰山”两字,把纸片举在半空,得意地说:我赢了!拿酒来吧。同伴愣了片刻,随后,也拿出一片纸,写上“一瓶酒”,还画了个酒瓶子,把纸递过去:拿去吧,一瓶酒。

    以这个笑话为参考,科学认为泰山就是泰山。而实学认为泰山是无数个泰山:可以是两个字,可以是一张照片,还可以是一个名叫“泰山”的人……

    当然,我不是说实学是在玩文字游戏,耍小聪明,而是有很实在的意义。

    就拿被证伪的信仰来说。作为废墟,它至少还有供人凭吊的价值,至少不能算垃圾。那么,对实学来说,如果一切都不能证伪,那么,垃圾能有什么意义,能证明出什么有价值的东西呢?显然,在被局限的条件下,垃圾只能是垃圾,肯定只能归入被证伪的范畴,丢掉了事。但是,一旦跳出了局限,垃圾终归有变废为宝的机会:你从一万零一个角度证明垃圾是垃圾,我就能用第一万零二个办法把它变成宝。所谓:曲径通幽处,禅房花木深。庄子说:道在屎溺。我们也可仿照着说:道在垃圾。正如今天人说:野百合也有春天。

    正因为连垃圾也有道,中国人才有信心说:世上无难事,只怕有心人。或:世上无难事,只要肯登攀。车到山前必有路,船到桥头自然直。愚公敢于移山,精卫勇于填海,三百六十行,行行出状元。自然也有:天下兴亡,匹夫有责;王侯将相,宁有种乎?中医可以以毒攻毒,兵家可以将计就计,中国人万事都可以因地制宜,实事求是。实在有什么事难倒了人,人们也要说一句:来日方长,走着瞧!或者,君子报仇,十年不晚。

    以这样的信心做支撑的信仰,它永不可能被证伪,永不可能成为废墟。它颠扑不破。而中国人对道的信仰就是如此。因为,道可道,非常道。

    因此,从价值论的层面说,有道作信仰的人,头脑中没有“失败”二字,只有生生不息。而每一次生出来的,都是实实在在的真东西、真成就、真胜利。所以,才叫实学,中国人才是如此务实、崇实,而不迷信什么神明鬼怪,敢于打破成规,替天行道,垃圾可以变宝,草鸡可以变凤凰,讨饭娃可以做皇帝,凡人可以成神,农民可以做国家副总理,掏粪工人可以当人民代表。这一切,都是实打实干出来的。凭着实事求是,求真务实,艰苦朴素,吃苦耐劳,我们日新月异,从一穷二白到繁荣富强,从东亚病夫干到引领世界建设人类命运共同体,靠的就是一个“实”字!

    由于道的信仰颠扑不破,中国人能凝聚为一体,结成一个大一统的文明社会。由于有这信仰的支撑,中国人永不相信失败,所以能自信、从容,知足常乐,拥有了与世界、与万物和解的品质,能够宁静致远,懂得天人合一,和为贵,也相信天下大同,天下为公,众生平等。我们才相信仁义,愿意与人为善,追求和气生财,笃信家和万事兴,与人方便自己方便。

    总而言之,中国人信仰的是大象无形、大音希声的道。它玄妙而又务实的特性,正是中国文化昌明,文明发达的来源。这对于那些只相信眼见为实,又被信仰的废墟半埋在土里的人们来说,竟然是不可思议的迷信。正所谓:夏虫不可以语冰也。

    老子说:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。

    中国人未来能否讲好道的故事,让世界其他民族的人们体味道的精髓,还真是一个不小的考验。

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