古代韵文的断句

缙云王旭龙

禽虫典第五十六卷麒麟部艺文一
《贺麟迹表》唐·李峤
臣某言，今月十六日，圣上拟检行安置大像处，其夜旧，著大像曜仪院内，从南行向北总有八十一麟迹见，外无入处内有出踪，灵贶潜开，祯符显发，唯此仁兽独冠，毛群识变知机通灵感化，悟金轮之，欲转即见殊祥，知玉辇之方游先呈瑞，迹九九为数明历算之。无疆濯濯，咸歌见休，明之有应，五蹄显五方之会，一角彰一统之符式，广鸿基方弘象教，昔有凤巢轩阁缨冕相趋，龙止尧坛，神祇动色，岂若祥开，紫掖瑞应元枢，发挥万劫之符幽，赞三天之果美超五籍珍越，四灵旷千古而不闻，超九皇而独远，臣滥承驱策，亲觌嘉祥欣庆之情，实倍恒品无任忭跃之至，谨奉表陈贺以闻伏，请颁示天下录付史馆。

【贺麟迹表】唐·李峤
臣某言，今月十六日，圣上拟检行安置大像处。
其夜旧著大像曜仪院内，从南行向北，总有八十一麟迹见。
外无入处，内有出踪。【外无入处内有出踪，】
灵贶潜开，祯符显发。
唯此仁兽，独冠毛群。【唯此仁兽独冠，毛群识变知机通灵感化，】
识变知机，通灵感化。
悟金轮之欲转，即见殊祥；【悟金轮之，欲转即见殊祥，】
知玉辇之方游，先呈瑞迹。【知玉辇之方游先呈瑞，迹九九为数明历算之。】
九九为数，明历算之无疆；【无疆濯濯，咸歌见休，明之有应，】
濯濯咸歌，见休明之有应。
五蹄显五方之会，一角彰一统之符。【一角彰一统之符式，广鸿基方弘象教，】
式广鸿基，方弘象教。

昔有凤巢轩阁，缨冕相趋。【昔有凤巢轩阁缨冕相趋，】
龙止尧坛，神祇动色。
岂若祥开紫掖，瑞应元枢。【岂若祥开，紫掖瑞应元枢，】
发挥万劫之符，幽赞三天之果。【发挥万劫之符幽，赞三天之果美超五籍珍越，】
美超五籍，珍越四灵。【四灵旷千古而不闻，】
旷千古而不闻，超九皇而独远。

臣滥承驱策，亲觌嘉祥。【亲觌嘉祥欣庆之情，】
欣庆之情，实倍恒品。【实倍恒品无任忭跃之至，】
无任忭跃之至，谨奉表陈贺以闻。【谨奉表陈贺以闻伏，请颁示天下录付史馆。】
伏请颁示天下，录付史馆。

《麟台碑铭》韦表微
夫圣人作然后王道明，王道明然后瑞。应至灵贶感通理合冥数，昔殷道剥丧，民罔攸归，于是文王以有位之圣嗣，成汤之德，神人咸乂，故凤鸣于岐，洎周德陵迟道靡所属由，是仲尼以无位之圣述文武之法宪章聿修。故麟见于鲁，于时王室无主礼法尽去，天子之尊存乎。位号周公之所封，用四代之礼乐淳风，故典郁而未发。仲尼以天纵之德生乎，其中居周公之邦，志文武之道，观兴废之运，知作者在己位不得以庇生民权，不得以司刑赏，是天将丧斯民也，而未丧斯文也。乃缀绝绪申旧章变其礼文，酌为典宪挈五常之，龟鉴正三纲之轨辙帝王之道，迷而复明盛德大业，于是乎在天锡嘉瑞，光昭厥功。故周敬鲁哀不得而有也。由此观之，盖春秋为王法之器，鲁国为王法所寄在其所寄，以举其器，鼓仁义为舟航权褒贬，为篙楫乘横流之波济。天下之溺，上无列国之辅下，无倍臣之助。故道不信于天下而信于智者，不著于当时而著于后代，向使仲尼有滕薛之土，得三家之众兴，我王泽霈及蒸民，则麟出其郊得其所矣。岂复厄于虞人哉。故麟不见则孔子之道不彰，麟不死则周室之乱不极。呜呼。圣人之生也。得其时则化行乎。江汉不得其时则道屈于季，孟灵瑞之出也。得其时则名荐于郊庙，不得其时则身罹于贱。夫是圣人能顺时以济人，不能反时以自圣灵瑞；能因时以感应，不能反时以自灵被厄于陈。蔡获麟于大野影响之应，其符著矣。《春秋传》曰：有以告者曰：有麇而一角者何。孔子曰：孰为来哉。夫岂不知乎。盖杀之而不敢故示人，以疑之也。元和五年冬十二月，表微以滑之从事使乎，郓阳停骖访古经获麟之旧冢且曰：后之人筑台于此，以旌厥路感先圣之不偶俾，麟出而非时徘徊。周道乃作铭曰：二仪既辟，三象乃垂。圣道堙郁人心，不开上无文武下有定哀吁嗟麟兮，孰为来哉。周虽不纲，孔实嗣圣诗书载删礼乐，大定惩恶劝善反邪归正。吁嗟麟兮。克昭符命圣与时，合化行位尊苟，或乖戾身穷道，存于昭丰邑栖遑孔门。吁嗟麟兮，孰知其昏运极数没德至时否楚国寖广秦，封益侈墙仞迫阨崎岖阙里。吁嗟麟兮，靡有攸止世治则麟世乱则麇出非，其时麋鹿同群，孔不自圣麟不自神。吁嗟麟兮，夫复何云。

【麟台碑铭】韦表微
夫圣人作，然后王道明；王道明，然后瑞应至。
灵贶感通，理合冥数。

昔殷道剥丧，民罔攸归。
于是文王以有位之圣，嗣成汤之德。
神人咸乂，故凤鸣于岐。

洎周德陵迟，道靡所属。
由是仲尼以无位之圣，述文武之法。
宪章聿修，故麟见于鲁。

于时王室无主，礼法尽去。
天子之尊存乎位。
号周公之所封，用四代之礼乐。
淳风故典，郁而未发。

仲尼以天纵之德，生乎其中。
居周公之邦，志文武之道，观兴废之运，知作者在己。
位不得以庇生民，权不得以司刑赏。
是天将丧斯民也，而未丧斯文也。
乃缀绝绪，申旧章。
变其礼文，酌为典宪。
挈五常之龟鉴，正三纲之轨辙。
帝王之道，迷而复明；盛德大业，于是乎在。
天锡嘉瑞，光昭厥功。
故周敬鲁哀，不得而有也。

由此观之，盖春秋为王法之器，鲁国为王法所寄。
在其所寄，以举其器。
鼓仁义为舟航，权褒贬为篙楫。
乘横流之波，济天下之溺。
上无列国之辅，下无倍臣之助。
故道不信于天下，而信于智者；
不著于当时，而著于后代。
向使仲尼有滕薛之土，得三家之众。
兴我王泽，霈及蒸民。
则麟出其郊，得其所矣。
岂复厄于虞人哉。
故
麟不见，则孔子之道不彰；
麟不死，则周室之乱不极。

呜呼，
圣人之生也，得其时，则化行乎江汉；
不得其时，则道屈于季孟。

灵瑞之出也，得其时，则名荐于郊庙；
不得其时，则身罹于贱夫。

是圣人能顺时以济人，不能反时以自圣。
灵瑞；能因时以感应，不能反时以自灵。

被厄于陈蔡，获麟于大野。
影响之应，其符著矣。
《春秋传》曰：
有以告者曰：有麇而一角者何。
孔子曰：孰为来哉。
夫岂不知乎，盖杀之而不敢，故示人以疑之也。

元和五年冬十二月，表微以滑之从事，使乎郓阳。停骖访古，经获麟之旧冢。

且曰：
后之人筑台于此，以旌厥路。
感先圣之不偶，俾麟出而非时。
徘徊周道，乃作铭曰：
二仪既辟，三象乃垂。
圣道堙郁，人心不开。
上无文武，下有定哀。
吁嗟麟兮，孰为来哉。

周虽不纲，孔实嗣圣。
诗书载删，礼乐大定。
惩恶劝善，反邪归正。
吁嗟麟兮，克昭符命。

圣与时合，化行位尊。
苟或乖戾，身穷道存。
于昭丰邑，栖遑孔门。
吁嗟麟兮，孰知其昏。

运极数没，德至时否。
楚国寖广，秦封益侈。
墙仞迫阨，崎岖阙里。
吁嗟麟兮，靡有攸止。

世治则麟，世乱则麇。
出非其时，麋鹿同群。
孔不自圣，麟不自神。
吁嗟麟兮，夫复何云。

缙云王旭龙

《麟赋》宋·吴淑
伊一角之仁，兽禀五行之粹精，必含仁而怀义不群，居而旅行。既为瑞于孝章，亦见识于徐陵感王者。至仁而出遇海内一主，乃生若夫狼头马足麇身牛尾，视夫子而吐书，遇赤松而见捶诗著于嗟。歌称穷矣。必好生而恶杀，故修母而致子或泣之以修鲁史或获之以示虞人，惧猛兽者王浚识同本者，终军刳胎破卵，则不至视明礼修而必臻，则有鸣云游圣音中，黄钟非时则弃放郊外，有道则游于囿中，既云禀岁星之精。亦言得玑星之秀虽曰：毛虫之长实，有千岁之寿。复有从百兽而为瑞，首四灵而效祥为畜则兽将不狘，每斗则日必无光，在彼郊陬远夫网罟，故效质于汉庭尝见孟坚之赋。

【麟赋】宋·吴淑
伊一角之仁兽，禀五行之粹精。【伊一角之仁，兽禀五行之粹精，】
必含仁而怀义，不群居而旅行。【必含仁而怀义不群，居而旅行。】
既为瑞于孝章，亦见识于徐陵。【亦见识于徐陵感王者。】
感王者至仁而出，遇海内一主乃生。【至仁而出遇海内一主，乃生若夫狼头马足麇身牛尾，】

若夫狼头马足，麇身牛尾。
视夫子而吐书，遇赤松而见捶。【遇赤松而见捶诗著于嗟。】
诗著于嗟。歌称穷矣。
必好生而恶杀，故修母而致子。【故修母而致子或泣之以修鲁史或获之以示虞人，】

或泣之以修鲁史，或获之以示虞人。
惧猛兽者王浚，识同本者终军。【惧猛兽者王浚识同本者，终军刳胎破卵，】
刳胎破卵则不至，视明礼修而必臻。【则不至视明礼修而必臻，】

则有鸣云游圣，音中黄钟。【则有鸣云游圣音中，黄钟非时则弃放郊外，】
非时则弃放郊外，有道则游于囿中。

既云禀岁星之精，亦言得玑星之秀。【亦言得玑星之秀虽曰：】
虽曰毛虫之长，实有千岁之寿。【毛虫之长实，有千岁之寿。】

复有从百兽而为瑞，首四灵而效祥。【首四灵而效祥为畜则兽将不狘，】
为畜则兽将不狘，每斗则日必无光。

在彼郊陬，远夫网罟。【在彼郊陬远夫网罟，故效质于汉庭尝见孟坚之赋。】
故效质于汉庭，尝见孟坚之赋。

《麒麟赋》刘定之
圣天子膺洪图守神器，继累圣而大业光，奉两宫而达孝备夫。然故道不爱于天宝，不爱于地，但见炎荒雪峤效奇踵来。日本月氏贡琛尾至而犹，未足表太和符至治也。爰有奇祥实，乃四灵之首，间生旷代在夫英里之陲，马足象乾而动直牛尾，法坤以静垂文周，于身不耀而其章自炳，肉生于角不触，而厥性孔慈。音含舜韶之律，吕步中禹，度之矩规，尔乃随逐。使旌经年，始至于赤县，祗陈贡牍涓，日用进于彤墀，轩昂驯习回转委蛇，闻都俞而欲效率舞之。态仰睟表而宛生瞻，依之思仁振振兮。允合王化灵昭昭也。式际昌期于是群臣欣跃，稽首陈辞，以为吾皇道符轩后。故昔在郊而今复见于域中，绩迈成康，故彼游薮而此，则达于阙下，况鲁甸之覆，何足并驱。而汉畤之逢岂，堪方驾于以见百王之盛。莫比万世之祚，无疆请告郊社。彰钜美书坟典，垂休光圣。天子穆然深思。谓祯祥之至，必本乎。至诚休徵之臻，在建乎。皇极愿因天眷谨天德而勿务乎。文以或怠其实，然后群臣恐惧踧踖共承，明诏各虔厥职复相与。叹曰：麟之出也，犹前古而曾闻吾皇之德也，诚自古而罕及。

【麒麟赋】刘定之
圣天子膺洪图，守神器。【圣天子膺洪图守神器，】
继累圣而大业光，奉两宫而达孝备。【奉两宫而达孝备夫。然故道不爱于天宝，不爱于地，】
夫然故道不爱于天，宝不爱于地。
但见炎荒雪峤，效奇踵来；【但见炎荒雪峤效奇踵来。】
日本月氏，贡琛尾至。【日本月氏贡琛尾至而犹，】
而犹未足表太和，符至治也。【未足表太和符至治也。】

爰有奇祥，实乃四灵之首；【爰有奇祥实，乃四灵之首，】
间生旷代，在夫英里之陲。【间生旷代在夫英里之陲，】
马足象乾而动直，牛尾法坤以静垂。【马足象乾而动直牛尾，法坤以静垂文周，】
文周于身，不耀而其章自炳；【于身不耀而其章自炳，】
肉生于角，不触而厥性孔慈。【肉生于角不触，而厥性孔慈。】
音含舜韶之律吕，步中禹度之矩规。

尔乃
随逐使旌，经年始至于赤县；【尔乃随逐。使旌经年，始至于赤县，祗陈贡牍涓，】
祗陈贡牍，涓日用进于彤墀。
轩昂驯习，回转委蛇。【轩昂驯习回转委蛇，】
闻都俞，而欲效率舞之态；【闻都俞而欲效率舞之。态仰睟表而宛生瞻，依之思仁振振兮。】
仰睟表，而宛生瞻依之思。
仁振振兮允合王化；灵昭昭也式际昌期。【允合王化灵昭昭也。式际昌期于是群臣欣跃，】
于是群臣欣跃，稽首陈辞。

以为吾皇，
道符轩后。故昔在郊而今复见于域中；
绩迈成康，故彼游薮而此则达于阙下。
况鲁甸之覆，何足并驱；而汉畤之逢，岂堪方驾。

于以见百王之盛莫比，万世之祚无疆。
请告郊社，彰钜美；书坟典，垂休光。

圣天子穆然深思，谓
祯祥之至，必本乎至诚。
休徵之臻，在建乎皇极。
愿因天眷，谨天德。
而勿务乎文，以或怠其实。

然后群臣，恐惧踧踖。
共承明诏，各虔厥职。
复相与叹曰：麟之出也，犹前古而曾闻；吾皇之德也，诚自古而罕及。

缙云王旭龙

《交趾献奇兽赋》司马光
皇帝御天下三十有六载，化洽于人，德通于神，迩无
不协远，无不臻粤。有交趾来献其麟，其为状也。熊颈而鸟噣，豨首而牛身；犀则无角，象则有鳞，其力甚武，其心则驯，盖遐方异气之产。故图牒靡得而询于是，降辂车之使发旁县之民，除涂于林岭之隘，引舟于江淮之滨。矌时月而陟万里，然后得入觐乎。中宸与夫雕题卉服之士，南金象齿之珍，敛紫闼而坌入充彤庭而并陈，于是群公卿士百僚庶尹俨然垂绅荐笏。旅进而称曰：陛下功冠邃古，化侔仪极恭承神祇严奉，宗稷纯孝烝烝，小心翼翼出入起居，不忘于训典，进退周旋必咨于轨，则体文王之卑服，遵大禹之菲，食宫室观台，无砻刻之华舆马，器用无珠玉之饰，游必备于法驾燕，不废于朝夕，此皆帝王所不能为，而陛下行之，尚不忘于怵惕，是以方内乂宁黎民滋殖，垂髫之童耳，皆习于诗礼。戴白之叟，目不睹夫，金革至于根著浮流，跂行喙息，无不翔舞太和，涵濡茂泽。此殊俗所以向臻灵兽，所以来格虽汉室之初黑鹇贡于绝，徼周家之隆，白雉通于重译，殆不足方也。臣等谓宜命协律播之声歌，诏太史编之，简策以发挥不世之鸿，休张大无伦之丕绩，不亦伟乎。皇帝乃穆然深思，愀然不怡曰：吾闻古圣人之治天下也，正心以为本，修身以为基，闺门睦而四海率服朝众，和而群生悦随，故务其近不务其远，急其大不急其微，今邦虽康，未能复汉唐之宇俗，虽阜未能追尧舜之时，况物尚疵疠而民犹怨咨，朕何敢以未治而忘乱未安而忘危，享四方之献，当三灵之釐，且是兽也。生岭峤之外，出沮泽之湄，安其来。吾德不为之大纵其去，吾德不为之亏，奈何贪其琛赆之美，悦其鳞介之奇，容其欺绐之语，听其谄谀之辞，以惑远近之望，以为蛮夷之嗤，不若以迎兽之劳为迎士之用，养兽之费为养贤之资，使功烈烜赫声名葳蕤，废耳目一日之玩，为子孙万世之规岂不美欤。于是群臣拜手稽首咸曰：此盛德之事，臣等愚戆所不及，陛下诚有意于此，臣等敢不同心竭力对扬而行之，皇帝于是御棫朴之篇观大畜之繇，延黄发之儒，显岩穴之秀，善有可旌，无间于幽远，言有可采不弃，于微陋位匪德而不升官无能，而不授使稷契。居左皋夔，立右伊吕在前，周召侍后相与，讲经艺之。渊源览皇王之步骤，求大化之所未孚，访惠泽之所未究，兴民之利，若疗夫饥渴；除民之害，若忧夫疾疚。赐予简，而功无所遗刑罚清，而奸无所漏；浮费省，而物不屈于求；须苛役蠲，而农不妨于耘耨。使之夏有葛而冬有裘，居有仓而行有糗，丝纩之饶足以养其老，甘脆之馀足以慈其幼；地不加广而百姓足，赋不加多而县官富；道途之人耻争而喜，让闾阎之俗弃漓而归厚户，知礼义之方人，享期颐之寿，然后旃裘之长，顿颡而詟，服祝发之渠回面而奔走。靡不投利兵，而袭冠带焚，僭服而请印绶，于是三光澄清，万灵敷佑，风雨时若百稼丰茂，休气充塞，殊祥辐辏，甘露霢霂于林，薄醴泉觱沸于嵌窦平虑罗植于阶戺，朱草丛生于庭，霤凤凰长离骈枝而结巢，黄龙驺虞群友而为畜。由是观之，则彼裔夷之凡禽，瘴海之怪兽，皮不足以备车甲肉不足，以登俎豆夫。又何足以秏，水衡之刍而污百里之囿者哉。

【交趾献奇兽赋】司马光
皇帝御天下，三十有六载。
化洽于人，德通于神。
迩无不协，远无不臻。
粤有交趾，来献其麟。
其为状也，熊颈而鸟噣，豨首而牛身。
犀则无角，象则有鳞。
其力甚武，其心则驯。
盖遐方异气之产，故图牒靡得而询。

于是降辂车之使，发旁县之民。
除涂于林岭之隘，引舟于江淮之滨。
矌时月而陟万里，然后得入觐乎中宸。

与夫雕题卉服之士，南金象齿之珍。
敛紫闼而坌入，充彤庭而并陈。

于是群公卿士，百僚庶尹。
俨然垂绅荐笏，旅进而称。

曰陛下功冠邃古，化侔仪极。
恭承神祇，严奉宗稷。
纯孝烝烝，小心翼翼。
出入起居，不忘于训典；进退周旋，必咨于轨则。
体文王之卑服，遵大禹之菲食。
宫室观台无砻刻之华；舆马器用无珠玉之饰。
游必备于法驾，燕不废于朝夕。
此皆帝王所不能为，而陛下行之，尚不忘于怵惕。
是以方内乂宁，黎民滋殖。
垂髫之童，耳皆习于诗礼；戴白之叟，目不睹夫金革。

至于根著浮流，跂行喙息。
无不翔舞太和，涵濡茂泽。
此殊俗所以向臻，灵兽所以来格。
虽汉室之初，黑鹇贡于绝徼；周家之隆，白雉通于重译。
殆不足方也。

臣等谓宜命协律播之声歌，诏太史编之简策。
以发挥不世之鸿休，张大无伦之丕绩。
不亦伟乎。

皇帝乃穆然深思，愀然不怡，曰：
吾闻古圣人之治天下也，正心以为本，修身以为基。
闺门睦而四海率服，朝众和而群生悦随。
故务其近，不务其远，急其大，不急其微。
今邦虽康，未能复汉唐之宇；俗虽阜，未能追尧舜之时。
况物尚疵疠，而民犹怨咨。
朕何敢以未治而忘乱，未安而忘危。
享四方之献，当三灵之釐。

且是兽也，生岭峤之外，出沮泽之湄。
安其来，吾德不为之大；纵其去，吾德不为之亏。
奈何贪其琛赆之美，悦其鳞介之奇。
容其欺绐之语，听其谄谀之辞。
以惑远近之望，以为蛮夷之嗤。
不若以迎兽之劳，为迎士之用；养兽之费，为养贤之资。
使功烈烜赫，声名葳蕤。
废耳目一日之玩，为子孙万世之规。
岂不美欤。

于是群臣拜手稽首，咸曰：此盛德之事，臣等愚戆所不及，陛下诚有意于此，臣等敢不同心竭力，对扬而行之。
皇帝于是御棫朴之篇，观大畜之繇。
延黄发之儒，显岩穴之秀。
善有可旌，无间于幽远；言有可采，不弃于微陋。
位匪德而不升，官无能而不授。
使稷契居左，皋夔立右。
伊吕在前，周召侍后。
相与讲经艺之渊源，览皇王之步骤。
求大化之所未孚，访惠泽之所未究。
兴民之利，若疗夫饥渴；除民之害，若忧夫疾疚。
赐予简，而功无所遗；刑罚清，而奸无所漏。
浮费省，而物不屈于求须；苛役蠲，而农不妨于耘耨。
使之夏有葛而冬有裘，居有仓而行有糗。
丝纩之饶，足以养其老；甘脆之馀，足以慈其幼。
地不加广而百姓足，赋不加多而县官富。fou
道途之人耻争而喜让，闾阎之俗弃漓而归厚。
户知礼义之方,人享期颐之寿.
然后旃裘之长，顿颡而詟服；祝发之渠，回面而奔走。
靡不投利兵而袭冠带，焚僭服而请印绶。

于是三光澄清，万灵敷佑。
风雨时若，百稼丰茂。
休气充塞，殊祥辐辏。
甘露霢霂于林薄，醴泉觱沸于嵌窦。
平虑罗植于阶戺，朱草丛生于庭霤。
凤凰长离骈枝而结巢，黄龙驺虞群友而为畜。

由是观之，则彼裔夷之凡禽，瘴海之怪兽。
皮不足以备车甲，肉不足以登俎豆。
夫又何足以秏水衡之刍，而污百里之囿  者哉。

缙云王旭龙

《瑞应麒麟颂》〈有序〉王直
恭惟皇帝陛下，备圣神文武之德，受天明命统御万方无，间远迩熙，然泰和天心，昭贶灵应迭至，乃永乐十二年九月八日，麻林国士复以麒麟来献，数万里至于阙下，臣谨按瑞记曰：麒麟仁兽也，必中国有圣人则出。皇上仁育宇内，诸福之物所以昭德效祥者，不可殚。纪而麒麟则两见于岁期之间，天之所以彰应于皇上者，岂偶然哉。群臣百工稽首称贺，皇上谦敬，自持让而弗有深，惟太祖高帝创业艰难，兢兢业业日慎一日，益思所以祗，顺天心安，养黎庶又举前代之君，矜恃祥应不能正身修德，自致败乱者，以为鉴戒玉音，布昭如日月。在庭之臣，祗服赞颂，颂皇上敬天勤，民不矜不伐，虽尧舜禹汤文武不能过也。臣闻天道无息，圣人之德亦至诚，无息故足以参天地，育万物，皇上之德至矣。而犹敬慎如此，是即天地之德，天地之心也。明明上帝所以眷佑于皇上者，盖愈隆，愈盛矣。国家有万万年太平之庆，群臣兆民亦永有赖焉。臣忝职文字睹兹盛美，欢戴之情万倍常品，谨撰颂诗一首，上进颂曰：

赫赫明明上帝之命，命于天子。万邦是理，维此万邦靡不来王，无有远迩维皇之治。皇有大德肫肫，其仁惠养下民以对上，天下民有言曰：我父母育我童幼暨于黄耇，我寒我饥，衣之，食之嗟，我民庶乐。此熙熙上帝鉴观，皇德之厚，爰发其祥，显天之佑，其祥伊何。是生麒麟，昭昭维灵式安且驯，凡物有生弗，践弗，履既合于仁，亦协于义。有隆其声，黄钟大吕，麒麟在原，民歌且舞，天开日月来献于京，鼓舞欢呼。麒麟在庭，群臣上言，嘉祥来格，维物之祥，实昭皇德。皇帝曰：嘻维命靡，常维敬厥，祥天是用昌。昔我太祖灵承于旅，既艰既勤辟于土，宇传祚在予，予敬用承，惟祥之来岂敢。或矜在昔之君，有土有人恃祥，弗敬用坠厥。命凡尔百僚维德，是辅以事，上帝绍我太祖臣拜稽首大哉。皇仁如天之行，如日之升，臣拜稽首一哉皇心。上帝是歆太祖，是临天命，纯固皇帝，在御弥亿万年，永作民主，永作民主敬事于天圣子圣孙，万世其传。

【瑞应麒麟颂〈有序〉】王直
恭惟皇帝陛下，备圣神文武之德，
受天明命，统御万方。
无间远迩，熙然泰和。
天心昭贶，灵应迭至。
乃永乐十二年九月八日，麻林国士复以麒麟来献，数万里至于阙下。
臣谨按瑞记曰：麒麟仁兽也，必中国有圣人则出。
皇上仁育宇内，诸福之物，所以昭德效祥者，不可殚纪。
而麒麟则两见于岁期之间。天之所以彰应于皇上者，岂偶然哉。
群臣百工，稽首称贺。
皇上谦敬自持，让而弗有。
深惟太祖高帝，创业艰难；兢兢业业，日慎一日。益思所以祗顺天心，安养黎庶。
又举前代之君，矜恃祥应，不能正身修德，自致败乱者，以为鉴戒。
玉音布昭如日月。
在庭之臣，祗服赞颂。
颂皇上敬天勤民，不矜不伐。
虽尧舜禹汤文武不能过也。
臣闻天道无息，圣人之德亦至诚无息。
故足以参天地，育万物。
皇上之德至矣。而犹敬慎如此，是即天地之德，天地之心也。
明明上帝，所以眷佑于皇上者，盖愈隆愈盛矣。
国家有万万年太平之庆，群臣兆民亦永有赖焉。
臣忝职文字，睹兹盛美。欢戴之情，万倍常品。
谨撰颂诗一首，上进颂曰：

赫赫明明，
上帝之命。【赫赫明明上帝之命，】

命于天子，
万邦是理。

维此万邦，
靡不来王。【维此万邦靡不来王，】

无有远迩，
维皇之治。【无有远迩维皇之治。】

皇有大德，肫肫其仁。【皇有大德肫肫，其仁惠养下民以对上，天下民有言曰：】
惠养下民，以对上天。

下民有言，曰我父母。【我父母育我童幼暨于黄耇，】
育我童幼，暨于黄耇。

我寒我饥，衣之食之。【衣之，食之嗟，我民庶乐。】
嗟我民庶，乐此熙熙。【此熙熙上帝鉴观，】

上帝鉴观，皇德之厚。
爰发其祥，显天之佑。

其祥伊何，是生麒麟。
昭昭维灵，式安且驯。【昭昭维灵式安且驯，】

凡物有生，弗践弗履。lvi【凡物有生弗，践弗，履既合于仁，】
既合于仁，亦协于义。yi

有隆其声，黄钟大吕。
麒麟在原，民歌且舞。

天开日月，来献于京。【天开日月来献于京，】
鼓舞欢呼，麒麟在庭。

群臣上言，嘉祥来格。
维物之祥，实昭皇德。

皇帝曰嘻，维命靡常。【皇帝曰：嘻维命靡，常维敬厥，祥天是用昌。】
维敬厥祥，天是用昌。

昔我太祖，灵承于旅。【昔我太祖灵承于旅，】
既艰既勤，辟于土宇。【既艰既勤辟于土，宇传祚在予，】

传祚在予，予敬用承。
惟祥之来，岂敢或矜。【惟祥之来岂敢。或矜在昔之君，】

在昔之君，
有土有人。【有土有人恃祥，弗敬用坠厥。】

恃祥弗敬，
用坠厥命。【弗敬用坠厥。命凡尔百僚维德，】

凡尔百僚，维德是辅。【是辅以事，上帝绍我太祖臣拜稽首大哉。】
以事上帝，绍我太祖。

臣拜稽首，大哉皇仁。ren【皇仁如天之行，】
如天之行，如日之升。sen

臣拜稽首，一哉皇心。【臣拜稽首一哉皇心。】
上帝是歆，太祖是临。【上帝是歆太祖，是临天命，纯固皇帝，】

天命纯固，皇帝在御。yv【在御弥亿万年，】
弥亿万年，永作民主。zv

永作民主，敬事于天。【永作民主敬事于天圣子圣孙，】
圣子圣孙，万世其传。

缙云王旭龙

《麒麟赋》〈有序〉明·夏原吉
永乐十二年秋，榜葛剌国来朝献麒麟，今年秋，麻林国复以麒麟来献，其形色与古之传记所载及。前所献者，无异臣闻麒麟，瑞物也。中国有圣人则至，昔轩辕时来游于囿。成康之世见于郊，薮是后未之闻也。今两岁之间而兹瑞，载至则盛，德之隆，天眷之至实，前古之未有也。宜播之声，诗以传示，无极臣忝职，地官屡睹盛美，不揆芜陋，谨拜手，稽首而献赋曰。

惟我皇之明圣兮。膺天命而御极环，六合以为家统，四裔而混一化洽殊，方仁覆万物和气，所钟祯祥叠出，而仁瑞之兽所以复献于今日也。尔其沧海之滨，瑞气勃郁，元枵降精二仪，合德荣光烛天，辉耀赫奕，山岳为之炫映，江海为之滋液，百兽为之奔卫，万灵为之拱翼，而麒麟于是生焉。丰骨神异灵毳莹洁霞，明龙首云拥凤，臆星眸眩兮。焜耀龟文灿兮。煜熠牛尾拂兮。生风麇身动兮。散雪蹴马蹄兮。香尘接腕耸肉角兮。玉山贯额，步无踯躅，必中规而蹈矩，声无哮阚自协商，而应律固不犯乎。陷阱亦岂伤乎。生物是以不奋而威，不猛而烈，虎豹见之遁藏，犀兕遇之辟，易封狶巨狿虽悍戾，而谁羡麇麚豺貉顾旁午，其何益。彼汉廷之角，端徒自誇其美，而渥洼之神骏，焉能与之匹兹实，圣世之奇瑞，匪有资于人力，此所以海隅岛夷，不敢自逸，乃梯山而航海于以献于中国，于是离遐陬道，沧溟越重译，望帝京侑之，以方物达之以至诚匪惟效，职于王会盖将昭德于圣明，于是时也。天门洞开衮龙在，御瑞物既呈祥，烟斯布散精彩于彤墀，濯仪文于甘露。或昂首而欲驰，或跪起而欲舞，重瞳载顾百辟。欢欣曰：惟此兽希有之珍，昔在轩辕，曾一来驯暨周成，康郊薮是臻历千载，而及兹乃有感于皇仁，越期岁而再至，实前古所未闻，是宜播之声诗勒之，金石著盛治之，无穷延休徵于莫极，顾微臣之谫谫，睹盛美而愉怿，爰稽首而献赋颂圣德于万一。

【麒麟赋〈有序〉】明·夏原吉
永乐十二年秋，榜葛剌国来朝献麒麟，今年秋，麻林国复以麒麟来献，其形色与古之传记所载，及前所献者无异。
臣闻麒麟，瑞物也。中国有圣人则至。昔轩辕时来游于囿。成康之世见于郊薮。是后未之闻也。今两岁之间而兹瑞载至。则盛德之隆，天眷之至，实前古之未有也。宜播之声诗，以传示无极。
臣忝职地官，屡睹盛美，不揆芜陋，谨拜手稽首而献赋曰：

惟我皇之明圣兮，膺天命而御极。【膺天命而御极环，】
环六合以为家，统四裔而混一。【六合以为家统，四裔而混一化洽殊，】
化洽殊方，仁覆万物。【方仁覆万物和气，】
和气所钟，祯祥叠出。【所钟祯祥叠出，】
而仁瑞之兽，所以复献于今日也。【而仁瑞之兽所以复献于今日也。】

尔其沧海之滨，瑞气勃郁。
元枵降精，二仪合德。【元枵降精二仪，合德荣光烛天，】
荣光烛天，辉耀赫奕。
山岳为之炫映，江海为之滋液。
百兽为之奔卫，万灵为之拱翼。
而麒麟于是生焉。

丰骨神异，灵毳莹洁。【丰骨神异灵毳莹洁霞，】
霞明龙首，云拥凤臆。【明龙首云拥凤，臆星眸眩兮。】
星眸眩兮焜耀，龟文灿兮煜熠。【焜耀龟文灿兮。煜熠牛尾拂兮。】
牛尾拂兮生风，麇身动兮散雪。【生风麇身动兮。散雪蹴马蹄兮。】
蹴马蹄兮香尘接腕，耸肉角兮玉山贯额。【香尘接腕耸肉角兮。玉山贯额，】
步无踯躅，必中规而蹈矩；
声无哮阚，自协商而应律。【声无哮阚自协商，而应律固不犯乎。】
固不犯乎陷阱，亦岂伤乎生物。【陷阱亦岂伤乎。生物是以不奋而威，】

是以不奋而威，不猛而烈。
虎豹见之遁藏，犀兕遇之辟易。【犀兕遇之辟，易封狶巨狿虽悍戾，】
封狶巨狿，虽悍戾而谁羡；【而谁羡麇麚豺貉顾旁午，】
麇麚豺貉，顾旁午其何益。【其何益。彼汉廷之角，端徒自誇其美，】
彼汉廷之角端，徒自誇其美。
而渥洼之神骏，焉能与之匹。【焉能与之匹兹实，圣世之奇瑞，】
兹实圣世之奇瑞，匪有资于人力。
此所以海隅岛夷，不敢自逸。
乃梯山而航海，于以献于中国。

于是离遐陬，道沧溟。【于是离遐陬道，沧溟越重译，】
越重译，望帝京。【望帝京侑之，以方物达之以至诚匪惟效，】
侑之以方物，达之以至诚。
匪惟效职于王会，盖将昭德于圣明。【职于王会盖将昭德于圣明，】

于是时也，天门洞开，衮龙在御。【天门洞开衮龙在，御瑞物既呈祥，】
瑞物既呈，祥烟斯布。【烟斯布散精彩于彤墀，】
散精彩于彤墀，濯仪文于甘露。
或昂首而欲驰，或跪起而欲舞。

重瞳载顾，百辟欢欣。【重瞳载顾百辟。欢欣曰：惟此兽希有之珍，】
曰惟此兽，希有之珍。
昔在轩辕，曾一来驯。【曾一来驯暨周成，康郊薮是臻历千载，】
暨周成康，郊薮是臻。
历千载而及兹，乃有感于皇仁。【而及兹乃有感于皇仁，】
越期岁而再至，实前古所未闻。

是宜播之声诗，勒之金石。【是宜播之声诗勒之，金石著盛治之，】
著盛治之无穷，延休徵于莫极。【无穷延休徵于莫极，】
顾微臣之谫谫，睹盛美而愉怿。
爰稽首而献赋，颂圣德于万一。【爰稽首而献赋颂圣德于万一。】

缙云王旭龙

《狩麟赋》〈有序〉元·杨维桢
获麟之说，诸家不同，或谓秦西汉之瑞，或谓汉受命之符，或谓夫子将殁之徵，或谓夫子经成之祥，修母致子之说，盖陋矣。近代传经者遂比于韶成之凤，夫以麟为应经而出，是麟之灵也。出而见获灵，何在焉。故公羊以为异，而杜氏谓春秋，感麟而作经。因以为终其理为长，吾夫子固尝，叹凤鸟不至，盖叹道之穷。而帝王之瑞，不出也，大野之麟，胡为乎来哉。因猎而获，则是麟，混于群兽。而为虞人之所擒耳，获之云者悼之，之辞也。悼之者，悼其出，非时而为虞人之所擒也。故圣人感之作春秋，绝笔于获麟之句，所感而作，因以为终，故获麟后二岁，而孔子卒矣，何瑞之足云乎。王通氏谓以天道。终者即此意也，故今亦不能外是说，而为赋。

昔素王之作经也，其感乎，麟之瑞乎，且天之未丧斯文兮，凤鸟已不至也。天之将丧斯文兮。麟又胡为而出也。吁嗟。麟兮，祥乎。异也。吾闻元枵之精，首四之灵抱，至仁之性，拔不类之形，心兮好生趾兮。不踶角兮。不触定兮，不抵音纯美兮。协律吕步周旋兮，中规矩出，惟应期兮。居必择所，不犯擭阱兮。不罹网罟稽之在古，或游于苑，或争于囿，或出于郊，或在于薮。匪家所畜不世，而有仁主在位，灵兽来扰，繄王风之下降，彼潜形其已久嗟。嗟元圣衰姬绂，麟负一角而困世，蹇蹩躠于风，尘削迹于卫兮。伐木于宋，接淅于齐兮。绝粮于陈，雒龟不出兮。仪鸟不至，周公无梦兮。亚圣殒身验天道兮。如彼察人事兮。如此，道不行兮。吾其已矣。仁哉，麟哉，胡为来哉。生不逢圣，虚其应出，非其时失其归，西狩之获，世所疑反袂。拭面涕沾衣，春秋制作亶在兹。彼以为底文成之，祥兮。何见踣于锄商也。以为悼将殁之徵兮。岂乐天之称圣也，圣达乎。其位兮，麟实瑞乎。后皇圣出非其时兮，麟遂异乎。素王彼大野之所获兮。又何异。夫犬羊谇曰：时之治，麟为瑞。吁嗟，麟兮，时之否，麟为异。吁嗟，麟兮。为春秋之所起，为春秋之所止。吁嗟，麟兮。

《狩麟赋》〈有序〉元·杨维桢
获麟之说，诸家不同，或谓秦西汉之瑞，或谓汉受命之符，或谓夫子将殁之徵，或谓夫子经成之祥，修母致子之说，盖陋矣。近代传经者遂比于韶成之凤，夫以麟为应经而出，是麟之灵也。出而见获灵，何在焉。故公羊以为异，而杜氏谓春秋，感麟而作经。因以为终其理为长，吾夫子固尝，叹凤鸟不至，盖叹道之穷。而帝王之瑞，不出也，大野之麟，胡为乎来哉。因猎而获，则是麟，混于群兽。而为虞人之所擒耳，获之云者悼之，之辞也。悼之者，悼其出，非时而为虞人之所擒也。故圣人感之作春秋，绝笔于获麟之句，所感而作，因以为终，故获麟后二岁，而孔子卒矣，何瑞之足云乎。王通氏谓以天道。终者即此意也，故今亦不能外是说，而为赋。

昔素王之作经也，其感乎，麟之瑞乎，且天之未丧斯文兮，凤鸟已不至也。天之将丧斯文兮。麟又胡为而出也。吁嗟。麟兮，祥乎。异也。吾闻元枵之精，首四之灵抱，至仁之性，拔不类之形，心兮好生趾兮。不踶角兮。不触定兮，不抵音纯美兮。协律吕步周旋兮，中规矩出，惟应期兮。居必择所，不犯擭阱兮。不罹网罟稽之在古。
或游于苑，或争于囿；
或出于郊，或在于薮。
匪家所畜，不世而有。【匪家所畜不世，而有仁主在位，灵兽来扰，】
仁主在位，灵兽来扰。
繄王风之下降，彼潜形其已久。【繄王风之下降，彼潜形其已久嗟。】

嗟嗟元圣，衰姬绂麟。【嗟元圣衰姬绂，麟负一角而困世，】
负一角而困世，蹇蹩躠于风尘。【蹇蹩躠于风，尘削迹于卫兮。】
削迹于卫兮，伐木于宋；接淅于齐兮，绝粮于陈。
雒龟不出兮，仪鸟不至；周公无梦兮，亚圣殒身。【亚圣殒身验天道兮。如彼察人事兮。如此，】

验天道兮，如彼；察人事兮，如此。
道不行兮，吾其已矣。
仁哉，麟哉，胡为来哉。
生不逢圣，虚其应；出非其时，失其归。【生不逢圣，虚其应出，非其时失其归，】
西狩之获世所疑，反袂拭面涕沾衣。【西狩之获，世所疑反袂。拭面涕沾衣，】
春秋制作，亶在兹彼。【春秋制作亶在兹。彼以为底文成之，】

以为底文成之祥兮，
何见踣于锄商也；

以为悼将殁之徵兮，
岂乐天之称圣也。

圣达乎其位兮，麟实瑞乎后皇。【圣达乎。其位兮，麟实瑞乎。后皇圣出非其时兮，】
圣出非其时兮，麟遂异乎素王。【麟遂异乎。素王彼大野之所获兮。】
彼大野之所获兮，又何异夫犬羊。【又何异。夫犬羊谇曰：】

谇曰：
时之治，麟为瑞。吁嗟，麟兮，
时之否，麟为异。吁嗟，麟兮。
为春秋之所起，为春秋之所止。吁嗟，麟兮。

缙云王旭龙

禽虫典第五十八卷驺虞部艺文一
《驺虞画赞》〈有序〉唐·白居易
驺虞仁瑞之兽也，其所感所食，暨形状质文孙氏，瑞应图具载其事。元和九年夏，有以驺虞图赠予者，予爱其外猛而威，内仁而信又嗟其旷代不觌。引笔赞之词曰：

孟山有兽，仁心，毛质不践，生刍不食生物，有道则见非，时不出三季已还退，藏于密。我闻其名，徵之于书，不识其形得之，于图白质黑文，猊首虎躯，是耶，非耶，孰知之乎。已矣。夫已矣，夫前不见往者，后不见来者，吁嗟乎驺虞。

【驺虞画赞〈有序〉】唐·白居易
驺虞，仁瑞之兽也，其所感所食，暨形状质文，孙氏瑞应图具载其事。元和九年夏，有以驺虞图赠予者，予爱其外猛而威，内仁而信。又嗟其旷代不觌，引笔赞之。词曰：

孟山有兽，仁心毛质。【仁心，毛质不践，生刍不食生物，】
不践生刍，不食生物。
有道则见，非时不出。【有道则见非，时不出三季已还退，藏于密。】
三季已还，退藏于密。

我闻其名，徵之于书。
不识其形，得之于图。【不识其形得之，于图白质黑文，】
白质黑文，猊首虎躯。
是耶非耶，孰知之乎。
已矣夫，已矣夫。【已矣。夫已矣，夫前不见往者，后不见来者，吁嗟乎驺虞。】
前不见往者，
后不见来者。
吁嗟乎驺虞。

《驺虞颂》〈有序〉夏迪
尝闻真人应命，则天必降嘉瑞为之真符，如龙马洛龟，麒麟凤凰之属著，之简册昭然可考矣。惟我太祖高皇帝肇开皇明，修文偃武，殆四十年，民生皞熙物无疵厉，于是始授之，于陛下太和絪缊，储而为神发而为祥。故凡文犀白象嘉禾，瑞麦野蚕之茧，虽云并臻皆不足以当之，必有希世之瑞，出焉以昭至治，以饰洪猷，然后为至乃者，驺虞见于周王之阙下，中外臣庶观者，填溢以为天锡灵贶，为国祯祥，于是所在颂声洋洋作者。相继臣迪备职选曹念，不可默而无闻，谨拜手而献颂曰：

元穹储精宁舆效成，蓄为嘉祥，发为休徵，其祯伊何匪，麒匪，麟匪，骝匪，骊匪，兕匪，虎亦匪象犀粲，白质采黑章猊首，奋迅虎躯，昂藏是为驺，虞希世所有生物不食生刍不蹂，惟我皇上法祖宪天仁，覆恩洽际于八埏礼乐既成祯瑞四应，凡厥生民沾濡涵泳，吁嗟，驺虞亦既萃止，充此灵囿，跄跄济济为国之祥四灵。毕聚笃生圣人，受天之祜于斯万年作华夏主。

【驺虞颂〈有序〉】夏迪
尝闻真人应命，则天必降嘉瑞，为之真符，如龙马洛龟，麒麟凤凰之属。著之简册，昭然可考矣。
惟我太祖高皇帝肇开皇明，修文偃武，殆四十年，民生皞熙，物无疵厉。
于是始授之于陛下，太和絪缊，储而为神，发而为祥。
故凡文犀白象、嘉禾瑞麦、野蚕之茧，虽云并臻，皆不足以当之。必有希世之瑞出焉。
以昭至治，以饰洪猷，然后为至。
乃者，驺虞见于周王之阙下，中外臣庶观者填溢，以为天锡灵贶，为国祯祥。
于是所在颂声洋洋，作者相继。
臣迪备职选曹，念不可默而无闻，谨拜手而献颂曰：

元穹储精，宁舆效成。
蓄为嘉祥，发为休徵。

其祯伊何，
匪麒匪麟，匪骝匪骊。
匪兕匪虎，亦匪象犀。

粲白质，采黑章。
猊首奋迅，虎躯昂藏。

是为驺虞，希世所有。
生物不食，生刍不蹂。

惟我皇上，法祖宪天。
仁覆恩洽，际于八埏。

礼乐既成，祯瑞四应。ying
凡厥生民，沾濡涵泳。ving

吁嗟驺虞，亦既萃止。
充此灵囿，跄跄济济。

为国之祥，四灵毕聚。
笃生圣人，受天之祜。
于斯万年，作华夏主。

缙云王旭龙

《驺虞颂》解缙
圣德至同天地感驺，虞应嘉瑞，均许有山曰神后。嵩岳之辅，高岧峣荣光，紫气彻汉霄，瑞霭密并祥飙洽幽明，神骏奔，民欢欣月，光荡漾浮矞云睨视，如有白石蹲，非熊毛质异威，若虓虎何其驯。三旗旦七夕烂，渡江东云影粲，如玉斯温雪，斯白白毛滃滃间花黑露，漙漙凝石黑率舞，明庭感圣德，感圣德荷上天，永乐祯祥出简，编太平万寿万万年。

【驺虞颂】解缙
圣德至，同天地。
感驺虞，应嘉瑞。

均许有山曰神后，嵩岳之辅高岧峣。
荣光紫气彻汉霄。
瑞霭密，并祥飙。

洽幽明，神骏奔，民欢欣。
月光荡漾浮矞云。
睨视如有白石蹲。
非熊毛，质异威；若虓虎，何其驯。

三旗旦，七夕烂。
渡江东，云影粲。

如玉斯温雪斯白。
白毛滃滃间花黑。

露漙漙，凝石黑。
率舞明庭感圣德。

感圣德，荷上天。
永乐祯祥出简编。
太平万寿万万年。

《驺虞颂》〈有序〉陈祥
永乐二年，周藩献驺虞百官咸奉表贺，臣荣作颂，又远方之国，麟鹿象犀并时偕至，臣缙，臣广，臣幼，孜佥有颂言，咸称嘉瑞是时，臣祥跧伏草茅，念惟驺虞物，不茹生蠕动勿履当圣人之世，而出应至仁也。圣人宝贤爱民崇儒，尊圣岂繄异物之，贵洒洒洋洋，未之爰及臣祥窃，有意兹幸备员，琐闼获观先所为，图谨续短章昭，宣圣德以毕夙心，臣祥不胜惶恐，颂曰：

昔在钧田，驺虞出焉，白质元章，仁性自然，钦惟文皇，慈和天植，民饥由己肉，不甘食鉴，揭文华奏辑名臣，于昭圣谟惟以保民不疑臣，福党禁亦除尧仁，如天应在驺虞，四拜孔子，尊尚濂洛，育养儒臣，虚怀謇谔异结，河冰脂凝露，华陛前卿，云闽海柏花，曹人之献，虎躯猊首，咸谓匪奇称贺，勿受饲象，有禁元兔愧夸岂。兹周畋而侈，休嘉成汤，解网商祚，永绵越裳却雉姬箓，以延圣仁远，佞皇图万年。

【驺虞颂〈有序〉】陈祥
永乐二年，周藩献驺虞，百官咸奉表贺，臣荣作颂。又远方之国，麟鹿象犀，并时偕至。臣缙，臣广，臣幼孜，佥有颂言，咸称嘉瑞。是时，臣祥跧伏草茅，念惟驺虞，物不茹生，蠕动勿履。当圣人之世而出应。至仁也，圣人宝贤爱民，崇儒尊圣。岂繄异物之贵，洒洒洋洋，未之爰及。臣祥窃有意兹幸备员，琐闼获观先所为图，谨续短章，昭宣圣德，以毕夙心，臣祥不胜惶恐，颂曰：

昔在钧田，驺虞出焉。
白质元章，仁性自然。

钦惟文皇，慈和天植。
民饥由己，肉不甘食。

鉴揭文华，奏辑名臣。
于昭圣谟，惟以保民。

不疑臣福，党禁亦除。
尧仁如天，应在驺虞。

四拜孔子，尊尚濂洛。
育养儒臣，虚怀謇谔。

异结河冰，脂凝露华。
陛前卿云，闽海柏花。

曹人之献，虎躯猊首。
咸谓匪奇，称贺勿受。

饲象有禁，元兔愧夸。
岂兹周畋，而侈休嘉。

成汤解网，商祚永绵。
越裳却雉，姬箓以延。
圣仁远佞，皇图万年。

缙云王旭龙

《驺虞赋》〈有序〉明·胡俨
永乐二年九月丁未，周王献驺虞于朝，休嘉之徵其仪穆，穆臣民聚观，莫不忻跃赞叹，臣俨谨按诗序曰：驺虞鹊巢之应也。格物总论曰：驺虞，似虎白
质黑文，不践生刍，不食生物，日行千里，人君有至信之德，则应之瑞。应图曰：驺虞义兽也。人君德至，鸟兽泽洞幽冥，则见凡若此者，在昔徒闻于纪载，未若今日之睹，其盛美焉。盖由圣天子德备中和，建立皇极，敦叙九族，蕃育群生之所致也。臣俨获际嘉祥不胜庆也，谨拜手稽首而献赋曰：

惟皇仁之溥，博均覆载于两仪，揭日月于中天，照运化之重熙九族。翕以雍睦万汇，耀而增辉。曰彝邦与蛮貊，皆稽颡乎。赤墀天地氤氛，川岳钟灵乃产异兽魁，然其形质皦皦而霜白，文黳黳而云蒸目荧。荧以夹，镜尾摇摇而参身见，周南之山谷，乃鹊巢之休徵，从二虎以为卫，岂百兽而同群，不食生物，不折柔茎，动则千里，啸则风生，猰㺄屏其丑类，骐麟协乎。至仁息不荫乎，恶木渴不饮乎。秽津隐岩峦之烟雾，远林麓之熇尘，于是虞人告祥，喜溢藩王爰命，轻驾八鸾，锵锵翠盖葳蕤锦旂悠扬，纲[系暴]长坂委，蛇重冈陟，险巇披蒙，茸列羽骑，腾飞熊兔潜形，于三窟，猿罢啸于孤峰，风泛条而萧瑟月隐，霄而朦胧徘徊四顾，蹀躞微踪，众禽回翔，百神护从愿效奇于灵，囿遂托身于显融辞，长林之廖廓，就广路之丰隆，群邪为之辟，易壮士为之改容，乃献金门，乃陈丹陛王拜稽首天子万岁，天子曰：嘻，惟王孝恭殿彼，周邦光昭故封，行通神明，福禄攸降。故兹兽之时，出其令德之所钟。王曰：天子为天下君，乃圣，乃神，乃武，乃文，功光祖考，恩洽臣民，德至鸟兽，泽洞幽冥，和气薰蒸，坱圠无垠。惟以和而召和。故诸福之毕陈景星烂兮。璀璨卿云纷兮。轮囷禾异亩兮。同颖麦两岐兮。并芬文禽青兕重译效珍，赤踶白象，万里来驯，矧兹兽之旼旼，皆圣化之。所臻未储，精于玉烛已垂，象于苍旻于以昭至信扬，德馨表圣，知协义声殆天以彰圣人明，明之治岂藩国之所敢胜况。于是时器车出，而朱草生，甘露降而醴泉盈，角端见而长庚呈山岳呼。而鸑鷟鸣与驺虞而并耀垂不朽，于丹青彼林氏之五色，暨鐴山与琅琊，徒传闻于载籍嗟岁月兮。已赊孰若今之昭昭应宝祚之灵遐，乃有词臣载笔鸾坡爰效诗人形之咏歌，歌曰：吁嗟，驺虞兮。国之祯抚不惧兮。逼不惊黑章绕兮。白毳明倏长啸兮。祥风兴履择地兮。食不生参二虎兮。从百灵王用躬致兮。款天京旼旼穆穆兮。其仪贞鹊巢应兮。圣化成千秋万岁兮。歌太平。

【驺虞赋〈有序〉】明·胡俨
永乐二年九月丁未，周王献驺虞于朝，休嘉之徵，其仪穆穆。臣民聚观，莫不忻跃赞叹，臣俨谨按诗序曰：驺虞，鹊巢之应也。格物总论曰：驺虞，似虎白质黑文，不践生刍，不食生物，日行千里，人君有至信之德，则应之。瑞应图曰：驺虞，义兽也。人君德至，鸟兽泽，洞幽冥。则见凡若此者，在昔徒闻于纪载，未若今日之睹其盛美焉。盖由圣天子德备中和，建立皇极，敦叙九族，蕃育群生之所致也。臣俨获际嘉祥，不胜庆也，谨拜手稽首而献赋曰：

惟皇仁之溥博，均覆载于两仪。【惟皇仁之溥，博均覆载于两仪，】
揭日月于中天，照运化之重熙。【照运化之重熙九族。翕以雍睦万汇，耀而增辉。】
九族翕以雍睦，万汇耀而增辉。
曰彝邦与蛮貊，皆稽颡乎赤墀。【皆稽颡乎。赤墀天地氤氛，】

天地氤氛，川岳钟灵。【川岳钟灵乃产异兽魁，】
乃产异兽，魁然其形。【然其形质皦皦而霜白，】

质皦皦而霜白，文黳黳而云蒸。【文黳黳而云蒸目荧。荧以夹，】
目荧荧以夹镜，尾摇摇而参身。【镜尾摇摇而参身见，周南之山谷，】
见周南之山谷，乃鹊巢之休徵。
从二虎以为卫，岂百兽而同群。
不食生物，不折柔茎。
动则千里，啸则风生。

猰㺄屏其丑类，骐麟协乎至仁。【骐麟协乎。至仁息不荫乎，】
息不荫乎恶木，渴不饮乎秽津。【恶木渴不饮乎。秽津隐岩峦之烟雾，】
隐岩峦之烟雾，远林麓之熇尘。

于是虞人告祥，喜溢藩王。【喜溢藩王爰命，轻驾八鸾，锵锵翠盖葳蕤锦旂悠扬，】
爰命轻驾，八鸾锵锵。
翠盖葳蕤，锦旂悠扬。
纲[系暴]长坂，委蛇重冈。【纲[系暴]长坂委，蛇重冈陟，】

陟险巇，披蒙茸。【险巇披蒙，茸列羽骑，腾飞熊兔潜形，于三窟，】
列羽骑，腾飞熊。
兔潜形于三窟，猿罢啸于孤峰。
风泛条而萧瑟，月隐霄而朦胧。【风泛条而萧瑟月隐，霄而朦胧徘徊四顾，】
徘徊四顾，蹀躞微踪。
众禽回翔，百神护从。【百神护从愿效奇于灵，】
愿效奇于灵囿，遂托身于显融。【囿遂托身于显融辞，长林之廖廓，】
辞长林之廖廓，就广路之丰隆。
群邪为之辟易，壮士为之改容。【群邪为之辟，易壮士为之改容，】

乃献金门，乃陈丹陛。【乃陈丹陛王拜稽首天子万岁，】
王拜稽首，天子万岁。

天子曰嘻，惟王孝恭。【天子曰：嘻，惟王孝恭殿彼，】
殿彼周邦，光昭故封。【周邦光昭故封，】
行通神明，福禄攸降。gong【另读jiang/xiang】
故兹兽之时出，其令德之所钟。【故兹兽之时，出其令德之所钟。】

王曰天子，为天下君。【王曰：天子为天下君，】
乃圣乃神，乃武乃文。【乃圣，乃神，乃武，乃文，】
功光祖考，恩洽臣民。
德至鸟兽，泽洞幽冥。
和气薰蒸，坱圠无垠。
惟以和而召和，故诸福之毕陈。【故诸福之毕陈景星烂兮。】
景星烂兮璀璨，卿云纷兮轮囷。【璀璨卿云纷兮。轮囷禾异亩兮。】
禾异亩兮同颖，麦两岐兮并芬。【同颖麦两岐兮。并芬文禽青兕重译效珍，】
文禽青兕，重译效珍。
赤踶白象，万里来驯。
矧兹兽之旼旼，皆圣化之所臻。【皆圣化之。所臻未储，精于玉烛已垂，】
未储精于玉烛，已垂象于苍旻。【象于苍旻于以昭至信扬，】

于以昭至信，扬德馨。【德馨表圣，】
表圣知，协义声。【知协义声殆天以彰圣人明，】
殆天以彰圣人明明之治，岂藩国之所敢胜。【明之治岂藩国之所敢胜况。于是时器车出，而朱草生，】
况于是时，器车出而朱草生，甘露降而醴泉盈。
角端见而长庚呈，山岳呼而鸑鷟鸣。【角端见而长庚呈山岳呼。而鸑鷟鸣与驺虞而并耀垂不朽，】
与驺虞而并耀，垂不朽于丹青。【于丹青彼林氏之五色，】

彼林氏之五色，暨鐴山与琅琊。
徒传闻于载籍，嗟岁月兮已赊。【徒传闻于载籍嗟岁月兮。已赊孰若今之昭昭应宝祚之灵遐，】
孰若今之昭昭，应宝祚之灵遐。

乃有词臣，载笔鸾坡。bo【乃有词臣载笔鸾坡爰效诗人形之咏歌，】
爰效诗人，形之咏歌。guo

歌曰：吁嗟，
驺虞兮，国之祯。【驺虞兮。国之祯抚不惧兮。】
抚不惧兮，逼不惊。【逼不惊黑章绕兮。】
黑章绕兮，白毳明。【白毳明倏长啸兮。】
倏长啸兮，祥风兴。【祥风兴履择地兮。】
履择地兮，食不生。【食不生参二虎兮。】
参二虎兮，从百灵。【从百灵王用躬致兮。】
王用躬致兮，款天京。【款天京旼旼穆穆兮。】
旼旼穆穆兮，其仪贞。【其仪贞鹊巢应兮。】
鹊巢应兮，圣化成。【圣化成千秋万岁兮。歌太平。】
千秋万岁兮，歌太平。

缙云王旭龙

獬豸部艺文一
《獬廌赋》宋皓
精瑞氤氲兮，生獬廌之炳灵志，耿介而不群世情伪，而尤杂动，微明而镜分，诗美乎。思无邪道贵乎，解其纷得道之实，为身之文岂，徒神明，其形将以幽赞人君泾也。浊渭莸兮，在薰辨之以履霜坚冰，无俾乎。水深雪纷，则致明如日月灵应，如风云所不至者，固亦有闻夫道无为神无方圣，人之政有以相合灵物之质，不必咸章名用，而行迹舍而藏与，麟趾同符，驺虞齐光肇允丕应时，惟我皇咨尔辅弼，咸怀忠良感触。邪之义，成无妄之纲。五福储峙，四灵彷徨，尔有足兮。不行而至尔，有角兮。其用也。刚人是知劝实丁厥祥。孰与凤鸟去飞，龙图未扬，惜暌阔于明代，竟流连于素王物，亦生蛊邪行，紊德虽明，足辨类凶族，起于唐，虞智足周身谗巧倾于孔墨，水火不可以同器，邪正不可以同国，懿兹神兽间执谗慝分两造之疑。冠百祥之特勇，毅而能断智，明而不惑，守法者仰之，以司南疾恶者投之，于有北固操斧而思，用因伐柯而取，则龙阙分官，乌台肃政扶直指之角，象绳愆之性，联绣衣以生风，借白简而增劲，物莫不肃时，靡有竞。所谓君子道长，邦家德政苟违，中人斯同妄，行岂王臣匪躬之德，叶哲后授贤，之命眷，彼法冠恐其规镜，则戴鹖聚鹬足为服之盛，何必仪形神物示人，以敬庶乎，在位者竭能而辅政。

【獬廌赋】宋皓
精瑞氤氲兮，
生獬廌之炳灵，志耿介而不群。【生獬廌之炳灵志，耿介而不群世情伪，】
世情伪而尤杂，动微明而镜分。【而尤杂动，微明而镜分，】
诗美乎思无邪，道贵乎解其纷。【诗美乎。思无邪道贵乎，解其纷得道之实，】
得道之实，为身之文。【为身之文岂，徒神明，】
岂徒神明其形，将以幽赞人君。【徒神明，其形将以幽赞人君泾也。】
泾也浊渭，莸兮在薰。【浊渭莸兮，在薰辨之以履霜坚冰，】
辨之以履霜坚冰，无俾乎水深雪纷。【无俾乎。水深雪纷，】
则致明如日月，灵应如风云。【则致明如日月灵应，如风云所不至者，】
所不至者，固亦有闻。【固亦有闻夫道无为神无方圣，】

夫道无为，神无方。
圣人之政，有以相合；灵物之质，不必咸章。【人之政有以相合灵物之质，不必咸章名用，】
名用而行，迹舍而藏。【而行迹舍而藏与，麟趾同符，】
与麟趾同符，驺虞齐光。【驺虞齐光肇允丕应时，惟我皇咨尔辅弼，】
肇允丕应，时惟我皇。
咨尔辅弼，咸怀忠良。【咸怀忠良感触。邪之义，成无妄之纲。】
感触邪之义，成无妄之纲。
五福储峙，四灵彷徨。
尔有足兮不行而至，【尔有足兮。不行而至尔，】
尔有角兮其用也刚。【有角兮。其用也。刚人是知劝实丁厥祥。】
人是知劝，实丁厥祥。
孰与凤鸟去飞，龙图未扬。
惜暌阔于明代，竟流连于素王。【竟流连于素王物，】

物亦生蛊，邪行紊德。【亦生蛊邪行，紊德虽明，】
虽
明足辨类，凶族起于唐虞；【足辨类凶族，起于唐，虞智足周身谗巧倾于孔墨，】
智足周身，谗巧倾于孔墨。
水火不可以同器，邪正不可以同国。

懿兹神兽，间执谗慝。【懿兹神兽间执谗慝分两造之疑。冠百祥之特勇，】
分两造之疑，冠百祥之特。
勇毅而能断，智明而不惑。【毅而能断智，明而不惑，】
守法者仰之以司南，疾恶者投之于有北。【守法者仰之，以司南疾恶者投之，于有北固操斧而思，】
固操斧而思用，因伐柯而取则。【用因伐柯而取，则龙阙分官，】

龙阙分官，乌台肃政。【乌台肃政扶直指之角，】
扶直指之角，象绳愆之性。
联绣衣以生风，借白简而增劲。
物莫不肃，时靡有竞。【物莫不肃时，靡有竞。】
所谓君子道长，邦家德政。【邦家德政苟违，】
苟违中人，斯同妄行。【中人斯同妄，行岂王臣匪躬之德，】

岂王臣匪躬之德，叶哲后授贤之命。【叶哲后授贤，之命眷，彼法冠恐其规镜，】
眷彼法冠，恐其规镜。
则戴鹖聚鹬，足为服之盛。【则戴鹖聚鹬足为服之盛，】
何必仪形神物，示人以敬。【何必仪形神物示人，以敬庶乎，在位者竭能而辅政。】
庶乎在位者，竭能而辅政。