第六十九回 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪
話表孫大聖同近侍宦官，到于皇宮內院，直至寢宮門外立定，將三條金線與宦官拿入裏面，吩咐：“教內宮妃後，或近侍太監，先系在聖躬左手腕下，按寸關尺三部上，卻將線頭從窗櫺兒穿出與我。”真個那宦官依此言，請國王坐在龍床，按寸關尺。以金線一頭系了，一頭理出窗外。行者接了線頭，以自己右手大指先托著食指，看了寸脈；次將中指按大指，看了關脈；又將大指托定無名指，看了尺脈；調停自家呼吸，分定四氣五鬱、七表八裏九候、浮中沉、沉中浮，辨明瞭虛實之端。又教解下左手，依前系在右手腕下部位。行者即以左手指，一一從頭診視畢，卻將身抖了一抖，把金線收上身來，厲聲高呼道：“陛下左手脈玄而緊，關脈澀而緩，尺脈芤且沉；右手寸脈浮而滑，關脈遲而結，尺脈數而牢。夫左寸強而緊者，中虛心痛也；關澀而緩者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便帶血也。右手寸脈浮而滑者，內結經閉也；關遲而結者，宿食留飲也；尺數而牢者，煩滿虛寒相持也。（脉理如此烂熟，其实是胡扯八道。尺脉芤且沉,《脉经》：浮与芤相类。寸脉玄而紧，《脉经》：寸口脉玄而紧，玄则卫气不行，卫气不行则恶寒，与文中汗出肌麻矛盾。背诵是学习的好方法，但是理解明白才是最重要的。但是多数庸医连背都背不好，更抱着熟读《离骚》便称名士的心理，糊唬病人。星家和戡輿流傳的歌訣，也是同樣的情況。）診此貴恙是一個驚恐憂思，號為雙鳥失群之證。”那國王在內聞言，滿心歡喜，打起精神高聲應道：“指下明白，指下明白！果是此疾！請出外面用藥來也。”大聖卻才緩步出宮。早有在旁聽見的太監，已先對眾報知。須臾行者出來，唐僧即問如何，行者道：“診了脈，如今對證制藥哩。”眾官上前道：“神僧長老，适才說雙鳥失群之證，何也？”行者笑道：“有雌雄二鳥，原在一處同飛，忽被暴風驟雨驚散，雌不能見雄，雄不能見雌，雌乃想雄，雄亦想雌：這不是雙鳥失群也？”其實病人都驚恐憂思，所有的病都可解釋為陰陽失調，講了等於白講，哄騙白癡。古代医近乎巫，星家的 《英耀篇》就有许多类似之处。如”气滞神枯，斯人现困境，谋事十谋九凶。色润聲高，此子近處吉祥，十成九就。中年發業興家，此人善營善作。老來一籌莫展，是老失運失時。 遠客異方，祖宗每多富貴。近營內地，可斷兄弟貧窮。”）
眾官聞說，齊聲喝采道：“真是神僧，真是神醫！”稱讚不已。當有太醫官問道：“病勢已看出矣，但不知用何藥治之？”行者道：“不必執方，見藥就要。”醫官道：“經雲藥有八百八味，人有四百四病。病不在一人之身，藥豈有全用之理！如何見藥就要？”行者道：“古人雲，藥不執方，合宜而用，故此全征藥品，而隨便加減也。（又是胡扯八道。中药治病是利用药的偏性，西人更是利用化学高分子的特殊结构来研制靶向药物，一种药通常就一种化学成分。古代看病诊金不多，骗钱全在药物，跟现在医院靠治疗和药品赚钱類似）”那醫官不復再言，即出朝門之外，差本衙當值之人，遍曉滿城生熟藥鋪，即將藥品，每味各辦三斤，送與行者。行者道：“此間不是制藥處，可將諸藥之數並制藥一應器皿，都送入會同館，交與我師弟二人收下。”醫官聽命，即將八百八味每味三斤及藥碾、藥磨、藥羅、藥乳並乳缽、乳槌之類都送至館中，一一交付收訖。 行者往殿上請師父同至館中制藥。那長老正自起身，忽見內宮傳旨，教閣下留住法師，同宿文華殿，待明朝服藥之後，病痊酬謝，倒換關文送行。三藏大驚道：“徒弟啊，此意是留我做當頭哩。若醫得好，歡喜起送；若醫不好，我命休矣。你須仔細上心，精虔制度也！（人情世故，国王也不傻，国王可以如此，普通百姓无可奈何！）”行者笑道：“師父放心在此受用，老孫自有醫國之手。”（現在是反倒過來，醫院要押足按金，方肯醫治。） 好大聖，別了三藏，辭了眾臣，徑至館中。八戒迎著笑道：“師兄，我知道你了。”行者道：“你知什麼？”八戒道：“知你取經之事不果，欲作生涯無本，今日見此處富庶，設法要開藥鋪哩。”行者喝道：“莫胡說！醫好國王，得意處辭朝走路，開什麼藥鋪！”八戒道：“終不然，這八百八味藥，每味三斤，共計二千四百二十四斤，只醫一人，能用多少？不知多少年代方吃得了哩！”行者道：“那裏用得許多？他那太醫院官都是些愚盲之輩，所以取這許多藥品，教他沒處捉摸，不知我用的是那幾味，難識我神妙之方也。”（人本能善逸惡勞，有一技能，都想終身受用。傳諸子孫。故都秘而不宣。以圖長遠。西方社會，對於知識產權，乾脆立法保護）正說處，只見兩個館使，當面跪下道：“請神僧老爺進晚齋。”行者道：“早間那般待我，如今卻跪而請之，何也？”館使叩頭道：“老爺來時，下官有眼無珠，不識尊顏。今聞老爺大展三折之肱，治我一國之主，若主上病癒，老爺江山有分，我輩皆臣子也，禮當拜請。”行者見說，欣然登堂上坐，八戒、沙僧分坐左右，擺上齋來。沙僧便問道：“師兄，師父在那裏哩？”行者笑道：“師父被國王留住作當頭哩，只待醫好了病，方才酬謝送行。”沙僧又問：“可有些受用麼？”行者道：“國王豈無受用！我來時，他已有三個閣老陪侍左右，請入文華殿去也。”八戒道：“這等說，還是師父大哩。他倒有閣老陪侍，我們只得兩個館使奉承。且莫管他，讓老豬吃頓飽飯也。”兄弟們遂自在受用一番。天色已晚，行者叫館使：“收了家火，多辦些油蠟，我等到夜靜時方好制藥。”館使果送若干油蠟，各命散訖。 至半夜，天街人靜，萬籟無聲。八戒道：“哥哥，制何藥？趕早幹事。我瞌睡了。”行者道：“你將大黃取一兩來，碾為細末。”沙僧乃道：“大黃味苦，性寒無毒，其性沉而不浮，其用走而不守，奪諸鬱而無壅滯，定禍亂而致太平，名之曰將軍。此行藥耳，但恐久病虛弱，不可用此。”行者笑道：“賢弟不知，此藥利痰順氣，蕩肚中凝滯之寒熱。你莫管我，你去取一兩巴豆，去殼去膜，捶去油毒，碾為細末來。”八戒道：“巴豆味辛，性熱有毒，削堅積，蕩肺腑之沉寒，通閉塞，利水谷之道路，乃斬關奪門之將，不可輕用。”行者道：“賢弟，你也不知，此藥破結宣腸，能理心膨水脹。快制來，我還有佐使之味輔之也。”他二人即時將二藥碾細道：“師兄，還用那幾十味？”行者道：“不用了。”八戒道：“八百八味，每味三斤，只用此二兩，誠為起奪人了。”行者將一個花磁盞子道：“賢弟莫講，你拿這個盞兒，將鍋臍灰刮半盞過來。”八戒道：“要怎的？”行者道：“藥內要用。”沙僧道：“小弟不曾見藥內用鍋灰。”行者道：“鍋灰名為百草霜，能調百病，你不知道。（谁信？）”那呆子真個刮了半盞，又碾細了。行者又將盞子，遞與他道：“你再去把我們的馬尿等半盞來。”八戒道：“要他怎的？”行者道：“要丸藥。”沙僧又笑道：“哥哥，這事不是耍子。馬尿腥臊，如何入得藥品？我只見醋糊為丸，陳米糊為丸，煉蜜為丸，或只是清水為丸，那曾見馬尿為丸？那東西腥腥臊臊，脾虛的人，一聞就吐；再服巴豆大黃，弄得人上吐下瀉，可是耍子？”行者道：“你不知就裏，我那馬不是凡馬，他本是東海龍身。若得他肯去便溺，憑你何疾，服之即愈，但急不可得耳。”（凭你何疾，服之即愈，但急不可得耳，写尽医家狡猾！有一地方，專用童子尿煮雞蛋，不知是不是受《西遊記》的影響？一笑！）八戒聞言，真個去到馬邊。那馬斜伏地下睡哩，呆子一頓腳踢起，襯在肚下，等了半會，全不見撒尿。他跑將來對行者說：“哥啊，且莫去醫皇帝，且快去醫醫馬來。那亡人幹結了，莫想尿得出一點兒！”行者笑道：“我和你去。”沙僧道：“我也去看看。”三人都到馬邊，那馬跳將起來，口吐人言，厲聲高叫道：“師兄，你豈不知？我本是西海飛龍，因為犯了天條，觀音菩薩救了我，將我鋸了角，退了鱗，變作馬，馱師父往西天取經，將功折罪。我若過水撒尿，水中游魚食了成龍；過山撒尿，山中草頭得味，變作靈芝，仙僮采去長壽。我怎肯在此塵俗之處輕拋卻也？”（一會兒東海龍身，一會兒西海飛龍，吹噓藥效，指東道西，全不著北。今人有醫托，又高明了許多。中醫藥典中對於藥效的描述多數誇張，不知何故。參見《雷公炮製藥性解》）行者道：“兄弟謹言，此間乃西方國王，非塵俗也，亦非輕拋棄也。常言道，眾毛攢裘，要與本國之王治病哩。醫得好時，大家光輝，不然，恐懼不得善離此地也。”那馬才叫聲“等著！”你看他往前撲了一撲，往後蹲了一蹲，咬得那滿口牙齒乞支支的響亮，僅努出幾點兒，將身立起。八戒道：“這個亡人！就是金汁子，再撒些兒也罷！”（不顯艱難，如不稀少，哪算金貴？）那行者見有少半盞，道：“彀了，彀了！拿去罷。”沙僧方才歡喜。三人回至廳上，把前項藥餌攪和一處，搓了三個大丸子。行者道：“兄弟，忒大了。”八戒道：“只有核桃大，若論我吃，還不彀一口哩！”遂此收在一個小盒兒裏。兄弟們連衣睡下，一夜無詞。（大黃巴豆，鍋灰，漏出馬腳。諧音。大王八蛋，過會就露出馬腳來！騙人的事，騙得一時，騙不了一世。現在的行銷學，就是叫商家抓住客戶的這種心理。吹得天花亂墜，等客戶一時糊塗上當。回醒過來時，已經悔之不及了。特別在旅遊業，更是金科玉律） 早是天曉，卻說那國王耽病設朝，請唐僧見了，即命眾官快往會同館參拜神僧孫長老取藥去。多官隨至館中，對行者拜伏于地道：“我王特命臣等拜領妙劑。”行者叫八戒取盒兒，揭開蓋子，遞與多官。多官啟問：“此藥何名？好見王回話。”行者道：“此名烏金丹。（好包裝，好名字）”八戒二人暗中作笑道：“鍋灰拌的，怎麼不是烏金！”多官又問道：“用何引子？”行者道：“藥引兒兩般都下得。有一般易取者，乃六物煎湯送下。”多官問：“是何六物？”行者道： 半空飛的老鴉屁，緊水負的鯉魚尿，王母娘娘搽臉粉，老君爐裏煉丹灰，玉皇戴破的頭巾要三塊，還要五根困龍須：六物煎湯送此藥，你王憂病等時除。（要是藥沒有效，就是說藥引不行。先鋪臺階，留好退路。鲁迅的《呐喊》自序：因為開方的醫生是最有名的，以此所用的藥引也奇特：冬天的蘆根，經霜三年的甘蔗，蟋蟀要原對的，結子的平地木，……多不是容易辦到的東西。 ） 多官聞言道：“此物乃世間所無者，請問那一般引子是何？”行者道：“用無根水送下。”眾官笑道：“這個易取。”行者道：“怎見得易取？”多官道：“我這裏人家俗論；若用無根水，將一個碗盞，到井邊，或河下，舀了水急轉步，更不落地，亦不回頭，到家與病人吃藥便是。”行者道：“井中河內之水，俱是有根的。我這無根水，非此之論，乃是天上落下者，不沾地就吃，才叫做無根水。”多官又道：“這也容易。等到天陰下雨時，再吃藥便罷了。(等到天陰下雨時，醫生早已遠走高飛，不知又在何方騙人了)”遂拜謝了行者，將藥持回獻上。國王大喜，即命近侍接上來。看了道：“此是什麼丸子？”多官道：“神僧說是烏金丹，用無根水送下。”國王便教宮人取無根水，眾官道：“神僧說，無根水不是井河中者，乃是天上落下不沾地的才是。”國王即喚當駕官傳旨，教請法官求雨。眾官遵依出榜不題。 卻說行者在會同館廳上叫豬八戒道：“適間允他天落之水，才可用藥，此時急忙，怎麼得個雨水？我看這王，倒也是個大賢大德之君，我與你助他些兒雨下藥，如何？”八戒道：“怎麼樣助？”行者道：“你在我左邊立下，做個輔星。”又叫沙僧，“你在我右邊立下，做個弼宿，等老孫助他些無根水兒。”好大聖，步了罡訣，念聲咒語，早見那正東上，一朵烏雲，漸近於頭頂上。叫道：“大聖，東海龍王敖廣來見。”行者道：“無事不敢捻煩，請你來助些無根水與國王下藥。”龍王道：“大聖呼喚時，不曾說用水，小龍隻身來了，不曾帶得雨器，亦未有風雲雷電，怎生降雨？”行者道：“如今用不著風雲雷電，亦不須多雨，只要些須引藥之水便了。”龍王道：“既如此，待我打兩個噴涕，吐些涎津溢，與他吃藥罷。”行者大喜道：“最好，最好！不必遲疑，趁早行事。”那老龍在空中，漸漸低下烏雲，直至皇宮之上，隱身潛象，噴一口津唾，遂化作甘霖。（水是一樣的，化學分子結構兩氫一氧。所謂的無根水，名字極好聽，不過是跟鼻涕差不多而已，醫生騙人，無不用其極）那滿朝官齊聲喝采道：“我主萬千之喜！天公降下甘雨來也！”國王即傳旨，教：“取器皿盛著，不拘宮內外及官大小，都要等貯仙水，拯救寡人。”你看那文武多官並三宮六院妃嬪與三千彩女，八百煙嬌，一個個擎杯托盞，舉碗持盤，等接甘雨。那老龍在半空，運化津涎，不離了王宮前後，將有一個時辰，龍王辭了大聖回海。眾臣將杯盂碗盞收來，也有等著一點兩點者，也有等著三點五點者，也有一點不曾等著者，共合一處，約有三盞之多，總獻至禦案。真個是異香滿襲金鑾殿，佳味熏飄天子庭！（好彩話！好鼻涕！冯梦龙编的《警世通言》中，有一篇叫《王安石三难苏学士》：瞿塘水性，出於《水經補注》。上峽水性太急，下峽太緩。惟中峽緩急相半。太醫院宮乃明醫，知老夫乃中脘變症，故用中峽水引經。此水烹陽羨茶，上峽味濃，下峽味淡，中峽濃淡之間。今見茶色半晌方見，故知是下峽。 ”東坡離席謝罪。竊以為也是文人臆想瞎掰！）
那國王辭了法師，將著烏金丹並甘雨至宮中，先吞了一丸，吃了一盞甘雨；再吞了一丸，又飲了一盞甘雨；三次三丸俱吞了，三盞甘雨俱送下。不多時，腹中作響，如轆轤之聲不絕，即取淨桶，連行了三五次，服了些米飲，禜倒在龍床之上。有兩個妃子，將淨桶撿看，說不盡那穢汙痰涎，內有糯米飯塊一團。妃子近龍床前來報：“病根都行下來也！（識得此句，才懂西遊記 才懂《易經》！中國的民俗，全是慶賀陽氣的。春節。慶祝八卦的震卦，陽氣發生，萬象更新。平地一聲雷，人民放鞭炮，寓與天地同聲同氣。端午節是五月五日。乾卦的卦象。龍舟諧音龍週，陽氣周流不滯。是對“見群龍無首”的歡慶。八月十五，八是陰爻爻象，也是坤卦卦象。把八字合併，就成了陽爻爻象，月餅諧音就是月並，將陰爻拼在一起，變成陽爻。十五 是午。俗說中秋十五月最明，事實並非如此。同解臘八豆 豆諧音鬥，拼湊一起。重陽是九月初九，兌卦卦象，重陽登高，寓將二陽升高為三陽。冬至節，易經復卦，一陽復始，萬物進氣。客家人更是說冬至大過年。西方在基督教興起之前，歐洲經歷了所謂的中世紀的黑暗，社會生產力低下，瘟疫流行，人們的壽命很短。其實陽曆十二月二十二和聖誕節只差幾天。中國人對自然的認識，比西人不知高明多少，西人至今還以為他們今天的發展是神的恩賜。由此可知，陽是越多越好，同理，人是身體越強壯越好，頭腦越聰明越好。腊月天寒地凍，需要更多的喜慶氣氛來提振精神，加上是農閒，故節日更多，如臘八，小年。星家更說，寒露之後，天天都是好日子。粽子，又叫角黍”，谐音交离，是正解。粽子谐音中子。以子中之。陽氣太盛，用子來中，是食而不化。不懂陰陽特性，不懂金丹之道。這就是病根。大哉乾元，萬物資始”，“至哉坤元，萬物資生，順以承天。這才是陰陽的正理。中醫源自易經，後世的人不懂原由，用陰陽平衡的方法治病，所以醫不好病） ”國王聞此言甚喜，又進一次米饮。（米饮，熟稻果，要熟悉道的原理）少頃，漸覺心胸寬泰，氣血調和，就精神抖擻，腳力強健。下了龍床，穿上朝服，即登寶殿。見了唐僧，輒倒身下拜。那長老忙忙還禮。拜畢以御手攙著，便教閣下：“快具簡帖，帖上寫朕再拜頓首字樣，差官奉請法師高徒三位。一壁廂大開東閣，光祿寺排宴酬謝。”多官領旨，具簡的具簡，排宴的排宴，正是國家有倒山之力，霎時俱完。 卻說八戒見官投簡，喜不自勝道：“哥啊，果是好妙藥！今來酬謝，乃兄長之功。”沙僧道：“二哥說那裏話！常言道，一人有福，帶挈一屋。我們在此合藥，俱是有功之人，只管受用去，再休多話呀”你看他弟兄們俱歡歡喜喜，徑入朝來。眾官接引，上了東閣，早見唐僧、國王、閣老，已都在那裏安排筵宴哩。這行者與八戒、沙僧，對師父唱了個喏，隨後眾官都至，只見那上面有四張素桌面，都是吃一看十的筵席；前面有一張葷桌面，也是吃一看十的珍饈。左右有四五百張單桌面，真個排得齊整—— 古云珍饈百味，美祿千鐘。瓊膏酥酪，錦縷肥紅。寶妝花彩艷，果品味香濃。鬥糖龍纏列獅仙，餅錠拖爐擺鳳侶。葷有豬羊雞鵝魚鴨般般肉，素有蔬肴筍芽木耳並蘑菇。幾樣香湯餅，數次透酥糖。滑軟黃粱飯，清新菇米糊。色色粉湯香又辣，般般添換美還甜。君臣舉盞方安席，名分品級慢傳壺。 那國王御手擎杯，先與唐僧安坐。三藏道：“貧僧不會飲酒。”國王道：“素酒，法師飲此一杯，何如？”三藏道：“酒乃僧家第一戒。”國王甚不過意道：“法師戒飲，卻以何物為敬？”三藏道：“頑徒三眾代飲罷。”國王卻才歡喜，轉金卮，遞與行者。行者接了酒，對眾禮畢，吃了一杯。國王見他吃得爽利，又奉一杯。行者不辭，又吃了。國王笑道：“吃個三寶鐘兒。”行者不辭，又吃了。國王又叫斟上，“吃個四季杯兒。” 八戒在旁見酒不到他，忍得他啯啯咽唾，又見那國王苦勸行者，他就叫將起來道：“陛下，吃的藥也虧了我，那藥裏有馬”這行者聽說，恐怕呆子走了消息，卻將手中酒遞與八戒。八戒接著就吃，卻不言語。國王問道：“神僧說藥裏有馬，是什麼馬？”行者接過口來道：“我這兄弟，是這般口敞，但有個經驗的好方兒，他就要說與人。陛下早間吃藥，內有馬兜鈴。”（江湖醫生，藥方的藥名不一定是真藥名）國王問眾官道：“馬兜鈴是何品味？能醫何證？”時有太醫院官在旁道：主公， 兜鈴味苦寒無毒，定喘消痰大有功。通氣最能除血蠱，補虛寧嗽又寬中。 國王笑道：“用得當，用得當！豬長老再飲一杯。”呆子亦不言語，卻也吃了個三寶鐘。國王又遞了沙僧酒，也吃了三杯，卻俱敘坐。 飲宴多時，國王又擎大爵奉與行者。行者道：“陛下請坐，老孫依巡痛飲，決不敢推辭。”國王道：“神僧恩重如山，寡人酬謝不盡，好歹進此一巨觥，朕有話說。”行者道：“有甚話說了，老孫好飲。”國王道：“寡人有數載憂疑病，被神僧一貼靈丹打通，所以就好了。”行者笑道：“昨日老孫看了陛下，已知是憂疑之疾，但不知憂驚何事？”國王道：“古人雲，家醜不可外談，奈神僧是朕恩主，惟不笑方可告之。”行者道：“怎敢笑話，請說無妨。”國王道：“神僧東來，不知經過幾個邦國？”行者道：“經有五六處。”又問：“他國之後，不知是何稱呼。”行者道：“國王之後，都稱為正宮、東宮、西宮。”國王道：“寡人不是這等稱呼：將正宮稱為金聖宮，東宮稱為玉聖宮，西宮稱為銀聖宮。現今只有銀、玉二後在宮。”行者道：“金聖宮因何不在宮中？”國王滴淚道：“不在已三年矣。”行者道：“向那廂去了？”（當今社會，亦是是疾，以金為聖，萬國之王。） 國王道：“三年前，正值端陽之節，朕與嬪後都在御花園海榴亭下解粽插艾，飲菖蒲雄黃酒，看鬥龍舟。忽然一陣風至，半空中現出一個妖精，自稱賽太歲，（太歲。夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖，就是生命。賽太歲，把錢看得比命重。）說他在麒麟山獬豸洞居住，（麒麟山獬豸洞，麒麟，獸王，諧音搜王，搜刮之王。獬豸，獬豸者，一角之羊也，性知有罪！利益驅動之下，那個醫生不是搜刮之王，那個心裡不知自己在犯罪！魏則西，沙普愛思 枚不勝舉！ ）洞中少個夫人，訪得我金聖宮生得貌美姿嬌，要做個夫人，教朕快早送出。如若三聲不獻出來，就要先吃寡人，後吃眾臣，將滿城黎民，盡皆吃絕。那時節，朕卻憂國憂民，無奈將金聖宮推出海榴亭外，被那妖響一聲攝將去了。寡人為此著了驚恐，把那粽子凝滯在內，況又晝夜憂思不息，所以成此苦疾三年。今得神僧靈丹服後，行了數次，儘是那三年前積滯之物，所以這會體健身輕，精神如舊。今日之命，皆是神僧所賜，豈但如泰山之重而已乎！” 行者聞得此言，滿心喜悅，將那巨觥之酒，兩口吞之，笑問國王曰：“陛下原來是這等驚憂！今遇老孫，幸而獲愈，但不知可要金聖宮回國？”那國王滴淚道：“朕切切思思，無晝無夜，但只是沒一個能獲得妖精的。豈有不要他回國之理！”行者道：“我老孫與你去伏妖邪，那時何如？”國王跪下道：“若救得朕後，朕願領三宮九嬪，出城為民，將一國江山盡付神僧，讓你為帝。”八戒在旁見出此言行此禮，忍不住呵呵大笑道：“這皇帝失了體統！怎麼為老婆就不要江山，跪著和尚？”（豬八戒，豬生豬相，諧音諸生諸相。寓普通人。江山寓人的身體。體統寓金丹之道，天地正理。老婆寓色欲，和尚寓性功能。古人不也曾感嘆閨房之樂，有甚於畫眉者！不知衣裙之下，如此珍美！可以無限解讀。）行者急上前，將國王攙起道：“陛下，那妖精自得金聖宮去後，這一向可曾再來？”國王道：“他前年五月節攝了金聖宮，至十月間來，要取兩個宮娥，是說伏侍娘娘，朕即獻出兩個。至舊年三月間，又來要兩個宮娥；七月間，又要去兩個；今年二月裏，又要去兩個；不知到幾時又要來也。”行者道：“似他這等頻來，你們可怕他麼？”國王道：“寡人見他來得多遭，一則懼怕，二來又恐有傷害之意，舊年四月內，是朕命工起了一座避妖樓，但聞風響，知是他來，即與二後九嬪入樓躲避。” 行者道：“陛下不棄，可攜老孫去看那避妖樓一番，何如？”那國王即將左手攜著行者出席，眾官亦皆起身。豬八戒道：“哥哥，你不達理！這般禦酒不吃，搖席破坐的，且去看什麼哩？”國王聞說，情知八戒是為嘴，即命當駕官抬兩張素桌面，看酒在避妖樓外伺候。呆子卻才不嚷，同師父沙僧笑道：“翻席去也。（要反思一下了）”一行文武官引導，那國王並行者相攙，穿過皇宮到了御花園後，更不見樓臺殿閣。行者道：“避妖樓何在？”說不了，只見兩個太監，拿兩根紅漆扛子，往那空地上掬起一塊四方石板。國王道：“此間便是。這底下有三丈多深，挖成的九間朝殿，內有四個大缸，缸內滿注清油，點著燈火，晝夜不息。寡人聽得風響，就入裏邊躲避，外面著人蓋上石板。”行者笑道：“那妖精還是不害你，若要害你，這裏如何躲得？”正說間，只見那正南上呼呼的，吹得風響，播土揚塵，唬得那多官齊聲報怨道：“這和尚鹽醬口，講起什麼妖精，妖精就來了！”慌得那國王丟了行者，即鑽入地穴，唐僧也就跟入，眾官亦躲個乾淨。八戒、沙僧也都要躲，被行者左右手扯住他兩個道：“兄弟們，不要怕得，我和你認他一認，看是個什麼妖精。”八戒道：“可是扯淡！認他怎的？眾官躲了，師父藏了，國王避了，我們不去了罷，炫的是那家世！”那呆子左掙右掙，掙不得脫手，被行者拿定多時，只見那半空裏閃出一個妖精。你看他怎生模樣—— 九尺長身多惡獰，一雙環眼閃金燈。兩輪查耳如撐扇，四個鋼牙似插釘。 鬢繞紅毛眉豎焰，鼻垂糟准孔開明。髭髯幾縷朱砂線，顴骨眯俸滿面青。 兩臂紅筋藍靛手，十條尖爪把槍擎。豹皮裙子腰間系，赤腳蓬頭若鬼形。 行者見了道：“沙僧，你可認得他？”沙僧道：“我又不曾與他相識，那裏認得！”又問：“八戒，你可認得他？”八戒道：“我又不曾與他會茶會酒，又不是賓朋鄰里，我怎麼認得他！”行者道：“他卻象東嶽天齊手下把門的那個醮面金睛鬼。”(東嶽天齊,主生主死的神，手下把門之鬼，寓見生見死都由他而定。醫生如果仁心仁術，治病救人就是神。藉機斂財就是把門之鬼)八戒道：“不是，不是！”行者道：“你怎知他不是？”八戒道：“我豈不知，鬼乃陰靈也，一日至晚，交申酉戌亥時方出。今日還在巳時，那裏有鬼敢出來？就是鬼，也不會駕雲。縱會弄風，也只是一陣旋風耳，有這等狂風？或者他就是賽太歲也。”行者笑道：“好呆子！倒也有些論頭！既如此說，你兩個護持在此，等老孫去問他個名號，好與國王救取金聖宮來朝。”八戒道：“你去自去，切莫供出我們來。”行者昂然不答，急縱祥光，跳將上去。咦！正是： 安邦先卻君王病，守道須除愛噁心。 畢竟不知此去，到於空中，勝敗如何，怎麼擒得妖怪，救得金聖宮，且聽下回分解。 （道家的另一支是命理，以前人出生就要算八字，婚配要對八字，八字是人生的重要部分。八字原理是中和。《滴天髓》：命貴中和，偏枯終於有損；理求平正，奇異不足為憑。旺則宜克宜洩，弱則宜生宜助。仔細推敲，其實不然。《淵海子平》說：用神不可損傷，日主最宜健旺。歸根結底還是要健旺。旺則宜克宜洩，是從創業發展的角度看人生，日主強健，遇到升官發財的機會，才能把握得住。弱則宜生宜助，是從守成的角度看人生。官高爵厚，財多業廣，力有不逮，如果能夠提升自己或得人相助，亦能保其不敗。吃得苦中苦，方為人上人，功崇唯志，業廣唯勤，無一不以強健的身體為前提。現實生活中，沒有見過身體健康頭腦靈活而一生貧困之人。也很少神虛神散而能最終保住守富貴的。 舉幾例《滴天髓》命例佐證 命例1
己巳 丁卯 辛卯 乙未 大运：丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 此春金虛弱，木火當權，年印，月殺，未得相通，時支未土，又會卯化木，只有生殺之情，而無輔主之意，兼之一路運途無金，一派水木，仍滋殺之根源，以致破敗祖業。一事無成，至亥運會木生殺而亡。 此人以木火为财官，如果身體健康，熬過亥運，就到了生助日主的金土好運了，可惜！ 命例2：
癸巳 癸亥 甲寅 壬申 大运：壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 甲寅日元，生於孟冬，寒木必須用火。柱中四逢旺水傷用，無土砥定，似乎不美，妙在寅亥臨合，巳火絕處逢生，此即興發之機。然初運西方金地，有傷體用，碌碌風霜，奔馳未遇；四旬外運轉南方火土之地，助起用神，棄印就財，財發數万，娶妾，連生四子。由是觀之，印綬作用，逢財為禍不小，不如就財，發福最大。 身體健康，渡過難關 苦盡甘來！ 命理3。 戊辰 辛酉 丙午 癸巳 大运：壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 此造旺財當令，加以年上食神生助，日逢時祿，不為無根，所以身出富家。時透癸水，巳火失勢，逢酉邀而拱金矣。五行無木，全賴午火幫身，則癸水為病明矣。一交子運，癸水得祿，子辰拱水，酉金黨子衝午，四柱無解救之神，所謂“旺者衝衰衰者拔”，破家亡身。若運走東南木火之地，豈不名利兩全乎？
其实子已经阳生，惜在子辰拱水，再過幾年，就是東南木火之地了，可見身體多麼重要，道家說修煉可以改運，或許由此而來。 己巳 辛未 丙午 丁酉 大运 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 此造火長夏天，支類南方，旺之極矣，火土傷官生財。格所嫌者，丁火羊刃透幹，局中全無濕氣，劫刃肆逞，祖業無恆，父母早亡，幼遭孤苦，中受飢寒。六旬之前，運走東南木火之地，妻財子祿，一字無成。至醜運，北方濕土，晦火生全，暗會金局，從此得際遇，立業發財，至七旬又買妾，連生二子。及甲子癸亥，北方水地，獲利數万，壽至九旬。諺云：“有其運，必得其福”，為人豈可限量哉！
最喜歡此造。為人豈可限量哉 ！可以用為立世的銘諺！ 八字一般大運排六十年，與易經六爻是一個道理，因为人生六十花甲，七十古稀了！ 八字的命格就是由節氣深淺來決定的，算命首先是調候。 《窮通寶鑑》和《秘本命理用神精華》專從調候的角度來推斷。有興趣不妨一讀。 平心而論，當人時運不濟時，出師未捷的沮喪，屢戰屢敗的無望，眾人皆醉的冷清，親友離棄孤獨，西山薇蕨的貧困，陳疴在榻的灰心，無一不可能隨時擊垮人的意志，這就命運的可怕之處。连圣人也说 不知天命 不可为君子。而堅強的意志是靠元氣支撐的，意志和元氣就是人的陽。命運的可怕也是宗教信仰滋生的肥沃温床。
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楼主
发表于 2022-2-14 19:32:50
