|
|
八卦
八卦指中国古代的圣人伏羲通过对自然和人事的观察，概括地划出八个符合，代表自然界和人类社会的八种现象。所谓“仰观天文,俯察地理,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物，首划八卦，以尽天人之蕴，以类万物之情。”八卦的卦象简单的表述为
《易经》第一卦是乾卦，第二卦是坤卦。《周易参同契》说“乾坤者，易之门户，众卦之父母。”只有理解乾坤两卦的含义，才能明白其他六卦的内容。
乾坤二卦，代表古人对世界的最基本和最直接的认识：世界上的物质都包涵在天地之间。有对立和统一的两个特性：阴阳。
在自然界，阳性最具代表的是天，天无色无味，又密不可分，所以用一划来表达，天又无边无际，浩瀚无穷，数字以最大的九来表达。对于人体而言，阳就是人的生命力。人不能同时出现在两个时空里，符合一的特性。人的潜能是无限的，符合九的特性。
阴性最具代表的是地，坤字的本意是大地不断的延伸，走不到尽头。大地是可以分割的。所以用二划来表示，同样地，人体也是可以区为分头身四肢等等。大地的简称陆，称人是尔。数字就用六 或二来代表。对于人体而言，阴就是人的躯体。
阴阳及其特性简单列表如下：
乾 诸阳之宗 坤 群阴之主
天 地
父，男的 雄性的 母，女的 雌性的
轻清的，高上的 无色无味的 浊重的。低下的 有质地的
君，领导 先行的 臣，属下 服从的
积极的 生发的 消极的 萧条的
思想的，形而上的 物质的。形而下的
流动的 静止的
马，龙 牛
西北 西南
有本领的，身强力壮的， 无本事的，僝弱無力的
聪明的 愚笨的
刚坚的 腐朽的
阳主生，阴主成，推动世界上的万物不断变化，大到宇宙，星系，恒星，地球，山川，小至人体，器官，细胞。事物的变化就是易。变化的本质就是阴阳转换。 “柳枝西出叶向东，此非画柳实画风。风无本质不上笔，巧借柳枝相形容。”自然界的天是轻清的，纯阳的，无色无味，密不可分的，但是我们怎么知道天的存在呢？人们在用显微镜观察细胞时，是将细胞染色。同样，阳中掺杂阴质就可以知道阳气的存在了。
乾卦☰的下爻变成阴爻，是巽卦☴，天的里面加入阴质，就变成了风，人可以触觉到天的存在了。
乾卦☰的中爻变成阴爻，是离卦☲，天的中间加入阴质，就变成了火，人就可以感受到天的温度了。
乾卦☰的上爻变成阴爻，是兑卦☱，天的表面加入了阴质，人就可以看到天的颜色了。秋天树叶的变化和剥落也可以理解为阴气的侵蚀。
后世一直把兑卦的卦象泽理解为湖泊。鄙人认为是错误的，因为它不符合天的特性：轻清，密不可分。也不符合它代表的特性：愉快。泽。光润也！把它理解为色彩，符合天变化出来的三种现象：风，温度，光彩。兑代表五行中的金，也是因为金密不可分，难以切割，又因为金属可以合成不同的颜色。金银和少女的美色最能动人心。
而湖泊明显是地上的，有质的，与坎卦代表的水，大地凹陷是同一种东西。
坤卦☷的下爻变成阳爻，是震卦☳，地的里面加入了阳气，阳气上升，大地蛰动，雷从平地起。万物显生机。也间接的表现阳气的生发特性。
坤卦☷的中爻变成阳爻，是坎卦☵，坎的本意也是大地中间空了，卦象是水，阳气掺和在阴质中间，阴质就可以流动了。也间接的表现阳气的流动特性
坤卦☷的上爻变成阳爻，是艮卦☶，阳气侵蚀大地的表面，就成了山，最明显的现象是春天融雪。而山体的颜色随四季而变化，符合卦象：顶部是阳质的。
这也间接的证明泽是阳质的，是光润。表现阳质的流光特性。
就人事而言，乾生三女，乾卦本是阳的，阳爻转换成阴爻就生三女，在父系社会中，女子将来都是要出嫁的。符合乾性流动和变化的特点。
坤生三子，坤卦本是阴的，阴爻转换成阳爻就生三男。男子要成家立业，符合坤性静止和根固的本质。
八卦相叠，变成六十四卦，通过里外和上下的关系，系统地解释了自然界和社会生活的六十四种现象。这就是《周易》的本质。
儒家对《易经》的注解臆想和附会的成分太多，有必要正本清源一下。
龙，中国图腾的虚拟生物。面似马，角似鹿，嘴似驴，身似蛇，头似牛，耳似象，爪似鹰，眼似虾，掌似虎。形象无一不具有生发和强大的特点。是麟虫之长。因此,龙在人事中代表作为统领的，有能力超群，本领高强，可以建功立业的人。也引申为龙一样的能力。
《易经》中的乾卦讲的就是这一类人。
乾卦：元亨利贞。。普通的解释都是说这是乾元的四种基本性质：开始，通达 适宜，正定，孔子更以為是君子的四种品德。实际上这四个字是两组词，元亨，利贞。元，开始，動詞。亨，光亨，亨通，形容詞。易经中相似的还有元吉等等。利，有利於...。貞，堅持，不變。相似的还有：利牝马之贞，利永贞。卦辞准确的解释了乾卦的特性。乾主生，代表生命力。卦以決疑，卜到此卦，卦意是事情逐漸變好，應該維持現狀。不要輕易改變。生活中也一样。新的生命诞生了，新的种子发芽了，要细细呵护，让其自然生长。
《易经》有六爻，按照当时的社会平均寿命，“六十花甲，七十古稀”，六十年基本代表了人的一生，一爻就是十年。爻辭应该是人生每个十年的奋斗锦囊：
初九，潛龍勿用。这里的龙寓意龙一样的能力和才干。才高力強之人，在人生的十歲到二十歲時候。要儘量將自己的才智潛藏起來，不要用自己的才華去創基立業，要專心學習別人的知識和經驗，开阔自己的视野。。現代社會六歲開始接受教育，到二十二大學畢業，教育过程很相似。至緊要的年份也是十歲到二十歲。
九二，見龍在田，利見大人。才高力强的人的第二个十年。从二十岁到三十岁。
见通现，呈现。龙，才高力强的本领和良好的品德。田，住家和村庄周围的耕地，人们一起耕种劳作，互相熟悉。这里代指乡里。大人：有权势或德高望重的人
从二十岁到三十岁，要把自己的才干表现给周围的人知道，把自己的名声传播出去。如果能碰到有权势的人或德高望重的人。在他们面前表现自己。得到他们的赏识和推荐，对自己的发展是非常有帮助的。
隋朝之前没有科举。要成功只能走这条路，当然已经中了子宫彩票的世家子弟除外。
成功的例子有姜子牙，诸葛亮和庞统，陶侃，李密。李密和他的 《陈情表》详细地描叙了乡里之誉和仕途的关系。而司马迁之所以遭汉武帝宫刑，原因之一就是“无乡曲之誉”。多数书解释“乡曲之誉”为极小的荣誉。这是不了解当时的社会，望文生义。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。厉，祸患，危险，瘟疫。才高力强的人的第三个十年。从三十岁到四十岁。这是兴家立业的十年。爻辞的意思是：整日努力做事，晚上仍然自我反省，好像随时有灾祸发生一样。这样做是不会被责备和追究罪过的。俗语说三十不发四十不富。这是人生关键的十年。
九四 或跃在渊，无咎。当社会中的强者奋斗到四十岁左右的时候，积蓄了一定的实力，又有了丰富的经验，都想把事业做强做大，飞跃到新的高度。但是，也有可能失败，象掉到深渊里去一样。即使这样，也不要责备自己。谋事在人，成事在天嘛。
九五，飞龙在天，利见大人。人到了五十岁左右，如果能够克服困难，实现实质的飞跃，将实力和见识提升到新的境界，那就可以象天空中的飞龙一样，呼风唤雨，飞跃腾挪。如果能够得到更有实力和地位的人的待见。很利于从容的实现自己的抱负和理想。有功者赏，有能者官，劳大者禄厚，才高者爵尊。何等快意！
上九，亢龙有悔。上九，亢龍有悔。才高力强的人，到自己六十岁以后，回首往事，总会觉得自己做得还不够好，一定有所遗憾的。同样，老骥伏枥，烈士暮年，又是另一种遗憾！
这就是恒古未变的人事！几千年来人人适用！
用九，见群龙无首，吉。
《易经》既讲人事，也说天理。《易经》中的十二消息卦是象刻度尺一样，代表者一年十二个月中日照长短变化的情况。同时也可以代表人体身体健康状况。
《易经》中的乾卦六爻皆阳，象征人体的阳气通过修炼，达到了纯阳状态。
九，这里指人的阳气，龙，是阳气在经脉中运行，翻江倒海的样子。这句话的意思：当人修炼到纯阳状态时，体内的真气顺着经脉周流运转，循环不断，就像圈子一样分不清头尾。这样是好事情。按《说文解字》的解释，王字就是坤卦修炼到纯阳时乾卦的卦象。
相对于乾，坤代表着社会地位低下的，卑微的人，在生活中就是平庸的，愚笨的被人使役人。它的六爻爻辞就是这一类人的人生轨迹的总结。
坤卦
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞，吉。
野马喜欢群居，一般由一匹强壮的雄马为首领，几匹母马和它们的后代组成，逐草迁移。元亨，事物开始亨通。利牝马之贞，就是要象牝马跟着雄马一样，忠诚无疑。
君子有攸，先迷后得主。即使自己想超越自我，突破原来的环境，最终也是找到新的领导，服从新的领导。普通人也只能用这种方式突破自己。不适合独自建功立业。
后天八卦里，西南，坤方。东北是艮方，利西南得朋，东北丧朋，艮是坤的顶部变阳了，寓意是本身普通的人不甘心平庸，要想出人头地。对于安分守己的普通人，遇到与自己志向相反的人，是做不成朋友的。整句话就是物以类聚，人以群分。
安贞，吉。普通的人，安守本分，这是好事。反之就是眼高手低，志大才疏，外傲而内卑，心无定数，胸无成算。最终拖累家人和朋友。
坤卦卦辞解释了阴主静主成的特性。
初六：履霜，坚冰至。相对出群拔萃的人。六代表普通的 平庸的的人，六二是他们的人生第一个十年：十岁到二十岁。
霜，天气开始寒凉，坚冰，非常寒冷。家寒是因为不能为炊。寓意是穷困。所以这句爻辞的意思是：
如果你是一个懦弱无能的人，十岁到二十岁，你会越来越穷！
两种可能：1）富贵之家，开始入不敷出，坐吃山空。
2)贫穷之家，饥寒交迫，王小二过年，一年不如一年
六二：直、方、大；不习，无不利。
六二，就时间而言，指人生的第二个十年，从二十岁到三十岁。
六，谐音陆，指大地，或土地。
二 谐音尔，你，代表普通的人或人的身体。
直、方、大，这是极目大地的空间感受，一望无际，辽阔无边。就人生而言，充满希望，有无限的未来。为人不可限量！
不习，习，重复的意思，故坎卦也叫习坎。
大地不能重复，种瓜不能同时种豆，建房了就不能再用来耕种。
人生也不能重复，人死不能复生。人身难得是道教最重要的观点之一。
无不利。对大地而言， 种瓜得瓜，种豆得豆。对人而言，三百六十五行，行行出状元。人在二十到三十岁，年轻气盛，齿少心锐，平庸的人难免会遭受各种失败。这是对初到社会上奋斗，又同时遭受挫折的年轻人的安慰话。
六三：含章可貞，或從王事，无成有終。
六 三。普通人的第三个十年。从三十岁到四十岁。
章，纹彩，这里指一技之长，任何人都会有自己的优点，有的长于思考，有的技巧过人，有的吃苦耐劳。有的演艺天赋。
人在生活工作中，发现自己的长处，就要把它运用到实践中，发扬光大。八级钳工也是高级教授呀！
王事，相当于为政府工作。不需要独立创新，只要照章办事就可以了，这是平庸的，愚笨的人最好的工作，平平安安过一生。
六四：刮囊，无咎，无誉。
普通人的第四个十年。从四十岁到五十岁。这时的人生，上有老下有小，人本身又开始衰老，普通的人生活是十分艰难的。刮囊，倾出自己的所有财产来支撑家庭开支。这样做，没有人会被责备。但是生活如此艰辛，也不会有人赞誉的。
六五：黄裳，元吉。
六五，普通人的第五个十年。从四十岁到五十岁
周朝有一套很完整的礼仪制度。（参阅《左传》中《臧衰伯谏纳郜鼎》等）这里的采用了礼仪制度中的类比：黄寓中色，裳是下衣。普通人到这个年纪，如果生活在社会的中下阶层。不用害怕，情况开始好转了。元，开始。吉， 好事。为什么呢？ 因为儿女已经长大了，可以为家庭做贡献了。
上六：战龙与野，其血玄黄。
上六：普通人的第六个十年。从六十岁开始。
有一则故事：一个年轻人准备出远门。云山苍茫，难免有几分惶恐。于是他到族长那儿请求指点。
族长听说本族有个后生要去闯世界，很高兴，“孩子，人生的秘诀有六个字，今天先告诉你一半，供你半生受用。”说完，随手写了三个字：不用怕。三十年后，当年的游子有了一些成就，也留下不少遗憾。回到家乡，他又去拜访族长，族长已经去世了，族长的家属取出一封信，说：“这是他生前留给你的，他说有一天你会再来。”还乡的游子拆开信封，只见信上写着三个字：“不要悔”。
这个故事对于乾卦是适合的，但是对于坤卦结果不一样。
野，荒野，相对于田，是大家都不熟悉的环境。血通皿，吃饭的食具。玄黄，周朝的陶器多数是黑色或黄色的。其皿玄黄，寓意食具是空的。人没有饭吃，穷困潦倒。
平庸的人与聪明的人竞争，是不会有收获的，一辈子都会失败。服从于强势的人，才是正确的生存之道。后世干脆总结为：民不与官斗，穷不和富争。
用六：利永贞。
利：有利于……, 永,永远.贞,坚持不变。土地不要流失，人体不要毁灭。人只要活着，总是有希望，一口气在千般用，一旦无常万事休。即使没有荣华富贵，也可以享受天伦之乐！同样，土地还在，总会有新的收获。
道家认为天地日月恒久不变，人体是一小天地，人按照天地日月的运行规律修炼，就可以延年益寿。故《周易参同契》说：“坎离匡廓，运毂正轴，牝牡四卦，以为橐龠”这是《易经》修炼的总纲。
终上所述，《易经》是一本用隐晦的语言讲述天理和人事的书。《五经》中《易》主讲哲学。金庸说几千年来，人类的人性和感情没有什么变化，生存的哲学也一样。
|
|
楼主
发表于 2020-4-18 12:30:25