《簫韶九成賦》〈以曲終九成百獸皆舞為韻〉闕名
聖人順天道防人，欲布和以調其性，宣樂以察其俗。氣將道志，五聲發以成文。化盡歡心，百獸率而葉曲。茫茫大空，樂生其中。聲隨化感，律與天通。交四氣之溥暢，貫三光乎昭融，將君子以審樂，故先王以省風，致同和於天地。諒難究其始終，惟樂之廣於何不有。包陰陽兮不集不散，降神靈兮或六或九，故季札聆音而感深，宣尼忘味於耳盈。昭覆幬兮煦嫗，召游泳以飛鳴。演自窅冥發於性情，將不動而為動，自無聲而有聲。五者通三，我則貫三才而作。陽數有九，我則至九變而成，不然者何以調大中，何以繼光宅。作終樂於數四，歷君子之凡百。其聲轉融，其道彌赫大哉。至樂於以洪覆，收之而合乎希夷，張之而散乎宇宙。感天神與地祇，格靈禽與仁獸，扇風化而以贊，則雍熙之可就大韶，命曲大章同儕。既和且樂，亦孔之皆。且簫為器之所細，鳳為王之所懷。若惉懘之音感清淨之化，乖則歌已而於狂客，孰來儀於克諧。恭惟我君配天作主，命工典樂考法師古，浹聲教之汪濊，合堯禹之規矩。士有聞韶嘉於蘊道，擊壤希乎可取，同鳥獸之歸仁，承德音而率舞。
【簫韶九成賦】闕名
聖人順天道，防人欲。【聖人順天道防人，欲布和以調其性，】
布和以調其性，宣樂以察其俗。
氣將道志，五聲發以成文；化盡歡心，百獸率而葉曲。
茫茫大空，樂生其中。
聲隨化感，律與天通。
交四氣之溥暢，貫三光乎昭融。
將君子以審樂，故先王以省風。
致同和於天地。諒難究其始終。
惟樂之廣，於何不有。【惟樂之廣於何不有。】
包陰陽兮不集不散，降神靈兮或六或九。
故季札聆音而感深，宣尼忘味於耳盈。
昭覆幬兮煦嫗，召游泳以飛鳴。
演自窅冥，發於性情。【演自窅冥發於性情，】
將不動而為動，自無聲而有聲。
五者通三，我則貫三才而作；陽數有九，我則至九變而成。
不然者
何以調大中，何以繼光宅。za/ze/z@i
作終樂於數四，歷君子之凡百。ba/be/b@i
其聲轉融，其道彌赫。ha/he/h@i【其道彌赫大哉。】
大哉至樂，於以洪覆。fou【另读fu】【至樂於以洪覆，】
收之而合乎希夷，張之而散乎宇宙。
感天神與地祇，格靈禽與仁獸。
扇風化而以贊，則雍熙之可就。【則雍熙之可就大韶，】
大韶命曲，大章同儕。ch@i【命曲大章同儕。】
既和且樂，亦孔之皆。g@i【另读jie】
且簫為器之所細，鳳為王之所懷。hu@i
若惉懘之音感，清淨之化乖。gu@i【若惉懘之音感清淨之化，乖則歌已而於狂客，】
則歌已而於狂客，孰來儀於克諧。g@i【另读xie】
恭惟我君，配天作主。【恭惟我君配天作主，】
命工典樂，考法師古。【命工典樂考法師古。】
浹聲教之汪濊，合堯禹之規矩。
士有聞韶嘉於蘊道，擊壤希乎可取。
同鳥獸之歸仁，承德音而率舞。
《聞韶賦》〈以宣父在齊三月忘味為韻〉闕名
韶則盡美，聽何可忘。況至德之斯過，聆奇音之孔揚。天縱多能信以嘉乎擊拊，神資博學知具美於典章。用而不匱，樂亦無荒。若充乎四門之術，不離乎數仞之牆，驗則足徵用之。可貴聖者妙而合，道志者仰而自慰。悅五音而肆直，孰謂其聾致六府之和。平自忘於味，省風而八風葉暢，觀德而九德昭宣。季子慚遊於魯地，穆公徒響於鈞天，曷若觀率舞聆，薰絃變態罔已，周流自然，可以深骨髓而期富壽，豈徒資視聽而娛聖賢。至若清磬虛徐，朱絃疏越，鞀鼓以之迭，奏笙鏞於焉。間發以感陰陽於宇宙，耀光明於日月。自表虞德之不衰，豈效文王之既沒。是知武也，未善濩也。有慚鈞化歸於二八，讓德明乎再三，所以其道不窮，厥監斯在驗率舞於百獸，想同和於四海。如其樂正，非關自衛而來儻。俟風移有異，從周而改。愔愔不極，杳杳乍迷，俄將復矣。抑又揚兮夢周公而不見，想聖德而思齊。聞斯行諸，厥不踰矩。感心駭目，是何其睹。悠然而往三歎，如在夫寥天滌爾而施萬。籟已吟於九土，詎忘味於三月，諒永懷於千古，幸賦韶樂之遺音美哉尼父。
【聞韶賦】闕名
韶則盡美，聽何可忘。
況至德之斯過，聆奇音之孔揚。
天縱多能，信以嘉乎擊拊；【天縱多能信以嘉乎擊拊，】
神資博學，知具美於典章。【神資博學知具美於典章。】
用而不匱，樂亦無荒。
若充乎四門之術，不離乎數仞之牆。
驗則足徵，用之可貴。【驗則足徵用之。可貴聖者妙而合，】
聖者，妙而合道；志者，仰而自慰。【道志者仰而自慰。】
悅五音而肆直，孰謂其聾；【孰謂其聾致六府之和。平自忘於味，】
致六府之和平，自忘於味。
省風而八風葉暢，觀德而九德昭宣。
季子慚遊於魯地，穆公徒響於鈞天。
曷若觀率舞，聆薰絃。【曷若觀率舞聆，薰絃變態罔已，】
變態罔已，周流自然。
可以深骨髓而期富壽，豈徒資視聽而娛聖賢。
至若清磬虛徐，朱絃疏越。
鞀鼓以之迭奏，笙鏞於焉間發。【鞀鼓以之迭，奏笙鏞於焉。間發以感陰陽於宇宙，】
以感陰陽於宇宙，耀光明於日月。
自表虞德之不衰，豈效文王之既沒。
是知武也未善，濩也有慚。【是知武也，未善濩也。有慚鈞化歸於二八，】
鈞化歸於二八，讓德明乎再三。
所以其道不窮，厥監斯在。【厥監斯在驗率舞於百獸，】
驗率舞於百獸，想同和於四海。
如其樂正，非關自衛而來；【如其樂正，非關自衛而來儻。俟風移有異，從周而改。】
儻俟風移，有異從周而改。
愔愔不極，杳杳乍迷。
俄將復矣，抑又揚兮。【抑又揚兮夢周公而不見，】
夢周公而不見，想聖德而思齊。
聞斯行諸，厥不踰矩。
感心駭目，是何其睹。
悠然而往，三歎如在夫寥天；【悠然而往三歎，如在夫寥天滌爾而施萬。籟已吟於九土，】
滌爾而施，萬籟已吟於九土。
詎忘味於三月，諒永懷於千古。
幸賦韶樂之遺音，美哉尼父。【幸賦韶樂之遺音美哉尼父。】
《洞庭張樂賦》〈以八音克諧天地充滿為韻〉闕名
洋洋乎軒轅之作也，陶元化以發生。運神武之不殺，張至樂之淳備。播皇風之坱圠，舉端於素得。太始之自然，克成於和蕩。生靈之夭札，何必管聲為五羽。數惟八然後合夫大戛，請言斯樂也。不振而其聽博，不眩而其意深。大而不摦，樂而不淫。將使儉者得中和之紀，奢者已醉飽之心。君子曰：是樂也，不朽之德音。於是一僨一起，於彼南國，真聲暢和氣塞。其靜也，洞庭安波。其清也，楚山霽色。百蠻以之神化，六狄由斯仰德。是樂也，乃不朽之德音。於是柔克可以上享，天心可以蕃屏人，則知武也，美而未盡濩矣，猶有慚德。觀其妙矣，則天地盛而氣不乖，陰陽感而六律諧。惟精惟一嗤萬舞之奕奕，無荒無怠見鐘鼓之喈喈。觀其皦矣，則合於自然，施之無邊。輝綽發越，行流散遷。事高太古，功儷鈞天。其曲直，其音至。飾諸喜以平諸心，極乎天而蟠乎地。率其樂也，何享而不利。原夫樂之契道也，在心而心正，在聽而聽聰，故至人定和而守一，合愛而流通，必以濟刑政之理，行山川之風，豈徒耳目是翫情性克充而已哉。當是時也，太虛遏雲，寒谷生煖。三光昭晰，八極充滿。何淳化之泱泱，諒千古之纂纂。吹伶倫之律，惜彼時移繼炎氏之頌，愧茲才短。
【洞庭張樂賦】闕名
洋洋乎，軒轅之作也。【洋洋乎軒轅之作也，】
陶元化以發生，運神武之不殺。
張至樂之淳備，播皇風之坱圠。
舉端於素，得太始之自然；
克成於和，蕩生靈之夭札。【舉端於素得。太始之自然，克成於和蕩。生靈之夭札，】
何必管聲為五，羽數惟八。【何必管聲為五羽。數惟八然後合夫大戛，】
然後合夫大戛，請言斯樂也。
不振而其聽博，不眩而其意深。
大而不摦，樂而不淫。
將使儉者得中和之紀，奢者已醉飽之心。
君子曰：是樂也，不朽之德音。
於是一僨一起，於彼南國。
真聲暢，和氣塞。【真聲暢和氣塞。】
其靜也，洞庭安波；其清也，楚山霽色。
百蠻以之神化，六狄由斯仰德。
是樂也，乃不朽之德音，於是柔克。【於是柔克可以上享，】
可以上享天心，可以蕃屏人則。【天心可以蕃屏人，則知武也，】
知武也，美而未盡；濩矣，猶有慚德。【美而未盡濩矣，猶有慚德。】
觀其妙矣，則
天地盛而氣不乖；
陰陽感而六律諧。
惟精惟一，嗤萬舞之奕奕；無荒無怠，見鐘鼓之喈喈。【惟精惟一嗤萬舞之奕奕，無荒無怠見鐘鼓之喈喈。】
觀其皦矣，則合於自然，施之無邊。
輝綽發越，行流散遷。
事高太古，功儷鈞天。
其曲直，其音至。
飾諸喜以平諸心，極乎天而蟠乎地。
率其樂也，何享而不利。
原夫樂之契道也，在心而心正，在聽而聽聰。
故至人定和而守一，合愛而流通。
必以濟刑政之理，行山川之風。
豈徒耳目是翫，情性克充 而已哉。
當是時也，太虛遏雲，寒谷生煖。
三光昭晰，八極充滿。
何淳化之泱泱，諒千古之纂纂。
吹伶倫之律，惜彼時移；【惜彼時移繼炎氏之頌，】
繼炎氏之頌，愧茲才短。
樂律典第四十二卷樂律總部藝文三
《大合樂賦》〈以天地之禮張樂雍美為韻〉王禹偁
王者作樂崇德，因高事天，固大合之奏也，揚至音於自然，本乎人心，風俗以之而變矣。考諸古道神祇，於是而降焉。豈不以大樂之制，聖人能事於是，導淳和之氣，於以窒嗜慾之志，必使律呂克諧，宮商有次，絕靡靡之邪聲，表愔愔於大義，以此感人而人悅，以此薦神而神至，其用也，非八蜡以六宗；其大也，必父天而母地，見德音之孔昭，信同和而有自又何止，百獸率舞，丹鳳來儀，亦將動孝思於嚴配，揚和樂於華裔，皦如繹如，所謂樂之大者，載考載拊，乃得神其聽之，徒觀夫其儀濟濟，大合之樂兮，發而中禮，於以用之兮，配至神於祖禰，其聲洋洋，大合之樂兮發而有章，於以用之兮表至德，於皇王寧，但崇牙設猛簴，張金石間，作干戚成行，然後稱為雅樂哉。議夫樂之設也，非管非籥；樂之用也，惟淳惟樸。若非審音以知政，安能制禮而作樂聽之忘味佞邪之。道弗興和而不淫，廉正之風有覺，是以大合之樂，其樂雍雍，用之於圜丘方澤，施之於除禪登封，豈鐘鼓云乎姑，悅人之耳目，異鏗鏘而已，失盛德之形容，我國家韶濩，登歌咸英盡美，復夔樂於雅正，黜鄭聲於惉滯，自然天地效靈，耿休光於大祀。
【大合樂賦】王禹偁
王者作樂崇德，因高事天。
固大合之奏也，揚至音於自然。
本乎人心，風俗以之而變矣；
考諸古道，神祇於是而降焉。【考諸古道神祇，於是而降焉。】
豈不以大樂之制，聖人能事。【聖人能事於是，】
於是導淳和之氣，於以窒嗜慾之志。【導淳和之氣，於以窒嗜慾之志。】
必使律呂克諧，宮商有次。
絕靡靡之邪聲，表愔愔於大義。
以此感人而人悅，以此薦神而神至。
其用也，非八蜡以六宗；其大也，必父天而母地。
見德音之孔昭，信同和而有自。【信同和而有自又何止，】
又何止，百獸率舞，丹鳳來儀。
亦將動孝思於嚴配，揚和樂於華裔。
皦如繹如，所謂樂之大者；載考載拊，乃得神其聽之。
徒觀夫
其儀濟濟，
大合之樂兮，發而中禮，
於以用之兮，配至神於祖禰。
其聲洋洋，
大合之樂兮，發而有章，
於以用之兮，表至德於皇王。
寧但崇牙設，猛簴張。【但崇牙設猛簴，張金石間，】
金石間作，干戚成行。
然後稱為雅樂哉。
議夫
樂之設也，非管非籥；
樂之用也，惟淳惟樸。po
若非審音以知政，安能制禮而作樂。lo【安能制禮而作樂聽之忘味佞邪之。】
聽之忘味，佞邪之道弗興；【道弗興和而不淫，】
和而不淫，廉正之風有覺。go
是以大合之樂，其樂雍雍。yong
用之於圜丘方澤，施之於除禪登封。fong
豈鐘鼓云乎，姑悅人之耳目；【豈鐘鼓云乎姑，悅人之耳目，】
異鏗鏘而已，失盛德之形容。rong
我國家韶濩登歌，咸英盡美。【我國家韶濩，登歌咸英盡美，】
復夔樂於雅正，黜鄭聲於惉滯。
自然天地效靈，耿休光於大祀。
樂律典第四十二卷樂律總部藝文三
《今樂猶古樂賦》范仲淹
古之樂兮所以化，人今之樂兮亦以和。民在上下之咸樂，豈今昔之殊倫。何後何先，俱可諧於雅頌；一彼一此，皆能感於神人。原夫惟孟子之謨猷，激齊王之思慮。惠民之道將進，述樂之言斯著。以謂昔時，搏拊實用洽於群情，此日鏗鏘亦足康於兆庶，蓋在乎君臣交泰，民物滋豐，和氣既充於天下，德華遂振於域中。實萬邦之所共諒，百世之所攸同。聽此笙鏞曷異，聞韶之美，顧茲匏土宛存擊壤之風。孰是孰非，爰究爰度，且何傷於異制，無但求於獨樂。移風易俗，豈惟前聖之所能，春誦夏絃，寧止古人之有作。若乃鈞和其用調審，其音上以象一人之德，下以悅萬國之心。既順時而設教，孰尊古而卑今。六律再推，自契伶倫之管；五聲未泯，何慚虞舜之琴。其或政尚滋章，民猶勞苦，樂雖遵於前代，化未暢於率土。曷若我咸臻仁壽，共樂鐘鼓，八音時序，命夔而不在當年，萬舞日新，教胄而何須往古。若然，則不假求舊，惟聞導和。其制也，雖因時而少異；其音也，蓋理心而靡他。播茲治世之音，無遠弗屆；較彼先王之樂，相去幾何。今國家大樂，方隆休聲遐被。曾不惑於鄭衛，自能和於天地。舉今古而酌中，與英莖而豈異。
《今樂猶古樂賦》范仲淹
古之樂兮所以化人，今之樂兮亦以和民。【古之樂兮所以化，人今之樂兮亦以和。民在上下之咸樂，】
在上下之咸樂，豈今昔之殊倫。
何後何先，俱可諧於雅頌；一彼一此，皆能感於神人。
原夫惟孟子之謨猷，激齊王之思慮。
惠民之道將進，述樂之言斯著。
以謂
昔時搏拊，實用洽於群情；【以謂昔時，搏拊實用洽於群情，】
此日鏗鏘，亦足康於兆庶。【此日鏗鏘亦足康於兆庶，】
蓋在乎君臣交泰，民物滋豐。
和氣既充於天下，德華遂振於域中。
實萬邦之所共諒，百世之所攸同。
聽此笙鏞，曷異聞韶之美；
顧茲匏土，宛存擊壤之風。【聽此笙鏞曷異，聞韶之美，顧茲匏土宛存擊壤之風。】
孰是孰非，爰究爰度。do【另读du】
且何傷於異制，無但求於獨樂。lo
移風易俗，豈惟前聖之所能；春誦夏絃，寧止古人之有作。zo
若乃鈞和其用,調審其音。【若乃鈞和其用調審，其音上以象一人之德，】
上以象一人之德，下以悅萬國之心。
既順時而設教，孰尊古而卑今。
六律再推，自契伶倫之管；五聲未泯，何慚虞舜之琴。
其或政尚滋章，民猶勞苦。
樂雖遵於前代，化未暢於率土。
曷若我咸臻仁壽，共樂鐘鼓。
八音時序，命夔而不在當年；萬舞日新，教胄而何須往古。
若然則不假求舊，惟聞導和。【若然，則不假求舊，惟聞導和。】
其制也，雖因時而少異；其音也，蓋理心而靡他。
播茲治世之音，無遠弗屆；較彼先王之樂，相去幾何。
今國家大樂方隆，休聲遐被。【今國家大樂，方隆休聲遐被。】
曾不惑於鄭衛，自能和於天地。
舉今古而酌中，與英莖而豈異。
《樂在人和不在音賦》〈以聖人沿民情以作樂為韻〉朱長文
盛德興樂至和，本人不在八音之制，盡由萬化之純，既備情文，用寫歡心之極，豈專聲律，知非末節之因。竊原樂與天同音，由人起，蓋喜怒哀樂既休於外，而噍嘽散厲遂形於此，惟聖人圖化俗而有作，慎感民之所以積中發外，必資悅豫之深，易俗移風，非獨鏗鏘之美於時；神武外震，烈文內宣躋八荒於壽域。陶萬彙於神天，於是制以雅頌播之管絃，既乘時而更制，唯探本以相沿，順氣正聲，為群情之影，響黃鐘大呂，乃至理之蹄筌。羽毛干戚兮，是謂繁文管籥，鐘鼓兮孰稱，至樂惟群元咸得其情性，而雅奏密調於商角，理出自然，識歸先覺，四時當而天地順，既效緝熙百姓樂，而金石諧，未論清濁。且夫不偽者惟樂，可畏者惟民。聽暴君之作，則蹙頞而多懼。聞治道之奏，則抃躍以歸仁，非聲音之異道，蓋憂樂以殊倫。是以鼓清角於晉邦，曾遭旱暵；歌後庭於唐室，誰復悲辛。是以興替關時，盛衰在政。桑濮非能致亂也，亂先起於淫僻；英莖非能致治也，治必逢於睿聖，未有功盛而樂乃不作，未有民困而音能協。正荀公嘗定於斯律。終貽晉室之憂，鄭譯雖改於舊音，曷救隋人之病。噫莫備乎，二帝之大樂，莫隆於三代之仁聲，庶尹允諧兮聽其擊拊，嘉容夷懌兮感其和平，小則草木之繁膴，大則穹壤之充盈，非皦繹之能及，實歡欣之所成。舜廟笙鏞，鳳有來儀之應；周庭簨簴，民懷始附之情。異哉，樂出於和，而還以審政之和；音生於樂，而復以道民之樂。逮王道既遠歎，古風寖薄，絳灌構害，而孝文之議遂寢；房杜未備，而貞觀之時不作。幸逢聖代之緝熙，既有名臣之咨度，揆太府之尺，以為之度；累上黨之黍，以為之籥。推樂本之先立，感輿情而咸若上方乘百年之極治，而集六聖之睿謨，臣請告成於簫勺。
【樂在人和不在音賦】朱長文
盛德興樂，至和本人。【盛德興樂至和，本人不在八音之制，】
不在八音之制，盡由萬化之純。
既備情文，用寫歡心之極；豈專聲律，知非末節之因。
竊原樂與天同，音由人起。【竊原樂與天同音，由人起，】
蓋喜怒哀樂，既休於外；而噍嘽散厲，遂形於此。【蓋喜怒哀樂既休於外，而噍嘽散厲遂形於此，】
惟聖人圖化俗而有作，慎感民之所以。【惟聖人圖化俗而有作，慎感民之所以積中發外，】
積中發外，必資悅豫之深；易俗移風，非獨鏗鏘之美。【非獨鏗鏘之美於時；】
於時
神武外震，烈文內宣。【烈文內宣躋八荒於壽域。】
躋八荒於壽域，陶萬彙於神天。
於是制以雅頌，播之管絃。【於是制以雅頌播之管絃，】
既乘時而更制，唯探本以相沿。
順氣正聲，為群情之影響；【為群情之影，響黃鐘大呂，】
黃鐘大呂，乃至理之蹄筌。
羽毛干戚兮，是謂繁文；【羽毛干戚兮，是謂繁文管籥，】
管籥鐘鼓兮，孰稱至樂。lo【鐘鼓兮孰稱，至樂惟群元咸得其情性，】
惟群元咸得其情性，而雅奏密調於商角。go
理出自然，識歸先覺。go
四時當而天地順，既效緝熙；【既效緝熙百姓樂，而金石諧，未論清濁。】
百姓樂而金石諧，未論清濁。zo
且夫不偽者惟樂，可畏者惟民。
聽暴君之作，則蹙頞而多懼；聞治道之奏，則抃躍以歸仁。
非聲音之異道，蓋憂樂以殊倫。
是以鼓清角於晉邦，曾遭旱暵；歌後庭於唐室，誰復悲辛。
是以興替關時，盛衰在政。
桑濮非能致亂也，亂先起於淫僻；英莖非能致治也，治必逢於睿聖。
未有功盛而樂乃不作，未有民困而音能協正。【未有民困而音能協。正荀公嘗定於斯律。】
荀公嘗定於斯律，終貽晉室之憂鄭。【終貽晉室之憂，鄭譯雖改於舊音，】
譯雖改於舊音，曷救隋人之病。
噫
莫備乎二帝之大樂，莫隆於三代之仁聲。
庶尹允諧兮聽其擊拊，嘉容夷懌兮感其和平。
小則草木之繁膴，大則穹壤之充盈。
非皦繹之能及，實歡欣之所成。
舜廟笙鏞，鳳有來儀之應；周庭簨簴，民懷始附之情。
異哉，
樂出於和，而還以審政之和；
音生於樂，而復以道民之樂。lo
逮王道既遠，歎古風寖薄。【逮王道既遠歎，古風寖薄，】
絳灌構害，而孝文之議遂寢；房杜未備，而貞觀之時不作。zuo
幸逢聖代之緝熙，既有名臣之咨度。duo
揆太府之尺，以為之度；累上黨之黍，以為之籥。yuo
推樂本之先立，感輿情而咸若。ruo
上方乘百年之極治，而集六聖之睿謨。mo
臣請告成於簫勺。xo
樂律典第四十二卷樂律總部藝文三 《大成樂賦》陶安
芹波環璧，芝楹毓金。素王凝旒，有赫其臨。肅成均之蕆祀，冠天下之儒林。運隆文明之世，樂鳴正大之音。鏗宮商於翕繹，調律呂於精深。此釋奠大成之樂，所以象聖德而感人心也。若乃宿懸展聲，簨橫簴立，八音繁會，莫重金石範荊揚之貴品，礱泗濱之瑩質。貫脈絡於宣收，妙始振而終詘。爰有琴瑟，布絲簫箎。按竹笙以匏列壎，惟土屬鞀鼓奏。革柷敔諧木序，有堂上堂下之分，歌有凝安同安之曲。搏拊戛擊，審輕重而中倫要，眇舒遲益悠揚，而不促迭唱和以永言，盛物采以充目，譜雅頌之遺芳，洗淫哇之鄙俗。於時殿陛清穆，牲齋馨香，盥薦是嚴，升降有章，明靈在天，來格來享。被龍章其負扆嘉盈耳，而洋洋使夫聆之者陶。一身之天，和睹之者，詠千古之道域，融暢精神，流通血脈，信乎儷美於虞廷之韶，聯輝於清廟之瑟矣。予獨因而有感焉，當夫尼山降神，洙泗闡經屹屹乎生知，安行之資，皇皇乎出類拔萃之英，巍巍乎聖賢之標準，顯顯乎帝王之儀刑。祖述憲章而功著，仕止久速而時行。彼莘摯之自任，暨惠和而夷清，地雖躋乎至極。僅一德之宜榮，孰愈聖智之全美，巧力之優并，與其為小成，獨奏之一樂，曷若為八音並奏之大成。是以始終條理之取喻形於孟氏，極贊而深明洪，惟皇朝教溢八紘，鼓至和於兩間。浹仁澤於群生，一夔制作乎大章。百獸率舞乎明廷，聞管籥而同樂。欣欣然有喜色，舞干羽而格遠，蕩蕩乎無能名。崇儒重道，祖述丕承，允稱加封之詔，式符雅樂之稱。聖主龍飛經筵，盛典中和建極。海宇謐寧，兼總條貫。玉振金聲，方將考大合於周禮，而益隆大成樂於孔庭，宜乎開億萬年之太平也。
《大成樂賦》陶安
芹波環璧，芝楹毓金。
素王凝旒，有赫其臨。
肅成均之蕆祀，冠天下之儒林。
運隆文明之世，樂鳴正大之音。
鏗宮商於翕繹，調律呂於精深。
此釋奠大成之樂，所以象聖德而感人心也。
若乃宿懸展聲，簨橫簴立。
八音繁會，莫重金石。【莫重金石範荊揚之貴品，】
範荊揚之貴品，礱泗濱之瑩質。
貫脈絡於宣收，妙始振而終詘。
爰有琴瑟布絲，簫箎按竹。【爰有琴瑟，布絲簫箎。按竹笙以匏列壎，】
笙以匏列，壎惟土屬。【惟土屬鞀鼓奏。革柷敔諧木序，】
鞀鼓奏革，柷敔諧木。
序有堂上堂下之分，歌有凝安同安之曲。【有堂上堂下之分，歌有凝安同安之曲。】
搏拊戛擊，審輕重而中倫；
要眇舒遲，益悠揚而不促。【審輕重而中倫要，眇舒遲益悠揚，而不促迭唱和以永言，】
迭唱和以永言，盛物采以充目。
譜雅頌之遺芳，洗淫哇之鄙俗。
於時殿陛清穆，牲齋馨香。
盥薦是嚴，升降有章。
明靈在天，來格來享。
被龍章其負扆，嘉盈耳而洋洋。【被龍章其負扆嘉盈耳，而洋洋使夫聆之者陶。】
使夫
聆之者，陶一身之天和；【使夫聆之者陶。一身之天，和睹之者，詠千古之道域，】
睹之者，詠千古之道域。
融暢精神，流通血脈。
信乎儷美於虞廷之韶，聯輝於清廟之瑟矣。
予獨因而有感焉。
當夫尼山降神，洙泗闡經。【洙泗闡經屹屹乎生知，】
屹屹乎，生知安行之資；皇皇乎，出類拔萃之英。【屹屹乎生知，安行之資，皇皇乎出類拔萃之英，】
巍巍乎，聖賢之標準；顯顯乎，帝王之儀刑。【巍巍乎聖賢之標準，顯顯乎帝王之儀刑。】
祖述憲章而功著，仕止久速而時行。
彼莘摯之自任，暨惠和而夷清。
地雖躋乎至極，僅一德之宜榮。
孰愈聖智之全美，巧力之優并。
與其為小成獨奏之一樂，曷若為八音並奏之大成。
是以始終條理之取喻；形於孟氏極贊而深明。【是以始終條理之取喻形於孟氏，極贊而深明洪，惟皇朝教溢八紘，】
洪惟皇朝，教溢八紘。
鼓至和於兩間，浹仁澤於群生。
一夔制作乎大章，百獸率舞乎明廷。
聞管籥而同樂，欣欣然有喜色；
舞干羽而格遠，蕩蕩乎無能名。
崇儒重道，祖述丕承。
允稱加封之詔，式符雅樂之稱。
聖主龍飛，經筵盛典；
中和建極，海宇謐寧。【聖主龍飛經筵，盛典中和建極。海宇謐寧。】
兼總條貫，玉振金聲。
方將考大合於周禮，而益隆大成樂於孔庭。
宜乎開億萬年之太平也。
《賀制大成樂賦》〈有序〉明·朱升
歲丙午夏四月，我殿下肇基。帝業首興文治於武功之時，立學校，求遺書，追德報功，必先制吾夫子之廟樂，而名曰大成。則皇圖鞏固安如泰山，臣朱升謹賦以對，揚休命於萬年無疆。云爾賦曰：
繄聞樂而知德兮，可以等乎前王。領大成之鴻奏兮，仰聖德之無疆。道祕洩於馬圖兮，人文闡乎羲皇。法載始而備具兮，煥伊耆之文章。周文武之繼聖兮，監制作於夏商。遇貞元之會合兮，極治教之休明。我宣尼之挺生兮，當周德之方涼。法文武之無常師兮，復遠宗乎虞唐。酌四代之禮樂兮，實萬世之通行。仕止久速之時中兮，豈清任和之偏長。孟氏長於譬喻兮，曰集大成。以讚揚今為廟樂之嘉名兮，果聲振之洋洋。若乃初日發光，和風迴舉，戟門既啟，禮官以聚。列宮懸之簴，植崇牙之羽，瞻冕旒之在，上肅冠裳之配。主於是發人聲，揚樂語，亶輕清之不滓，粵悠揚之如縷，想夫主之以黃鐘，越之以南呂，琴瑟作於堂，笙鏞間於下，振舞儀於肅翼，出洪聲於鐘簴。鞀鼓播擊而相諧，塤箎唱和而得所。彼之獨奏，一音自為始終。此之大成，眾樂總其端，緒無亦金之宣，而玉之收。奚啻合以柷，而止以敔。所以聞其樂，而知其德，蓋有賢於堯舜，而不愧於韶舞者也。聖君撫運，其命維新，拯救黎庶，文武聖神東征而西裔怨，南伐而北狄嗔，群醜遠遁，簪纓來賓干戈。未戢聖教，攸欽舉大成以崇嘉號，致祠祭而出絲。綸舉茲盛典感格，人神自茲而往復，神州於腥穢，闢乾坤於再造。極天所覆，環四海而貢賦。稅聖子神孫億萬年，而民猶親於是名稱，足以表實於萬古。豈但樂舞所以配德於斯人，夫是以天地位。萬物育聖，神治教。凡有心知嗜欲者，莫不尊親。今聖前聖，此心同而此理均也。故曰：聖人會人物於一身，萬象異形而同體。通古今於一息，百王異世而同神。臣朱升幸際五百，昌期而修大成之綸音，聞大成之廟樂。安得洗耳於九德之歌，拭目於九韶之舞，而接九成於紫宸。
【賀制大成樂賦〈有序〉】明·朱升
歲丙午夏四月，我殿下肇基帝業，首興文治於武功之時，立學校，求遺書，追德報功，必先制吾夫子之廟樂，而名曰大成。則皇圖鞏固，安如泰山。臣朱升謹賦以對揚休命於萬年無疆。云爾賦曰：
繄聞樂而知德兮，可以等乎前王。
領大成之鴻奏兮，仰聖德之無疆。
道祕洩於馬圖兮，人文闡乎羲皇。
法載始而備具兮，煥伊耆之文章。
周文武之繼聖兮，監制作於夏商。
遇貞元之會合兮，極治教之休明。
我宣尼之挺生兮，當周德之方涼。
法文武之無常師兮，復遠宗乎虞唐。
酌四代之禮樂兮，實萬世之通行。
仕止久速之時中兮，豈清任和之偏長。
孟氏長於譬喻兮，曰集大成以讚揚。【曰集大成。以讚揚今為廟樂之嘉名兮，】
今為廟樂之嘉名兮，果聲振之洋洋。
若乃初日發光，和風迴舉。
戟門既啟，禮官以聚。
列宮懸之簴，植崇牙之羽。
瞻冕旒之在上，肅冠裳之配主。【瞻冕旒之在，上肅冠裳之配。主於是發人聲，】
於是發人聲，揚樂語。
亶輕清之不滓，粵悠揚之如縷。
想夫主之以黃鐘，越之以南呂。
琴瑟作於堂，笙鏞間於下；
振舞儀於肅翼，出洪聲於鐘簴。
鞀鼓播擊而相諧，塤箎唱和而得所。
彼之獨奏，一音自為始終；此之大成，眾樂總其端緒。【眾樂總其端，緒無亦金之宣，】
無亦金之宣，而玉之收；奚啻合以柷，而止以敔。
所以聞其樂，而知其德；蓋有賢於堯舜，而不愧於舞 者也。
聖君撫運，其命維新。
拯救黎庶，文武聖神。
東征而西裔怨，南伐而北狄嗔。
群醜遠遁，簪纓來賓；【簪纓來賓干戈。】
干戈未戢，聖教攸欽。【未戢聖教，攸欽舉大成以崇嘉號，】
舉大成以崇嘉號，致祠祭而出絲綸。【致祠祭而出絲。綸舉茲盛典感格，】
舉茲盛典，感格人神。【人神自茲而往復，】
自茲而往，復神州於腥穢，闢乾坤於再造。【神州於腥穢，闢乾坤於再造。】
極天所覆，環四海而貢賦稅；【環四海而貢賦。稅聖子神孫億萬年，而民猶親於是名稱，】
聖子神孫，億萬年而民猶親。【而民猶親於是名稱，】
於是名稱，足以表實於萬古；
豈但樂舞，所以配德於斯人。
夫是以天地位，萬物育；聖神治教凡有心。
知嗜欲者，莫不尊親。
今聖前聖，此心同而此理均 也。
故曰：聖人
會人物於一身，萬象異形而同體；
通古今於一息，百王異世而同神。
臣朱升幸際五百昌期，而修大成之綸音，聞大成之廟樂；
安得洗耳於九德之歌，拭目於九韶之舞，而接九成於紫宸。
《九夏賦》汪克寬
厥初元黃之肇判兮，囿至和之絪縕。大音隱於沖漠兮，閴窅默而無聞繄聖神之繼。生兮洩堪輿之清，淑聆玉鸞之啾啾兮，契中聲於嶰竹。姬后儼而祗敬兮，躋八埏於時雍，偉大武之有作兮，神瞽聰而能調協。兩間之沖豫兮，紛玉琯於典。同固濬哲之工巧兮，道太和於王朝。展九夏以為詩兮，合登歌於金奏。皇剡剡而進卻兮，曳袞衣之委蛇。駕六龍之蜿蜿兮，齊玉軑而並馳。奏首章於王夏兮，鳴笙鏞之參差。靈氣冉其下征兮，神洋洋乎左右。孰好修而主之兮，忽奔走於先後。陳肆夏而浩歌兮，竽瑟鏗其雜糅。美騂犧之繭栗兮，命櫝蓍為予占之。曰薦是以明禋兮，豈有神其舍之。既在滌之潔蠲兮，昭夏奏而來思。百神繽其並迎兮，舞干翟之陸離。集磬筦之鏘鏘兮，輅簡狄之新釐。四國率其來賓兮，冠岌岌而偕至。叩帝閽而開關兮，執玉帛而為贄。工歌納夏以延之兮，陳萬舞於其次。無此疆而彼界兮，懷秉彝之淵粹。惟爾甥舅叔父兮，敵所愾而獻功。宣昭明於章夏兮，鳴宮縣之編鐘。列俘馘而充庭兮，群舞抃而從容。迨肆筵而燕樂兮，錫秬鬯與彤弓。魚軒招搖而戾止兮，粲副褘之姣服。亶佐助於王侯兮，執豆籩於瑤席。靈連蜷而既留兮，奠瑚璉於黍稷。疏緩節於齊夏兮，舞繽紛而繁飾。宗支衍而蕃碩兮，侍孫子之振振。族夏歌而應律兮，鏘瑤簴之鏗金。嘉賓式燕而既醉兮，羌屢舞之僛僛。陔夏以為行節兮，鳴鐘鼓而送之偕西。階之踧踖兮，聿折旋於矩規。八音紛以節奏兮，實王心之所始。猗嗟邦君之郊射兮，駕言邁而云返。詠驁夏而容與兮，珠纍纍而若貫。龡籥管而拊鼓兮，颺翠旌之縵縵。惟茲九頌之迭奏兮，與至尊而俱作侯。庸肆以暨驁兮，亦康娛而愉樂。思聖德之博大兮，宣鬱閼於穹愕。惜簡編之煨燼兮，紛記註之參錯。何宇文之郊兮，嗤高齊以授私。隋堅登歌以皇夏兮，法蒼籙而陳辭。擬大明於螢爝兮，測滄海於瓢蠡。紀班班於殺青兮，貽來今之笑嗤。惟聖元之涵煦兮，洽重熙於覆載。播繩音於樂歌兮，極雄偉而宏大。軼姬周而過之兮，翕五音之繁會。抒菲言以作頌兮，歌懿德於時邁。
【九夏賦】汪克寬
厥初元黃之肇判兮，囿至和之絪縕。
大音隱於沖漠兮，閴窅默而無聞。【閴窅默而無聞繄聖神之繼。】
繄聖神之繼生兮，洩堪輿之清淑；【生兮洩堪輿之清，淑聆玉鸞之啾啾兮，契中聲於嶰竹。】
聆玉鸞之啾啾兮，契中聲於嶰竹。
姬后儼而祗敬兮，躋八埏於時雍；
偉大武之有作兮，神瞽聰而能調。【神瞽聰而能調協。】
協兩間之沖豫兮，紛玉琯於典同；【紛玉琯於典。同固濬哲之工巧兮，】
固濬哲之工巧兮，道太和於王朝。
展九夏以為詩兮，合登歌於金奏；
皇剡剡而進卻兮，曳袞衣之委蛇。
駕六龍之蜿蜿兮，齊玉軑而並馳。
奏首章於王夏兮，鳴笙鏞之參差。
靈氣冉其下征兮，神洋洋乎左右。
孰好修而主之兮，忽奔走於先後。
陳肆夏而浩歌兮，竽瑟鏗其雜糅。
美騂犧之繭栗兮，命櫝蓍為予占之。
曰薦是以明禋兮，豈有神其舍之。
既在滌之潔蠲兮，昭夏奏而來思。
百神繽其並迎兮，舞干翟之陸離。
集磬筦之鏘鏘兮，輅簡狄之新釐。
四國率其來賓兮，冠岌岌而偕至。
叩帝閽而開關兮，執玉帛而為贄。
工歌納夏以延之兮，陳萬舞於其次。
無此疆而彼界兮，懷秉彝之淵粹。
惟爾甥舅叔父兮，敵所愾而獻功。
宣昭明於章夏兮，鳴宮縣之編鐘。
列俘馘而充庭兮，群舞抃而從容。
迨肆筵而燕樂兮，錫秬鬯與彤弓。
魚軒招搖而戾止兮，粲副褘之姣服。
亶佐助於王侯兮，執豆籩於瑤席。
靈連蜷而既留兮，奠瑚璉於黍稷。
疏緩節於齊夏兮，舞繽紛而繁飾。
宗支衍而蕃碩兮，侍孫子之振振。
族夏歌而應律兮，鏘瑤簴之鏗金。
嘉賓式燕而既醉兮，羌屢舞之僛僛。
陔夏以為行節兮，鳴鐘鼓而送之。【鳴鐘鼓而送之偕西。】
偕西階之踧踖兮，聿折旋於矩規。【階之踧踖兮，聿折旋於矩規。】
八音紛以節奏兮，實王心之所始。
猗嗟邦君之郊射兮，駕言邁而云返。
詠驁夏而容與兮，珠纍纍而若貫。
龡籥管而拊鼓兮，颺翠旌之縵縵。
惟茲九頌之迭奏兮，與至尊而俱作。【與至尊而俱作侯。】
侯庸肆以暨驁兮，亦康娛而愉樂。【庸肆以暨驁兮，亦康娛而愉樂。】
思聖德之博大兮，宣鬱閼於穹愕。
惜簡編之煨燼兮，紛記註之參錯。
何宇文之郊兮，嗤高齊以授私。
隋堅登歌以皇夏兮，法蒼籙而陳辭。
擬大明於螢爝兮，測滄海於瓢蠡。
紀班班於殺青兮，貽來今之笑嗤。
惟聖元之涵煦兮，洽重熙於覆載。
播繩音於樂歌兮，極雄偉而宏大。
軼姬周而過之兮，翕五音之繁會。
抒菲言以作頌兮，歌懿德於時邁。
《大成樂賦》高明【还是有断错】
尼山降神，麟紱告祥。表盛德於萬世，垂休聲於百王。悵丹書之已遠，懷素王而不忘。宜大成之嘉樂，昭德音之洋洋。夫其金鎛初宣，球磬終鳴，合琴匏之雅韻，畜塤篪之和聲。後合樂以齊奏，先工歌之間升燦，始終之條理，非一音之小成。象盛德之咸備，豈一善之能名。至若穆穆廟堂，几筵既陳；豆籩靜嘉粢，盛苾芬燎。晰晰以在庭夜，迢迢以向晨。耹椌楬之迭奏，喜絲簧之遞聞。是乃秩秩其倫，喤喤其音，鏗乎若衛之磬，泠然若杏壇之琴。若曾點之瑟，悠然而間歇，類關雎之亂。淵乎其幽深，感餘韻之未終，懷洙泗而沈吟。嗟夫雲門不歌，咸池已息，況女樂之歸已納，而雍徹之僭未革。雖雅頌之得所，歎陽襄之屏跡。遂乃斥鄭聲以嚴法，託虞韶以垂則。歎夫人莫我知，匪顏氏其孰能識。故皦如繹如之訓，僅語之太師；而金石絲竹之音，徒聞於舊宅。嗟聖人之道不獲，見於制作而聞其樂者，猶足以想像其大成之德。彼夷惠與伊尹，雖制行之造極，猶一音之特奏，固與大成者殊途而異域也。猗歟盛哉，時文教弘施繄，爾多士際，茲休期。瞻孔廟之翼翼，本治化之熙熙，聆斯音者，必知金聲玉振之序；得於心者，必為始終條理之思。豈徒習其音節，若矇瞍之所為者哉。歌曰：於穆兮辟雍肅，清祀兮吾將從，攬蘋藻兮薦芳，撫琴瑟兮鼓，鐘樂奏兮備，舉工歌兮，容與喤喤兮厥聲，神繽紛兮來下，尼山兮崇崇，石巖巖兮雲溶溶，樂之成兮猶有終，猗君子兮思無窮。
【大成樂賦】高明
尼山降神，麟紱告祥。
表盛德於萬世，垂休聲於百王。
悵丹書之已遠，懷素王而不忘。
宜大成之嘉樂，昭德音之洋洋。
夫其金鎛初宣，球磬終鳴。
合琴匏之雅韻，畜塤篪之和聲。
後合樂以齊奏，先工歌之間升。【先工歌之間升燦，】
燦始終之條理，非一音之小成。【始終之條理，非一音之小成。】
象盛德之咸備，豈一善之能名。
至若穆穆廟堂，几筵既陳。
豆籩靜嘉，粢盛苾芬。【豆籩靜嘉粢，盛苾芬燎。】
燎晰晰以在庭，夜迢迢以向晨。【晰晰以在庭夜，迢迢以向晨。】
耹椌楬之迭奏，喜絲簧之遞聞。
是乃秩秩其倫，喤喤其音。
鏗乎若衛之磬，泠然若杏壇之琴。
若曾點之瑟，悠然而間歇；類關雎之亂，淵乎其幽深。
感餘韻之未終，懷洙泗而沈吟。
嗟夫
雲門不歌，咸池已息。
況女樂之歸已納，而雍徹之僭未革。
雖雅頌之得所，歎陽襄之屏跡。
遂乃斥鄭聲以嚴法，託虞韶以垂則。
歎夫人莫我知，匪顏氏其孰能識。
故皦如繹如之訓，僅語之太師；而金石絲竹之音，徒聞於舊宅。
嗟聖人之道，不獲見於制作；而聞其樂者，猶足以想像其大成之德。
彼夷惠與伊尹，雖制行之造極。
猶一音之特奏，固與大成者殊途而異域也。
猗歟盛哉，時文教弘施。
繄爾多士，際茲休期。
瞻孔廟之翼翼，本治化之熙熙。
聆斯音者，必知金聲玉振之序；得於心者，必為始終條理之思。
豈徒習其音節，若矇瞍之所為 者哉。
歌曰：
於穆兮辟雍。【於穆兮辟雍肅，清祀兮吾將從，】
肅清祀兮吾將從。
攬蘋藻兮薦芳，撫琴瑟兮鼓鐘。
樂奏兮備舉。
工歌兮容與。【樂奏兮備，舉工歌兮，容與喤喤兮厥聲，】
喤喤兮厥聲，神繽紛兮來下。
尼山兮崇崇。
石巖巖兮雲溶溶。
樂之成兮猶有終。
猗君子兮思無窮。
樂律典第四十三卷
《散曲》南齊·王融
金枝湛明燎，繡幕烈芳。然層閨橫綠，綺曠席緬，朱纏楚調廣陵散。瑟柱秋風弦輕裙。中山麗長袖，邯鄲妍徐歌。駐行景迅，節瀹浮煙。言願聖明主，永永萬斯年。
【散曲】南齊·王融【齐言体，也乱断】
金枝湛明燎，繡幕烈芳然。
層閨橫綠綺，曠席緬朱纏。
楚調廣陵散，瑟柱秋風弦。
輕裙中山麗，長袖邯鄲妍。
徐歌駐行景，迅節瀹浮煙。
言願聖明主，永永萬斯年。
《和李校書新題樂府立部伎》元稹【稀里糊涂断句】
胡部新聲，錦筵坐中庭；漢振高音，播太宗廟樂。傳子孫，取類群。兇陣初破戢戢，攢槍霜雪耀騰騰。擊鼓雲雷磨。初疑遇敵，身啟行，終象由文士憲左。昔日高宗常立聽，曲終然後臨玉座，如今節將一掉頭，電卷風收盡摧挫宋晉。鄭女歌聲發，滿堂會客。齊喧[ ]珊珊，珮玉，動腰身一一。貫珠隨咳唾，頃向圜丘見。郊祀亦曾正旦親朝賀。太常雅樂，備宮懸九奏，未終百寮惰。惉滯難令。季札辨遲迴，但恐文侯臥工，師盡取聾昧，人豈是先王作之過，宋沇嘗傳天寶。季法曲哀音忽相和。明年十月，燕寇來九廟，千門紅塵涴。我聞此語歎復泣，古來邪正將誰奈，奸聲入耳佞入心，侏儒飽飯夷齊餓。
【和李校書新題樂府立部伎】元稹
胡部新聲錦筵坐，zuo【胡部新聲，錦筵坐中庭；】
中庭漢振高音播。bo【漢振高音，播太宗廟樂。】
太宗廟樂傳子孫，取類群兇陣初破。po【傳子孫，取類群。兇陣初破戢戢，】
戢戢攢槍霜雪耀，騰騰擊鼓雲雷磨。mo【攢槍霜雪耀騰騰。擊鼓雲雷磨。】
初疑遇敵身啟行，終象由文士憲左。zuo【初疑遇敵，身啟行，終象由文士憲左。】
昔日高宗常立聽，曲終然後臨玉座。zuo
如今節將一掉頭，電卷風收盡摧挫。cuo【電卷風收盡摧挫宋晉。】
宋晉鄭女歌聲發，滿堂會客齊喧哗。huo【鄭女歌聲發，滿堂會客。齊喧[ ]珊珊，】
珊珊珮玉動腰身，一一貫珠隨咳唾。tuo【珮玉，動腰身一一。貫珠隨咳唾，】
頃向圜丘見郊祀，亦曾正旦親朝賀。huo【頃向圜丘見。郊祀亦曾正旦親朝賀。】
太常雅樂備宮懸，九奏未終百寮惰。duo【太常雅樂，備宮懸九奏，未終百寮惰。】
惉滯難令季札辨，遲迴但恐文侯臥。wo【惉滯難令。季札辨遲迴，但恐文侯臥工，】
工師盡取聾昧人，豈是先王作之過。guo【師盡取聾昧，人豈是先王作之過，】
宋沇嘗傳天寶季，法曲哀音忽相和。huo【宋沇嘗傳天寶。季法曲哀音忽相和。】
明年十月燕寇來，九廟千門紅塵涴。wo【明年十月，燕寇來九廟，千門紅塵涴。】
我聞此語歎復泣，古來邪正將奈何。huo【古來邪正將誰奈。】
奸聲入耳佞入心，侏儒飽飯夷齊餓。wo从我音【另读e】
《驃國樂》元稹
驃之樂器，頭象駝音，聲不合十二和，促舞跳趫筋，節硬繁辭，變亂名字訛。千彈萬唱，皆咽咽左旋右轉，空傞傞。俯地呼天，終不會曲成調，變當如何。德宗深意在柔，遠笙鏞不御，停嬌娥。史館書為朝貢，傳太常編入鞮𩎟科。古時陶堯作天子，遜遁親聽，康衢歌，又遣遒人持木鐸，遍采謳謠，天下過萬人，有意皆洞達。四岳不敢施煩苛，盡令區中擊壤。塊燕及海外覃恩波，秦霸周衰古官廢，下堙上塞，王道頗共矜。異俗同聲，教不念。齊民方薦瘥傳，稱魚鱉亦咸。若苟能效，此誠足多借。如牛馬未蒙澤，豈在抱甕滋黿鼉教化從來。有源委，必將泳海先泳河，是非倒置，自古有驃兮，驃兮誰爾訶。
【驃國樂】元稹
驃之樂器頭象駝，tuo
音聲不合十二和。huo【驃之樂器，頭象駝音，聲不合十二和，】
促舞跳趫筋節硬，繁辭變亂名字訛。wu【促舞跳趫筋，節硬繁辭，變亂名字訛。】
千彈萬唱皆咽咽，左旋右轉空傞傞。cuo【千彈萬唱，皆咽咽左旋右轉，空傞傞。】
俯地呼天終不會，曲成調變當如何。huo【俯地呼天，終不會曲成調，變當如何。】
德宗深意在柔遠，笙鏞不御停嬌娥。wo【德宗深意在柔，遠笙鏞不御，停嬌娥。】
史館書為朝貢傳，太常編入鞮𩎟科。kuo【史館書為朝貢，傳太常編入鞮𩎟科。】
古時陶堯作天子，遜遁親聽康衢歌。guo【遜遁親聽，康衢歌，】
又遣遒人持木鐸，遍采謳謠天下過。guo【遍采謳謠，天下過萬人，】
萬人有意皆洞達，四岳不敢施煩苛。kuo【有意皆洞達。四岳不敢施煩苛，】
盡令區中擊壤塊，燕及海外覃恩波。bo【盡令區中擊壤。塊燕及海外覃恩波，】
秦霸周衰古官廢，下堙上塞王道頗。po【下堙上塞，王道頗共矜。】
共矜異俗同聲教，不念齊民方薦瘥。cuo【異俗同聲，教不念。齊民方薦瘥傳，】
傳稱魚鱉亦咸若，苟能效此誠足多。duo【稱魚鱉亦咸。若苟能效，此誠足多借。】
借如牛馬未蒙澤，豈在抱甕滋黿鼉。tuo【如牛馬未蒙澤，豈在抱甕滋黿鼉教化從來。】
教化從來有源委，必將泳海先泳河。huo【有源委，必將泳海先泳河，】
是非倒置自古有，驃兮驃兮誰爾訶。kuo【是非倒置，自古有驃兮，驃兮誰爾訶。】
《立部伎》〈刺雅樂之替也〉白居易
立部伎，鼓笛諠，舞雙劍，跳七丸，嫋巨索，掉長竿。太常部伎有等級，堂上者坐堂下立。堂上坐部笙歌清，堂下立部鼓笛鳴。笙歌一聲眾側耳，鼓笛萬曲無人聽。立部賤，坐部貴，坐部退為立部伎擊，鼓吹笙和雜戲。立部又退何所任，始就樂懸操雅音。雅音替壞一至此，長令爾輩調宮徵。圜丘后土郊祀，時言將此樂感神祇。欲望鳳來百獸舞，何異北轅將適。楚工師愚賤安足云，太常三卿爾何人。
【立部伎】白居易
立部伎，鼓笛諠。
舞雙劍，跳七丸。
嫋巨索，掉長竿。
太常部伎有等級，
堂上者坐堂下立。
堂上坐部笙歌清，
堂下立部鼓笛鳴。
笙歌一聲眾側耳，鼓笛萬曲無人聽。
立部賤，坐部貴。
坐部退為立部伎。【坐部退為立部伎擊，鼓吹笙和雜戲。】
擊鼓吹笙和雜戲。
立部又退何所任，
始就樂懸操雅音。
雅音替壞一至此，
長令爾輩調宮徵。
圜丘后土郊祀時，
言將此樂感神祇。【圜丘后土郊祀，時言將此樂感神祇。】
欲望鳳來百獸舞，
何異北轅將適楚。【何異北轅將適。楚工師愚賤安足云，】
工師愚賤安足云，
太常三卿爾何人。
樂律典第七十卷律呂部藝文一
《為晉陽公進玉律稱尺斗升表》北周 庾信
臣聞三才既立君臣之道已，陳六位時成禮樂之功斯正，故以葉和日月測度陰陽，悅豫兆人儀刑萬國者也，伏惟皇帝應籙，馭天披圖受命據太陽而懸象履，文昌而建極，白環表讓德之符，元珪告成功之瑞太階，既平升中，可習必當水建千年山，稱萬歲，伏見敕旨刊正，音律平章，曆象奏黃鐘而歌，大呂變孤竹而舞，雲門莫不器取疏通，聲從安樂四分，既明三微是定，是以聞鐘，洛浦即辨聲乖聽鐸，邯鄲先知響韻二分，二至行於司曆之官，九變九成被於和。樂之職足以動天地感鬼神，化被風俗平分寒暑。豈直吟嘯谿谷回翔鸞鳳而已哉。是知零陵廟前徒尋舜管，始平城下空論周尺，臣聞上製其禮，下習其儀，君定其法臣行其事。謹造玉律一具，并玉稱尺斗升合等，始得成功。至於分粟累黍量絲數籥，實以仰稟聖規參詳，神思所冀，節移陰管無勞河內之灰氣，動陽鐘不待金門之竹，而琬琰事輕般倕慮，淺不足展采成均增輝，度量齎器奉表以聞。
【為晉陽公進玉律稱尺斗升表】北周庾信
臣聞
三才既立，君臣之道已陳；六位時成，禮樂之功斯正。【臣聞三才既立君臣之道已，陳六位時成禮樂之功斯正，】
故以葉和日月，測度陰陽；【故以葉和日月測度陰陽，】
悅豫兆人，儀刑萬國 者也，【悅豫兆人儀刑萬國者也，】
伏惟皇帝
應籙馭天，披圖受命。【伏惟皇帝應籙，馭天披圖受命據太陽而懸象履，】
據太陽而懸象，履文昌而建極。
白環表讓德之符，元珪告成功之瑞。【元珪告成功之瑞太階，】
太階既平，升中可習。
必當水建千年，山稱萬歲。【必當水建千年山，稱萬歲，】
伏見敕旨
刊正音律，平章曆象。【伏見敕旨刊正，音律平章，曆象奏黃鐘而歌，】
奏黃鐘而歌大呂，變孤竹而舞雲門。【大呂變孤竹而舞，雲門莫不器取疏通，】
莫不
器取疏通，聲從安樂。
四分既明，三微是定。【莫不器取疏通，聲從安樂四分，既明三微是定，】
是以
聞鐘洛浦，即辨聲乖；【是以聞鐘，洛浦即辨聲乖聽鐸，邯鄲先知響韻二分，】
聽鐸邯鄲，先知響韻。
二分二至，行於司曆之官；【二至行於司曆之官，】
九變九成，被於和樂之職。【九變九成被於和。樂之職足以動天地感鬼神，】
足以動天地，感鬼神。【足以動天地感鬼神，】
化被風俗，平分寒暑。【化被風俗平分寒暑。】
豈直吟嘯谿谷，回翔鸞鳳 而已哉。【豈直吟嘯谿谷回翔鸞鳳而已哉。】
是知零陵廟前，徒尋舜管；始平城下，空論周尺。【是知零陵廟前徒尋舜管，始平城下空論周尺，】
臣聞上製其禮，下習其儀。
君定其法，臣行其事。
謹造玉律一具，并玉稱尺斗升合等，始得成功。
至於分粟累黍，量絲數籥。【至於分粟累黍量絲數籥，】
實以仰稟聖規，參詳神思。【實以仰稟聖規參詳，神思所冀，】
所冀
節移陰管，無勞河內之灰；【節移陰管無勞河內之灰氣，動陽鐘不待金門之竹，】
氣動陽鐘，不待金門之竹。
而琬琰事輕，般倕慮淺。【而琬琰事輕般倕慮，淺不足展采成均增輝，度量齎器奉表以聞。】
不足展采，成均增輝，
度量齎器，奉表以聞。
《律和聲賦》〈以見象聲律以和萬方為韻〉唐·歐陽詹
詠聲周兮，律聲遍人心厚兮，國風變伊在堯之既聞，我得夔而又見哀思慮，始安和道性宗伯官也擇人乎。有才正始化焉。選音於無象，綴咸池之雅韻去桑閒之末，響圖風普以雨周，筭天長而地廣，律則以宮擊徵詠則從，濁揚清且懲流而反正，常戒險以歸平，若近若遠非幽非明，類無臭等無聲俟。信矣惟時與四時之德，洽純如並奏彌六合，以文成善詠者，身應聲者，律會高低以齊舉偕，疾徐而並，出跡不得尋功如何述。為災為眚，曾莫奉於淫君，調陽序陰屢見資乎。聖日故得之者，體圓御方，失之者亡禋絕祀比屋可戮，桀紂罔測其所由，率土可封堯舜，固知其所以不然者。移風之言，曷謂易俗之訓，則那我所以清六管順賡歌載唱載吹匪塤箎之，獨葉一張一弛，豈琴瑟之空和八紘。有截四海無波，物阜人蕃，雖已歸乎，至德鳳來獸舞，蓋於斯而靡他，其理微其用，遠論有助也，侔大君之得，一考無情焉，同八風之吹，萬可謂我詠斯。暢我律，斯臧發揚六義，孕育群方處植者，以之而茂，實含識者於焉。而壽昌彼離連與栗陸復何道而稱皇。
【律和聲賦】唐·歐陽詹
詠聲周兮律聲遍；【詠聲周兮，律聲遍人心厚兮，】
人心厚兮國風變。【國風變伊在堯之既聞，】
伊在堯之既聞，我得夔而又見。【我得夔而又見哀思慮，】
哀思慮始，安和道性。【始安和道性宗伯官也擇人乎。】
宗伯官也，擇人乎有才；【有才正始化焉。選音於無象，】
正始化焉，選音於無象。
綴咸池之雅韻；去桑閒之末響。【綴咸池之雅韻去桑閒之末，響圖風普以雨周，】
圖風普以雨周，筭天長而地廣。
律則以宮擊徵，詠則從濁揚清。【律則以宮擊徵詠則從，濁揚清且懲流而反正，】
且懲流而反正，常戒險以歸平。
若近若遠，非幽非明。【若近若遠非幽非明，】
類無臭，等無聲。【類無臭等無聲俟。】
俟
信矣惟時，與四時之德洽；【信矣惟時與四時之德，洽純如並奏彌六合，以文成善詠者，】
純如並奏，彌六合以文成。
善詠者身，應聲者律。【身應聲者，律會高低以齊舉偕，】
會高低以齊舉，偕疾徐而並出。【疾徐而並，出跡不得尋功如何述。】
跡不得尋，功如何述。
為災為眚，曾莫奉於淫君；
調陽序陰，屢見資乎聖日。【調陽序陰屢見資乎。聖日故得之者，】
故
得之者，體圓御方；
失之者，亡禋絕祀。【失之者亡禋絕祀比屋可戮，】
比屋可戮，桀紂罔測。【桀紂罔測其所由，】
其所由率土可封，堯舜固知其所以。【率土可封堯舜，固知其所以不然者。】
不然者，
移風之言曷謂，易俗之訓則那。【移風之言，曷謂易俗之訓，則那我所以清六管順賡歌載唱載吹匪塤箎之，】
我所以清六管，順賡歌。
載唱載吹，匪塤箎之獨葉；【獨葉一張一弛，豈琴瑟之空和八紘。】
一張一弛，豈琴瑟之空和。
八紘有截，四海無波。【有截四海無波，】
物阜人蕃，雖已歸乎至德；【雖已歸乎，至德鳳來獸舞，蓋於斯而靡他，】
鳳來獸舞，蓋於斯而靡他。
其理微，其用遠。【其理微其用，遠論有助也，】
論有助也，侔大君之得一；【侔大君之得，一考無情焉，同八風之吹，萬可謂我詠斯。】
考無情焉，同八風之吹萬。
可謂我詠斯暢，我律斯臧。【暢我律，斯臧發揚六義，】
發揚六義，孕育群方。【孕育群方處植者，以之而茂，實含識者於焉。】
處植者，以之而茂實；含識者，於焉而壽昌。【而壽昌彼離連與栗陸復何道而稱皇。】
彼離連與栗陸，復何道而稱皇。
《律中黃鐘賦》〈以聖人有以見天地之賾為韻〉裴度
古者推曆生律懸法，示人在寒暑之未兆已斟酌。於至神，故能推一陽之生，為三正之始，察黃鐘之氣煦。然以升辨青帝之功，微而可紀，外去涸沍之節，內見發生之理，具無形而有聲，徒明目而聰耳，得於心而不昧藏諸。身而有以人事尚昧，於先春天統已彰於建子，若夫眾象高懸，可伺察於穹天，群形多類可區別於厚地，雖紛綸而靡極終視聽之攸記，未若竹管之用，前知歲時，葭灰之動，罔失毫釐，物之先見，應必在茲，取竅厚而均者，當微眇而候之，是則陰陽之運變化之期，易以形隱難以氣欺懿，其十一月之節，十二辰之首，因積小以成大，得出無而入，有遂能以吹灰於中，動縠於口，亦猶道之生一，宛在陽之初九觀乎窮天地之性興邦國之政，洎純陰之始，凝導太陽之將，盛何制器之精微可驗，物於遼敻，故曰述之者明，作之者聖，所以觀一管之動靜，效五音之邪正，斯乃造物於又元考時，於至賾就兩儀之茫昧，先萬物而探索六律六呂，由是以相生八風八音由茲而卒，獲矧夫國家仰合天法，俯迴天眷，既用晦而必明，亦處蒙而可見敦氣，數之元本去，聲色於宇縣，彼唐堯敬授羲和欽若未曰窮微而知變。
【律中黃鐘賦】裴度
古者推曆生律，懸法示人。【古者推曆生律懸法，示人在寒暑之未兆已斟酌。於至神，】
在寒暑之未兆，已斟酌於至神。
故能推一陽之生，為三正之始。
察黃鐘之氣，煦然以升；辨青帝之功，微而可紀。【察黃鐘之氣煦。然以升辨青帝之功，】
外去涸沍之節，內見發生之理。
具無形而有聲，徒明目而聰耳。
得於心而不昧，藏諸身而有以。【得於心而不昧藏諸。身而有以人事尚昧，】
人事尚昧於先春，天統已彰於建子。【於先春天統已彰於建子，】
若夫眾象高懸，可伺察於穹天；群形多類，可區別於厚地。【群形多類可區別於厚地，】
雖紛綸而靡極，終視聽之攸記。【雖紛綸而靡極終視聽之攸記，】
未若竹管之用，前知歲時；葭灰之動，罔失毫釐。
物之先見，應必在茲。
取竅厚而均者，當微眇而候之。
是則陰陽之運，變化之期。【是則陰陽之運變化之期，】
易以形隱，難以氣欺。【易以形隱難以氣欺懿，】
懿其十一月之節，十二辰之首。【其十一月之節，十二辰之首，】
因積小以成大，得出無而入有。【得出無而入，有遂能以吹灰於中，】
遂能以吹灰於中，動縠於口。
亦猶道之生一，宛在陽之初九。【宛在陽之初九觀乎窮天地之性興邦國之政，】
觀乎窮天地之性，興邦國之政。
洎純陰之始凝，導太陽之將盛。【洎純陰之始，凝導太陽之將，盛何制器之精微可驗，】
何制器之精微，可驗物於遼敻。【何制器之精微可驗，物於遼敻，】
故曰述之者明，作之者聖。
所以觀一管之動靜，效五音之邪正。
斯乃造物於又元，考時於至賾。
就兩儀之茫昧，先萬物而探索。【先萬物而探索六律六呂，】
六律六呂，由是以相生；【由是以相生八風八音由茲而卒，】
八風八音，由茲而卒獲。【獲矧夫國家仰合天法，】
矧夫國家仰合天法，俯迴天眷。
既用晦而必明，亦處蒙而可見。【亦處蒙而可見敦氣，】
敦氣數之元本，去聲色於宇縣。【數之元本去，聲色於宇縣，】
彼唐堯敬授，羲和欽若；未曰窮微而知變。【彼唐堯敬授羲和欽若未曰窮微而知變。】
《律移寒谷賦》〈以至人感音能變生植為韻〉張友正
惟北有谷純陰之位，無溫煦以生成，失膏腴之美，利是吹孤竹之管，將變不毛之地聲能，葉候期四序以平，分氣乃應時，見三陽之總至伊，彼鄒衍仰師伶倫，窮雅韻於條暢得和聲，於厚均爾乃循窈窱，傍嶙峋有薰風以舒物敷順，氣以和人一奏，而層冰以解再揚，而槁木驚春是知道契至精事，符元覽谷居陰靜宜陰慘之莫舒，律屬陽方因陽和而相感，且陳夾鐘之管，召清角之音聲之所，涵者博志之所，達者深律氣旁通於陽氣人心上，導於天心夫乾德無隔土，宜有恆南無嚴凝北無鬱蒸，若變寒為燠昊穹所未必，能以荒為稔后稷所不足，徵將祁寒之恆若，諒大化之何稱爾，乃天下盛陽此谷飛霰日中，方晝此谷見晛豈無三光曾照臨之，不遍雖有四氣曾沍寒而莫變，寧知至人爰來陽律斯扇清音，未發猶萬壑之荒涼和風方流忽，千林之蔥蒨故谷得陽以盈，陽因律以生田疇，以之沃衍節氣，以之和平我墟，既耕我黍既成耦十，千而南東其畝廛，三百而庾廩如京實無窮，之嘉績與造化而爭衡別有處幽谷，而思遷待暄風而撫翼空勞苦寒之詠，獨厲後凋之色儻一借於吹噓，願均榮於動植。
【律移寒谷賦】張友正
惟北有谷，純陰之位。【惟北有谷純陰之位，】
無溫煦以生成，失膏腴之美利。【失膏腴之美，利是吹孤竹之管，】
是吹孤竹之管，將變不毛之地。【將變不毛之地聲能，】
聲能葉候，期四序以平分；
氣乃應時，見三陽之總至。【葉候期四序以平，分氣乃應時，見三陽之總至伊，】
伊彼鄒衍，仰師伶倫。【彼鄒衍仰師伶倫，窮雅韻於條暢得和聲，於厚均爾乃循窈窱，】
窮雅韻於條暢，得和聲於厚均。
爾乃循窈窱，傍嶙峋。【傍嶙峋有薰風以舒物敷順，】
有薰風以舒物，敷順氣以和人。【氣以和人一奏，】
一奏而層冰以解，再揚而槁木驚春。【而層冰以解再揚，而槁木驚春是知道契至精事，】
是知道契至精，事符元覽。【符元覽谷居陰靜宜陰慘之莫舒，】
谷居陰靜，宜陰慘之莫舒；【谷居陰靜宜陰慘之莫舒，】
律屬陽方，因陽和而相感。【律屬陽方因陽和而相感，】
且陳夾鐘之管，召清角之音。【召清角之音聲之所，】
聲之所涵者博，志之所達者深。【涵者博志之所，達者深律氣旁通於陽氣人心上，】
律氣旁通於陽氣，人心上導於天心。【導於天心夫乾德無隔土，】
夫乾德無隔，土宜有恆。【宜有恆南無嚴凝北無鬱蒸，】
南無嚴凝，北無鬱蒸。
若
變寒為燠，昊穹所未必能；【若變寒為燠昊穹所未必，能以荒為稔后稷所不足，徵將祁寒之恆若，】
以荒為稔，后稷所不足徵。
將祁寒之恆若，諒大化之何稱。【諒大化之何稱爾，】
爾乃
天下盛陽，此谷飛霰；【乃天下盛陽此谷飛霰日中，】
日中方晝，此谷見晛。【方晝此谷見晛豈無三光曾照臨之，】
豈無三光，曾照臨之不遍；【不遍雖有四氣曾沍寒而莫變，】
雖有四氣，曾沍寒而莫變。
寧知至人爰來，陽律斯扇。【寧知至人爰來陽律斯扇清音，】
清音未發，猶萬壑之荒涼；【未發猶萬壑之荒涼和風方流忽，】
和風方流，忽千林之蔥蒨。【千林之蔥蒨故谷得陽以盈，】
故谷得陽以盈，陽因律以生。【陽因律以生田疇，】
田疇以之沃衍，節氣以之和平。【以之沃衍節氣，以之和平我墟，】
我墟既耕，我黍既成。【既耕我黍既成耦十，】
耦十千而南東其畝，廛三百而庾廩如京。【千而南東其畝廛，三百而庾廩如京實無窮，】
實無窮之嘉績，與造化而爭衡。【之嘉績與造化而爭衡別有處幽谷，】
別有處幽谷而思遷，待暄風而撫翼。【而思遷待暄風而撫翼空勞苦寒之詠，】
空勞苦寒之詠，獨厲後凋之色。【獨厲後凋之色儻一借於吹噓，】
儻一借於吹噓，願均榮於動植。
《黃鐘管賦》〈以一陽既生三元克序為韻〉闕名
黃帝稽六氣，正三光，頒命於伶倫之職，伐竹於嶰谷之鄉，創管籥於分寸審制度，於毫芒為十二之首，律導初九之潛，陽伺青陸之功，微而可紀察黃鐘之氣闇，然而彰所以位定於初道生，於一將啟四分之曆潛，運三重之室取厚竅而均者，當分至而藏密統緹幔，以依辰布葭灰，以候律經天順地，察晷度而有常陰伏陽，迴知萌芽而溥出超土圭之至理，得銅渾之妙術在沍凅之窮，冬引發生之遲日既而推萬物之道，統三正之元，清濁既分，於上下躔次不愆於晝昏是日也百辟稱，賀萬邦以則，垂元化於本始，體高明於柔克一氣，潛應定立均於數源，七曜旋行酌，至神於物極變化之道，周流可測人事，尚暗於先春天統，已彰於陽德，由是平之以六紀之惟，三仰經綸之祕奧，終視聽之所覃，單穆不獨稱其美周景抑，亦懷其慚，故以鳳為名也於盡善，而稱未以律為候也，實用之而不既振潛伏，以蒙泉贊元微以通氣，靜室無聲，微風不驚，吹灰於中，八音由是乎卒獲動，縠於口五聲於是乎相生國家上法，黃軒推衡律呂覘一，律之動靜俾四時而式，序彼唐堯敬授羲，和欽若未曰窮於寒暑者哉。
【黃鐘管賦】闕名
黃帝稽六氣，正三光。
頒命於伶倫之職，伐竹於嶰谷之鄉。
創管籥於分寸，審制度於毫芒。【創管籥於分寸審制度，於毫芒為十二之首，】
為十二之首律，導初九之潛陽。【律導初九之潛，陽伺青陸之功，】
伺青陸之功，微而可紀；
察黃鐘之氣，闇然而彰。【微而可紀察黃鐘之氣闇，然而彰所以位定於初道生，】
所以位定於初，道生於一。【所以位定於初道生，於一將啟四分之曆潛，】
將啟四分之曆，潛運三重之室。【運三重之室取厚竅而均者，】
取厚竅而均者，當分至而藏密。【當分至而藏密統緹幔，】
統緹幔以依辰，布葭灰以候律。【以依辰布葭灰，以候律經天順地，】
經天順地，察晷度而有常；【察晷度而有常陰伏陽，迴知萌芽而溥出超土圭之至理，】
陰伏陽迴，知萌芽而溥出。
超土圭之至理，得銅渾之妙術。【得銅渾之妙術在沍凅之窮，】
在沍凅之窮冬，引發生之遲日。【冬引發生之遲日既而推萬物之道，】
既而推萬物之道，統三正之元。
清濁既分於上下，躔次不愆於晝昏。【清濁既分，於上下躔次不愆於晝昏是日也百辟稱，】
是日也
百辟稱賀，萬邦以則。【賀萬邦以則，】
垂元化於本始，體高明於柔克。【體高明於柔克一氣，】
一氣潛應，定立均於數源；【潛應定立均於數源，七曜旋行酌，至神於物極變化之道，】
七曜旋行，酌至神於物極。
變化之道，周流可測。【周流可測人事，】
人事尚暗於先春，天統已彰於陽德。【尚暗於先春天統，已彰於陽德，】
由是平之以六，紀之惟三。【由是平之以六紀之惟，三仰經綸之祕奧，終視聽之所覃，】
仰經綸之祕奧，終視聽之所覃。
單穆不獨稱其美，周景抑亦懷其慚。【單穆不獨稱其美周景抑，亦懷其慚，】
故
以鳳為名也，於盡善而稱未；【故以鳳為名也於盡善，而稱未以律為候也，】
以律為候也，實用之而不既。【實用之而不既振潛伏，】
振潛伏以蒙泉，贊元微以通氣。【以蒙泉贊元微以通氣，】
靜室無聲，
微風不驚。
吹灰於中，八音由是乎卒獲；【八音由是乎卒獲動，縠於口五聲於是乎相生國家上法，】
動縠於口，五聲於是乎相生。
國家上法黃軒，推衡律呂。lv【黃軒推衡律呂覘一，律之動靜俾四時而式，序彼唐堯敬授羲，】
覘一律之動靜，俾四時而式序。xv/rv
彼唐堯敬授，羲和欽若；未曰窮於寒暑sv【另读shu】 者哉。【和欽若未曰窮於寒暑者哉。】
《律呂相生賦》〈以予欲聞六律五聲為韻〉王起
律呂以迭而相成陰陽，以獨而不生總二氣，而取則俾萬物而立，程可以揣亭毒之理，可以賾天地之情，其繫時也必誠必信，其吹萬也無臭無聲，原夫制自伶倫跡於嶰谷，始葉音於靈鳳終制器於截竹，其名可紀則一暑，而一寒其數可陳，則陰六而陽六所以均我節，物而周乎倚伏借如黃鐘建子，以為本林鐘建未以為君動夷，則而葉墜應姑洗而草薰霜雪，因之以罔忒禽鳥候之，而必聞雖覆載之莫窮，而飛灰可揣謂陰陽之不測，而寸管斯分故王者歷象，為務職司是勗，奉之以布令法，之以成俗肅殺初佐於金風絪縕竟，調於玉燭動植無擾含靈，斯足莫不因，律呂之相生，濟仁壽之大欲，既而同其法度，節其疾徐既環周之無，極亦鱗次而用諸故能欽，月令之不爽布，歲和之有餘八風既，從兮惠化爰被十旬不散兮，休徵可書伊上瑞之臨，汝實疇人之起，予則律不作無，以葉五音之術，呂不助無以成萬物之，實洞於精微生於陰騭在孕育以咸，暢處金石而無失則吹於寒谷不惟，鄒子之方葉於樂府奚獨延年之律，我皇欽若時令克諧宮羽來遠人，而風雲表祥張大樂，而鳥獸率舞，是知順相生之義而德冠乎三五。
【律呂相生賦】王起
律呂以迭而相成，陰陽以獨而不生。【律呂以迭而相成陰陽，以獨而不生總二氣，】
總二氣而取則，俾萬物而立程。【而取則俾萬物而立，程可以揣亭毒之理，】
可以揣亭毒之理，可以賾天地之情。
其繫時也，必誠必信；其吹萬也，無臭無聲。【其繫時也必誠必信，其吹萬也無臭無聲，】
原夫制自伶倫，跡於嶰谷。【原夫制自伶倫跡於嶰谷，】
始葉音於靈鳳，終制器於截竹。【始葉音於靈鳳終制器於截竹，】
其名可紀，則一暑而一寒；【其名可紀則一暑，而一寒其數可陳，】
其數可陳，則陰六而陽六。【則陰六而陽六所以均我節，】
所以均我節物，而周乎倚伏。【物而周乎倚伏借如黃鐘建子，】
借如黃鐘建子以為本，林鐘建未以為君。【以為本林鐘建未以為君動夷，】
動夷則而葉墜，應姑洗而草薰。【則而葉墜應姑洗而草薰霜雪，】
霜雪因之以罔忒，禽鳥候之而必聞。【因之以罔忒禽鳥候之，而必聞雖覆載之莫窮，】
雖覆載之莫窮，而飛灰可揣；【而飛灰可揣謂陰陽之不測，】
謂陰陽之不測，而寸管斯分。【而寸管斯分故王者歷象，】
故王者歷象為務，職司是勗。【為務職司是勗，】
奉之以布令，法之以成俗。【奉之以布令法，之以成俗肅殺初佐於金風絪縕竟，】
肅殺初佐於金風，絪縕竟調於玉燭。【調於玉燭動植無擾含靈，】
動植無擾，含靈斯足。【斯足莫不因，】
莫不因律呂之相生，濟仁壽之大欲。【律呂之相生，濟仁壽之大欲，】
既而同其法度，節其疾徐。【節其疾徐既環周之無，】
既環周之無極，亦鱗次而用諸。【極亦鱗次而用諸故能欽，】
故能欽月令之不爽，布歲和之有餘。【月令之不爽布，歲和之有餘八風既，】
八風既從兮惠化爰被，十旬不散兮休徵可書。【從兮惠化爰被十旬不散兮，休徵可書伊上瑞之臨，】
伊上瑞之臨汝，實疇人之起予。【汝實疇人之起，予則律不作無，】
則
律不作，無以葉五音之術，【以葉五音之術，呂不助無以成萬物之，實洞於精微生於陰騭在孕育以咸，】
呂不助，無以成萬物之實。
洞於精微，生於陰騭。
在孕育以咸暢，處金石而無失。【暢處金石而無失則吹於寒谷不惟，】
則
吹於寒谷，不惟鄒子之方；【鄒子之方葉於樂府奚獨延年之律，】
葉於樂府，奚獨延年之律。
我皇欽若時令，克諧宮羽。【我皇欽若時令克諧宮羽來遠人，】
來遠人而風雲表祥，張大樂而鳥獸率舞。【而風雲表祥張大樂，而鳥獸率舞，】
是知順相生之義，而德冠乎三五。【是知順相生之義而德冠乎三五。】