逰凌家滩遗址公园
本帖最后由 yangming 于 2022-1-5 22:27 编辑在华夏民族的神话传说中，史前文明时期有五氏族，依次是有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏和轩辕氏。
有巢氏别称"有巢或巢“，号大巢氏，位列五氏之首，建立古巢国。《国语》曰：“南巢，扬州地，巢伯之国，今庐江居巢县是也”。巢伯之国，有巢氏后裔所建方国，在今安徽省巢湖市一带。
凌家滩遗址距今5800年至5300年左右，位于巢湖与长江之间，太湖山以南十里左右的一个高岗之上。1985年秋凌家滩村民在土岗上挖墓穴时，发现有玉环、石锄、石凿、石铲等一批器物，继而一座地下埋藏了五年多年的新石器时代重要文化遗址横空出世。
目前凌家滩国家考古遗址公园正在建设之中 ... ...
《尚书》曰：“汤放桀于南巢”，马鞍山和县姥桥镇有个夏祖村，因村中夏姓人氏众多而得名。
层层叠压的玉墓
八角星纹的玉盘
举臂胸前的玉人
弯曲盘旋的玉龙
本帖最后由 yangming 于 2022-1-14 22:20 编辑
宁业高，中国科学技术大学图书馆副馆长，著有《有巢氏考论》一书。书中指出“有巢氏”是通用称谓，即学术界和社会上取得共识的基本称谓（一般称谓）；在远古时期存在两个有巢氏，前者“构木为巢”“首创巢居”，属于创世始祖，特称为“始祖有巢氏”（简称始祖），后者是始祖有巢氏的后裔，由于“继创屋居”“泽被民众”而被有巢氏部落、中原众氏族推举为首领，特称为“古皇有巢氏”或“皇祖有巢氏”（简称皇祖）。特定称谓是相对于“通用”而言，即始祖有巢氏与皇祖有巢氏。
始祖有巢氏距今约一万年至七千年前，皇族有巢氏距今约5800至5300年伏羲时代，近古时期有仁祖巢父距今约4200至4100年尧舜时代，夏代封为巢侯，商周封为巢伯，春秋为巢牛臣，公元前518年被吴灭，越灭吴地归楚，楚平王派大臣圈地筑城，寄居巢国流亡臣民，另称”居巢城“。
历史上《古三坟》有一种说法，始祖有巢氏之子为燧人氏，燧人氏之子是伏羲氏。现在史学界一般认为，有巢氏、燧人氏、伏羲氏是三个时代的代表人物，在时序上是前后承继关系。然而对于先后出现的两位“有巢氏”的问题，汉唐学者似不太重视，往往统称为“有巢氏”。到了宋代，特别是较真远古的罗泌、罗苹父子以两代人的时间厘清了有巢氏人物与时代的关系，将始祖有巢氏、皇族有巢氏作为先祖、后裔关系，在介绍皇祖有巢氏时特加注“后有巢氏”。
据台湾历史学家詹招琳考论，安徽巢县是皇祖老家：“有巢氏、混沌氏是伏羲时代的两个帝王。有巢氏先都舞阳，后迁巢湖。混沌氏都舞阳。”又“女娲去世后，称帝的分别是大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏（迁巢湖）、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏凡十五氏，皆袭伏羲氏之号”。李忠林博士考论：“古巢国历经有巢氏和南巢古国两个发展阶段，至春秋中叶为吴国所灭，其地望大致在今巢湖一带，有巢氏阶段的文化遗存为凌家滩遗址，南巢古国启于夏末，‘义不朝商’在商代的事迹不很清楚，武王灭商后，‘巢伯来朝’，《尚书》《班簋》铭文以及周原甲骨文中均有记载。”
始祖有巢氏及其子孙生息并渔、牧于巢湖（古称彭蠡）四周，时代繁衍而形成有巢氏部落形态，渐而形成核心氏族部落中枢及支系部落小群体，随着自身繁衍、社会进展和同其他氏族交流，出现了个体性或群体性的近处扩张和远处迁徙。曾主政中原的袭伏羲氏号的皇族有巢氏即是远处迁徙的一个支系（由于时代太久远，留存史料太稀少，因此无法给予考证）。
关于皇族（古皇）有巢氏的身份，后世文献中多有记载，如汉纬书《河图》“有巢氏之王天下也，驾六龙、两麟，从日月，号‘古皇氏’”；《路史-禅通纪》：”昔载上世，人固多难，有圣人者，教之巢居，冬则营窟，夏则居巢。未有火化，搏兽而食，凿井而饮。桧秸以为蓐，以辟其难。而人说之，使王天下，号曰‘有巢氏’。木处巅，风生燥。颠伤，燥夭。于是有圣人焉，教之编槿，而庐缉藋，而扉塓涂翳，以违其高卑之患，而违风雨以其革有巢之化，故亦号‘有巢氏’。驾六龙，从日月，是曰‘古皇’。又有经文讼曰：”有巢族，子孙旺，巢居好，都效仿，伏羲时，中原上，部落盟，举古皇。居漯河，都舞阳，北黄河，南长江，施仁政，七世纲，山水秀，稻谷香，驾六龙，驭紫阳“。
据《逸周书-史记解》记云：”昔者有巢氏，有乱臣而贵，任之以国，假之以权，擅国而主断，君已而夺之，臣怒而生变，有巢以亡“这个”国“，不只是有巢氏氏族方国”巢国“，也是统领包括巢国在内的黄河、淮河两岸的众多氏族部落联盟。这个君主不应是有巢氏祖籍地巢湖边上的部落首领，而是中原部落联盟的总首领——皇祖有巢氏。诸多史料记载此史实，并称其政“七世而终”，即皇祖有巢氏在中原地区主政七代，第七代皇祖，承袭先帝治国之策，以仁慈施政，和怡待臣，然被奸佞所窥，为人利用，趁机谋权，继而谋国，发现问题后，果断采取措施以求控制，然为时已晚，未能力挽狂澜，奸佞就势生乱政变，最终导致有巢氏失权亡国，被朱襄氏取而代之。
第七代皇祖有巢氏失政亡国后回归巢湖氏族方国，安徽省马鞍山市含山县（2011年前，辖属于地级巢湖市）凌家滩遗址的考古发现，并宁馆长收集多方资料综合分析认为：“凌家滩先民是有巢氏的后裔”，凌家滩很大可能是遭遇政变后的第七代古皇有巢氏回籍后的安居所在。宁馆长对凌家滩遗址悟出五个字：远、大、富、高、贵。所谓“远”是历史年代久远，远到长江中下游一带其他遗址难以望背；所谓“大”是遗址规模宏大，大到江淮之间其他遗址难以企及；所谓“富”是掘得文物丰富，富到同期其他遗址难以比拟；所谓“高”是文明程度高超，高到制玉技术其他部落难以实现；所谓“贵“是葬品祭礼最贵，贵到当地部落首领难以担当。
针对墓口上方放置一件巨型玉猪，出土玉器最多的M23号大墓的主人，宁馆长的基本看法有三点：一是“凌家滩先民为有巢氏后裔”；二是皇祖有巢氏主政中原时期都于今河南舞阳，凌家滩遗址很大可能即是遭遇政变后第七代古皇有巢氏回籍后安居所在；三是M2墓主人可能与皇祖有关，也许是”第七代古皇有巢氏“。
我国现代著名古史、考古和教育学者徐旭生《中国古史的传说时代》指出：”战国时代的思想家差不多全相信我国历史的初期有巢、火食、畜牧、农业等几个发展阶段。他们把前两个叫做有巢氏、燧人氏“。
有一种说法：大禹夫人偃攸系有巢氏部落之女。皐陶部落”起源于甘肃天水，经陕西岚皋、河南安皐，迁移至安徽柘皐（即巢湖），产生有巢氏后裔“有巢氏咎繇部落首领名皐陶（有说皐陶部族首领名叫咎繇）。大禹治理巢湖期间，得到有巢氏部落君民的大力支持，尤其是咎繇部族首领皐陶率民众，全力襄助无遗，积极筹粮派工，同心协力治水，大禹感动不已，与居住涂山下的咎繇部族姑娘偃攸（又名”娇“，《史记》记为”侨“，《汉书》写作”女趫“）相爱并成婚，所生子即夏朝建立者启（宁业高《”禹娶涂山“在巢湖甄辨》）。
2023年上海博物馆：崧泽 - 良渚文明考古特展
安徽含山凌家滩遗址1987年出土文物
玉人（1号墓）
偶合式玉璜（1号墓）
三角形玉片饰（4号墓）
玉环（4号墓）
玉 半圆形器和扁方圆形玉饰（4号墓）
玉签（4号墓）
巨型石钺（4号墓）
双虎首玉璜（8号墓）
扉牙玉璜（10号墓）
玛瑙豕（13号墓）
竹节形玉管串饰（15号墓）
玉冠状器（15号墓）
安徽含山凌家滩遗址1998年出土文物
玉龙（16号墓）
玉芯（20号墓）
石钻（20号墓）
玛瑙钺（28号墓）
玉鹰（29号墓）
玉人（29号墓）
石戈（29号墓）
安徽含山凌家滩遗址2007年23号墓出土文物
M23现场清理照
玉斧
玉钺
玉镯
玉签
玉璜、玉玦
石锛
石钺
石猪（2007年出土）
虎首玉璜（22号墓出土）
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