这段话不长，但内涵十分丰富，最关键的就是要理解“和曰常”。不懂这三个字，就会一无所获。不信，你把现在能找到的对这段话的各种注释、翻译都看一遍，读完这些看似权威的解说、翻译，你能明白点什么深刻的道理？恐怕是很难的。“以其昏昏”怎“使人昭昭”？
什么叫“和曰常”？“和”，意味着二元（或多元）并立的场景，若是一元，就无所谓“和不和”的。有二元（或多元），还必须有相互关联，相互作用。这样，就可能产生矛盾、冲突（即不和）。那样，就会不停地变化（甚至是剧烈变化），那就是无常。所以，只有和谐共存，才有常（态），而非无常。这就是“和曰常”。但，这只是最粗略的定性。“和”与“常”并不简单，而是很复杂的。
既然是二元（或多元）共存，就会不停地发展、演化，虽没有激烈的矛盾、冲突，看似一片祥和，可时刻都有产生矛盾，爆发冲突的可能，或者彼此渐行渐远，了不相关，二元变成各自独存的一元，也无所谓“和”了。世间的常态是二元（或多元）共存。所以，“和”才是稳定的常态。而无关（指与任何事物都无关）与不和（指与周遭多数事物都不和）均非常态。
本帖最后由 老农 于 2021-6-22 20:00 编辑
那么，相关且互动下的“和”是怎样的？它是变化的，又是有规律的、各方能接受的，使相关互动能一直有效、合乎各自目的地运动下去的。所以，“和”与“常”的样子就是这样的（以二元共存为例）：静态的画面就是“太极图”：阴阳互转，阴中有阳，阳中有阴；（图片发布有问题，大家自行网搜“太极图”）
本帖最后由 老农 于 2021-6-22 19:25 编辑
而其动态图，则是螺旋线：饱满、圆满、稳定、前行。（配图是：1、螺旋线；2、鹦鹉螺壳剖视图,请大家自行网搜）
螺旋线既简单，又复杂，每一点都在改变方向、角度、与轴心的距离，但又决不失去轴心。站在螺旋线上移步换景，自能见到“三十年河东，三十年河西”；黑变白，白变黑；阴变阳，阳变阴。所谓“（年光似鸟翩翩过，）世事如棋局局新”。但把握住螺旋线的整体形态，则又是“太阳底下无新事”，万变不离其宗（轴心）。
例如，有一种特别的现象叫：“斗米养恩，石米养仇”，不过是螺旋线兜圈子的必然：事情不会直线延展，物极必反，不足为奇。青春期叛逆正是所谓“石米养仇”之“仇”的一种爆发：一元变二元，阳中生阴，阴阳不和而已。“和”了就好了。“和曰常”。
而“知常曰明”，就是要能通览整幅螺旋景象，清楚当下的位置，与未来的前景，自能有的放矢，从容前行，保持定力。相反，随大流只会刻舟求剑，死守眼前的一段螺旋弧线。当世界移到下一段、再下一段弧线时，他就懵了；当螺旋线转一圈又兜回来时，他就彻底找不着北了！就会愤怒，就会郁闷，就会癫狂，可谓“无明”、“不知常”。不知常，还要“妄作”，自然是“凶”。在螺旋线上胡跳，正是“跳死猢狲”，就如炎夏衣裘，寒冬卧冰，石上撒种，沙上建楼，癫狂才会灭亡。
知道了“和”与“常”，那么，婴儿是简单，还是复杂呢？
准确地说，婴儿是单纯的，面对任何事物，不带成见，不带机心，充满好奇，饶有兴致，没有负面情绪，没有攻击性，即便身处险境，也浑然不觉，反而最不易受到伤害。故老子说:“蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。”
但同时，婴儿也是复杂的。他带着完整、齐备的生命本能与潜能面对世界（精之至），所以能“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作（小鸡鸡也能勃起）”。他的身体机能、组织联络都是自如通畅的，未受种种打扰、阻滞，（以至于当受到各种不适刺激或需要照料时，）能“终日号而不嗄”，这就是“和之至”。