考工典第四卷考工總部藝文一
《將作大匠箴》漢·揚雄
侃侃將作，經構宮室，牆以禦風，宇以蔽日，寒暑攸除，鳥鼠攸去，王有宮殿，民有宅居，昔在帝世，茅茨土階，夏卑宮觀，在彼溝洫，桀作瑤臺，紂為璇室，人力不堪，而帝業不卒，詩詠宣王，由儉改奢，觀豐上六，大屋小家，春秋譏剌，書彼泉臺，兩觀雉門，而魯以不恢，或作長府，而閔子不仁。秦築驪阿嬴姓以顛，故人君毋云我貴榱題是，遂毋云我冨淫作極游，在彼牆屋而忘其國，戮作臣司匠敢告執猷。
《將作大匠箴》漢·揚雄
侃侃將作，經構宮室。
牆以禦風，宇以蔽日。
寒暑攸除，鳥鼠攸去。
王有宮殿，民有宅居。
昔在帝世，茅茨土階。
夏卑宮觀，在彼溝洫。
桀作瑤臺，紂為璇室。
人力不堪，而帝業不卒。
詩詠宣王，由儉改奢。
觀豐上六，大屋小家。
春秋譏剌，書彼泉臺。
兩觀雉門，而魯以不恢。
或作長府，而閔子不仁。
秦築驪阿，嬴姓以顛。【秦築驪阿嬴姓以顛，】
故人君
毋云我貴，
榱題是遂。【故人君毋云我貴榱題是，遂毋云我冨淫作極游，】
毋云我富，
淫作極游。
在彼牆屋，
而忘其國戮。
作臣司匠，敢告執猷。【在彼牆屋而忘其國，戮作臣司匠敢告執猷。】
《工部箴》明·宣宗【四字齐言体】
虞、舜之世，垂若百工暨於成周乃設司空。漢置水，衡將作少府，備物致用，必謹其度。我朝建官列次，六卿率屬有四，各底于成。凡諸繕作儀品有秩，辨其楛良去華就實，凡厥有位宜慎其官順理，而治勿苛以殘山澤之利，羽毛齒革金礦丹漆暨木與石為所當。為毋秏于材逸，所當逸毋，殫其力毋縱己私，縱則召菑毋溺于賄，溺則取敗必祗、必勤、必施以公，百役具宜惟爾之功其懋敬哉，視古仁智率履勿愆用保祿位。
《工部箴》明·宣宗【宣德，朱瞻基】
虞舜之世，垂若百工。【虞、舜之世，垂若百工暨於成周乃設司空。】
暨於成周，乃設司空。
漢置水衡，將作少府。【漢置水，衡將作少府，】
備物致用，必謹其度。
我朝建官，列次六卿。【我朝建官列次，六卿率屬有四，各底于成。】
率屬有四，各底于成。
凡諸繕作，儀品有秩。【凡諸繕作儀品有秩，】
辨其楛良，去華就實。【辨其楛良去華就實，】
凡厥有位，宜慎其官。
順理而治，勿苛以殘。【凡厥有位宜慎其官順理，而治勿苛以殘山澤之利，】
山澤之利，羽毛齒革。
金礦丹漆，暨木與石。【羽毛齒革金礦丹漆暨木與石為所當。】
為所當為，毋秏于材。【為毋秏于材逸，所當逸毋，】
逸所當逸，毋殫其力。【殫其力毋縱己私，】
毋縱己私，縱則召菑。【縱則召菑毋溺于賄，】
毋溺于賄，溺則取敗。【溺則取敗必祗、必勤、必施以公，】
必祗必勤，必施以公。
百役具宜，惟爾之功。【百役具宜惟爾之功其懋敬哉，】
其懋敬哉，視古仁智。【視古仁智率履勿愆用保祿位。】
率履勿愆，用保祿位。
《工先利器賦》魏式
工有習藝求名志，在不朽，乃言曰：藝未達不可求，諸已器未，精徒勞措其手，安得輕進自貽伊醜。于是磨礪為先動用為後，試旨趣之可尚實果決之不苟，所謂作事謀始，本立道生繩，墨盡索斤斧，畢呈慮妍媸之稍違而或愆，規矩審鋒鋩以求銳，必取專精懃懃不怠。矻矻有營欲盡心於鎪，鏤用度木於林，衡亦如舟楫，良然後可思濟涉耒。耜利始得議，及耦耕於其發硎可視以精，為貴不然，何以能久用之不既。驗樸斲之有辭懼剞劂之猶未，爰究爰度無或不良，揣八材之質，淬百鍊之鋼。然後切磨效奇成至寶之美，刳剡中度用巨材之長，呈機巧以盡善，豈濫窳之是將且斟酌不撓，矜名嘗巧雕鑴非他施功。幾何既適心而便手，因投刃以攢柯向使因循為心，則器必殘缺。若苟且從事，則人亦詆訶，安得不分班倕之元妙，就玉石之琢磨，觀夫欲展而能先礪其器，以工立喻則人不二，可為庶事之規，寧比匹夫之志。故曰：用藝者儆戒不遠，立身者得失由斯若幸，而濫進則人必爾窺，是以君子不容易於所為。
【工先利器賦】魏式
工有習藝求名，志在不朽。【工有習藝求名志，在不朽，】
乃言曰：藝未達，不可求諸已，器未精，徒勞措其手。【藝未達不可求，諸已器未，精徒勞措其手，】
安得輕進，自貽伊醜。【安得輕進自貽伊醜。】
于是磨礪為先，動用為後。【于是磨礪為先動用為後，】
試旨趣之可尚，實果決之不苟。【試旨趣之可尚實果決之不苟，】
所謂作事謀始，本立道生。【本立道生繩，】
繩墨盡索，斤斧畢呈。【墨盡索斤斧，畢呈慮妍媸之稍違而或愆，】
慮妍媸之稍違，或愆規矩；【去而字】
審鋒鋩以求銳，必取專精。【慮妍媸之稍違而或愆，規矩審鋒鋩以求銳，必取專精懃懃不怠。】
懃懃不怠，矻矻有營。【矻矻有營欲盡心於鎪，】
欲盡心於鎪鏤，用度木於林衡。【欲盡心於鎪，鏤用度木於林，衡亦如舟楫，】
亦如
舟楫良，然後可思濟涉；【良然後可思濟涉耒。】
耒耜利，始得議及耦耕。【耜利始得議，及耦耕於其發硎可視以精，】
於其發硎可視，以精為貴。【於其發硎可視以精，為貴不然，】
不然，何以能久用之不既。
驗樸斲之有辭，懼剞劂之猶未。【驗樸斲之有辭懼剞劂之猶未，】
爰究爰度，無或不良。【爰究爰度無或不良，】
揣八材之質，淬百鍊之鋼。
然後切磨效奇，成至寶之美；刳剡中度，用巨材之長。【然後切磨效奇成至寶之美，刳剡中度用巨材之長，】
呈機巧以盡善，豈濫窳之是將。【豈濫窳之是將且斟酌不撓，】
且斟酌不撓，
矜名嘗巧。【且斟酌不撓，矜名嘗巧雕鑴非他施功。】
雕鑴非他，
施功幾何。【幾何既適心而便手，】
既適心而便手，因投刃以攢柯。【因投刃以攢柯向使因循為心，】
向使因循為心，則器必殘缺；若苟且從事，則人亦詆訶。
安得不分班倕之元妙，就玉石之琢磨。
觀夫欲展而能，先礪其器。qi【觀夫欲展而能先礪其器，】
以工立喻，則人不二。ni【以工立喻則人不二，】【另读er】
可為庶事之規，寧比匹夫之志。zhi
故曰：
用藝者儆戒不遠，立身者得失由斯。【立身者得失由斯若幸，】
若幸而濫進，則人必爾窺。【若幸，而濫進則人必爾窺，】
是以君子不容易於所為。
《百工由聖人作賦》宋·陳襄【发现一处乱文】
統爾六職良哉百工，何藝事以斯作，由聖人而是崇辨器成能自乃神，而立制化材適用本。惟睿以興功賾姬旦之明文，見冬官之盛典，謂夫智之出也，始刱物以興制，工之立也。乃成器而盡善嘉眾藝之勃，興本聖謀而丕闡攻金、攻木、資濬哲以裁成，作舟作車由靈機而洞顯，自茲立器為利，因材究奇。雖大匠之述，作皆往哲之規，為既執技而紛若，誠取法以宜其所以鳧氏成鐘自高辛而立範車人作耒本，炎帝以垂規且夫國有四民工，分百事或居肆以成業，或飭材而興利率皆因上聖以資。始致宏規而綽備依於法，而游於藝，肇自神謨智者，憂而巧者，勞出由睿意豈不以工之立事者，蓋本於前修事之經始者，必資於善，謀伊眾制之。雖盛非聖作以奚，由網罟以畋實，庖犧之肇，用杵臼之利，因熊氐以垂休自然眾伎靡紛大模率正。雖云：代守其業，但見作者之聖，亦猶五聲兆黃鍾之律，節奏爰彰，大輅起椎輪之姿，雕幾罙盛此，則藝能交舉物用具，陳祖述雖資於匠者，經營率自於古人，按乃度程實，聰明之制作勤乎。單樸斲資睿哲之經，綸噫夫世變澆漓時，蠲樸略高曾之矩，交喪器用之資，惟錯今上方稽古道而復淳源立是工也，體聖明之所作。
【百工由聖人作賦】宋·陳襄
統爾六職，良哉百工。【統爾六職良哉百工，】
何藝事以斯作，由聖人而是崇。【由聖人而是崇辨器成能自乃神，】
辨器成能，自乃神而立制；【而立制化材適用本。惟睿以興功賾姬旦之明文，】
化材適用，本惟睿以興功。
賾姬旦之明文，見冬官之盛典。
謂夫智之出也，始刱物以興制；工之立也，乃成器而盡善。【乃成器而盡善嘉眾藝之勃，】
嘉眾藝之勃興，本聖謀而丕闡。【興本聖謀而丕闡攻金、】
攻金攻木，資濬哲以裁成；【攻金、攻木、資濬哲以裁成，】
作舟作車，由靈機而洞顯。【作舟作車由靈機而洞顯，】
自茲立器為利，因材究奇。
雖大匠之述作，皆往哲之規為。【雖大匠之述，作皆往哲之規，為既執技而紛若，】
既執技而紛若，誠取法以宜其。【誠取法以宜其所以鳧氏成鐘自高辛而立範車人作耒本，】
所以鳧氏成鐘，自高辛而立範；車人作耒。本炎帝以垂規。【炎帝以垂規且夫國有四民工，】
且夫國有四民，工分百事。【分百事或居肆以成業，】
或居肆以成業，或飭材而興利。【或飭材而興利率皆因上聖以資。】
率皆因上聖以資始，致宏規而綽備。【始致宏規而綽備依於法，】
依於法而游於藝，肇自神謨；【依於法，而游於藝，肇自神謨智者，】
智者憂而巧者勞，出由睿意。【憂而巧者，勞出由睿意豈不以工之立事者，】
豈不以
工之立事者，蓋本於前修；【蓋本於前修事之經始者，必資於善，謀伊眾制之。】
事之經始者，必資於善謀。
伊眾制之雖盛，非聖作以奚由。【雖盛非聖作以奚，由網罟以畋實，】
庖犧之肇，用網罟以畋實；
杵臼之利，因熊氐以垂休。
【網罟以畋實，庖犧之肇，
用杵臼之利，因熊氐以垂休。】乱文
自然眾伎靡紛，大模率正。【因熊氐以垂休自然眾伎靡紛大模率正。】
雖云代守其業，但見作者之聖。【雖云：代守其業，但見作者之聖，】
亦猶五聲兆黃鍾之律，節奏爰彰，大輅起椎輪之姿，雕幾罙盛。【雕幾罙盛此，】
此則藝能交舉，物用具陳。【則藝能交舉物用具，陳祖述雖資於匠者，】
祖述雖資於匠者，經營率自於古人。
按乃度程，實聰明之制作；
勤乎樸斲，資睿哲之經綸。【去單字】
【按乃度程實，聰明之制作勤乎。單樸斲資睿哲之經，綸噫夫世變澆漓時，】
噫夫
世變澆漓，時蠲樸略。lvo【噫夫世變澆漓時，蠲樸略高曾之矩，】【另读lve】
高曾之矩交喪，器用之資惟錯。cuo【交喪器用之資，惟錯今上方稽古道而復淳源立是工也，】
今上方稽古道而復淳源；立是工也，體聖明之所作。zuo
考工典第二百三卷鼎部藝文一
《鼎銘》正考父
一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走，亦莫余敢侮。饘於是粥，於是以餬余口。
【鼎銘】正考父
一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走，亦莫余敢侮。
饘於是，粥於是，以餬余口。【饘於是粥，於是以餬余口。】
饘，即饭；鬻，即粥。【饘】一般解作稠粥，稠粥不就是饭吗？
饭粥，糊口的食品。鼎即古代的锅。
《鼎賦》唐·趙良器
夫君所以為天下重者，以其寶位鼎。所以為天下貴者，以其神器。則君得鼎以祚，長鼎應君以時昌。故黃帝徵大匠，稽舊章。異國貢物，遠人來王。鏟銅於雷首之下，合冶於荊山之傍。聲沓沓以海沸，氣曈曈而電光。乾坤於是震動，日月於是昭彰。欻然煙收而燼滅，卓爾成功而效祥。煥以雕文，錯虯龍之鱗介。騰乎瑞色，雜天地之元黃。蓋聖人所以享帝養賢，烹飪薦祉。重以安國，利以出否。納之，不以其道，則君失其人。聽之不以其聰，則雉鳴於耳。是以囊括眾彙，恢模崇深。苞水火於六爻之象，鏤山川於九牧之金。於是總百靈之異，見萬國之心。然美其影射金晶，光飛玉鉉。論者徒議其小大，觀者寧識其深淺。故道歸天命，無勞楚子之言。德自休明，實賴王孫之辯。爾其法剛柔之節，順行藏之志。乃有道則見生於汾水之陰，無道則隱沒於彭城之地。可以斥奸慝，可以禦魑魅。應時而動，吉無不利。故曰：作者之謂聖，述者之謂明。何明聖之至。神契陰陽之至，精德表先知，火不燃而自沸。量含光大，水不汲而自盈。既去故以元吉，終取新而利貞。則知執虛以待物者，正乎位。體柔而進己者，宜乎亨。故能應皇家之至德，垂不朽之鴻名。
【】鼎賦】唐·趙良器
夫
君所以為天下重者，以其寶位；【以其寶位鼎。】
鼎所以為天下貴者，以其神器。
則君得鼎以祚長，鼎應君以時昌。【則君得鼎以祚，長鼎應君以時昌。】
故黃帝徵大匠，稽舊章。
異國貢物，遠人來王。
鏟銅於雷首之下，合冶於荊山之傍。
聲沓沓以海沸，氣曈曈而電光。
乾坤於是震動，日月於是昭彰。
欻然煙收而燼滅，卓爾成功而效祥。
煥以雕文，錯虯龍之鱗介；騰乎瑞色，雜天地之元黃。
蓋聖人所以享帝養賢，烹飪薦祉。
重以安國，利以出否。
納之不以其道，則君失其人；【納之，不以其道，則君失其人。】
聽之不以其聰，則雉鳴於耳。ni【另读er】
是以囊括眾彙，恢模崇深。
苞水火於六爻之象，鏤山川於九牧之金。
於是總百靈之異，見萬國之心。
然美其影射金晶，光飛玉鉉。
論者徒議其小大，觀者寧識其深淺。
故道歸天命，無勞楚子之言；德自休明，實賴王孫之辯。
爾其法剛柔之節，順行藏之志。
乃有道則見生於汾水之陰，無道則隱沒於彭城之地。
可以斥奸慝，可以禦魑魅。
應時而動，吉無不利。
故曰：
作者之謂聖，述者之謂明。
何明聖之至神，契陰陽之至精。【何明聖之至。神契陰陽之至，精德表先知，】
德表先知，火不燃而自沸；量含光大，水不汲而自盈。
既去故以元吉，終取新而利貞。
則知執虛以待物者，正乎位；體柔而進己者，宜乎亨。
故能應皇家之至德，垂不朽之鴻名。
《寶鼎賦》梁德裕
昔軒皇之有天下也。鑠至範恢，崇謨用建，皇極永康。帝圖徵鐵於晉國之野，鑄鼎於荊山之湖，以陰陽作炭，以天地為爐。下碎礦而星入鼓，長扇而風驅炎。氣旁飛寒雪，影消於玉馬。紅光四照，晴日色掩於丹。烏於是以泄以竇，以鎔以模，故寶鼎之芳跡，斯可得而聞乎。爾其為狀也，下實上虛，外圓內朗。玉鉉金耳之飾，巽木離火之象。法三台之位，均九州之壤。鏤厥奇狀文，有鸞鳳蛟龍。禦其不若怪，無魑魅魍魎。故夫長子主之而祭，聖人饗之而養，徒觀其闡微洞幽，崇德辨義，作域中之寶，通天下之利。不汲而盈，不炊而沸。輕重自隨於德，元亨克保於位。楚問伊川，表周王之至德。齊求穀水，豈人功之可致。當今鼎命翹車，鼎刑措獄。道德以為矩，敦龐以淳俗。不取法於六籍，不徵金於九牧。自獲汾水，以定郟鄏。邁軒后於往圖，遺夏王於後籙。況伊尹作相，由巢為僕。乃傴僂其身，不覆餗於足。朗日月於金鏡，調風雨於玉燭。庶績其凝，百姓無欲愚，雖復望於其道，欲負之而跼躅。
【寶鼎賦】梁德裕
昔軒皇之有天下也。鑠至範，恢崇謨。【鑠至範恢，崇謨用建，】
用建皇極，永康帝圖。【皇極永康。帝圖徵鐵於晉國之野，】
徵鐵於晉國之野，鑄鼎於荊山之湖。
以陰陽作炭，以天地為爐。
下碎礦而星入，鼓長扇而風驅。【下碎礦而星入鼓，長扇而風驅炎。】
炎氣旁飛，寒雪影消於玉馬；【氣旁飛寒雪，影消於玉馬。】
紅光四照，晴日色掩於丹烏。【晴日色掩於丹。烏於是以泄以竇，】
於是以泄以竇，以鎔以模。
故寶鼎之芳跡，斯可得而聞乎。
爾其為狀也，下實上虛，外圓內朗。
玉鉉金耳之飾，巽木離火之象。
法三台之位，均九州之壤。
鏤厥奇狀，文有鸞鳳蛟龍；【鏤厥奇狀文，有鸞鳳蛟龍。】
禦其不若，怪無魑魅魍魎。【禦其不若怪，無魑魅魍魎。】
故夫長子主之而祭，聖人饗之而養。
徒觀其闡微洞幽，崇德辨義。
作域中之寶，通天下之利。
不汲而盈，不炊而沸。
輕重自隨於德，元亨克保於位。
楚問伊川，表周王之至德；
齊求穀水，豈人功之可致。
當今鼎命翹車，鼎刑措獄。
道德以為矩，敦龐以淳俗。
不取法於六籍，不徵金於九牧。
自獲汾水，以定郟鄏。
邁軒后於往圖，遺夏王於後籙。
況伊尹作相，由巢為僕。
乃傴僂其身，不覆餗於足。
朗日月於金鏡，調風雨於玉燭。
庶績其凝，百姓無欲。【百姓無欲愚，】
愚雖復望於其道，欲負之而跼躅。
《梓潼神鼎賦》盧庾
於戲德包生植者，不能動彼。天之道瑞及飛走者，未能感。無一之寶，故知瑞之大者，下及無心之金石。德之深者，上合不言之元造。我國家高選，物理光天。順人膺景，命闡珅珍。由是函谷關旁，靈符出而啟聖。梓潼郡內，寶鼎光乎取新。此鼎者，聖人之大寶，有國之神器。量則弘深，體乃殊異。嶷如斷山之崷崒，屹若巨鼇之贔屭。峙其足者，可以象三德。虛其心者，將以含萬類。不汲而滿，不燃而沸。內烹飪以養賢，上歊雲而作瑞。應火木之卦，既調鹽梅。鏤山川之容，且禦魑魅。是鼎也，豈徒靈感。亦有款識，不假雕鐫。宛然文字，實彼天之所錫，表吾君之至異。揭五百代之昌符，成六萬年之寶位。與夫遷鼎郟鄏，卜代三十，卜年七百者，不可同日而議。宜書於冊，於帝之庭，以合明應，以昭神靈。士有聞而嘆曰：昔黃帝作寶鼎，三秦帝奠神鼎，一周之衰也。沉泗水而隱藏，漢之盛也，在汾陰而見出，未有能來，聖壽之無疆。應人文之純吉。竊亦欲負鼎於明主。啟心而獻術，若能使我徵於有商，豈見遺於今日。
【梓潼神鼎賦】盧庾
於戲，
德包生植者，不能動彼天之道；【於戲德包生植者，不能動彼。天之道瑞及飛走者，】
瑞及飛走者，未能感無一之寶。【未能感。無一之寶，】
故知
瑞之大者，下及無心之金石；
德之深者，上合不言之元造。
我國家高選物理，光天順人。【我國家高選，物理光天。順人膺景，】
膺景命，闡珅珍。【命闡珅珍。】
由是
函谷關旁，靈符出而啟聖；
梓潼郡內，寶鼎光乎取新。
此鼎者，聖人之大寶，有國之神器。
量則弘深，體乃殊異。
嶷如斷山之崷崒，屹若巨鼇之贔屭。
峙其足者，可以象三德；虛其心者，將以含萬類。
不汲而滿，不燃而沸。
內烹飪以養賢，上歊雲而作瑞。
應火木之卦，既調鹽梅；鏤山川之容，且禦魑魅。
是鼎也，豈徒靈感，亦有款識。
不假雕鐫。宛然文字。
實彼天之所錫，表吾君之至異。
揭五百代之昌符，成六萬年之寶位。
與夫遷鼎郟鄏，卜代三十。
卜年七百者，不可同日而議。
宜書於冊，於帝之庭。
以合明應，以昭神靈。
士有聞而嘆曰：
昔黃帝作寶鼎三，秦帝奠神鼎一。【昔黃帝作寶鼎，三秦帝奠神鼎，一周之衰也。】
周之衰也，沉泗水而隱藏；
漢之盛也，在汾陰而見出。
未有能來聖壽之無疆。應人文之純吉。
竊亦欲負鼎於明主，啟心而獻術。
若能使我徵於有商，豈見遺於今日。
《隋鼎銘》皮日休
隋氏有鼎，其器非古。以詐為金，以賊為鑄。以虐火煎四海，以毒氣蒸九土。天假唐力扛之，仁地以澤撲虐火，以德銷毒氣。既折其足，又齧其耳。噫嘻。聖王無畜茲器。
【隋鼎銘】皮日休
隋氏有鼎，其器非古。
以詐為金，以賊為鑄。
以虐火煎四海，以毒氣蒸九土。
天假唐力，扛之仁地。di【天假唐力扛之，仁地以澤撲虐火，】
以澤撲虐火，以德銷毒氣。qi
既折其足，又齧其耳。ni【另读er】
噫嘻。
聖王無畜茲器。
《為并州長史張仁亶進九鼎銘表》吳少微
臣聞鼎者，夏后氏作群牧貢金。遠方圖物，備諸山澤，以禦魑魅。厥後嗣子昏回，鼎遷於商，夏之寶也。杞不足徵，殷既有之，又患失之周。德休明神寶不墜，百代可繼。伏惟陛下光大而當之，若乃崇貴之器，金玉之鼎。鎔首山發睢上列太廟，序明堂，克昭靈，命以奉上帝，非愚臣所敢議。臣聞禮之興也，始諸飲食。故先王之制，日舉九鼎，蓋筠藥淳熬，滌瀡膏餌，御九州之美，順四時之和。臣所以征繕，北金敢貢新鼎。夫有器必有銘，臣竊見九州攸同。乃述九號，夫永昌天中，所以基皇周也。長安及岐，所以紀靈瑞也。武興建都，所以光帝閈也。禮日觀禪，雲亭所以美升中也。少陽載青，所以冀儲德也。東原底平，所以廣封植也。江都淮海，所以肆朝宗也。江陵作乂，所以制荊蠻也。成都奧區，所以遏珍寶也。夫此九者，誠不足揄衍鴻休，昭振方統。庶睹者美其所稱，知有由作微。臣朽老不達歌頌。慚八，命之寵章，負中軍之重任，匪躬厥獻，伏表汗流。其九鼎銘謹，遣某官奉表以聞。
【為并州長史張仁亶進九鼎銘表】吳少微
臣聞鼎者，夏后氏作。【臣聞鼎者，夏后氏作群牧貢金。】
群牧貢金，遠方圖物。
備諸山澤，以禦魑魅。
厥後嗣子昏回，鼎遷於商。
夏之寶也，杞不足徵。
殷既有之，又患失之。【又患失之周。】
周德休明，神寶不墜，百代可繼。
伏惟陛下光大而當之。
若乃崇貴之器，金玉之鼎。
鎔首山，發睢上；【鎔首山發睢上列太廟，】
列太廟，序明堂。
克昭靈命，以奉上帝。
非愚臣所敢議。
臣聞禮之興也，始諸飲食。
故先王之制，日舉九鼎。
蓋筠藥淳熬，滌瀡膏餌。
御九州之美，順四時之和。
臣所以征繕北金，敢貢新鼎。【臣所以征繕，北金敢貢新鼎。】
夫有器必有銘。
臣竊見九州攸同，乃述九號。
夫
永昌天中，所以基皇周也；
長安及岐，所以紀靈瑞也。
武興建都，所以光帝閈也。
禮日觀，禪雲亭。所以美升中也。【禮日觀禪，雲亭所以美升中也。】
少陽載青，所以冀儲德也。
東原底平，所以廣封植也。
江都淮海，所以肆朝宗也。
江陵作乂，所以制荊蠻也。
成都奧區，所以遏珍寶也。
夫此九者，誠不足揄衍鴻休，昭振方統。
庶睹者美其所稱，知有由作。【知有由作微。】
微臣朽老，不達歌頌。【臣朽老不達歌頌。】
慚八命之寵章，負中軍之重任。【慚八，命之寵章，負中軍之重任，】
匪躬厥獻伏表，汗流其九鼎銘。【其九鼎銘謹，】
謹遣某官，奉表以聞。
《告家有九龍鼎判》闕名
是賢告耳，孫家有九龍鼎，歷代寶之，恐非人臣所宜蓄。
天子建德，是班宗彝。諸侯立家，爰受分器。業盛鼎鼐，功昭篆刻，若使世濟不泯，長子承主宗之䂓。胙土云亡耳，孫何克復之有況。光涵沒泗，氣溢歊汾。彼煥龍文，昭其象物。何速戾於懷璧，盍歸休於國寶。是賢所告，謀得其宜。
【告家有九龍鼎判】闕名
是賢告耳孫家有九龍鼎，歷代寶之，恐非人臣所宜蓄。
天子建德，是班宗彝。
諸侯立家，爰受分器。
業盛鼎鼐，功昭篆刻，
若使
世濟不泯，長子承主宗之䂓。
胙土云亡，耳孫何克復之有。【胙土云亡耳，孫何克復之有況。】
況光涵沒泗，氣溢歊汾。
彼煥龍文，昭其象物。
何速戾於懷璧，盍歸休於國寶。
是賢所告，謀得其宜。
《鼎賦》宋·吳淑
夫鼎者，鑄九牧之金，而調五味者也。夏氏象物，鄭人鑄刑。魯有壽夢之賄，衛有孔悝之銘。危見魚游，妖聞雉升。逸少之紀書跡，張陵之刻丹經。識元常之受賜，嗟主父之見烹。爾其形觀附耳，象聞折足。或刻以萬壽，或文之五熟。則有陸遜破備，蕭何紀功。或云昧旦以猶怠，或云三命而益恭。王孫滿之責楚子，臧哀伯之諫魯公。復聞扛自項王，舉由秦武。遺以子產，旌夫魏祖，即表太師之名，亦為王商而鑄。爾其銅簴生毛，玉潢出渭。見彼汾陰，齊於泗水。列之柏寢，陳而礿祭。動之而必資九萬，舉之而亦須十二。既不汲而自盈，亦不炊而嘗沸。得美陽者，表厥尸臣。鑄金山者，當乎天紀。出有莘而見，負行罽賓而未已。梁武之寫仙經，楚子之求分器。觀象犧易利金玉之貞，致用王家有崇貫之異。
【鼎賦】宋·吳淑
夫鼎者，鑄九牧之金，而調五味者也。
夏氏象物，鄭人鑄刑。
魯有壽夢之賄，衛有孔悝之銘。
危見魚游，妖聞雉升。
逸少之紀書跡，張陵之刻丹經。
識元常之受賜，嗟主父之見烹。
爾其形觀附耳，象聞折足。
或刻以萬壽，或文之五熟。
則有陸遜破備，蕭何紀功。
或云昧旦以猶怠，或云三命而益恭。
王孫滿之責楚子，臧哀伯之諫魯公。
復聞扛自項王，舉由秦武。
遺以子產，旌夫魏祖。
即表太師之名，亦為王商而鑄。
爾其銅簴生毛，玉潢出渭。
見彼汾陰，齊於泗水。
列之柏寢，陳而礿祭。
動之而必資九萬，
舉之而亦須十二。
既不汲而自盈，亦不炊而嘗沸。
得美陽者，表厥尸臣；鑄金山者，當乎天紀。
出有莘而見負，行罽賓而未已。【出有莘而見，負行罽賓而未已。】
梁武之寫仙經，楚子之求分器。
觀象犧易，利金玉之貞；
致用王家，有崇貫之異。
《汾陰出寶鼎賦》文彥博
至德昭彰，炎靈道昌。當汾陰而展禮，見寶鼎以呈祥。有感則通表。承乾之穆，穆為時而出。彰負扆之皇，皇昔孝武以運繼。東周位崇，西漢居尊。克務於兢業，臨下彌勤於宵旰。崇諸厚德，俾遠邇之悅。隨祀彼方丘，冀人神之幽贊。禮斯盛矣。神維享之允，降穰穰之福。靡愆抑，抑之儀。由是脽丘之畔，汾水之湄。仰窺乎天，見黃雲之繚繞。俯察於地，得寶鼎以瑰奇。莫不煥金景之榮光，蔚龍文之麗藻。非惟啟於至聖，抑亦見乎有道。寧虞覆餗，實天地之殊。祥不假銘功。乃邦家之盛寶。偉夫萬方悉慶，百辟咸欣。非鑄鼎以象物，蓋至誠之感神。瑞啟明時，豈類宗周之寶。天祚皇德，實為巨漢之珍。是何澤及坤靈，祥昭金鼎。固莫量於輕重，又難偕於奇挺。載於瑞典，非遷洛之堪同。獲彼靈祠，豈於湯之足並。不然則又安得，並芝房而薦廟，配白雉以陳詩。於以顯皇化之廣運，於以昭聖政之無私。嶽修貢而川，效珍徒虛語耳。鼎取新而革去，故何莫由斯。美夫祀事，聿修休祥，有秩非勞九牧之貢，自顯三材之質。所以標瑞牒而紀祥，經彌萬代而首出。
【汾陰出寶鼎賦】文彥博
至德昭彰，炎靈道昌。
當汾陰而展禮，見寶鼎以呈祥。
有感則通，表承乾之穆穆；【有感則通表。承乾之穆，穆為時而出。】
為時而出，彰負扆之皇皇。【彰負扆之皇，皇昔孝武以運繼。】
昔孝武以運繼東周，位崇西漢。【昔孝武以運繼。東周位崇，西漢居尊。】
居尊克務於兢業，臨下彌勤於宵旰。【克務於兢業，臨下彌勤於宵旰。】
崇諸厚德，俾遠邇之悅隨；祀彼方丘，冀人神之幽贊。【崇諸厚德，俾遠邇之悅。隨祀彼方丘，冀人神之幽贊。】
禮斯盛矣，神維享之。【禮斯盛矣。神維享之允，】
允降穰穰之福，靡愆抑抑之儀。【降穰穰之福，靡愆抑，抑之儀。】
由是脽丘之畔，汾水之湄。
仰窺乎天，見黃雲之繚繞；俯察於地，得寶鼎以瑰奇。
莫不煥金景之榮光，蔚龍文之麗藻。
非惟啟於至聖，抑亦見乎有道。
寧虞覆餗，實天地之殊祥；【寧虞覆餗，實天地之殊。祥不假銘功。】
不假銘功，乃邦家之盛寶。
偉夫萬方悉慶，百辟咸欣。
非鑄鼎以象物，蓋至誠之感神。
瑞啟明時，豈類宗周之寶；天祚皇德，實為巨漢之珍。
是何澤及坤靈，祥昭金鼎。
固莫量於輕重，又難偕於奇挺。
載於瑞典，非遷洛之堪同；獲彼靈祠，豈於湯之足並。
不然則又安得，並芝房而薦廟，配白雉以陳詩。
於以顯皇化之廣運，於以昭聖政之無私。
嶽修貢而川效珍，徒虛語耳；【嶽修貢而川，效珍徒虛語耳。】
鼎取新而革去故，何莫由斯。【鼎取新而革去，故何莫由斯。】
美夫祀事聿修，休祥有秩。【美夫祀事，聿修休祥，有秩非勞九牧之貢，】
非勞九牧之貢，自顯三材之質。
【所以標瑞牒而紀祥，經彌萬代而首出。】
《正考父鼎賦》元·楊維楨
客有孔林子，問於鐵崖先生曰：人知三代傳鼎，定於郟鄏，以卜世，而亦知吾聖祖仲尼氏之有世鼎乎。
先生曰：未也。
客曰：自夏后氏之明德也。
鑄金九鼎，以象九州。
協於上下，以承天休。
桀有昏德，鼎遷弗留。
殷紂弗率，繼遷於周。
孰知吾聖人之後也，而有孔丘。
雖祚滅於宋，而祖廟有鼎；
實重於遷洛，而見非於義士之流 者也。
當弗父何之嗣國也。曰：既嫡而且賢，
輕千乘於一芥兮，授之弟而弗傳。
及我正考父，又佐戴與武宣。【及我正考父，又佐戴與武宣位，極人臣讓德益虔。】
位極人臣，讓德益虔。
廟有重器，金耳玉鉉。【廟有重器金耳玉鉉。】
於是而粥，於是而饘。
寶共儉以愈力，恐祿食之過愆。【恐祿食之過。愆既僂傴，】
既僂傴而益俯，走循牆而若蹎。【而益俯走。循牆而若蹎，】
銘斯文以不墜，實貽謀於萬年。【銘斯文以不墜實。貽謀於萬年，】
有明德者必達，符臧紇之知言。【有明德者必達符臧紇之知言。】
吾猶惜魯人之善知，而不善用；使必達之效，僅見於夾谷之歸田。
他日郜大鼎之納廟，又徒以寄忠憤於魯軌之編。
豈非天乎。
先生愀然曰：傷哉，辭能知孔鼎者，知其一，而猶未知其二也。
余聞鼎之於易也，其時義大矣哉，
革既變而法立，志有在也；
革既變而無制，亂之待也。
考父氏之知革也，故制器立法，以成乎志也。
饘粥於是者，若不足以餬余口；
而達明德於後者，實足以鬺上帝也。
滅於宋而奔魯者，若不足以容一時而師於魯，以準天下者，實足以開萬代也。
是其鼎也，
大其大，而與天同其函；【大其大而與天同。其函重，其重而與地。同其載也。】
重其重，而與地同其載也。
故九鼎乎，百王者可軒而可輊也。
楚子旅之，所不能問，
而鬼臾區之，所不能對也。
辨其名於周漢者，不得以入其佞。
託萬子孫於山甫者，不得以襲其詭也。
茲孔氏之世，鼎若是，而又何必仲尼之當世也。
客乃憙而起，為之頌曰：
周客續殷，尹我東土。【周客續殷尹，我東土禮物，】
禮物既修，文獻攸聚。【既修文獻，攸聚聖人。七祖曰：】
聖人七祖，曰正考父。
傷禮之衰，追道禼武。wu
商頌既作，刪詩特取。qu
惟茲有銘。重鼎大呂。lu
一命再命，曰僂曰傴。yu
以餬余口，亦莫余侮。fu
作羹何人，覆餗公所。su【作羹何人覆餗。公所染指，】
染指朵頤，甘蹈鑊斧。fu【朵頤甘蹈。鑊斧維祖之孫有達，】
維祖之孫，有達在下。wu【在下萬帝王師光鼎於祖，】【另读xia】
萬帝王師，光鼎於祖。zu
予小子某，學禮於俎。zu【予小子某學禮於俎，】
載晞奚斯，式頌於魯。lu【載晞奚斯式頌於魯。】
考工典第六卷工巧部藝文
《大巧若拙賦》唐·白居易
巧之小者有為，可得而窺巧之大者無。朕不可得而知蓋，取之于巽，受之以隨，動而有度舉必合規。故曰：大巧若拙，其義在斯若。乃掄材於山，審器於物，將務乎心匠之忖度，不在乎手澤之剪拂。故為棟者任其自天而端為輪者，取其因地而屈其工也，于物無情其正也，于法有程既游藝而功立亦居肆，而事成大小存乎目擊材無所棄，用舍在于指，顧物莫能爭然。後任道弘用隨形制器，信無為而為因，所利而利不凝滯於物，必簡易於事，豈朝疲而夕倦庶日，省而月試知大巧之有成見庶物之無棄。然則比其義，取其類亦猶善為政者。物得其宜能官人者，才適其位嘉其尺度，有則繩墨，無撓工非剞劂自得不矜之能，器靡雕鎪誰識無心之巧，眾謂之拙，以其因物不改，我謂之巧。以其成功不宰不改，故物全不宰，故功倍遇以神也。郢匠之術攸同合乎道焉，老氏之言斯在噫，舟車器異杞梓材殊罔枉枘，以鑿罔破圓為觚，必將考廣狹以分寸，定圓方以規模，則物不能以長短隱材，不能以曲直。誣可謂藝之要，道之樞是謂心之術也。豈慮手之傷乎，且夫大明若蒙，大盈若沖，是以大巧棄其末。工則知巧在乎，不違天真非役神於木人之內，巧在乎無枉物性非勞形於棘，猴之中若然者，豈徒與般爾之輩，騁伎而校功哉。
【大巧若拙賦】唐·白居易
巧之小者有為，可得而窺；【巧之小者有為，可得而窺巧之大者無。】
巧之大者無朕，不可得而知。【朕不可得而知蓋，】
蓋取之于巽，受之以隨。【取之于巽，受之以隨，】
動而有度，舉必合規。【動而有度舉必合規。】
故曰：大巧若拙，其義在斯。【其義在斯若。】
若乃掄材於山，審器於物。【乃掄材於山，審器於物，】
將務乎心匠之忖度，不在乎手澤之剪拂。
故為棟者任其自天而端；【故為棟者任其自天而端為輪者，】
為輪者，取其因地而屈。【取其因地而屈其工也，】
其工也，于物無情；【于物無情其正也，】
其正也，于法有程。【于法有程既游藝而功立亦居肆，】
既游藝而功立，亦居肆而事成。【而事成大小存乎目擊材無所棄，】
大小存乎目擊，材無所棄；【大小存乎目擊材無所棄，】
用舍在于指顧，物莫能爭。【用舍在于指，顧物莫能爭然。】
然後任道弘用，隨形制器。【後任道弘用隨形制器，】
信無為而為，因所利而利。【信無為而為因，所利而利不凝滯於物，】
不凝滯於物，必簡易於事。
豈朝疲而夕倦，
庶日省而月試。【豈朝疲而夕倦庶日，省而月試知大巧之有成見庶物之無棄。】
知大巧之有成，見庶物之無棄。
然則比其義，取其類。【然則比其義，取其類亦猶善為政者。】
亦猶
善為政者，物得其宜；【物得其宜能官人者，】
能官人者，才適其位。【才適其位嘉其尺度，】
嘉其尺度有則，繩墨無撓。【嘉其尺度，有則繩墨，無撓工非剞劂自得不矜之能，】
工非剞劂，自得不矜之能；器靡雕鎪，誰識無心之巧。
眾謂之拙，以其因物不改；
我謂之巧，以其成功不宰。【以其成功不宰不改，】
不改，故物全；不宰，故功倍。【故物全不宰，故功倍遇以神也。】
遇以神也，郢匠之術攸同；【郢匠之術攸同合乎道焉，】
合乎道焉，老氏之言斯在。【老氏之言斯在噫，】
噫，舟車器異，杞梓材殊。【舟車器異杞梓材殊罔枉枘，】
罔枉枘以鑿，罔破圓為觚。【以鑿罔破圓為觚，】
必將考廣狹以分寸，定圓方以規模。
則
物不能以長短隱，
材不能以曲直誣。【則物不能以長短隱材，不能以曲直。誣可謂藝之要，】
可謂藝之要，道之樞。【道之樞是謂心之術也。】
是謂心之術也，豈慮手之傷乎。
且夫大明若蒙，大盈若沖。
是以大巧，棄其末工。
則知
巧在乎不違天真，非役神於木人之內；【則知巧在乎，不違天真非役神於木人之內，】
巧在乎無枉物性，非勞形於棘猴之中。【巧在乎無枉物性非勞形於棘，猴之中若然者，】
若然者，豈徒與般爾之輩，騁伎而校功 哉。
《棘猴賦》楊弘貞
昔燕王好奇術，客嘗巧剡棘，刺之微物成沐猴而不撓毫末之細，雕鎪既施睢盱之狀，委曲無遺嘗晏陰之靜景，辨騰捷之幽姿。其始未，覯如將受欺虛無之中，既焦心於觀者，杪末之上宛成形以究之，實兮。若虛的爾纔見霏微而草上霑露，羃而條端集，霰閃孤光而乍分拂輕，靄而將眩觀夫至精，惟一至小無朋豈側陋之於用。在良工之所能不食而安終有殊，於狙怒窮高是處亦何異於猱升原夫，作者經之其勤至矣。積沖妙於靈府，假鋒鋩於纖指，蓋以神遇寧將目視因乎。有用之質造彼無間之理，何剞劂之一變若儇，跳之儀止，伊竹間之。猿父大小相殊相木杪之獑猢依憑，酷似若乃徵物類較能不貫蝨心者未喻其精，微巢蚊睫者自然之妙。有庸知造物之意，暫假斯人之手，披左生之賦，方此由心驗韓子之書，誡其騰口事，遠前古名。聞至今雖幽通之不測，終髣髴而難尋，然因棘為猴固成其麼。質乃觀猴在棘，無異於喬林，蓋同符於神化，而中出於人心，斯語可徵妙能曲盡儻雕蟲之不棄，希定價於平準。
【棘猴賦】楊弘貞
昔燕王好奇術，客嘗巧剡棘刺之微物，成沐猴而不撓。
毫末之細，雕鎪既施；
睢盱之狀，委曲無遺。
嘗晏陰之靜景，辨騰捷之幽姿。
其始未覯，如將受欺。【其始未，覯如將受欺虛無之中，】
虛無之中，既焦心於觀者；杪末之上，宛成形以究之。
實兮若虛，的爾纔見。【實兮。若虛的爾纔見霏微而草上霑露，】
霏微而草上霑露，羃而條端集霰。
閃孤光而乍分，拂輕靄而將眩。【閃孤光而乍分拂輕，靄而將眩觀夫至精，】
觀夫至精惟一，至小無朋。【惟一至小無朋豈側陋之於用。】
豈側陋之於用，在良工之所能。【在良工之所能不食而安終有殊，】
不食而安，終有殊於狙怒；
窮高是處，亦何異於猱升。【於狙怒窮高是處亦何異於猱升原夫，】
原夫作者經之，其勤至矣。【作者經之其勤至矣。】
積沖妙於靈府，假鋒鋩於纖指。
蓋以神遇，寧將目視。【蓋以神遇寧將目視因乎。】
因乎有用之質，造彼無間之理。【有用之質造彼無間之理，】
何剞劂之一變，若儇跳之儀止。【何剞劂之一變若儇，跳之儀止，】
伊竹間之，猿父大小相殊；【猿父大小相殊相木杪之獑猢依憑，】
相木杪之，獑猢依憑酷似。【酷似若乃徵物類較能不貫蝨心者未喻其精，】
若乃徵物類，較能不。
貫蝨心者，未喻其精微；【微巢蚊睫者自然之妙。】
巢蚊睫者，自然之妙有。【有庸知造物之意，暫假斯人之手，】
庸知造物之意，暫假斯人之手。
披左生之賦，方此由心；【方此由心驗韓子之書，】
驗韓子之書，誡其騰口。【誡其騰口事，】
事遠前古，名聞至今。【前古名。聞至今雖幽通之不測，】
雖幽通之不測，終髣髴而難尋。
然因棘為猴，固成其麼質；【然因棘為猴固成其麼。質乃觀猴在棘，】
乃觀猴在棘，無異於喬林。
蓋同符於神化，而中出於人心。
斯語可徵，妙能曲盡。【斯語可徵妙能曲盡儻雕蟲之不棄，】
儻雕蟲之不棄，希定價於平準。
《木人賦》林滋
何伊人兮，異常爰，委質以來王想具體之初，既因於乃雕、乃斲，及抱材而至，孰知其為棟、為梁。原夫始自攻堅終資假手，雖克己於小，巧之下乃成人於大。樸之後來同辟地舉趾而根柢，則無動必從繩結舌而語言何有心遊刃兮。在茲鼻運斤兮，罔遺兀若得木君之狀，塊然非土偶之資。曲直不差既無蠹於今日，短長合度寧自伐於當時，莫不脫枯槁以前來投膠，漆而是進低，回而氣岸方肅佇，立而衣裾屢振穠華不改，對桃李而自逞芳顏，朽質莫侵指蒲柳而詎驚，衰鬢既手舞而足蹈，必左旋而右抽，藏機關以中動假丹粉而外。周生本林間，苟有參乎之美，立當君所何慚柴也。之儔是則貫彼五行超諸百戲，誤穿節以瞪目，疑聲幹於奮，臂如令居杞梓之上，則樹德非難。若使赴湯，火之前則焚軀孔易進退，合宜依然在斯，既無喪、無得，亦不識不知跡異草萊其言也，無莠情同木訥其行也，有枝可謂暗合，生成潛因習熟，雖則挫身於斤斧，曷若守株於林麓，宜乎削爾肩刳爾腹，既有亂於真宰，寧取笑於周穆。
【木人賦】林滋
何伊人兮異常，爰委質以來王。【何伊人兮，異常爰，委質以來王想具體之初，】
想具體之初，既因於乃雕乃斲；
及抱材而至，孰知其為棟為梁。
原夫始自攻堅，終資假手。【原夫始自攻堅終資假手，】
雖克己於小巧之下；
乃成人於大樸之後。【雖克己於小，巧之下乃成人於大。樸之後來同辟地舉趾而根柢，】
來同辟地，舉趾而根柢則無；【則無動必從繩結舌而語言何有心遊刃兮。】
動必從繩，結舌而語言何有。
心遊刃兮在茲，鼻運斤兮罔遺。【心遊刃兮。在茲鼻運斤兮，罔遺兀若得木君之狀，】
兀若得木君之狀，塊然非土偶之資。
曲直不差，既無蠹於今日；【曲直不差既無蠹於今日，】
短長合度，寧自伐於當時。【短長合度寧自伐於當時，】
、
莫不脫枯槁以前來，投膠漆而是進。【莫不脫枯槁以前來投膠，漆而是進低，】
低回而氣岸方肅，佇立而衣裾屢振。【回而氣岸方肅佇，立而衣裾屢振穠華不改，】
穠華不改，對桃李而自逞芳顏；
朽質莫侵，指蒲柳而詎驚衰鬢。【朽質莫侵指蒲柳而詎驚，衰鬢既手舞而足蹈，】
既手舞而足蹈，必左旋而右抽。
藏機關以中動，假丹粉而外周。【藏機關以中動假丹粉而外。周生本林間，】
生本林間，苟有參乎之美；
立當君所，何慚柴也之儔。【立當君所何慚柴也。之儔是則貫彼五行超諸百戲，】
是則貫彼五行，超諸百戲。
誤穿節以瞪目，疑聲幹於奮臂。【疑聲幹於奮，臂如令居杞梓之上，】
如令居杞梓之上，則樹德非難；
若使赴湯火之前，則焚軀孔易。【若使赴湯，火之前則焚軀孔易進退，】
進退合宜，依然在斯。【合宜依然在斯，】
既無喪無得，亦不識不知。【既無喪、無得，亦不識不知跡異草萊其言也，】
跡異草萊，其言也無莠；【無莠情同木訥其行也，】
情同木訥，其行也有枝。【有枝可謂暗合，】
可謂暗合生成，潛因習熟。【生成潛因習熟，】
雖則挫身於斤斧，曷若守株於林麓。
宜乎削爾肩，刳爾腹。【宜乎削爾肩刳爾腹，】
既有亂於真宰，寧取笑於周穆。
《木貓賦》元·陳櫟
惟木貓之為器兮，非有取於象形，設機械以得鼠兮。配貓功而借名諒哉，貓之字蒙貴兮，實依人以寢處豈貓之偏可愛兮，見鼠之深可怒鼠罪，不可勝數兮。大罪在害夫吾書聖，賢所以心天地命生民兮，多噬嚼而無餘外齧衣與毀器兮，并穴倉而盜肉，難縷指以盡其惡兮，惟良貓漸可殲其族，奈良貓。每難畜兮，食不可以無魚或鈍庸而不捕兮，遂設謀夫。穽機外匝板以四周兮，柱雙峙而梁橫懸，重木其若砧兮，下簞盛夫羶腥妙在分釐梗之活繫兮，微有觸而轟擊鼠冥行而冒入兮，危機動而微命畢聞響而再設兮，或一夕獲禽之三四策奇勳，其若茲兮。名木貓其奚，媿然我以機心為，彼械兮。彼亦因機械而觸夫機心海鷗之閒，雅而猶然豈黠鼠之不能，初用之多中兮。再三用之則否，毋乃指禍穽以相告語兮，儘機張而餌誘木，砧暮懸而詰朝兮，群黠跳梁於外而不入其中，得非機械之有窮兮。豈若良貓之有常功，或者因貓之難畜兮，遂抑貓而揚此，使木之貓果能盡用兮。則貓可以盡死，患彼不捕之罷鈍兮。豈不可易夫，銜蟬譬之，因望庸人之失職兮，乃遂併眾君子而舍旃也耶。
【木貓賦】元·陳櫟
惟木貓之為器兮，非有取於象形。
設機械以得鼠兮，配貓功而借名。【配貓功而借名諒哉，】
諒貓之字蒙貴兮，實依人以寢處。【諒哉，貓之字蒙貴兮，實依人以寢處豈貓之偏可愛兮，】
豈貓之偏可愛兮，見鼠之深可怒。
鼠罪不可勝數兮，大罪在害夫吾書。
聖賢所以心天地命生民兮，多噬嚼而無餘。【多噬嚼而無餘外齧衣與毀器兮，】
外齧衣與毀器兮，并穴倉而盜肉。
難縷指以盡其惡兮，惟良貓漸可殲其族。
奈良貓每難畜兮，食不可以無魚。vi
或鈍庸而不捕兮，遂設謀夫穽機。ji
外匝板以四周兮，柱雙峙而梁橫。
懸重木其若砧兮，下簞盛夫羶腥。
妙在分釐，梗之活繫兮，微有觸而轟擊。
鼠冥行而冒入兮，危機動而微命畢。
聞響而再設兮，或一夕獲禽之三四。
策奇勳其若茲兮，名木貓其奚媿。
然我以機心為彼械兮，彼亦因機械而觸夫機心。sen
海鷗之閒雅而猶然，豈黠鼠之不能。nen
初用之多中兮，再三用之則否。
毋乃指禍穽以相告語兮，儘機張而餌誘。
木砧暮懸而詰朝兮，群黠跳梁於外而不入其中。
得非機械之有窮兮，豈若良貓之有常功。
或者因貓之難畜兮，遂抑貓而揚此。
使木之貓果能盡用兮，則貓可以盡死。
患彼不捕之罷鈍兮，豈不可易夫銜蟬。
譬之因望庸人之失職兮，乃遂併眾君子而舍旃 也耶。
《雪獅賦》明·鄭元勳
猗有質兮，無聲霏清氣兮，澄澄舒明睇兮。薄醉豁冷韻兮，幽襟投銀礫兮，裂帛積玉英兮，重茵綴嘉禾兮，瓊囿敷大地兮，瑤京乃有丱女崽子，不畏寒慄和香，掃來帶翠攢集木猴棘鳶之，神工刻玉鏤脂之無跡，壘成厥類備摹怪醜不動，而威不聲，而吼毛淺若虥尾，大如斗，是云條支國生日可五百里，走脣闊維河目閃其電鉤爪，鋸牙虯髯銳鬣氣，可碎隨兕。而零星力若吸巴，蛇於一線王敬則之夢裡五色，目迷宗充幹之軍，中百群股戰膚甚綽約，體則剛強，神何駭厲質本清揚，金鋪加壯繡闥增光鳥。驚散逸獸怖踉蹌俄而風旋淑氣，影射朝暾梅破涕以為笑，竹折腰而獲伸昨之齦，齶今也，消沉譬僵王，而腐相胡雄豔之足矜吁嗟爾命爰，感予心使其寶座，以負空王，則逍遙於樂土。即其重譯而庭上國亦優游於禁林，不然放之荒山，廣漠絕壑遙岑任咆哮而跳，躑從空豹而侶麟胡致身不保兮，僅餘影威稜稜兮，不俄頃先冰泮而流澌共晨暉，而夕隕信造作者無常知。順動者不窘睹物情之共然，何巧黠之勿醒。
【雪獅賦】明·鄭元勳
猗有質兮無聲。霏清氣兮澄澄。【無聲霏清氣兮，澄澄舒明睇兮。】
舒明睇兮薄醉，豁冷韻兮幽襟。【薄醉豁冷韻兮，幽襟投銀礫兮，】
投銀礫兮裂帛，積玉英兮重茵。【裂帛積玉英兮，重茵綴嘉禾兮，】
綴嘉禾兮瓊囿，敷大地兮瑤京。【瓊囿敷大地兮，瑤京乃有丱女崽子，】
乃有丱女崽子，不畏寒慄。【不畏寒慄和香，】
和香掃來，帶翠攢集。【掃來帶翠攢集木猴棘鳶之，】
木猴棘鳶之神工，刻玉鏤脂之無跡。【神工刻玉鏤脂之無跡，】
壘成厥類，備摹怪醜。【壘成厥類備摹怪醜不動，】
不動而威，不聲而吼。【而威不聲，而吼毛淺若虥尾，】
毛淺若虥，尾大如斗。【大如斗，】
是云條支國生，日可五百里走。【是云條支國生日可五百里，走脣闊維河目閃其電鉤爪，】
脣闊維河，目閃其電。
鉤爪鋸牙，虯髯銳鬣。【鋸牙虯髯銳鬣氣，可碎隨兕。】
氣可碎隨兕而零星，
力若吸巴蛇於一線。【而零星力若吸巴，蛇於一線王敬則之夢裡五色，】
王敬則之夢裡，五色目迷；【王敬則之夢裡五色，目迷宗充幹之軍，】
宗充幹之軍中，百群股戰。【中百群股戰膚甚綽約，】
膚甚綽約，體則剛強。
神何駭厲，質本清揚。【神何駭厲質本清揚，】
金鋪加壯，繡闥增光。【金鋪加壯繡闥增光鳥。】
鳥驚散逸，獸怖踉蹌。【驚散逸獸怖踉蹌俄而風旋淑氣，】
俄而風旋淑氣，影射朝暾。【影射朝暾梅破涕以為笑，】
梅破涕以為笑，竹折腰而獲伸。【竹折腰而獲伸昨之齦，】
昨之齦齶，今也消沉。【齶今也，消沉譬僵王，】
譬僵王而腐相，胡雄豔之足矜。【而腐相胡雄豔之足矜吁嗟爾命爰，】
吁嗟爾命，爰感予心。【吁嗟爾命爰，感予心使其寶座，】
使其寶座以負空王，則逍遙於樂土；【以負空王，則逍遙於樂土，】
即其重譯而庭上國，亦優游於禁林，【即其重譯而庭上國亦優游於禁林，】
不然放之荒山廣漠，絕壑遙岑。【不然放之荒山，廣漠絕壑遙岑任咆哮而跳，】
任咆哮而跳躑，從空豹而侶麟。【躑從空豹而侶麟胡致身不保兮，】
胡致身不保兮僅餘影；【僅餘影威稜稜兮，不俄頃先冰泮而流澌共晨暉，】
威稜稜兮不俄頃。
先冰泮而流澌，共晨暉而夕隕。【而夕隕信造作者無常知。】
信造作者無常，知順動者不窘。【順動者不窘睹物情之共然，】
睹物情之共然，何巧黠之勿醒。