考工典第十卷織工部藝文一
《海人獻文錦賦》唐·李君房【大多是瞎断】
彼潛織兮，泉室之人曳文綃兮，結冰縷灼錦彩兮，照花新背窮海以入貢望君門而效珍於以獻之爰。彰至德非同㡛氏之練，更異仙家之織。臨風始啟全含琪樹之芳，向闕爰開遙寫。蜃樓之色，固奇工之所，就豈常情之可識當其綵。縷方織鳴，梭靜聞絢霞光於陰火綴縟藻於卿，雲舞鳳翔鸞乍徘徊而撫翼重葩，疊葉紛宛轉以成文，疑映地之花，折似飲渚之虹，分弄杼斯成既呈妍於泉，客垂衣可仰。欣有奉於明，君啟瑤緘而駭視方，霧縠而難擬離披耀彩。臨玉砌以蓮舒燦爛生姿映金門而霞起，固將保其所異，孰能識其所以投熾燄而靡燎為灰，濯清流而不濡於水。原夫獻琛方至捧篋員來臨，虛庭而障倚俯洞戶以屏開，蝶翩翻而誤起鳥。盼睞以驚迴物，無情而自感化，有孚而斯應以文為。貴寧同巷伯之詩表德方來且異美人之贈非同禹，貢不謝堯時對天庭而照燭，向麗景而葳蕤皎潔凝光爰謝冰蠶之緒，霏微發色不惟園客之，絲既而煥彼文章，作為黼黻方可重於遠，人寧有譏於玩物。
【海人獻文錦賦】唐·李君房
彼潛織兮，泉室之人。【彼潛織兮，泉室之人曳文綃兮，】
曳文綃兮，結冰縷；【結冰縷灼錦彩兮，】
灼錦彩兮，照花新。【照花新背窮海以入貢望君門而效珍於以獻之爰。】
背窮海以入貢，望君門而效珍。
於以獻之，爰彰至德。【於以獻之爰。彰至德非同㡛氏之練，更異仙家之織。】
非同㡛氏之練，更異仙家之織。
臨風始啟，全含琪樹之芳；【臨風始啟全含琪樹之芳，】
向闕爰開，遙寫蜃樓之色。【向闕爰開遙寫。蜃樓之色，】
固奇工之所就，豈常情之可識。【固奇工之所，就豈常情之可識當其綵。】
當其綵縷方織，鳴梭靜聞。【縷方織鳴，梭靜聞絢霞光於陰火綴縟藻於卿，】
絢霞光於陰火，綴縟藻於卿雲。【雲舞鳳翔鸞乍徘徊而撫翼重葩，】
舞鳳翔鸞，乍徘徊而撫翼；重葩疊葉，紛宛轉以成文。【疊葉紛宛轉以成文，】
疑映地之花折，似飲渚之虹分。【疑映地之花，折似飲渚之虹，分弄杼斯成既呈妍於泉，】
弄杼斯成，既呈妍於泉客；【客垂衣可仰。欣有奉於明，】
垂衣可仰，欣有奉於明君。【欣有奉於明，君啟瑤緘而駭視方，】
啟瑤緘而駭視，方霧縠而難擬。【霧縠而難擬離披耀彩。】
離披耀彩，臨玉砌以蓮舒；【臨玉砌以蓮舒燦爛生姿映金門而霞起，】
燦爛生姿，映金門而霞起。
固將保其所異，孰能識其所以。【孰能識其所以投熾燄而靡燎為灰，】
投熾燄而靡燎為灰，濯清流而不濡於水。
原夫獻琛方至，捧篋員來。【原夫獻琛方至捧篋員來臨，】
臨虛庭而障倚，俯洞戶以屏開。【虛庭而障倚俯洞戶以屏開，】
蝶翩翻而誤起，鳥盼睞以驚迴。【蝶翩翻而誤起鳥。盼睞以驚迴物，】
物無情而自感，化有孚而斯應。【無情而自感化，有孚而斯應以文為。】
以文為貴，寧同巷伯之詩；【貴寧同巷伯之詩表德方來且異美人之贈非同禹，】
表德方來，且異美人之贈。
非同禹貢，不謝堯時。【貢不謝堯時對天庭而照燭，】
對天庭而照燭，向麗景而葳蕤。【向麗景而葳蕤皎潔凝光爰謝冰蠶之緒，】
皎潔凝光，爰謝冰蠶之緒；霏微發色，不惟園客之絲。【霏微發色不惟園客之，絲既而煥彼文章，】
既而煥彼文章，作為黼黻。【作為黼黻方可重於遠，人寧有譏於玩物。】
方可重於遠人，寧有譏於玩物。
《鮫人賣綃賦》馮宿
彼巨海兮，鮫人是居作輕綃兮，厥狀紛如不日而成。固可卷而懷也，候時將見期善價，而沽諸出波心而月彩相絢，映泉室而雲陰乍虛其來不測，其麗何極行市道而莫知訪人。寰而未識，非運思於文繡。詎用功於紡織，足使大賈慚容眾珍掩色。豈重錦之云比諒千金，而求直夫。鮫者水府之所生綃者，鮫人之所成奇貨聿來寧假手於蠶績，變形斯至非挂籍於王征方霧縠而猶薄。擬冰紈而更輕，苟未知而不售，恆固執而潛行，皓如凝露紛若遊霧爰。潔爾容不愆於素，質初階於蜃蛤名不登於貢賦，知慢藏誨盜哂泉客之遺珠。悟冶容誨淫，恥風人之抱布偉。夫遊洞穴媚清瀾趨市人遠凌波，路難貴樸全真詎關乎。日浴出潛離隱豈效於泥蟠，且深不可測。赤水之珠求得往莫可追，漢皋之佩且欺是綃也。成於無朕動若隨時辭海底之潛，處赴日中之會期，屬吾皇斥無用之寶，賤難得之貨，徒待價而稱珍庶轉身而遠播。
【鮫人賣綃賦】馮宿
彼巨海兮，鮫人是居。【彼巨海兮，鮫人是居作輕綃兮，】
作輕綃兮，厥狀紛如。【厥狀紛如不日而成。】
不日而成，固可卷而懷也；候時將見，期善價而沽諸。【候時將見期善價，而沽諸出波心而月彩相絢，】
出波心而月彩相絢，映泉室而雲陰乍虛。【映泉室而雲陰乍虛其來不測，】
其來不測，其麗何極。【其麗何極行市道而莫知訪人。】
行市道而莫知，訪人寰而未識。【行市道而莫知訪人。寰而未識，】
非運思於文繡，詎用功於紡織。
足使大賈慚容，眾珍掩色。【足使大賈慚容眾珍掩色。】
豈重錦之云比，諒千金而求直。【豈重錦之云比諒千金，而求直夫。】
夫
鮫者，水府之所生；
綃者，鮫人之所成。【鮫者水府之所生綃者，鮫人之所成奇貨聿來寧假手於蠶績，】
奇貨聿來，寧假手於蠶績；
變形斯至，非挂籍於王征。【變形斯至非挂籍於王征方霧縠而猶薄。】
方霧縠而猶薄，擬冰紈而更輕。
苟未知而不售，恆固執而潛行。
皓如凝露，紛若遊霧。【皓如凝露紛若遊霧爰。】
爰潔爾容，不愆於素。【潔爾容不愆於素，】
質初階於蜃蛤，名不登於貢賦。【質初階於蜃蛤名不登於貢賦，】
知慢藏誨盜，哂泉客之遺珠；【知慢藏誨盜哂泉客之遺珠。】
悟冶容誨淫，恥風人之抱布。【恥風人之抱布偉。】
偉夫
遊洞穴，媚清瀾。【夫遊洞穴媚清瀾趨市人遠凌波，】
趨市人遠，凌波路難。【趨市人遠凌波，路難貴樸全真詎關乎。】
貴樸全真，詎關乎日浴；出潛離隱，豈效於泥蟠。【日浴出潛離隱豈效於泥蟠，】
且
深不可測，赤水之珠求得；【且深不可測，赤水之珠求得往莫可追，】
往莫可追，漢皋之佩且欺。【漢皋之佩且欺是綃也。】
是綃也，成於無朕，動若隨時。【成於無朕動若隨時辭海底之潛，】
辭海底之潛處，赴日中之會期。【處赴日中之會期，】
屬吾皇
斥無用之寶，賤難得之貨。
徒待價而稱珍，庶轉身而遠播。【徒待價而稱珍庶轉身而遠播。】
織工部藝文二〈詩〉
《送太常奉禮郎，劉仲庸以二宮命使南省織金緞龍帳還京師》王逢【齐言诗，也断错，忒差劲了】
秋風吹蕨薇宮使別鄉闈，中夏蒼黃色孤舟，錦繡輝勾驪龍晝，偃瑤水島雲飛萬一回，天睠均裁大布衣。
《送太常奉禮郎，劉仲庸以二宮命使南省織金緞龍帳還京師》王逢
秋風吹蕨薇，宮使別鄉闈。【秋風吹蕨薇宮使別鄉闈，】
中夏蒼黃色，孤舟錦繡輝。【中夏蒼黃色孤舟，錦繡輝勾驪龍晝，】
勾驪龍晝偃，瑤水島雲飛。【偃瑤水島雲飛萬一回，】
萬一回天睠，均裁大布衣。【天睠均裁大布衣。】
《紅線毯》白居易
憂蠶桑之費也。
紅線毯擇繭繰絲，清水煮揀絲，練線紅藍染染為紅。線紅於藍織作披香殿上毯，披香殿廣十丈餘。紅線織成可殿鋪綵絲，茸茸香拂，拂線軟花虛不勝物。美人蹋上歌，舞來羅襪繡鞋隨步沒。《太原毯》澀毳縷硬蜀都褥薄，錦花冷不如此毯，溫且柔年。年十月，來宣州宣城太守加樣織，自謂為臣所竭力百夫，同擔進宮中線厚絲，多捲不得。宣城太守知不知一丈毯，千兩絲，地不知寒人要暖少奪人衣作地衣。
【紅線毯】白居易
憂蠶桑之費也。
紅線毯，【紅線毯擇繭繰絲，】
擇繭繰絲清水煮，揀絲練線紅藍染。【清水煮揀絲，練線紅藍染染為紅。】
染為紅線紅於藍。
織作披香殿上毯。【線紅於藍織作披香殿上毯，】
披香殿廣十丈餘。
紅線織成可殿鋪。【紅線織成可殿鋪綵絲，】
綵絲茸茸香拂拂，線軟花虛不勝物。【茸茸香拂，拂線軟花虛不勝物。】
美人蹋上歌舞來，羅襪繡鞋隨步沒。【美人蹋上歌，舞來羅襪繡鞋隨步沒。】
太原毯澀毳縷硬，
蜀都褥薄錦花冷。【《太原毯》澀毳縷硬蜀都褥薄，錦花冷不如此毯，】
不如此毯溫且柔，【溫且柔年。年十月，】
年年十月來宣州。【來宣州宣城太守加樣織，】
宣城太守加樣織，自謂為臣所竭力。【自謂為臣所竭力百夫，】
百夫同擔進宮中，線厚絲多捲不得。【同擔進宮中線厚絲，多捲不得。】
宣城太守知不知，一丈毯，千兩絲。【宣城太守知不知一丈毯，千兩絲，】
地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣。【地不知寒人要暖少奪人衣作地衣。】
《繚綾》白居易
念女工之勞也。
繚綾繚綾何所似不似羅綃與紈綺，應似天台山。上月明前四十五尺，瀑布泉中有文章，又奇絕地，鋪白煙花簇，雪織者何人衣者。誰越溪，寒女漢宮姬，去年中使宣口敕天上取樣人間織，織為雲外秋雁行染作江南春水色，廣裁衫袖長製裙金斗，熨波刀剪紋異彩奇文相隱。映轉側看花，花不定昭，陽舞人恩正。深春衣一對直千金，汗霑粉汙不再著，曳土蹋泥無惜心繚綾。織成費工績莫比尋常，繒與帛絲細繰多女手疼扎，扎干聲不盈尺。昭陽殿裡歌舞人，若見織時應也惜。
【繚綾】白居易
念女工之勞也。
繚綾繚綾何所似，
不似羅綃與紈綺。【繚綾繚綾何所似不似羅綃與紈綺，】
應似
天台山上月明前，
四十五尺瀑布泉。【應似天台山。上月明前四十五尺，瀑布泉中有文章，】
中有文章又奇絕，
地鋪白煙花簇雪。【又奇絕地，鋪白煙花簇，雪織者何人衣者。】
織者何人衣者誰，
越溪寒女漢宮姬。【誰越溪，寒女漢宮姬，】
去年中使宣口敕，天上取樣人間織。【去年中使宣口敕天上取樣人間織，】
織為雲外秋雁行，染作江南春水色。【織為雲外秋雁行染作江南春水色，】
廣裁衫袖長製裙，
金斗熨波刀剪紋。【廣裁衫袖長製裙金斗，熨波刀剪紋異彩奇文相隱。】
異彩奇文相隱映，
轉側看花花不定。【異彩奇文相隱。映轉側看花，花不定昭，】
昭陽舞人恩正深，春衣一對直千金。【陽舞人恩正。深春衣一對直千金，】
汗霑粉汙不再著，曳土蹋泥無惜心。【曳土蹋泥無惜心繚綾。】
繚綾織成費工績，莫比尋常繒與帛。【織成費工績莫比尋常，繒與帛絲細繰多女手疼扎，】
絲細繰多女手疼，扎扎干聲不盈尺。【扎干聲不盈尺。】
昭陽殿裡歌舞人，若見織時應也惜。
《江南織綾詞》施肩吾
卿卿買得越人絲，貪弄金梭嬾畫眉。女伴能來看新[ ]，鴛鴦正欲上花枝。
【江南織綾詞】施肩吾
卿卿買得越人絲，貪弄金梭嬾畫眉。
女伴能來看新𥷨，鴛鴦正欲上花枝。【[ ]缺字，查得为𥷨。【集韻】力協切，音蛺。竹笪也。】
《鮫人潛織》康翊仁
珠館馮夷室靈鮫信所潛幽閒，雲碧牖滉瀁水精簾機。動龍梭躍絲，縈藕綷添七襄，牛女恨三日。大人嫌透手擊吳練凝冰，笑越縑無因聽扎。扎空想濯纖纖。
【鮫人潛織】康翊仁
珠館馮夷室，靈鮫信所潛。【珠館馮夷室靈鮫信所潛幽閒，】
幽閒雲碧牖，滉瀁水精簾。【雲碧牖滉瀁水精簾機。】
機動龍梭躍，絲縈藕綷添。【動龍梭躍絲，縈藕綷添七襄，】
七襄牛女恨，三日大人嫌。【牛女恨三日。大人嫌透手擊吳練凝冰，】
透手擊吳練，凝冰笑越縑。【笑越縑無因聽扎。】
無因聽扎扎，空想濯纖纖。【扎空想濯纖纖。】
不若干脆莫断，统版。
《鮫人潛織》康翊仁
珠館馮夷室靈鮫信所潛幽閒雲碧牖滉瀁水精簾機動龍梭躍絲縈藕綷添七襄牛女恨三日大人嫌透手擊吳練凝冰笑越縑無因聽扎扎空想濯纖纖。
考工典第十一卷規矩準繩部藝文
《木從繩賦》〈以聖君順諫如木從繩為韻〉唐·王起
惟山有木，惟木從繩，繩舒卷而克正木，堅貞而有憑杞。梓未分規矩假之以冥立斧，斤斯運曲直欺之，而不能。古人以政有得失俗，有廢興因納，諫之善喻為箴闕之明，徵當其懿匠，員來瑰材旅進既陳之以糾。纆將加之以霜刃，掌握初，縈綢繆忽振尋尺曳而愈出，分銖算而底慎，則椓之橐橐既砥平而履端伐之丁。丁亦木開而委順則明，正不得不受曲，直不得不容如獻，替于百度宜啟沃於九重，繩墨之間既無違於目巧。君臣之際，固宜警其面從，然則上達四聰下延五諫，比斯木之猶，惑待斯繩而作限，廣狹有準短長無間，自然巨川舟楫何虞。沉溺之憂，大廈棟梁不貽壓覆之患，有條不紊兮，其功有餘。舉直錯枉兮，可以行諸既爰，究而爰度，亦匪疾而匪徐向。若置而不用，藏而不舒，我有梓材坎坎之聲奚，自我有剞劂恢恢之刃焉，如褭褭諸抽綿綿繈屬，比朱絲之在。琴瑟若飛流之界，山谷裁成廊廟之器，剖判陰陽之木，自同絃直不為絲。棼匪專美於成風之匠，亦垂訓于背誕之君，雖鱗皴異質擁腫多紋散作，輪轅小大之宜，不忒鑿為戶牖毫釐之度，斯分所以喻謇諤于後學昭輔弼於前。文方今補袞，惟勤和羹克，正契君臣以魚水以繩，墨為龜鏡則考殷。宗披說命未，若賡歌於元聖。
【木從繩賦】唐·王起
惟山有木，惟木從繩。
繩舒卷而克正，木堅貞而有憑。【繩舒卷而克正木，堅貞而有憑杞。】
杞梓未分，規矩假之以冥立；【梓未分規矩假之以冥立斧，】
斧斤斯運，曲直欺之而不能。【斤斯運曲直欺之，而不能。】
古人以政有得失，俗有廢興。【古人以政有得失俗，有廢興因納，】
因納諫之善喻，為箴闕之明徵。【諫之善喻為箴闕之明，徵當其懿匠，】
當其懿匠員來，瑰材旅進。【員來瑰材旅進既陳之以糾。】
既陳之以糾纆，將加之以霜刃。【纆將加之以霜刃，】
掌握初縈，綢繆忽振。【掌握初，縈綢繆忽振尋尺曳而愈出，】
尋尺曳而愈出，分銖算而底慎。
則
椓之橐橐，既砥平而履端；【則椓之橐橐既砥平而履端伐之丁。】
伐之丁丁，亦木開而委順。【丁亦木開而委順則明，】
則明正不得不受，曲直不得不容。【則明，正不得不受曲，直不得不容如獻，】
如獻替于百度，宜啟沃於九重。【替于百度宜啟沃於九重，】
繩墨之間，既無違於目巧；【繩墨之間既無違於目巧。】
君臣之際，固宜警其面從。
然則上達四聰，下延五諫。【然則上達四聰下延五諫，】
比斯木之猶惑，待斯繩而作限。【比斯木之猶，惑待斯繩而作限，】
廣狹有準，短長無間。【廣狹有準短長無間，】
自然
巨川舟楫，何虞沉溺之憂；【自然巨川舟楫何虞。沉溺之憂，】
大廈棟梁，不貽壓覆之患。【大廈棟梁不貽壓覆之患，】
有條不紊兮，其功有餘。
舉直錯枉兮，可以行諸。【可以行諸既爰，】
既爰究而爰度，亦匪疾而匪徐。【究而爰度，亦匪疾而匪徐向。】
向若置而不用，藏而不舒。【若置而不用，藏而不舒，】
我有梓材，坎坎之聲奚自；【我有梓材坎坎之聲奚，自我有剞劂恢恢之刃焉，】
我有剞劂，恢恢之刃焉如。【如褭褭諸抽綿綿繈屬，】
褭褭諸抽，綿綿繈屬。【褭褭諸抽綿綿繈屬，】
比朱絲之在琴瑟，若飛流之界山谷。【比朱絲之在。琴瑟若飛流之界，山谷裁成廊廟之器，】
裁成廊廟之器，剖判陰陽之木。
自同絃直，不為絲棼。【自同絃直不為絲。棼匪專美於成風之匠，】
匪專美於成風之匠，亦垂訓于背誕之君。
雖鱗皴異質，擁腫多紋。【雖鱗皴異質擁腫多紋散作，】
散作輪轅，小大之宜不忒；【輪轅小大之宜，不忒鑿為戶牖毫釐之度，】
鑿為戶牖，毫釐之度斯分。【斯分所以喻謇諤于後學昭輔弼於前。】
所以喻謇諤于後學，昭輔弼於前文。【文方今補袞，】
方今補袞惟勤，和羹克正。【方今補袞，惟勤和羹克，正契君臣以魚水以繩，】
契君臣以魚水，以繩墨為龜鏡。【墨為龜鏡則考殷。宗披說命未，】
則考殷宗，披說命；【宗披說命未，若賡歌於元聖。】
未若賡歌於元聖。
《木從繩賦》〈以木以繩直君由諫明為韻〉張聖之
古之善諫者，喻其心如繩，直展成規於良木，既折中而經始，必周流而牽復，以其性有曲直固從乎。彌綸以其材，有短長必由之盈縮，故可彰其言兮。直如矢喻其諫兮，從如水既應用而無方，且適道而虛己為，棆桷之無繆，成棟梁之有，以舉直錯枉，且明徑挺之，心動而悅。隨不失縱橫之理，觀夫度彼山林，直以絲繩。既遵時而有作，乃底績而其凝斷長，補短物無失性，損上益下，道罔不興猶。其善而惟變所適類，夫諫而不命其承匪差毫釐存乎，楷式在操，張而為務乃經紀以成，德操端有準希，匠石以裁成枉撓必從表。王道之正直況夫準以綸、綍順乎。節文不循枉以為利，必適道而斯分，假物而言故，引從繩之木，樂諫為喻明乎，則聖之君，原其納誨之謀，觀其所由，既規矩而有制。豈文理而是求，糾纆既施足彰妙道之用，眾材方正，比夫從諫，如流且夫獻直言者，必有備無患木從繩者，葉執藝而諫，故得明乎。官以相規人之無訕，矧其不枉道以求，用恆守道以為名，匡乎不正使其正規，其不平使其平斯，所謂不可欺於繩，墨乃得配乎。權衡恭惟賦於說命，知諫道之克明。
【木從繩賦】張聖之
古之善諫者，
喻其心如繩直，展成規於良木。【喻其心如繩，直展成規於良木，】
既折中而經始，必周流而牽復。
以其性有曲直，固從乎彌綸；【以其性有曲直固從乎。彌綸以其材，】
以其材有短長，必由之盈縮。【有短長必由之盈縮，】
故可彰其言兮直如矢，喻其諫兮從如水。【故可彰其言兮。直如矢喻其諫兮，從如水既應用而無方，】
既應用而無方，且適道而虛己。【且適道而虛己為，】
為棆桷之無繆，成棟梁之有以。【棆桷之無繆，成棟梁之有，以舉直錯枉，】
舉直錯枉，且明徑挺之心；【且明徑挺之，心動而悅。隨不失縱橫之理，】
動而悅隨，不失縱橫之理。
觀夫度彼山林，直以絲繩。
既遵時而有作，乃底績而其凝。【乃底績而其凝斷長，】
斷長補短，物無失性；【補短物無失性，】
損上益下，道罔不興。【損上益下，道罔不興猶。】
猶其善而惟變所適，類夫諫而不命其承。【其善而惟變所適類，夫諫而不命其承匪差毫釐存乎，】
匪差毫釐，存乎楷式。【楷式在操，】
在操張而為務，乃經紀以成德。【張而為務乃經紀以成，德操端有準希，】
操端有準，希匠石以裁成；【匠石以裁成枉撓必從表。】王道之正直況夫準以綸、】
枉撓必從，表王道之正直。【王道之正直況夫準以綸、綍順乎。】
況夫準以綸綍，順乎節文。【節文不循枉以為利，必適道而斯分，】
不循枉以為利，必適道而斯分。
假物而言，故引從繩之木，【假物而言故，引從繩之木，樂諫為喻明乎，則聖之君，】
樂諫為喻，明乎則聖之君。
原其納誨之謀，觀其所由。
既規矩而有制，豈文理而是求。
糾纆既施，足彰妙道之用；【糾纆既施足彰妙道之用，】
眾材方正，比夫從諫如流。【比夫從諫，如流且夫獻直言者，】
且夫
獻直言者，必有備無患；【必有備無患木從繩者，】
木從繩者，葉執藝而諫。
故得明乎官以相規，人之無訕。【故得明乎。官以相規人之無訕，】
矧其不枉道以求用，恆守道以為名。【矧其不枉道以求，用恆守道以為名】
匡乎不正使其正，規其不平使其平。【匡乎不正使其正規，其不平使其平斯，】
斯所謂不可欺於繩墨，乃得配乎權衡。【所謂不可欺於繩，墨乃得配乎。權衡恭惟賦於說命，】
恭惟賦於說命，知諫道之克明。
《大匠誨人以規矩賦》宋·歐陽修
工善其事，器無不良，用準繩而相誨。由規矩以為常度木，隨形俾不欺乎。曲直運斤，取法必先正於圓方，載考前文爰。稽哲匠伊作器以祖善，必誨人而攸。尚有模、有範，俾從教之克精中矩，中規貴任材而必當誠以人於道也。非學而弗至，匠之能也。在器而攸施既諄諄而誨爾，俾拳拳而服之，默受以全曲，則輪而直則軫動皆有法，梡為鞠而斷為棋。然則道不可以弗，知人不可以無，誨苟審材之義，失則教人之理昧規矩，有取為圭為璧，以異宜制度可誨象天、象地，以是。配匠之心也，本乎大巧工之事也。作於聖人，因從繩而取諭，彰治材而有倫學。在其中辨蓋輿之異狀，藝成而下明鑿枘之，殊陳義不徒，云道皆有，以將博我而斯在寧，小巧而專美，殊玉工之作器，惟求磨琢之精，異扁人之斲，輪但述苦甘之旨。是知直在其中者謂之矩，曲盡其妙者，本乎規然工藝以斯下，俾後來之可師道，或相營引圓生方生而作喻言，如未達譬，周旋折旋而可知是何樸斲為，工剞劂斯主翫其役以，雖末聽乃言而可取，故孟子謂學者之誨，人亦必由於規矩。
【大匠誨人以規矩賦】宋·歐陽修
工善其事，器無不良。
用準繩而相誨，由規矩以為常。【由規矩以為常度木，】
度木隨形，俾不欺乎曲直；【隨形俾不欺乎。曲直運斤，取法必先正於圓方，】
運斤取法，必先正於圓方。
載考前文，爰稽哲匠。【載考前文爰。稽哲匠伊作器以祖善，】
伊作器以祖善，必誨人而攸尚。【必誨人而攸。尚有模、】
有模有範，俾從教之克精；【有範，俾從教之克精中矩，中規貴任材而必當誠以人於道也。】
中矩中規，貴任材而必當。
誠以
人於道也，非學而弗至，
匠之能也，在器而攸施。【在器而攸施既諄諄而誨爾，】
既諄諄而誨爾，俾拳拳而服之。
默受以全，曲則輪而直則軫；【默受以全曲，則輪而直則軫動皆有法，】
動皆有法，梡為鞠而斷為棋。
然則道不可以弗知，人不可以無誨。【然則道不可以弗，知人不可以無，誨苟審材之義，】
苟審材之義失，則教人之理昧。【失則教人之理昧規矩，】
規矩有取，為圭為璧以異宜；【有取為圭為璧，以異宜制度可誨象天、】
制度可誨，象天象地以是配。【象地，以是。配匠之心也，】
匠之心也，本乎大巧；【本乎大巧工之事也。】
工之事也，作於聖人。
因從繩而取諭，彰治材而有倫。【彰治材而有倫學。】
學在其中，辨蓋輿之異狀；【在其中辨蓋輿之異狀，】
藝成而下，明鑿枘之殊陳。【藝成而下明鑿枘之，殊陳義不徒，】
義不徒云，道皆有以。【云道皆有。以將博我而斯在寧，】
將博我而斯在，寧小巧而專美。【小巧而專美，】
殊玉工之作器，惟求磨琢之精；
異扁人之斲輪，但述苦甘之旨。【異扁人之斲，輪但述苦甘之旨。】
是知
直在其中者，謂之矩；【是知直在其中者謂之矩，】
曲盡其妙者，本乎規。【本乎規然工藝以斯下，俾後來之可師道，】
然工藝以斯下，俾後來之可師。
道或相營，引圓生方生而作喻；【或相營引圓生方生而作喻言，】
言如未達，譬周旋折旋而可知。【如未達譬，周旋折旋而可知是何樸斲為，】
是何
樸斲為工，剞劂斯主。【是何樸斲為，工剞劂斯主翫其役以，】
翫其役以雖末，聽乃言而可取。【雖末聽乃言而可取，】
故孟子謂學者之誨人，亦必由於規矩。【故孟子謂學者之誨，人亦必由於規矩。】
考工典第十五卷度量權衡部藝文一
《權衡銘》漢·李尤【这么两句东西，也弄错，唉，无可奈何】
夫審輕重莫若權，衡欲正是非其唯賢明。
【權衡銘】漢·李尤
夫審輕重，莫若權衡；
欲正是非，其唯賢明。
《為晉陽公進玉律秤尺斗升表》北周庾信
臣聞三才既立，君臣之道已陳，六位時成，禮樂之功斯正，故以葉和日月，測度陰陽，悅豫兆人，儀刑萬國者也。伏惟皇帝應籙，馭天披圖受命據。太陽而縣象履文昌，而建極白環，表讓德之符。元珪告成功之瑞，太階既平升中可習必當，水建千年山稱萬歲，伏見敕旨，刊正音律，平章曆象，奏黃鍾而歌大呂，變孤竹而舞雲門，莫不器取疏通，聲從安樂，四分既明，三微是定，是以聞鐘洛浦，即辨聲乖，聽鐸邯鄲，先知響韻，二分二至，行於司曆之官，九變九成，被於中和之職，足以動天地，感鬼神，化被風俗，平分寒暑，豈直吟嘯谿谷，回翔鸞鳳而已哉，是知零陵廟前徒尋舜管，始平城下空論周尺，臣聞上制其禮，下習其儀，君定其法，臣行其事，謹造玉律一具，并玉秤尺斗升合等，始得成功，至於分粟累黍，量絲數龠，實以仰稟聖規，參詳神思，所冀節移陰管，無勞河內之灰，氣動陽鍾，不待金門之竹，而琬琰事輕，般倕慮淺，不足展采成均，增輝度量。賫器奉表以聞。
【為晉陽公進玉律秤尺斗升表】北周庾信
臣聞
三才既立，君臣之道已陳；
六位時成，禮樂之功斯正。
故以
葉和日月，測度陰陽；
悅豫兆人，儀刑萬國者也。
伏惟皇帝應籙馭天，披圖受命。【伏惟皇帝應籙，馭天披圖受命據。】
據太陽而縣象，
履文昌而建極。【太陽而縣象履文昌，而建極白環，】
白環表讓德之符；
元珪告成功之瑞。【表讓德之符。元珪告成功之瑞，】
太階既平，升中可習。【太階既平升中可習必當，】
必當水建千年，山稱萬歲。【水建千年山稱萬歲，】
伏見敕旨，刊正音律，平章曆象。
奏黃鍾而歌大呂，變孤竹而舞雲門。
莫不器取疏通，聲從安樂。
四分既明，三微是定。
是以聞鐘洛浦，即辨聲乖；聽鐸邯鄲，先知響韻。
二分二至，行於司曆之官；九變九成，被於中和之職。
足以動天地，感鬼神。
化被風俗，平分寒暑。
豈直吟嘯谿谷，回翔鸞鳳 而已哉。
是知
零陵廟前，徒尋舜管；【是知零陵廟前徒尋舜管，】
始平城下，空論周尺。
臣聞上制其禮，下習其儀。
君定其法，臣行其事。
謹造玉律一具，并玉秤尺斗升合等，始得成功。
至於分粟累黍，量絲數龠。
實以仰稟聖規，參詳神思。
所冀
節移陰管，無勞河內之灰，
氣動陽鍾，不待金門之竹。
而琬琰事輕，般倕慮淺。
不足展采成均，增輝度量。
賫器奉表以聞。
《執秤誡》〈并序〉唐·姚元崇
秤者衡，衡天下之平也。君子執之以平其心夫，衡在天以齊七，政在人以均萬物，稱物平施為政，以則毫釐不差輕重，必得是執，衡持平之義也。
聖人為衡四方，取則志守公正，體兼平直用於天官。銓綜斯得用於里閈，紛競以息。故南北以對左右，以持稱物低昂不差毫釐，使錙銖不惑輕重，無疑智不能矯，愚不能欺存信去詐，以公滅私，王道無偏，君子無黨法者。天下公器官者，庶人師長其身率正不令而行在下無怨，唯上之平。故曰：上之所為，下必從矣。上之所教，人亦效矣。心苟至公，人將大同，心能執一政，乃無失嗟。爾多士欽哉，勉旃庶以觀，則同夫佩弦。
《執秤誡》〈并序〉唐·姚元崇
秤者衡，衡天下之平也。君子執之以平其心夫，衡在天以齊七，政在人以均萬物，稱物平施為政，以則毫釐不差輕重，必得是執，衡持平之義也。
聖人為衡，四方取則。【聖人為衡四方，取則志守公正，】
志守公正，體兼平直。【體兼平直用於天官。】
用於天官，銓綜斯得；【銓綜斯得用於里閈，】
用於里閈，紛競以息。
故
南北以對，左右以持。【故南北以對左右，以持稱物低昂不差毫釐，】
稱物低昂，不差毫釐。【稱物低昂不差毫釐，】
使
錙銖不惑，輕重無疑。【使錙銖不惑輕重，無疑智不能矯，】
智不能矯，愚不能欺。【愚不能欺存信去詐，】
存信去詐，以公滅私。
王道無偏，君子無黨。【君子無黨法者。】
法者，天下公器；
官者，庶人師長。【天下公器官者，庶人師長其身率正不令而行在下無怨，】
其身率正，不令而行；
在下無怨，唯上之平。
故曰：
上之所為，下必從矣。
上之所教，人亦效矣。
心苟至公，
人將大同。
心能執一，
政乃無失。【心能執一政，乃無失嗟。】
嗟爾多士，欽哉勉旃。【爾多士欽哉，勉旃庶以觀，則同夫佩弦。】
庶以觀則，同夫佩弦。
《謝賜尺詩狀》張九齡
右今日高力士宣敕賜臣等御製詩。并寶尺伏以尺者紀，度之數宜麗天文詩者，律呂之和。是生節物聖恩下逮天旨，旁流因物寓言，以言垂象。臣雖瞽陋伏見，宸衷竊謝良，工徒秉刀尺終期死力取配，鈞衡而未副。所圖退省知罪，臣等不勝，負荷感懼之至。
【謝賜尺詩狀】張九齡
右今日高力士宣敕：賜臣等御製詩并寶尺。
伏以
尺者，紀度之數，宜麗天文。
詩者，律呂之和，是生節物。
聖恩下逮，天旨旁流。
因物寓言，以言垂象。
臣雖瞽陋，伏見宸衷。
竊謝良工，徒秉刀尺。
終期死力，取配鈞衡。
而未副所圖，退省知罪。
臣等
不勝負荷，感懼之至。
《中和節謝賜尺狀》白居易
右今日奉宣賜臣等前件紅牙銀寸尺，各一者伏以中和，届節慶賜申恩當晝夜平分之時，頒度量合同之令，況以紅牙為尺，白金為寸，美而有度。煥以相宣逮下明忖度之，心為上表裁。成之德慶澤所及，歡心畢，同臣等塵忝日深。寵錫歲至，雖恩光下濟咫尺之顏，不違而尸素內慚分寸之功，未效捧受愧畏倍，萬恒情謹具奏聞謹奏。
《中和節謝賜尺狀》白居易
右今日奉宣：賜臣等前件紅牙銀寸尺，各一者。
伏以中和届節，慶賜申恩。
當晝夜平分之時，頒度量合同之令。
況以紅牙為尺，白金為寸。
美而有度，煥以相宣。
逮下明忖度之心，為上表裁成之德。
慶澤所及，歡心畢同。
臣等塵忝日深，寵錫歲至。
雖恩光下濟，咫尺之顏不違；
而尸素內慚，分寸之功未效。
捧受愧畏，倍萬恒情。
謹具奏聞。
謹奏。
《平權衡賦》劉禹錫
惟天垂象，惟聖作程，播二氣而是分晷度。立五則，而在審權衡上穆。天時應陰陽之克，正下統人極俾，準繩而惟平。於是黍累無差毫釐，必究等度量，而化通遠邇體平，均而勢行宇宙。當其夾鍾中律，南呂戒候銅渾應節於寒暑，玉漏方齊乎。宵晝由是命有司而申令考前王，而是遵權輕重以審，則中規矩而和鈞事垂文兮，風傳乎千古道如砥兮，日用於兆人懿夫，正以處中平而立矩命，其同也。有虞之制，克彰稱其謹焉，宣父之言可取，故能用該仁里象合天文既左旋而右折量。輕併而重分，持平罔虧可謂範於秉。鈞之佐立信惟一將有助於執，契之君不然，則何以懸之，而息彼奸詐正之而協於晨。夜得平則正，我之道兮，允執厥中益寡裒多眾，所用兮不言而化，化之有孚。功莫可踰立規，程罔慚夫。龜鏡揣鈞石寧失乎，錙銖匪假垂鈞而其用不匱，何勞剖斗而所爭自無方。今百度惟貞萬邦承，則順時設教兮。靡不獲所同，律和聲兮。允臻其極玉衡，正而三階以平。七政齊而庶政不忒矣，美君臣之同，體猶權衡以合德宰，準繩之在心庶輕重之不惑。
【平權衡賦】劉禹錫
惟天垂象，惟聖作程。
播二氣而是分晷度；立五則而在審權衡。【立五則，而在審權衡上穆。】
上穆天時，應陰陽之克正；【天時應陰陽之克，正下統人極俾，】
下統人極，俾準繩而惟平。【準繩而惟平。】
於是黍累無差，毫釐必究。【於是黍累無差毫釐，必究等度量，】
等度量而化通遠邇，體平均而勢行宇宙。【而化通遠邇體平，均而勢行宇宙。】
當其夾鍾中律，南呂戒候。【南呂戒候銅渾應節於寒暑，】
銅渾應節於寒暑，玉漏方齊乎宵晝。【玉漏方齊乎。宵晝由是命有司而申令考前王，】
由是
命有司而申令，考前王而是遵。【考前王，而是遵權輕重以審，】
權輕重以審則，中規矩而和鈞。【則中規矩而和鈞事垂文兮，】
事垂文兮風傳乎千古，【風傳乎千古道如砥兮，】
道如砥兮日用於兆人。【日用於兆人懿夫，】
懿夫，正以處中，平而立矩。【正以處中平而立矩命，】
命其同也，有虞之制克彰；【其同也。有虞之制，克彰稱其謹焉，宣父之言可取，】
稱其謹焉，宣父之言可取。
故能用該仁里，象合天文。【故能用該仁里象合天文既左旋而右折量。】
既左旋而右折，量輕併而重分。【輕併而重分，】
持平罔虧，可謂範於秉鈞之佐；
立信惟一，將有助於執契之君。【持平罔虧可謂範於秉。鈞之佐立信惟一將有助於執，契之君不然，】
不然則何以
懸之而息彼奸詐，【則何以懸之，而息彼奸詐正之而協於晨。夜得平則正，】
正之而協於晨夜。
得平則正，我之道兮允執厥中；【允執厥中益寡裒多眾，所用兮不言而化，】
益寡裒多，眾所用兮不言而化。
化之有孚。功莫可踰。【功莫可踰立規，】
立規程，罔慚夫龜鏡；
揣鈞石，寧失乎錙銖。【程罔慚夫。龜鏡揣鈞石寧失乎，錙銖匪假垂鈞而其用不匱，】
匪假垂鈞，而其用不匱，何勞剖斗，而所爭自無。【何勞剖斗而所爭自無方。】
方今百度惟貞，萬邦承則。【今百度惟貞萬邦承，則順時設教兮。】
順時設教兮，靡不獲所；【靡不獲所同，律和聲兮。允臻其極玉衡，】
同律和聲兮，允臻其極。
玉衡正而三階以平，七政齊而庶政不忒矣。
美君臣之同體，猶權衡以合德；【美君臣之同，體猶權衡以合德宰，】
宰準繩之在心，庶輕重之不惑。【準繩之在心庶輕重之不惑。】
《度賦》高邁
昔在太始原於物初，天地草昧建皇王以為宰，淳朴自理非賢臣，而弗居歷雲官與鳥。職接洪範而《周書》無不校權衡之輕重，考度量之盈，虛因物以極神託。數以明象積分而成寸，引尺而為丈，列陰偶而陽奇法天三，而地兩準之億萬其如指掌。時止則止，時行則行，隨物而應施不失，平其至妙也。多少不能以藏數，其至微也。長短不能以隱情，易而無欺，簡而無惑。節之以禮，其儀不忒。聖人進退以觀象，君子方圓而取，則戒百王之規矩，為萬代之繩。墨欽若伯禹聖哉，為王道濟天下爰。敕大章投足，既廣行地。無疆彼里之難，測用度之。可量四時，以日月為明，萬國以君王作大同。衡律而一軌，量海內平，而天下泰居日中而成。市觀異方而畢會在商賈之所資，惟尺度而為最夫。道以神契，物以言筌，義無不盡，理無不全，度之為物也。資道以為用，度之為道也。託物而無偏述，斯往矣，吾不知所以然。
【度賦】高邁
昔在太始，原於物初。
天地草昧，建皇王以為宰；淳朴自理，非賢臣而弗居。【淳朴自理非賢臣，而弗居歷雲官與鳥。】
歷雲官與鳥職，接洪範而周書。【職接洪範而《周書》無不校權衡之輕重，】
無不校權衡之輕重，考度量之盈虛。【考度量之盈，虛因物以極神託。】
因物以極神，託數以明象。【因物以極神託。數以明象積分而成寸，】
積分而成寸，引尺而為丈。
列陰偶而陽奇，法天三而地兩。【列陰偶而陽奇法天三，而地兩準之億萬其如指掌。】
準之億萬，其如指掌。
時止則止，時行則行。
隨物而應，施不失平。【隨物而應施不失，平其至妙也。】
其至妙也，多少不能以藏數；
其至微也。長短不能以隱情。
易而無欺，簡而無惑。
節之以禮，其儀不忒。
聖人進退以觀象，君子方圓而取則。【君子方圓而取，則戒百王之規矩，】
戒百王之規矩，為萬代之繩墨。【為萬代之繩。墨欽若伯禹聖哉，】
欽若伯禹，聖哉為王。【欽若伯禹聖哉，為王道濟天下爰。】
道濟天下，爰敕大章。【敕大章投足，】
投足既廣，行地無疆。【既廣行地。無疆彼里之難，】
彼里之難測，用度之可量。【測用度之。可量四時，】
四時以日月為明，萬國以君王作大。【萬國以君王作大同。】
同衡律而一軌量，海內平而天下泰。【衡律而一軌，量海內平，而天下泰居日中而成。】
居日中而成市，觀異方而畢會。【市觀異方而畢會在商賈之所資，】
在商賈之所資，惟尺度而為最。【惟尺度而為最夫。】
夫
道以神契，物以言筌。
義無不盡，理無不全。
度之為物也，資道以為用；
度之為道也，託物而無偏。【託物而無偏述，】
述斯往矣，吾不知所以然。【斯往矣，吾不知所以然。】
本帖最后由 缙云王旭龙 于 2021-8-26 19:30 编辑
《嘉量賦》敬括
作之嘉量其義，惟深嘉者以善為節量者，用平其心窮微於子穀之數，酌憲於黃鍾之音，蓋取諸象爰。範於金亦既成，止其儀，可覿堅，外可程虛中受益，功格於衡鏡，實同乎。珪錫以分多少，寧患乎，不均以立信，仁抑行之無斁。然美其方能立矩卑，莫可踰出入罔，吝包含式，孚徇公滅私，乃為而勿有納新吐故，亦用當其無理將神，而共契跡與道。而相符且器守乎，謙人惟厥操人，非器罔主器，非人奚。導不謹，則詐偽生端，無方則羨溢，為秏職是司者，胡顏相冒由此言。旃不其至，然外乎。則概[庣斗]乃旁穿，既因物以進退，亦與時而[ ]遷施於政，而四方仰則毗乎理，而百代猶傳誠可美，而可尚，願斯焉而取焉。異乎大小區分高卑，奇偶始增，撮而就合。卒聚升而成斗，隨求而獲進，獲退順動而何先、何後洎乎。職興都尉計起，弘羊洽平糴而作典布，均輸而有方。常平由是以實大國。因之用強豈比天有斗，而酒漿不挹。山有谷而牛馬空。量然而當春秋分之期為，晝夜至之時于以較矣，于以用之實，萬人之所欲敢望聞于有司。
【嘉量賦】敬括
作之嘉量，其義惟深。【作之嘉量其義，惟深嘉者以善為節量者，】
嘉者以善為節，量者用平其心。【用平其心窮微於子穀之數，】
窮微於子穀之數，酌憲於黃鍾之音。
蓋取諸象，爰範於金。【蓋取諸象爰。範於金亦既成，】
亦既成止，其儀可覿。【止其儀，可覿堅，】
堅外可程，虛中受益。【外可程虛中受益，】
功格於衡鏡，實同乎珪錫。【實同乎。珪錫以分多少，】
以分多少，寧患乎不均；【寧患乎，不均以立信，仁抑行之無斁。】
以立信仁，抑行之無斁。
然美其方能立矩，卑莫可踰。【然美其方能立矩卑，莫可踰出入罔，】
出入罔吝，包含式孚。【吝包含式，孚徇公滅私，】
徇公滅私，乃為而勿有；【乃為而勿有納新吐故，】
納新吐故，亦用當其無。【亦用當其無理將神，】
理將神而共契，跡與道而相符。【而共契跡與道。而相符且器守乎，】
且器守乎謙，人惟厥操。【且器守乎，謙人惟厥操人，非器罔主器，】
人非器罔主，器非人奚導。【非人奚。導不謹，則詐偽生端，】
不謹則詐偽生端，無方則羨溢為秏。【無方則羨溢，為秏職是司者，】
職是司者，胡顏相冒。【胡顏相冒由此言。】
由此言旃，不其至然。
外乎則概，[庣斗]乃旁穿。【旃不其至，然外乎。則概[庣斗]乃旁穿，】
既因物以進退，亦與時而[ ]遷。【亦與時而[ ]遷施於政，】
施於政而四方仰則，【而四方仰則毗乎理，】
毗乎理而百代猶傳。【而百代猶傳誠可美，而可尚，願斯焉而取焉。】
誠可美而可尚，願斯焉而取焉。
異乎大小區分，高卑奇偶。【異乎大小區分高卑，奇偶始增，】
始增撮而就合，卒聚升而成斗。【撮而就合。卒聚升而成斗，】
隨求而獲進獲退，順動而何先何後。【隨求而獲進，獲退順動而何先、何後洎乎。】
洎乎職興都尉，計起弘羊。【職興都尉計起，弘羊洽平糴而作典布，】
洽平糴而作典，布均輸而有方。【均輸而有方。】
常平由是以實，大國因之用強。【常平由是以實大國。因之用強豈比天有斗，】
豈比
天有斗而酒漿不挹，
山有谷而牛馬空量。【而酒漿不挹。山有谷而牛馬空。量然而當春秋分之期為，】
然而當春秋分之期，為晝夜至之時。【晝夜至之時于以較矣，】
于以較矣，于以用之。【于以用之實，】
實萬人之所欲，敢望聞于有司。【萬人之所欲敢望聞于有司。】
《玉斗賦》敬括
玉以至寶見珍斗，以至平為器，聚圭合而成量瑩。瑜瑕以表義蘊石而山谷增輝，握樞而春秋定位，祕以重璞，攻以他山，中虛有待，旁達無間。內倍殊璧，外圓若環，用之則稱，物平施運之則，含照自閒。燕石既分，楚圭未剝平準獻度，良工就琢剡則為璋合，而成玨口應吐納柄，隨把握有異，擊刁漢營進綴，趙幄議其遠，邇曾是悠。邈特達垂，名切磋有成，炯光月皎洞，徹冰清，揣摩律度比較。權衡法帝車之杓，如軒、如輊，校嘉量之，趾不縮，不盈，至若劉項爭帝龍蛇起，陸楚塞瞻烏，秦原逐鹿羽輕灞上之敵，漢厄鴻門之酷，亞夫。按劍張良獻玉，雖碎斗以稜威，終拔山而取辱。比德者，何邀功則多佩服，惟允關石用，和既執契而不遠諒，求仁而靡他爾，以至公秉彝我以不貪為寶扣之，則清越流。響祕之則含弘守道，光照廡以如虹價，連城而無考，豈徒玉卮無當冰壺見杲而已。是以在天成象，在物可師立身，而溫潤無匹應用，而盈虛有時嘗為國器，藏諸有司若暴新之所執，吾何以則而象之。
【玉斗賦】敬括
玉以至寶見珍，斗以至平為器。【玉以至寶見珍斗，以至平為器，】
聚圭合而成量，瑩瑜瑕以表義。【聚圭合而成量瑩。瑜瑕以表義蘊石而山谷增輝，】
蘊石而山谷增輝，握樞而春秋定位。
祕以重璞，攻以他山。
中虛有待，旁達無間。
內倍殊璧，外圓若環。
用之則稱物平施，運之則含照自閒。【用之則稱，物平施運之則，含照自閒。】
燕石既分，楚圭未剝。【楚圭未剝平準獻度，良工就琢剡則為璋合，】
平準獻度，良工就琢。
剡則為璋，合而成玨。【而成玨口應吐納柄，】
口應吐納，柄隨把握。【隨把握有異，】
有異擊刁漢營，進綴趙幄。【擊刁漢營進綴，趙幄議其遠，】
議其遠邇，曾是悠邈。【議其遠，邇曾是悠。邈特達垂，】
特達垂名，切磋有成。【名切磋有成，】
炯光月皎，洞徹冰清。【炯光月皎洞，徹冰清，】
揣摩律度，比較權衡。【揣摩律度比較。權衡法帝車之杓，】
法帝車之杓，如軒如輊；校嘉量之趾，不縮不盈。【法帝車之杓，如軒、如輊，校嘉量之，趾不縮，不盈，】
至若劉項爭帝，龍蛇起陸。【至若劉項爭帝龍蛇起，陸楚塞瞻烏，】
楚塞瞻烏，秦原逐鹿。【秦原逐鹿羽輕灞上之敵，】
羽輕灞上之敵，漢厄鴻門之酷。
亞夫按劍，張良獻玉。【亞夫。按劍張良獻玉，】
雖碎斗以稜威，終拔山而取辱。
比德者何，邀功則多。【比德者，何邀功則多佩服，】
佩服惟允，關石用和。【惟允關石用，和既執契而不遠諒，】
既執契而不遠，諒求仁而靡他。【求仁而靡他爾，】
爾以至公秉彝，我以不貪為寶。【以至公秉彝我以不貪為寶扣之，】
扣之則清越流響，祕之則含弘守道。【則清越流。響祕之則含弘守道，】
光照廡以如虹，價連城而無考。【光照廡以如虹價，連城而無考，】
豈徒玉卮無當，冰壺見杲而已。【豈徒玉卮無當冰壺見杲而已。】
是以在天成象，在物可師。【是以在天成象，在物可師立身，】
立身而溫潤無匹，應用而盈虛有時。【而溫潤無匹應用，而盈虛有時嘗為國器，】
嘗為國器，藏諸有司。【藏諸有司若暴新之所執，】
若暴新之所執，吾何以則而象之。
《平權衡賦》李宗和【有一个错别字】
王者統四時，均五則彼權衡之為準，驗陰陽之不忒，鉤深致遠。黍累於焉，靡差稱物平施晷度，由之斯得惟權也，分其重惟衡也，取其平明乎，國經固懸茲以垂範掌乎。天秩如用，茲而永貞衡任，權以鈞物權資。衡以作程故一人體之，以清萬國。萬國仰之，而庶政。以成當其元，鳥司分疇，人敬授既量，諸夕又測其畫，盈虛氣等何藉於土，圭日夜時分已傳於玉漏，莫不同度量以應。其時平權衡以葉其候，苟順氣以頒節實從時，而不謬其功，斯博其道式，孚諒同均於遠，近故不失於錙銖，俾稱物者守之無易，掄材者持之罔逾皇矣。我君康哉，神化萬方，取則自得於均，平二氣尚分無愆於晝。夜不然者，何以佐璿樞之斟酌，調元氣以絪縕，申乎舊章，孰似。權衡之大匪無同異所紀，春秋之分齊，其重輕等其規矩，豈鈞銖之是，待在繩準而有取，固將平邦國亦以敘彝倫，七政惟齊有符乎。應天之運，百工咸賴實資乎。秉國之鈞，宜其平域中而齊律，度貞天下而利黎人，惟止直可法惟中平可均夫，如是則權衡者蓋亦考茲義而是遵。
【平權衡賦】李宗和
王者統四時，均五則。【均五則彼權衡之為準，】
彼權衡之為準，驗陰陽之不忒。
鉤深致遠，黍累於焉靡差；【黍累於焉，靡差稱物平施晷度，】
稱物平施，晷度由之斯得。【由之斯得惟權也，】
惟權也，分其重；惟衡也，取其平。【分其重惟衡也，取其平明乎，】
明乎國經，固懸茲以垂範；【國經固懸茲以垂範掌乎。】
掌乎天秩，如用茲而永貞。【天秩如用，茲而永貞衡任，】
衡任權以鈞物，權資衡以作程。【權以鈞物權資。衡以作程故一人體之，】
故一人體之以清萬國，萬國仰之而庶政以成。【萬國仰之，而庶政。以成當其元，】
當其元鳥司分，疇人敬授。【鳥司分疇，人敬授既量，】
既量諸夕，又測其晝。【諸夕又測其畫，畫hua字不韵，畫晝相似而讹。按韵按义，当为晝zhou】
盈虛氣等，何藉於土圭；日夜時分，已傳於玉漏。【盈虛氣等何藉於土，圭日夜時分已傳於玉漏，】
莫不同度量以應其時，平權衡以葉其候。【莫不同度量以應。其時平權衡以葉其候，】
苟順氣以頒節，實從時而不謬。【苟順氣以頒節實從時，而不謬其功，】
其功斯博，其道式孚。【斯博其道式，孚諒同均於遠，】
諒同均於遠近，故不失於錙銖。【近故不失於錙銖，】
俾稱物者守之無易，掄材者持之罔逾。【掄材者持之罔逾皇矣。】
皇矣我君，康哉神化。【我君康哉，神化萬方，】
萬方取則，自得於均平；二氣尚分。無愆於晝夜。【取則自得於均，平二氣尚分無愆於晝。夜不然者，】
不然者，何以佐璿樞之斟酌，調元氣以絪縕。
申乎舊章，孰似權衡之大；
匪無同異，所紀春秋之分。【申乎舊章，孰似。權衡之大匪無同異所紀，春秋之分齊，】
齊其重輕，等其規矩。
豈鈞銖之是待，在繩準而有取。【豈鈞銖之是，待在繩準而有取，】
固將平邦國，亦以敘彝倫。【固將平邦國亦以敘彝倫，】
七政惟齊，有符乎應天之運；【七政惟齊有符乎。應天之運，】
百工咸賴，實資乎秉國之鈞。【百工咸賴實資乎。秉國之鈞，】
宜其平域中而齊律度，貞天下而利黎人。【宜其平域中而齊律，度貞天下而利黎人，】
惟止直可法，惟中平可均。【惟止直可法惟中平可均夫，】
夫如是則權衡者，蓋亦考茲義而是遵。【如是則權衡者蓋亦考茲義而是遵。】
《平權衡賦》陳佑
俾民不迷茲器，維則行之而萬象正動之，而天下直一人不宰命，任權者必公百辟以孚在。持衡者守德此蓋國之恆，準教以順行，雖因時以考正，乃假人而後成，權之垂知俯下而斯，重衡之正乃得一，以至貞忠以自勝直哉。惟清物無偏以表德，器守公而作程，動必推移佐璿璣而克正，靜無偃仰若泰階之。既平懿夫，衡之誠懸，德乃是茂秉中正，以不忒在毫釐而何謬，眾星分列若歷，歷以拱辰一權，下臨正亭亭而當晝，斯斟酌之所以俾名實，以相副者也。爾其觀象取則其數，可陳積而成重，銖以和鈞稱物平施，則其道無極從。時利用乃有命，惟新既審度而攸準夫，何患乎不均。安則無傾，正以順化四時，行令必因其陰陽一德奉天諒。貞夫日夜是知分寸，相生成乎。象盈虛有準，觀夫文因黃鍾以起數應元鳥之司，分爾乃七政允。修五常斯，睹為時德也。誠金義而木仁為器法焉，乃左旋而右矩，既輕重之必審。雖細微而待，取平之為美，曲逆終作漢，臣中以見稱伊，尹是為殷輔。茲乃衡之為道也，可大權之為義也。斯孚繩從則正德不可誣動，不欺於累，黍用有識於分銖，若夫求平之至者，執中之謂乎。
【平權衡賦】陳佑
俾民不迷，茲器維則。【俾民不迷茲器，維則行之而萬象正動之，】
行之而萬象正，動之而天下直。【而天下直一人不宰命，】
一人不宰，命任權者必公；
百辟以孚，在持衡者守德。【任權者必公百辟以孚在。持衡者守德此蓋國之恆，】
此蓋國之恆準，教以順行。【準教以順行，】
雖因時以考正，乃假人而後成。
權之垂，知俯下而斯重；衡之正，乃得一以至貞。【權之垂知俯下而斯，重衡之正乃得一，以至貞忠以自勝直哉。】
忠以自勝，直哉惟清。【惟清物無偏以表德，】
物無偏以表德，器守公而作程。【器守公而作程，】
動必推移，佐璿璣而克正；
靜無偃仰，若泰階之既平。【動必推移佐璿璣而克正，靜無偃仰若泰階之。既平懿夫，】
懿夫，衡之誠懸，德乃是茂。mou【衡之誠懸，德乃是茂秉中正，】
秉中正以不忒，在毫釐而何謬。miou【以不忒在毫釐而何謬，】
眾星分列，若歷歷以拱辰；
一權下臨，正亭亭而當晝。zhou【眾星分列若歷，歷以拱辰一權，下臨正亭亭而當晝，】
斯斟酌之，所以俾名實以相副 fou者也。【斯斟酌之所以俾名實，以相副者也。】
爾其觀象取則，其數可陳。【爾其觀象取則其數，可陳積而成重，】
積而成重，銖以和鈞。【銖以和鈞稱物平施，】
稱物平施，則其道無極；
從時利用，乃有命惟新。【則其道無極從。時利用乃有命，惟新既審度而攸準夫，】
既審度而攸準，夫何患乎不均。【既審度而攸準夫，何患乎不均。】
安則無傾，正以順化。【正以順化四時，】
四時行令，必因其陰陽；【行令必因其陰陽一德奉天諒。】
一德奉天，諒貞夫日夜。【貞夫日夜是知分寸，】
是知
分寸相生成乎象，盈虛有準觀夫文。
因黃鍾以起數，應元鳥之司分。
爾乃七政允修，五常斯睹。【爾乃七政允修五常斯，睹為時德也。】
為時德也，誠金義而木仁；【誠金義而木仁為器法焉，】
為器法焉，乃左旋而右矩。
既輕重之必審，雖細微而待取。【雖細微而待，取平之為美，】
平之為美，曲逆終作漢臣；【平之為美，曲逆終作漢，臣中以見稱伊，尹是為殷輔。】
中以見稱，伊尹是為殷輔。
茲乃衡之為道也可大，權之為義也斯孚。【茲乃衡之為道也，可大權之為義也。斯孚繩從則正德不可誣動，】
繩從則正，德不可誣。
動不欺於累黍，用有識於分銖。【不欺於累，黍用有識於分銖，若夫求平之至者，執中之謂乎。】
若夫求平之至者，執中之謂乎。
《衡誠懸賦》陳佑
衡之誠也，義在乎。有孚懸之審也。法貴其不渝先賢，所以弘建作智者，所以通規模俾人事之有準在，權衡之合符端，平可以揣金石輕重，可以分錙銖，遠取諸天既齊七政不私於物，亦象三無質因材而斯宣。文綴星而可覽臨用詳，備而有誠物，情詐偽而何敢比。良工之度，木同藥鏡之照膽，故審其思者，為衡可持端。其事者於物無欺，以之忖刻舟爰。定其圭撮以之明，度量不失其毫釐。實同途於執，政將一體，於有司誠可大，而可久，必念茲而在茲，若乃遷有無應用廛里，萬物稟原。百貨資始，苟執其均平，孰不我以稱物則合於。聖人有常乃比於君子，至哉權衡功與利并成天下之務，其利斯溥為天下之式，其功不輕道在乎。至要理歸乎。至貞提握之間，而萬人取。則尋尺之內，而九有致平。豈不以作者之聖，述者之明守而弗失用之，必行將度量，而並設與規矩，而齊名掄材至精，多士無壅以權，衡擬升降，以中正，為遵奉當平施而不差，仰衡誠之義重。
【衡誠懸賦】陳佑
衡之誠也，義在乎有孚；
懸之審也，法貴其不渝。【義在乎。有孚懸之審也。法貴其不渝先賢，】
先賢所以弘建作，智者所以通規模。【所以弘建作智者，所以通規模俾人事之有準在，】
俾人事之有準。在權衡之合符。【權衡之合符端，】
端平可以揣金石，輕重可以分錙銖。【平可以揣金石輕重，可以分錙銖，】
遠取諸天，既齊七政；
不私於物，亦象三無。【遠取諸天既齊七政不私於物，亦象三無質因材而斯宣。】
質因材而斯宣，文綴星而可覽。【文綴星而可覽臨用詳，】
臨用詳備而有誠，物情詐偽而何敢。【臨用詳，備而有誠物，情詐偽而何敢比。】
比良工之度木，同藥鏡之照膽。【良工之度，木同藥鏡之照膽，】
故審其思者，為衡可持；
端其事者，於物無欺。【故審其思者，為衡可持端。其事者於物無欺，】
以之忖刻舟，爰定其圭撮；
以之明度量，不失其毫釐。【以之忖刻舟爰。定其圭撮以之明，度量不失其毫釐。】
實同途於執政，將一體於有司。【實同途於執，政將一體，於有司誠可大，】
誠可大而可久，必念茲而在茲。【而可久，必念茲而在茲，】
若乃遷有無，應用廛里。【若乃遷有無應用廛里，】
萬物稟原。百貨資始。
苟執其均平，孰不我以。【苟執其均平，孰不我以稱物則合於。】
稱物則合於聖人，有常乃比於君子。【聖人有常乃比於君子，】
至哉權衡，功與利并。【至哉權衡功與利并成天下之務，】
成天下之務，其利斯溥；【其利斯溥為天下之式，其功不輕道在乎。】
為天下之式，其功不輕。
道在乎至要，理歸乎至貞。【至要理歸乎。至貞提握之間，】
提握之間而萬人取則，尋尺之內而九有致平。【而萬人取。則尋尺之內，而九有致平。】
豈不以作者之聖，述者之明。【述者之明守而弗失用之，】
守而弗失，用之必行。【必行將度量，而並設與規矩，而齊名掄材至精，】
將度量而並設，與規矩而齊名。
掄材至精，多士無壅。【多士無壅以權，衡擬升降，】
以權衡擬升降，以中正為遵奉。【以中正，為遵奉當平施而不差，仰衡誠之義重。】
當平施而不差，仰衡誠之義重。
《衡誠懸賦》張賈
衡稱物以致用，誠至精以作孚，惟衡也。表正直之有，則惟誠也。俾輕重之不踰是，將默運乎。規矩顯微乎，錙銖齊日月於七政，協天地於三，無且衡之德也。權以相扶正之道也，禮之為樞權得其誠，而物無不應禮歸於正，而奸不可誣，是知大德所感。小人是慘舉輕為重彼於信，而自虧犯正以邪。將畏禮而罔敢，衡之用也。可大，衡之設也無欺，既有別於高下，固非差於毫釐。懿夫設爾而倚坦然，而夷其大不讓其細，不遺始執謙而益矣。終忌滿而損之必盈，縮而得度乃中正而自持弘於道，深可均於五，則遵乎。信宜作配於四時，原夫衡為器之軌，禮為邦之紀，宰物者必察其所，持為政者必視其所，以均則無怨，是將施德於人。審乃不欺故曰：為仁由己，彼天下之至精實。至人之用，情衡持平而固，本權應變而定傾俾廉者，之中節抑貪夫，而不爭虛而受鈞石不能以為重進，而就圭撮不足以為輕，惟合德之為美，故進退而有程。我有司以守職，操持群才所奉，垂正直之權。衡察善敗之輕重，此所以振千古之貞範，副大君之垂拱者也。
【衡誠懸賦】張賈
衡稱物以致用，誠至精以作孚。
惟衡也，表正直之有則；惟誠也，俾輕重之不踰。【表正直之有，則惟誠也。俾輕重之不踰是，】
是將默運乎規矩，顯微乎錙銖。【將默運乎。規矩顯微乎，錙銖齊日月於七政，】
齊日月於七政，協天地於三無。【協天地於三，無且衡之德也。】
且衡之德也，權以相扶；正之道也，禮之為樞。【權以相扶正之道也，禮之為樞權得其誠，】
權得其誠，而物無不應；禮歸於正，而奸不可誣。【而物無不應禮歸於正，而奸不可誣，】
是知大德所感，小人是慘。【小人是慘舉輕為重彼於信，】
舉輕為重，彼於信而自虧；
犯正以邪，將畏禮而罔敢。【而自虧犯正以邪。將畏禮而罔敢，】
衡之用也可大，衡之設也無欺。【可大，衡之設也無欺，】
既有別於高下，固非差於毫釐。
懿夫設爾而倚，坦然而夷。【懿夫設爾而倚坦然，而夷其大不讓其細，】
其大不讓，其細不遺。【不遺始執謙而益矣。終忌滿而損之必盈，】
始執謙而益矣，終忌滿而損之。
必盈縮而得度，乃中正而自持。【縮而得度乃中正而自持弘於道，】
弘於道，深可均於五則；遵乎信，宜作配於四時。【深可均於五，則遵乎。信宜作配於四時，】
原夫衡為器之軌，禮為邦之紀。
宰物者必察其所持，為政者必視其所以。【宰物者必察其所，持為政者必視其所，以均則無怨，】
均則無怨，是將施德於人；
審乃不欺，故曰為仁由己。【審乃不欺故曰：為仁由己，彼天下之至精實。】
彼天下之至精，實至人之用情。【至人之用，情衡持平而固，】
衡持平而固本，權應變而定傾。【本權應變而定傾俾廉者，】
俾廉者之中節，抑貪夫而不爭。【之中節抑貪夫，而不爭虛而受鈞石不能以為重進，】
虛而受鈞，石不能以為重；
進而就圭，撮不足以為輕。【而就圭撮不足以為輕，】
惟合德之為美，故進退而有程。
我有司以
守職操持，群才所奉。【我有司以守職，操持群才所奉。】
垂正直之權衡，察善敗之輕重。【垂正直之權。衡察善敗之輕重，】
此所以振千古之貞範，副大君之垂拱者也。
《衡賦》闕名
先王之欲，齊政立信，平施執中，天下之利害。攸同則非衡無以達，其志非，衡無以成。其功，故後代聖人奉之而不墜，懸之而無窮，遠必照乎。庶物近罔欺於厥，躬少多之分著，彼我之情，通廉者不約貪者。不豐昭，昭有禮殊之義，洋洋有樂。和之風乃以見，權衡之德器用之雄也。觀夫製形有象，稱物以律萬，萬靡差銖。銖罔失，雖遇寡而必舉，亦裒多而不溢。倘有賈豎懷虛背，實雖手巧而用售，終身平而貞吉節，在不欺德。咸有一用之則，竭力於百戰。捨之則甘心於三黜，其昭明也。有景緯之文，其重墜也。有沈潛之質，是以春秋仲而均之，以法日夜分而俾之，無妄體正居中懷，柔抱壯揣千鈞之重，不贏其材，稱萬物之多。莫重其量夫，然則人亦有是，豈惟斯乎。士為之物官，為之衡材之云，多雖默必重文之不腆。雖語必輕，非榮辱。莫敢怨得喪，莫敢驚挺。然誠懸不可欺以輕重，確乎。不拔孰敢議其屯，亨吾當顒，顒視聽直心，舉措豈能朵頤騰口如羹也。
【衡賦】闕名
先王之欲齊政立信，平施執中。【先王之欲，齊政立信，平施執中，】
天下之利害攸同。
則非衡無以達其志；非衡無以成其功。【天下之利害。攸同則非衡無以達，其志非，衡無以成。其功，】
故後代聖人奉之而不墜，懸之而無窮。
遠必照乎庶物，近罔欺於厥躬。【遠必照乎。庶物近罔欺於厥，躬少多之分著，】
少多之分著，彼我之情通。【彼我之情，通廉者不約貪者。】
廉者不約，貪者不豐。【不豐昭，】
昭昭有禮殊之義，洋洋有樂和之風。【昭有禮殊之義，洋洋有樂。和之風乃以見，】
乃以見權衡之德，器用之雄也。【權衡之德器用之雄也。】
觀夫製形有象，稱物以律。【稱物以律萬，】
萬萬靡差，銖銖罔失。【萬靡差銖。銖罔失，】
雖遇寡而必舉，亦裒多而不溢。
倘有賈豎，懷虛背實。【倘有賈豎懷虛背，實雖手巧而用售，】
雖手巧而用售，終身平而貞吉。【終身平而貞吉節，】
節在不欺，德咸有一。【在不欺德。咸有一用之則，】
用之，則竭力於百戰，捨之，則甘心於三黜。【竭力於百戰。捨之則甘心於三黜，】
其昭明也，有景緯之文；其重墜也，有沈潛之質。
是以春秋仲而均之以法，日夜分而俾之無妄。【是以春秋仲而均之，以法日夜分而俾之，無妄體正居中懷，】
體正居中，懷柔抱壯。【柔抱壯揣千鈞之重，】
揣千鈞之重，不贏其材；稱萬物之多，莫重其量。【莫重其量夫，】
夫然則人亦有是，豈惟斯乎。士為之物，官為之衡。
材之云多，雖默必重；
文之不腆，雖語必輕。
非榮辱莫敢怨，得喪莫敢驚。
挺然誠懸，不可欺以輕重；確乎不拔，孰敢議其屯亨。
吾當顒顒視聽，直心舉措，豈能朵頤騰口如羹也。
《前題》闕名
搜聖人之垂，象伊茲衡之可觀材徑，挺以繩直。星連綿而珠攢，惟用也甿。庶不能以多少隱，惟平也。輕重不能以詐偽干故，得萬人。所以廛里物或紛競可以定黍，累之圭撮利其分毫，可以觀低昂之容，止執中以告。無或不喜則夫衡之為物，其用甚大四，方正而域中平。七政齊而天下泰動而無欲任之故，絕私益而無妨，行之固不害然。能思無不踐應，倉舒刻舟之深淺，問無不知表。張重度骨之威儀，若乃均其神道形其事，業聖人因之以平，施邊鄙賴之而不怯，豈欲決其差謬，明其有無小人，取之以作，則君子見之而交孚，則有王臣謇謇宰職秩，秩洞鑒人才神無隱，質諒茲衡之攸。媲故守之而弗失倘，陳平之見知，宰州縣之如一。
【前題】闕名
搜聖人之垂象，伊茲衡之可觀。
材徑挺以繩直，星連綿而珠攢。
惟用也，甿庶不能以多少隱；
惟平也，輕重不能以詐偽干。
故得萬人，所以廛里。
物或紛競，可以定黍累之圭撮；
利其分毫，可以觀低昂之容止。
執中以告，無或不喜。
則夫衡之為物，其用甚大。
四方正而域中平，七政齊而天下泰。
動而無欲，任之故絕私；益而無妨，行之固不害。
然能
思無不踐，應倉舒刻舟之深淺；
問無不知，表張重度骨之威儀。
若乃均其神道，形其事業。
聖人因之以平施，邊鄙賴之而不怯。
豈欲決其差謬，明其有無。
小人取之以作則，君子見之而交孚。
則有
王臣謇謇，宰職秩秩。
洞鑒人才，神無隱質。
諒茲衡之攸媲，故守之而弗失。
倘陳平之見知，宰州縣之如一。
本帖最后由 缙云王旭龙 于 2021-8-27 06:32 编辑
《尺銘》朱熹
有矗其經有棘，斯緯字體變化，忽與神會倨句如矩，其繩則直我端，我躬允相茲尺。
【尺銘】朱熹
有矗其經，有棘斯緯。
字體變化，忽與神會。
倨句如矩，其繩則直。
我端我躬，允相茲尺。
《擬木斛除度支使誥》胡錡
舜齊七政量居其一蓋微，此不足以平天下之心也。苟非其材不在茲，選爾中通而外直體，圓而用方。景山松柏是斲、是虔就匠之輪，以成厥器乃命式於九圍，既戒既平時，靡有爭朕已嘉，汝績矣。今擢司計度，凡國賦之出納軍，儲之斂散一歲，幾何悉資等畫爾其必有昔人，不差升斗之長也，往祗使事毋忽朕言。
【擬木斛除度支使誥】胡錡
舜齊七政，量居其一。蓋微此不足以平天下之心也。苟非其材，不在茲選。爾中通而外直，體圓而用方。景山松柏，是斲是虔。就匠之輪，以成厥器。乃命式於九圍，既戒既平，時靡有爭。朕已嘉汝績矣。今擢司計度，凡國賦之出納，軍儲之斂散，一歲幾何，悉資等畫。爾其必有昔人，不差升斗之長也，往祗使事，毋忽朕言。
度量權衡部藝文二〈詩〉
《中和節詔賜公卿尺詩》李觀【全不懂，全瞎扳】
淑節韶光，媚皇家寵賜崇具寮頒玉尺成器，幸良工豈止尋常用將傳，度量同人何不取則物亦賴，其功紫翰宣殊造丹誠，勵匪躬奉之無失，墜恩澤自天中。
【中和節詔賜公卿尺詩】李觀
淑節韶光媚，皇家寵賜崇。
具寮頒玉尺，成器幸良工。
豈止尋常用，將傳度量同。
人何不取則，物亦賴其功。
紫翰宣殊造，丹誠勵匪躬。
奉之無失墜，恩澤自天中。
《中和節詔賜公卿尺詩》裴度
陽和行慶賜尺度為臣工荷，寵乘佳節傾心立大中短長，思合製遠近，貴攸同共仰裁成德將酬分寸。功作程施有用，垂範播無窮願，續延洪壽千春奉聖躬。
【中和節詔賜公卿尺詩】裴度
陽和行慶賜，尺度為臣工。
荷寵乘佳節，傾心立大中。
短長思合製，遠近貴攸同。
共仰裁成德，將酬分寸功。
作程施有用，垂範播無窮。
願續延洪壽，千春奉聖躬。
《賦得秤送孟儒卿》包何
願以金錘秤因君贈別，離鉤懸新月，吐衡舉眾星。隨掌握須平，執錙銖必盡知由來，投分審莫放弄權移。
【賦得秤送孟儒卿】包何
願以金錘秤，因君贈別離。
鉤懸新月吐，衡舉眾星隨。
掌握須平執，錙銖必盡知。
由來投分審，莫放弄權移。
《東屯莊監秤》宋·劉學箕
讀書不執箋注治生奚，用豐財吟詩一首、兩首，飲酒三杯、五杯，石田茅屋無恙不與亂生蒼苔。
【東屯莊監秤】宋·劉學箕
讀書不執箋注，治生奚用豐財。
吟詩一首兩首，飲酒三杯五杯。
石田茅屋無恙，不與亂生蒼苔。
又
割盡黃雲萬頃，舂成玉粒千倉，出甑香粳滿。舍壓糟新酒盈堈田家，慚愧時，熟官府催徵可償。
又
割盡黃雲萬頃，舂成玉粒千倉。
出甑香粳滿舍，壓糟新酒盈堈。
田家慚愧時熟，官府催徵可償。
考工典第二十六卷城池部藝文一
《城門校尉箴》漢·揚雄
幽幽山川，徑塞九路盤石，唐芒襲險重固，國有城溝，家有柝柜，各有攸。堅民以不虞德懷其內險，難其外王公設險，承以盤蓋。昔在上世有殷有夏，癸辛不德，設夫險阻湯武爰，征莫遏莫禦作君之危，不可德少而城溝，伊保不可德希，而城溝是依唐虞長，德四海永懷，秦恢長城天下畔乖尉，臣司城敢告侍階。
【城門校尉箴】漢·揚雄
幽幽山川，徑塞九路。
盤石唐芒，襲險重固。
國有城溝，家有柝柜。
各有攸堅，民以不虞。
德懷其內，險難其外。
王公設險，承以盤蓋。
昔在上世，有殷有夏。
癸辛不德，設夫險阻。
湯武爰征，莫遏莫禦。
作君之危，
不可德少，
而城溝伊保；
不可德希，
而城溝是依。
唐虞長德，四海永懷。
秦恢長城，天下畔乖。
尉臣司城，敢告侍階。