古代韵文的断句

缙云王旭龙

食貨典第三百二十九卷玉部藝文二
《白玉琯賦》唐·王起
玉琯絕倫，受之於神。希夷感化，皎潔含真。既比德而為美，亦諧音而可珍。肇自敻絕發，茲璘玢匪剖。石於和氏乃成，器於羽人，伊昔帝鄉所傳，王室未獻。虹彩潛射，蜺旌並建。鸞鶴映之以生光，煙霞奏之以適願。同鈞天之樂靈境，獨聞在層城之宮。人寰共遠既而舜德，有感王母來過。獻之皎皎，捧之峨峨。重華遂得其符瑞，百靈永謝其琢磨。倘比以為笙，知鳳吹之不遠。如秉之為笛，曷龍吟之足多。豈徒嘒嘒於茲竹，碌碌於隨和。若乃觀其戾止，察其所以質。非干籟韻含宮徵，圓其表而合規虛。其中而通理，光連素手，雖提握之不忘色。映丹脣在吹噓，而成美其捨也。無聲之樂其獲也。無疆之祉，虛而不屈。老氏之籥，乍同磨而不磷。戎人之環，孰比況乎。知白自守無瑕，可猜色迷瓊樹影。雜瑤臺懷清越之音，不求於扣感馨香之德。不召而來，固仙侶之所執。非玉人之取材，則知素琯之祥。元理可察，將使律合於六音，諧於八傳真人之逸韻。資聖王之大戞，宜乎藏九重之深。為百代之欽。騰輝爛爛，和俗愔愔。使伶倫之筩，自慚葉律俾女史之管空。媿垂箴無以窺天之心，而忘至德之音。

【白玉琯賦】唐·王起
玉琯絕倫，受之於神。
希夷感化，皎潔含真。
既比德而為美，亦諧音而可珍。
肇自敻絕，發茲璘玢。【肇自敻絕發，茲璘玢匪剖。】
匪剖石於和氏，乃成器於羽人。【石於和氏乃成，器於羽人，】

伊昔帝鄉所傳，王室未獻。
虹彩潛射，蜺旌並建。
鸞鶴映之以生光，煙霞奏之以適願。
同鈞天之樂，靈境獨聞；
在層城之宮，人寰共遠。【同鈞天之樂靈境，獨聞在層城之宮。人寰共遠既而舜德，】

既而舜德有感，王母來過。guo【既而舜德，有感王母來過。】
獻之皎皎，捧之峨峨。wo从我音【另读e】
重華遂得其符瑞，百靈永謝其琢磨。mo
倘比以為笙，知鳳吹之不遠；如秉之為笛，曷龍吟之足多。duo
豈徒嘒嘒於茲竹，碌碌於隨和。huo

若乃觀其戾止，察其所以。【察其所以質。】
質非干籟，韻含宮徵。【非干籟韻含宮徵，】
圓其表而合規，虛其中而通理。【圓其表而合規虛。其中而通理，】
光連素手，雖提握之不忘；
色映丹脣，在吹噓而成美。【雖提握之不忘色。映丹脣在吹噓，而成美其捨也。】
其捨也，無聲之樂；其獲也，無疆之祉。
虛而不屈，老氏之籥乍同；【老氏之籥，乍同磨而不磷。戎人之環，孰比況乎。】
磨而不磷，戎人之環孰比。

況乎知白自守，無瑕可猜。【知白自守無瑕，可猜色迷瓊樹影。】
色迷瓊樹，影雜瑤臺。【雜瑤臺懷清越之音，】
懷清越之音，不求於扣；【不求於扣感馨香之德。】
感馨香之德，不召而來。
固仙侶之所執，非玉人之取材。

則知素琯之祥，元理可察。
將使律合於六，音諧於八。【將使律合於六音，諧於八傳真人之逸韻。】
傳真人之逸韻，資聖王之大戞。

宜乎藏九重之深，為百代之欽。
騰輝爛爛，和俗愔愔。
使伶倫之筩，自慚葉律；【自慚葉律俾女史之管空。媿垂箴無以窺天之心，】
俾女史之管，空媿垂箴。
無以窺天之心，而忘至德之音。

《被褐懷玉賦》〈以君子藏器待時為韻〉唐·王起
玉者貴而絕倫，褐者賤而無文。何祕質之用晦，空寘懷而不分。蓋以潛錯落，蓄氛氳，善價斯。待韞光莫聞，詎見識於和氏而包羞乎。楚君當其組織初成，彌縫以備馬。褐同色牛衣，齊類徒觀代藍縷。配顦顇為卒歲之資，有禦寒之利。殊不知雪影，斯積冰，光所萃。溫潤潛穎，特達藏器自同。韞匵之深，莫發連城之貴。青蠅欲點，礙羽翼而卻。還白虹。始騰隔領袖，而猶祕是知玉人，獲也。用之而彰褐父，得也，舍之則藏外，不婁而不曳中如璧，而如璋隨於人。誰謂無脛映於體，乍若凝肪自有同，夫蘊石亦何虞，於越鄉我亦思古人。展矣君子既效此，而比德亦念茲。而行己固將匿，彩於圭瓚合音於宮徵。懼秦趙之奪，我則掩荊山之輝。恥虞虢之爭，我則藏垂棘之美。宜乎琢磨是賴清貞，勿改映胸襟而發光。雜山水而騰彩，成器而服之無斁。開衽而沽諸有待，信可以價奪眾珍。名高四海，然後被其惡衣懷以待時。有老氏之誡，無司城之辭。苟釋褐之茲，始當獻玉而無疑。

【被褐懷玉賦】唐·王起
玉者貴而絕倫，褐者賤而無文。
何祕質之用晦，空寘懷而不分。
蓋以潛錯落，蓄氛氳。
善價斯待，韞光莫聞。【善價斯。待韞光莫聞，】
詎見識於和氏，而包羞乎楚君。【詎見識於和氏而包羞乎。楚君當其組織初成，】

當其組織初成，彌縫以備。【彌縫以備馬。】
馬褐同色，牛衣齊類。【褐同色牛衣，齊類徒觀代藍縷。】
徒觀代藍縷，配顦顇。【配顦顇為卒歲之資，】
為卒歲之資，有禦寒之利。
殊不知雪影斯積，冰光所萃。【殊不知雪影，斯積冰，光所萃。】
溫潤潛穎，特達藏器。【特達藏器自同。】
自同韞匵之深，莫發連城之貴。【韞匵之深，莫發連城之貴。】
青蠅欲點，礙羽翼而卻還；【礙羽翼而卻。還白虹。始騰隔領袖，而猶祕是知玉人，】
白虹始騰，隔領袖而猶祕。

是知
玉人獲也，用之而彰；
褐父得也，舍之則藏。【是知玉人，獲也。用之而彰褐父，得也，舍之則藏外，】
外不婁而不曳，中如璧而如璋。【不婁而不曳中如璧，而如璋隨於人。】
隨於人，誰謂無脛；映於體，乍若凝肪。【誰謂無脛映於體，乍若凝肪自有同，】
自有同夫蘊石，亦何虞於越鄉。【夫蘊石亦何虞，於越鄉我亦思古人。】

我亦思古人，展矣君子。【展矣君子既效此，】
既效此而比德，亦念茲而行己。【而比德亦念茲。而行己固將匿，】
固將匿彩於圭瓚，合音於宮徵。【彩於圭瓚合音於宮徵。】
懼秦趙之奪，我則掩荊山之輝；恥虞虢之爭，我則藏垂棘之美。

宜乎琢磨是賴，清貞勿改。【宜乎琢磨是賴清貞，勿改映胸襟而發光。】
映胸襟而發光，雜山水而騰彩。
成器而服之無斁，開衽而沽諸有待。
信可以價奪眾珍，名高四海。

然後被其惡衣，懷以待時。【然後被其惡衣懷以待時。】
有老氏之誡，無司城之辭。
苟釋褐之茲始，當獻玉而無疑。【苟釋褐之茲，始當獻玉而無疑。】

缙云王旭龙

《石韞玉賦》〈以溫潤積中英華發外為韻〉白行簡
高山穹崇山有石兮，玉在其中。物不能自珍，綿千載而抵。飛雀寶所以為異，貫四時而見白虹。積苔文而外翳，涵冰形而內融。煥乎有文既自抱。其堅白敦兮，在璞將有俟於磨。礱嗟夫委質含章，藏暉晦跡，閟奇文於特達，韜善價於今昔。棄他山之下未得輝乎，滿堂泛渭水之中。誰復知其盈尺，混清潤以潛穎，託層崖，而委，積愛而不見。雖類懷寶迷邦，和而不同終辨。我心匪石懿夫石，惟縝密玉乃堅貞。孕明含粹，養素挺英。包其蒙詎，睹蕊兮之色，藏於密。誰識詘然之聲徒觀。夫明其內晦其外，諒可久而可大見。其素隱其華若去。泰而去奢，形委順而可轉，心抱忠而無瑕。闇然而彰同夫珠，媚於水光而不耀異乎。金在於沙，爾其玉方蘊藏石。未磨磷氣中，潛以育德色。旁達而示信處於鑿，鑿則水折而方流。依彼巖巖，亦山輝而未潤照，廡之光尚戢，截肪之色空存。昧識者但見其落落，精鑒者方辨其溫。溫石不能言，莫遇琢磨之力，玉未成器。難逢拂拭之恩，則知至寶在乎。藏真至德惡夫自伐，刳其心而白不受采，實其腹而間不容髮。客有愛此堅貞，想其清越。歎時俗之莫顧，惜輝華之潛發。倘見采，於一拳，庶無虞於再刖。

【石韞玉賦】白行簡
高山穹崇，【高山穹崇山有石兮，玉在其中。】
山有石兮，玉在其中。
物不能自珍，綿千載而抵飛雀；【綿千載而抵。飛雀寶所以為異，】
寶所以為異，貫四時而見白虹。
積苔文而外翳，涵冰形而內融。
煥乎有文，既自抱其堅白；【煥乎有文既自抱。其堅白敦兮，在璞將有俟於磨。礱嗟夫委質含章，】
敦兮在璞，將有俟於磨礱。

嗟夫委質含章，藏暉晦跡。
閟奇文於特達，韜善價於今昔。
棄他山之下，未得輝乎滿堂；【棄他山之下未得輝乎，滿堂泛渭水之中。】
泛渭水之中，誰復知其盈尺。
混清潤以潛穎，託層崖而委積。【託層崖，而委，積愛而不見。】
愛而不見，雖類懷寶迷邦；
和而不同，終辨我心匪石。【和而不同終辨。我心匪石懿夫石，】

懿夫石惟縝密，玉乃堅貞。
孕明含粹，養素挺英。
包其蒙，詎睹蕊兮之色，【包其蒙詎，睹蕊兮之色，】
藏於密，誰識詘然之聲。【誰識詘然之聲徒觀。】

徒觀夫明其內，晦其外。【夫明其內晦其外，】
諒可久，而可大。【諒可久而可大見。】

見其素隱其華，hua
若去泰而去奢。xia【另读she】【其素隱其華若去。泰而去奢，】
形委順而可轉，心抱忠而無瑕。xia
闇然而彰，同夫珠媚於水；
光而不耀，異乎金在於沙。sha

爾其玉方蘊藏，石未磨磷。【爾其玉方蘊藏石。未磨磷氣中，】
氣中潛以育德，色旁達而示信。【潛以育德色。旁達而示信處於鑿，】
處於鑿鑿，則水折而方流；【鑿則水折而方流。】
依彼巖巖，亦山輝而未潤。【亦山輝而未潤照，】
照廡之光尚戢，截肪之色空存。【廡之光尚戢，截肪之色空存。】
昧識者，但見其落落；精鑒者，方辨其溫溫。【精鑒者方辨其溫。溫石不能言，】
石不能言，莫遇琢磨之力；玉未成器，難逢拂拭之恩。

則知至寶在乎藏真，至德惡夫自伐。【則知至寶在乎。藏真至德惡夫自伐，】
刳其心而白不受采，實其腹而間不容髮。
客有愛此堅貞，想其清越。
歎時俗之莫顧，惜輝華之潛發。
倘見采於一拳，庶無虞於再刖。【倘見采，於一拳，庶無虞於再刖。】

《沽美玉賦》〈以懷寶迷時豈日君子為韻〉白行簡
美矣哉，有玉於茲。不磷不緇。韜而藏則傷乎，祕寶懷而匿。又慮乎失時，是以露瑤華之炯。爾就朝市而沽之，且以辨玉璞之名，且以見至珍之道，耀盈尺之燦燦，彰含拱之皓皓。使思之者睹，於貞清仰之者知乎。堅好首六瑞以為瑞，排眾寶而稱寶。然後厥聲載路，厥價載聞。蘊十德以光，代先駟馬以薦君。亦何必隱映其華，韜藏其美。行於魯謂迷邦之士，入於宋比越鄉之子。豈獨用為薦神，亦自以為厲己。且時見玉而既重。玉待時而以諧，獻楚之忠誠必賞。求秦之價直非乖，自可覆之於匵，鬻之於懷間。彼琅玕照追師之笥，離於衣褐裨天子之階。寧令善價不再，良辰無幾。且遠於簪裾，永疏於筐篚。夫然則玉工貽誚君子不韙，韞藏之則爾能求沽之，則吾豈如垂棘之璧，不瑑之珪。亦當出彼巖石，鬻此規携。是以百爾之行，一與之齊未有玉，逢價而更惜士。於時而自迷，然則事有可而必行，辭有為而焉說。道既危而思隱，善求顧而無伐。故沽玉者遵於賜，言待價者存乎。子曰：沽哉於斯文，而蓋闕。

【沽美玉賦】白行簡
美矣哉，
有玉於茲，不磷不緇。
韜而藏，則傷乎祕寶；懷而匿，又慮乎失時。【韜而藏則傷乎，祕寶懷而匿。又慮乎失時，】
是以露瑤華之炯爾，就朝市而沽之。【是以露瑤華之炯。爾就朝市而沽之，】

且以辨玉璞之名，且以見至珍之道。
耀盈尺之燦燦，彰含拱之皓皓。
使思之者，睹於貞清；仰之者，知乎堅好。【使思之者睹，於貞清仰之者知乎。堅好首六瑞以為瑞，】
首六瑞以為瑞，排眾寶而稱寶。

然後厥聲載路，厥價載聞。
蘊十德以光代，先駟馬以薦君。

亦何必隱映其華，韜藏其美。
行於魯，謂迷邦之士；入於宋，比越鄉之子。【行於魯謂迷邦之士，入於宋比越鄉之子。】
豈獨用為薦神，亦自以為厲己。

且時見玉而既重，玉待時而以諧。
獻楚之忠誠必賞，求秦之價直非乖。
自可覆之於匵，鬻之於懷。【自可覆之於匵，鬻之於懷間。】
間彼琅玕，照追師之笥；
離於衣褐，裨天子之階。

寧令善價不再，良辰無幾。
且遠於簪裾，永疏於筐篚。
夫然則玉工貽誚，君子不韙。【夫然則玉工貽誚君子不韙。】
韞藏之則爾能求沽之，則吾豈如垂棘之璧，不瑑之珪。
亦當出彼巖石，鬻此規携。

是以百爾之行，一與之齊。【是以百爾之行，一與之齊未有玉，】
未有玉逢價而更惜，士於時而自迷。

然則事有可而必行，辭有為而焉說。
道既危而思隱，善求顧而無伐。
故
沽玉者，遵於賜言；【故沽玉者遵於賜，言待價者存乎。子曰：沽哉於斯文，而蓋闕。】
待價者，存乎子曰。
沽哉於斯文而蓋闕。

缙云王旭龙

《澹臺滅明斬龍毀璧賦》〈以璧惡苟求人難力制為韻〉白行簡
璧之為寶也，至珍龍之為物也。至神蘊彼，堅貞由是見。希於代神，其變化胡可不畏。於人苟以力奪我寶，則必害及爾身。原夫被褐而來，艤舟以濟。懷白璧為利涉，佩青蛇而自衛。光連曉，日若明鏡之高懸，影落深潭狀白虹之初霽。孤櫂纔移於渡口，二龍欻見於波際。將至寶因此可求，謂匹夫於焉易制。徒觀其迅雷鏗鍧，狂電翕赩。轉清輝而陽景，滅曜噴，風雨而晴空。變色拖尾乃無所遁逃，矯首則方將薦食朱萍。焉能施其術佽飛，莫得用其力滅明。乃挺利劍整扁舟，驅天吳比陽侯。壯志奮而髮植冠聳，瞋目張而眥裂血流。白刃下耀於淵，室紫氣上衝於斗牛。左絕其脰，右舂其喉。擢錦繢之鱗，觸驚波而乍聚乍散。灑元黃之血，隨奔流而或沈或浮。既風恬而雨絕，俄霧廓而煙收。龍實最靈，孰可以威而讋。璧惟重寶，豈得不義而求。既而弭波瀾濟江，干璧非人願，保全而莫可人。非劍思耀武，而誠難然後韞神丘。即長路持拱璧而歎息，盼中流而回顧。豈不以懷寶者為物所求，恃力者為人所惡。且龍實恃力，人惟懷璧。爾實我欺，我非爾惜。雖在時之攸重諒於人，而何益聞老氏之誡莫守乎。滿堂考聖人之清不貴乎，盈尺遂投之河。而神罔敢受毀於岸，而人莫敢有紛然電散。謂齊后之碎連環，騞爾星分，同亞父之撞玉斗。則知動不可妄，求不可苟。始則將害於人，終乃自貽伊。咎胡不伏水府，而藏珠於頷。照崑山而銜耀於口，故貪而斃也。誠罹有悔之凶毀以棄之，安能無脛而走。嗟乎。仁必有勇信，千古而不朽。

【澹臺滅明斬龍毀璧賦】白行簡
璧之為寶也，至珍；
龍之為物也，至神。【璧之為寶也，至珍龍之為物也。至神蘊彼，】
蘊彼堅貞，由是見希於代；【堅貞由是見。希於代神，】
神其變化，胡可不畏於人。【其變化胡可不畏。於人苟以力奪我寶，】
苟以力奪我寶，則必害及爾身。

原夫被褐而來，艤舟以濟。
懷白璧為利涉，佩青蛇而自衛。
光連曉日，若明鏡之高懸；【光連曉，日若明鏡之高懸，】
影落深潭，狀白虹之初霽。【影落深潭狀白虹之初霽。】
孤櫂纔移於渡口，二龍欻見於波際。
將至寶因此可求，謂匹夫於焉易制。

徒觀其迅雷鏗鍧，狂電翕赩。
轉清輝而陽景滅曜；【轉清輝而陽景，滅曜噴，】
噴風雨而晴空變色。【風雨而晴空。變色拖尾乃無所遁逃，】
拖尾乃無所遁逃，矯首則方將薦食。【矯首則方將薦食朱萍。】
朱萍焉能施其術，佽飛莫得用其力。【焉能施其術佽飛，莫得用其力滅明。】

滅明乃
挺利劍，整扁舟。【乃挺利劍整扁舟，驅天吳比陽侯。】
驅天吳，比陽侯。
壯志奮而髮植冠聳，瞋目張而眥裂血流。
白刃下耀於淵室，紫氣上衝於斗牛。【白刃下耀於淵，室紫氣上衝於斗牛。】
左絕其脰，右舂其喉。
擢錦繢之鱗，觸驚波而乍聚乍散；灑元黃之血，隨奔流而或沈或浮。
既風恬而雨絕，俄霧廓而煙收。
龍實最靈，孰可以威而讋；璧惟重寶，豈得不義而求。

既而弭波瀾，濟江干。
璧非人，願保全而莫可；
人非劍，思耀武而誠難。【璧非人願，保全而莫可人。非劍思耀武，而誠難然後韞神丘。】

然後韞神丘，即長路。【然後韞神丘。即長路持拱璧而歎息，】
持拱璧而歎息，盼中流而回顧。
豈不以懷寶者，為物所求；恃力者，為人所惡。

且龍實恃力，人惟懷璧。
爾實我欺，我非爾惜。
雖在時之攸重，諒於人而何益。【雖在時之攸重諒於人，而何益聞老氏之誡莫守乎。】
聞老氏之誡，莫守乎滿堂；【滿堂考聖人之清不貴乎，盈尺遂投之河。】
考聖人之清，不貴乎盈尺。

遂
投之河而神罔敢受；【而神罔敢受毀於岸，而人莫敢有紛然電散。】
毀於岸而人莫敢有。
紛然電散，謂齊后之碎連環；
騞爾星分，同亞父之撞玉斗。
則知動不可妄，求不可苟。
始則將害於人，終乃自貽伊咎。【終乃自貽伊。咎胡不伏水府，】
胡不伏水府而藏珠於頷；照崑山而銜耀於口。【而藏珠於頷。】
故
貪而斃也，誠罹有悔之凶；【誠罹有悔之凶毀以棄之，】
毀以棄之，安能無脛而走。
嗟乎，仁必有勇，信千古而不朽。【仁必有勇信，千古而不朽。】

《紫玉見南山賦》〈以由德通祥至如影響為韻〉李覲
南山之陽，何珍不藏。昭皇家之至德，發紫玉之禎祥。熒熒兮千喦動，色炯炯兮萬壑生。光映於林謂群鳳之集，上據於石辨眾珉之居。旁固已聞於往牒，遂荐臻於我皇。稽夫所自無脛而至，每隱曜而不欺。曷招攜之可致，所以瑞於有道。將委質而式孚，出非其時則韜光而自棄。南眺穹崇玉見於中。貞姿豈琢，勁質非礱。遠而望焉，與彩雲而搖曳。即而察也，雜嘉氣之蔥蘢。對白璧而即異，配元珪而悠。同故瑞無應而不至，事有感而遂通。通人莫測孰知其色，由是王者憑之而致理。君子觀之而比德，明琬琰之在茲。豈瑕瑜之有匿，原乎玉之處幽。儉德是修，德表玉而應瑞玉用德而降休。蓋真宰之潛運，知神功之所由。不然安得揖至寶於潛谷，闡皇風於大猷。而已哉。若乃外徹中朗泠然如響珮，服之處雖貴乎。山元抵鵲之時，罔懷於土壤。大矣哉。瑞無常居，因化所如，惟德是依。彼自彰於符契，不貪為寶，我何待而沽諸故客，有觀光而歌曰：歸太素兮，遠蠻屏。有瑞玉兮，見霄嶺。浮紫氣於雲際，混清輝於水影。庶南山之不騫期，我皇之惟永。

【紫玉見南山賦】李覲
南山之陽，何珍不藏。
昭皇家之至德，發紫玉之禎祥。
熒熒兮千喦動色，炯炯兮萬壑生光。【熒熒兮千喦動，色炯炯兮萬壑生。光映於林謂群鳳之集，】
映於林，謂群鳳之集上；【上據於石辨眾珉之居。旁固已聞於往牒，】
據於石，辨眾珉之居旁。
固已聞於往牒，遂荐臻於我皇。

稽夫所自，無脛而至。【稽夫所自無脛而至，】
每隱曜而不欺，曷招携之可致。
所以
瑞於有道，將委質而式孚；
出非其時，則韜光而自棄。【出非其時則韜光而自棄。】

南眺穹崇，玉見於中。【南眺穹崇玉見於中。】
貞姿豈琢，勁質非礱。
遠而望焉，與彩雲而搖曳；
即而察也，雜嘉氣之蔥蘢。
對白璧而即異，配元珪而悠同。【配元珪而悠。同故瑞無應而不至，】
故瑞無應而不至，事有感而遂通。

通人莫測，孰知其色。
由是王者憑之而致理，君子觀之而比德。
明琬琰之在茲，豈瑕瑜之有匿。

原乎玉之處幽，儉德是修。
德表玉而應瑞，玉用德而降休。【德表玉而應瑞玉用德而降休。】
蓋真宰之潛運，知神功之所由。
不然安得揖至寶於潛谷，闡皇風於大猷  而已哉。

若乃外徹中朗，泠然如響。【若乃外徹中朗泠然如響珮，】
珮服之處，雖貴乎山元；【服之處雖貴乎。山元抵鵲之時，罔懷於土壤。】
抵鵲之時，罔懷於土壤。

大矣哉。
瑞無常居，因化所如。
惟德是依，彼自彰於符契，
不貪為寶，我何待而沽諸。【我何待而沽諸故客，】

故客有觀光而歌曰：
歸太素兮，遠蠻屏。
有瑞玉兮，見霄嶺。
浮紫氣於雲際，混清輝於水影。
庶南山之不騫，期我皇之惟永。【庶南山之不騫期，我皇之惟永。】

缙云王旭龙

《服蒼玉賦》〈以天子之服從此方色為韻〉獨孤申叔
天配五色，惟春也蒼然。地孕萬物，惟玉也堅焉。玉可久持，故君子比德。於玉蒼實正色，蓋聖人形象。於天歲既陽止，色其著矣，東方木德之令，蒼本靈威之紀，順其色繄象服。是宜飭其容信，以蒼為美。晶熒兮其瑩如碧，追琢兮其平如砥。實同法服不敢違，於先王有異象環。獨見用於孔子，若乃太史告立春之期。天子迎東郊於時映乎，元冕節以采茨瑟。若生芻之色肅乎，出藍之姿縈垂組。而溫潤澤矣。繫衝牙而左右流之，質且異，珪終乃磨之無玷色。雖匪白誰謂涅，而不緇故能間。五玉先四服混元，冕曜黃屋微白虹之皎潔。對蒼龍以照燭，豈非哲匠之所逢。他山之所攻採，此溫如之質。擇其善者而從，得佩之服之於此。琢之磨之，於彼齊蒼璧之獲薦異，白玉之見毀色膺時用寧侔純漆之元彩，非染成詎比，奪朱之紫矧乎。四氣莫先乎，春陽五位莫首乎，東方九有具瞻，其尊也。帝皇萬物咸賴其大也，穹蒼我迺應春氣之德順。陽和之則為帝者之行節，候穹蒼之正色，叢四美而具宣。冠群玉之攸克，所以標嘉名於時令，宜乎哉。垂楷模之無極。

【服蒼玉賦】獨孤申叔
天配五色，惟春也蒼然；地孕萬物，惟玉也堅焉。
玉可久持，故君子比德於玉；【故君子比德。於玉蒼實正色，】
蒼實正色，蓋聖人形象於天。【蓋聖人形象。於天歲既陽止，】

歲既陽止，色其著矣。
東方木德之令，蒼本靈威之紀。
順其色，繄象服是宜；
飭其容，信以蒼為美。【順其色繄象服。是宜飭其容信，以蒼為美。】
晶熒兮其瑩如碧，追琢兮其平如砥。
實同法服，不敢違於先王；【實同法服不敢違，於先王有異象環。】
有異象環，獨見用於孔子，

若乃太史告立春之期，天子迎東郊於時。【天子迎東郊於時映乎，】
映乎元冕，節以采茨。【元冕節以采茨瑟。】
瑟若生芻之色，肅乎出藍之姿。【若生芻之色肅乎，出藍之姿縈垂組。】
縈垂組，而溫潤澤矣；繫衝牙，而左右流之。【繫衝牙而左右流之。】
質且異珪，終乃磨之無玷；【質且異，珪終乃磨之無玷色。】
色雖匪白，誰謂涅而不緇。【雖匪白誰謂涅，而不緇故能間。】

故能間五玉，先四服。【五玉先四服混元，冕曜黃屋微白虹之皎潔。】
混元冕，曜黃屋。
微白虹之皎潔，對蒼龍以照燭。

豈非哲匠之所逢，他山之所攻。【他山之所攻採，】
採此溫如之質，擇其善者而從。【此溫如之質。】

得佩之服之於此，琢之磨之於彼。
齊蒼璧之獲薦，異白玉之見毀。【齊蒼璧之獲薦異，白玉之見毀色膺時用寧侔純漆之元彩，】
色膺時用，寧侔純漆之元；
彩非染成，詎比奪朱之紫。【非染成詎比，奪朱之紫矧乎。】

矧乎，
四氣莫先乎春陽，五位莫首乎東方。【四氣莫先乎，春陽五位莫首乎，東方九有具瞻，】
九有具瞻，其尊也帝皇；【其尊也。帝皇萬物咸賴其大也，穹蒼我迺應春氣之德順。】
萬物咸賴，其大也穹蒼。

我迺應春氣之德，順陽和之則。【陽和之則為帝者之行節，】
為帝者之行節，候穹蒼之正色。
叢四美而具宣，冠群玉之攸克。
所以標嘉名於時令，宜乎哉，垂楷模之無極。

《珮賦》胡運
玉有環珮，所以節威儀，珪璋所以應朝覲。朝覲貴乎，特達威儀在乎。淑慎則珮之，為用，以德聞珮之為服。以禮進既取堅，以縝密亦體柔。以溫潤其彩炯明涵黼黻之華。其聲清越諧金石之韻。豈止法先王之服。戒乎，大夫抑以觀古人之象，原之帝舜繇。是表尊卑之飾，彰朝覲之美。佩山元而抱水，蒼搖搖兮耿光。左宮羽而右角徵。鏘鏘兮垂委，非徒抑其進退，亦以制其容止。則裂石破玉，靡顏膩理。清清泠泠作羽儀於君子思，我王度服之，衷已珩韍相煥，品命不渝。貫以桃花之綬，錯以明月之珠，時也朝北極歷天衢明玉，殿耀金鋪，徽音生於矩步，繁響起於風趨。濟翼為君臣之榮觀，逶迤乃賢哲之令圖。亦何必搴修蘭於長坂，折瓊枝於遠區。然後為美乎，別有楚臺神媛，越國名姝。嬌羅艷縠，秀色鮮膚。振鳴玉以亮響，踐瑤階以踟躕。聲珊珊兮若有無，睇綿綿兮意愉愉。翩躚躚兮望坐隅。欲從君子禮之拘。乃歌曰：佩玉蕊兮，德音發。中規矩兮聲不歇。馳畋獵兮思敬慎。壽考不忘兮長歲月。端法服兮臨魏闕。群后覲兮萬方謁。

【珮賦】胡運
玉有環珮，所以節威儀，珪璋，所以應朝覲。
朝覲貴乎特達，威儀在乎淑慎。【特達威儀在乎。淑慎則珮之，】
則珮之為用以德聞，珮之為服以禮進。【為用，以德聞珮之為服。以禮進既取堅，】
既取堅以縝密，亦體柔以溫潤。【以縝密亦體柔。以溫潤其彩炯明涵黼黻之華。】
其彩炯明，涵黼黻之華；【其彩炯明涵黼黻之華。】
其聲清越，諧金石之韻。【其聲清越諧金石之韻。】
豈止法先王之服，戒乎大夫；【戒乎，大夫抑以觀古人之象，原之帝舜繇。】
抑以觀古人之象，原之帝舜。

繇是表尊卑之飾，彰朝覲之美。
佩山元而抱水蒼，搖搖兮耿光；【佩山元而抱水，蒼搖搖兮耿光。】
左宮羽而右角徵，鏘鏘兮垂委。
非徒抑其進退，亦以制其容止。
則裂石破玉，靡顏膩理。
清清泠泠，作羽儀於君子。【清清泠泠作羽儀於君子思，】
思我王度，服之衷已。【我王度服之，衷已珩韍相煥，】

珩韍相煥，品命不渝。
貫以桃花之綬，錯以明月之珠。
時也朝北極，歷天衢。【時也朝北極歷天衢明玉，殿耀金鋪，】
明玉殿，耀金鋪。
徽音生於矩步，繁響起於風趨。
濟翼為君臣之榮觀，逶迤乃賢哲之令圖。
亦何必搴修蘭於長坂，折瓊枝於遠區。
然後為美乎，別有楚臺神媛，越國名姝。
嬌羅艷縠，秀色鮮膚。
振鳴玉以亮響，踐瑤階以踟躕。
聲珊珊兮若有無，睇綿綿兮意愉愉。
翩躚躚兮望坐隅。欲從君子禮之拘。

乃歌曰：
佩玉蕊兮德音發，中規矩兮聲不歇。
馳畋獵兮思敬慎，壽考不忘兮長歲月。
端法服兮臨魏闕，群后覲兮萬方謁。

缙云王旭龙

《良玉出匵賦》〈以藏輝久矣善價今來為韻〉嚴楚封
美玉於斯兮，韞匵未揚閟。其質韞，其光寧。處幽而遂久。將發蒙之可望，貞必俟時奚，甘其隱伏寶，實稀代安得，而蓋藏。勿謂愛之而不見，願使闇然而後彰。比事詎同乎剖蚌，契己可侔乎釣璜。其始也，不琢而成效珍，可喜絢彩旁射，寒煙溢起。辭礦璞而山輝乍，無受緘縢而虹氣未已。同被褐之內朗，類守墨之中美。君方固扃鐍，彼孰得而沽諸。君儻力提㩦，必同茲而出矣。於是至寶將啟，良工肯來。目力深昧，心源獨裁。念孤貞之特達，聊徙倚以徘徊。將發蒙之是思，玉不得不發，苟開物以為務，匵不得不開。既而真質騰精，孤光盈手，貞非受采明不容垢，希成器而入用。因比德而見厚，荷拂拭於維新。忘沈淪之永久，溫其朗潤動，有清輝知照廡。而識之者異將抵鵲。而用之者非用如之何。規模之下。為環而循理不盡，製佩而流韻相借。在昔退藏於密，何敢稱珍。幸今顧盼生光，終希善價。乃知良玉之比也，重出匵之義也，深雖寓言於彼。而察人在今。欲使出處有節貞，方其心無毀匵之嗟。誠非肆志起生芻之詠，寧懼陸沈。則有報匪瓊玖器，慚瑚璉儻雕琢之見，嘉庶英華之獨善。

【良玉出匵賦】嚴楚封
美玉於斯兮，韞匵未揚。【韞匵未揚閟。】
閟其質，韞其光。【其質韞，其光寧。】
寧處幽而遂久，將發蒙之可望。【處幽而遂久。】
貞必俟時，奚甘其隱伏；【貞必俟時奚，甘其隱伏寶，實稀代安得，而蓋藏。】
寶實稀代，安得而蓋藏。
勿謂愛之而不見，願使闇然而後彰。
比事詎同乎剖蚌，契己可侔乎釣璜。

其始也，
不琢而成，效珍可喜。【其始也，不琢而成效珍，可喜絢彩旁射，】
絢彩旁射，寒煙溢起。
辭礦璞而山輝乍無，受緘縢而虹氣未已。【辭礦璞而山輝乍，無受緘縢而虹氣未已。】
同被褐之內朗，類守墨之中美。
君方固扃鐍，彼孰得而沽諸；君儻力提㩦，必同茲而出矣。

於是至寶將啟，良工肯來。
目力深昧，心源獨裁。
念孤貞之特達，聊徙倚以徘徊。
將發蒙之是思，玉不得不發；苟開物以為務，匵不得不開。

既而真質騰精，孤光盈手。
貞非受采，明不容垢。【貞非受采明不容垢，】
希成器而入用，因比德而見厚。
荷拂拭於維新，忘沈淪之永久。

溫其朗潤，動有清輝。【溫其朗潤動，有清輝知照廡。】
知照廡而識之者異，【而識之者異將抵鵲。而用之者非用如之何。】
將抵鵲而用之者非。

用如之何，規模之下。xia
為環而循理不盡，製佩而流韻相借。jia【另读jie】
在昔退藏於密，何敢稱珍；
幸今顧盼生光，終希善價。jia

乃知良玉之比也重，出匵之義也深。【乃知良玉之比也，重出匵之義也，深雖寓言於彼。】
雖寓言於彼，而察人在今。
欲使出處有節，貞方其心。
無毀匵之嗟，誠非肆志；【誠非肆志起生芻之詠，】
起生芻之詠，寧懼陸沈。

則有報匪瓊玖，器慚瑚璉。【則有報匪瓊玖器，慚瑚璉儻雕琢之見，嘉庶英華之獨善。】
儻雕琢之見嘉，庶英華之獨善。

《良玉不琢賦》〈以姿質溫潤無假雕刻為韻〉崔咸
惟玉也，稟堅。白惟琢也，散貞姿璞且無瑕，可重其良者，德斯有比。不在於文之故，以素為貴也。任其自然之資，則追琢其章不得。以曲肆其巧，特達之節不得。以無飾而疑懿，夫蓄溫潤以生輝。見精神於照室，發虹氣彰皓質。欲磨不可每清貞，以自持其美孔嘉。在切磋而何必體乎智，而其理以密合乎仁，而其色斯溫既有求於剖，璞寧不憚於焚。崑諒成器之罔念，固全真之可敦。嗤獻斗員來終見碎，於亞父鄙成環可佩。俾獲罪於叔孫，含其章積其潤。恥從飾以變質，豈匿瑕而為吝。將奪價於連城，笑如泥於利刃。所寶者道不在其沽，幸可貴於君子。非賈害於匹夫，流水之文記其方兮，斯有他山之錯施其用兮，則無美可同於韞匵。嫌匪生於掩瑜，秉不磷不繅之道，陋為珪為璧之徒。則知玉之美者，是吾寶也。異宋人越鄉之患，司城安得而使攻類。晉侯外府之珍虞，道固知而可假。雖天子賜珪於朝，亦琢亦雕。諸侯受瑞於國，亦磨亦刻。所以尚其名尊其德，豈徒文被褐之懷，飾截肪之色，又有一拳可尚，三獻未識。俟覽者而求旃，冀善價而不忒。

【良玉不琢賦】崔咸
惟玉也，稟堅白；惟琢也，散貞姿。【惟玉也，稟堅。白惟琢也，散貞姿璞且無瑕，】
璞且無瑕，可重其良者；
德斯有比，不在於文之。【不在於文之故，】
故以素為貴也，任其自然之資。【以素為貴也。】
則
追琢其章，不得以曲肆其巧，【則追琢其章不得。以曲肆其巧，】
特達之節，不得以無飾而疑。【特達之節不得。以無飾而疑懿，】

懿夫蓄溫潤以生輝，見精神於照室。
發虹氣，彰皓質。【發虹氣彰皓質。】
欲磨不可，每清貞以自持；【欲磨不可每清貞，以自持其美孔嘉。在切磋而何必體乎智，】
其美孔嘉，在切磋而何必。

體乎智，而其理以密；【而其理以密合乎仁，而其色斯溫既有求於剖，】
合乎仁，而其色斯溫。
既有求於剖璞，寧不憚於焚崑。【璞寧不憚於焚。崑諒成器之罔念，】
諒成器之罔念，固全真之可敦。
嗤獻斗員來，終見碎於亞父；【嗤獻斗員來終見碎，於亞父鄙成環可佩。】
鄙成環可佩，俾獲罪於叔孫。

含其章，積其潤。【含其章積其潤。】
恥從飾以變質，豈匿瑕而為吝。
將奪價於連城，笑如泥於利刃。

所寶者道，不在其沽。【所寶者道不在其沽，】
幸可貴於君子，非賈害於匹夫。
流水之文，記其方兮斯有；【流水之文記其方兮，斯有他山之錯施其用兮，】
他山之錯，施其用兮則無。【則無美可同於韞匵。】
美可同於韞匵，嫌匪生於掩瑜。
秉不磷不繅之道，陋為珪為璧之徒。

則知玉之美者，是吾寶也。ya
異宋人越鄉之患，司城安得而使攻；【司城安得而使攻類。】
類晉侯外府之珍，虞道固知而可假。jia【晉侯外府之珍虞，道固知而可假。】

雖天子賜珪於朝，亦琢亦雕；諸侯受瑞於國，亦磨亦刻。ke
所以尚其名，尊其德。de【所以尚其名尊其德，】
豈徒文被褐之懷，飾截肪之色。se
又有一拳可尚，三獻未識。she【另读shi】
俟覽者而求旃，冀善價而不忒。te

缙云王旭龙

《白環賦》杜顏
群玉之山兮，居帝臺之列仙。采瓊華兮永久，事雕琢兮窮年。青熒若水，白氣如天。剖以崑山之石，洗以瑤池之泉。弄影長嘯，薰風飆然。知東夏有德，而虞舜之賢。受穆清以出震服中，和以御乾。乃馳縞鹿與使者，奉白環而獻焉。玉華溫潤，玉理精堅，英光千以旁達。肉好一以虛圓。皛皛霜皎，田田月懸。分清輝於綺殿，失皓質於瓊筵。賞三朝之盛禮，恆五玉而來覿。彼昭華之珍兮焉往，延喜之珪兮誰錫。亦所謂歸有虞之理，功告大禹之成。績美矣哉。撫運兮天寶，至大素皓兮，聖人之瑞。非天則莫之與，非聖則莫之致。琬無芒而未匹，璧有美而奚類。以和柔剛以配忠義。亂曰：白羽之白輕，只白雪之白。消矣未若茲，環之有用縝如栗，而未已。至德竭而閟質，帝道亨而薦祉，豈我隨時斡運，與物終始，茲大政兮揚大德，使吾君佩兮千萬祀。

《白環賦》杜顏
群玉之山兮，居帝臺之列仙。
采瓊華兮永久，事雕琢兮窮年。
青熒若水，白氣如天。
剖以崑山之石，洗以瑤池之泉。
弄影長嘯，薰風飆然。
知東夏有德，而虞舜之賢。
受穆清以出震，服中和以御乾。【受穆清以出震服中，和以御乾。】
乃馳縞鹿與使者，奉白環而獻焉。
玉華溫潤，玉理精堅。
英光千以旁達，肉好一以虛圓。
皛皛霜皎，田田月懸。
分清輝於綺殿，失皓質於瓊筵。

賞三朝之盛禮，恆五玉而來覿。
彼昭華之珍兮焉往，延喜之珪兮誰錫。
亦所謂歸有虞之理功，告大禹之成績。【亦所謂歸有虞之理，功告大禹之成。績美矣哉。】
美矣哉。
撫運兮天寶至大，素皓兮聖人之瑞。【撫運兮天寶，至大素皓兮，聖人之瑞。】
非天則莫之與，非聖則莫之致。
琬無芒而未匹，璧有美而奚類。
以和柔剛，以配忠義。【以和柔剛以配忠義。】

亂曰：
白羽之白輕只，白雪之白消矣。【白羽之白輕，只白雪之白。消矣未若茲，】
未若茲環之有用，縝如栗而未已。【環之有用縝如栗，而未已。】
至德竭而閟質，帝道亨而薦祉，
豈我隨時斡運，與物終始。
茲大政兮揚大德，使吾君佩兮千萬祀。

《鎮圭賦》〈以王者端拱四維鎮寧為韻依次用〉蔣防
天鎮四野，君尊萬方。取威重以馭物在秉持而有章葉。和人神蓋先之於六瑞，表正旒扆誠用之乎百王。斯為貴也，寶之大者。琢磨有耀，溫潤無瑕。天臨靜謐，以我鎮壓乎。寰中帝德休，明以我熠耀乎。諸夏皓爾凝潔，溫如可觀蘊五德之符，采寫四鎮之峰巒。其色正，其容端。乃直乃方，象名山而守，固不瑕不劌。配王室以常安。豈不真姿有奉嘉，名天寵遠以視其凝，命近以彰其端，拱大而不瑑。禮經匪尚其文華，執之不回，聖人無離其輕。重想夫始，自良工成茲國器端乎掌握，撫寧天地邦有六瑞；而圭列其初國有三山。而象包其四穆，穆之儀是佐溫，溫之德斯備。所謂天子是毗，邦國是維，雲虹發色，冰雪成姿。玉几臨朝，承德音而有裕，金門曉闢布，寬政而無私，是知岱華恒衡之高。自此而增峻琳琅琬琰之美，自此而發奇形抱素以呈妍。聲含清而取振，當照臨之際，曾不掩瑜。在韜韞之時，寧忘作鎮。所以朝九有接萬靈。奇姿粲粲，眾彩熒熒。大禹成功，垂芳於帝典。吾君致理，酌憲於國經。故曰觀一圭之質，見四鎮之形。觀一夫之政，見萬國之寧。儒臣賦鎮圭之事，敢大揚於王庭。

【鎮圭賦】蔣防
天鎮四野，君尊萬方。
取威重以馭物，在秉持而有章。
葉和人神，蓋先之於六瑞；
表正旒扆，誠用之乎百王。【和人神蓋先之於六瑞，表正旒扆誠用之乎百王。】

斯為貴也，寶之大者。
琢磨有耀，溫潤無瑕。
天臨靜謐，以我鎮壓乎寰中；【以我鎮壓乎。寰中帝德休，明以我熠耀乎。諸夏皓爾凝潔，】
帝德休明，以我熠耀乎諸夏。

皓爾凝潔，溫如可觀。【溫如可觀蘊五德之符，】
蘊五德之符采，寫四鎮之峰巒。【采寫四鎮之峰巒。】
其色正，其容端。
乃直乃方，象名山而守固；【象名山而守，固不瑕不劌。】
不瑕不劌，配王室以常安。

豈不真姿有奉，嘉名天寵。【豈不真姿有奉嘉，名天寵遠以視其凝，】
遠以視其凝命，近以彰其端拱。【命近以彰其端，拱大而不瑑。】
大而不瑑，禮經匪尚其文華；
執之不回，聖人無離其輕重。【聖人無離其輕。重想夫始，】

想夫始自良工，成茲國器。【自良工成茲國器端乎掌握，】
端乎掌握，撫寧天地。【撫寧天地邦有六瑞；】
邦有六瑞；而圭列其初；【而圭列其初國有三山。】
國有三山，而象包其四。【而象包其四穆，】
穆穆之儀是佐，溫溫之德斯備。【穆之儀是佐溫，溫之德斯備。】

所謂天子是毗，邦國是維。
雲虹發色，冰雪成姿。
玉几臨朝，承德音而有裕；
金門曉闢，布寬政而無私。【金門曉闢布，寬政而無私，】
是知
岱華恒衡之高，自此而增峻；【自此而增峻琳琅琬琰之美，】
琳琅琬琰之美，自此而發奇。【自此而發奇形抱素以呈妍。】

形抱素以呈妍，聲含清而取振。
當照臨之際，曾不掩瑜；在韜韞之時，寧忘作鎮。

所以朝九有，接萬靈。【所以朝九有接萬靈。】
奇姿粲粲，眾彩熒熒。
大禹成功，垂芳於帝典；吾君致理，酌憲於國經。
故曰
觀一圭之質，見四鎮之形。
觀一夫之政，見萬國之寧。
儒臣賦鎮圭之事，敢大揚於王庭。

缙云王旭龙

《玉賦》仲之元
眇坤珍之潛思，察妙有之嘉。生伊靈丘之產玉，得天地之純精。超眾寶而惟美，比君子而居貞。含溫潤之麗色，抱清越之奇聲。神光照廡，高價連城。瑜滅有私而不掩，珪美無心而自明。爾乃太元分儀，洪纖是質。瓊瑤琬琰之殊號，結綠懸黎之眾述。五色相宣，千名競出。振鶴羽以益鮮，聳雞冠而增煥。匪蒸栗之足侔，何純漆之能亂。乃堅以守正妙，以通微洪鑪不能易其色，厚地不能瘞其輝。乍騰虹於白氣，或見女以青衣，山林孕之而含鬱，川瀆育之而漣漪。昭靈神之景命啟，聖哲之昌期無終。設漿而獲偶，渭浦投釣而匡時。復有逍遙人俗，髣髴仙府泛醴。流膏崇臺，結宇飛華。崑閬之岫，結影蓬瀛之浦。使人主齋戒，班垂歎揚磨，礱規矩華睆，文章。琢之為珪。下辨君臣之節，合之為璧。上連日月之光，既展禮於天地，亦分榮於殿堂。垂纓珮兮濟濟，登鑾輅兮鏘鏘。入管絃而流韻備，樽俎而含芳然。而運有屈伸時，兼否泰當其潛，影幽阻抱璞荒外，碔砆紛糅砂礫無汰。空泥涅而不緇，何風雲之難會，嗟夫。雖天下至寶必俟鑒而後知，苟非人而妄進，則按劍以興疑，故卞和為之瀝泣，鄒陽為之銜悲，夫物不可以衒，賣將韞匵而藏之。

【玉賦】仲之元
眇坤珍之潛思，察妙有之嘉生。【察妙有之嘉。生伊靈丘之產玉，】
伊靈丘之產玉，得天地之純精。
超眾寶而惟美，比君子而居貞。
含溫潤之麗色，抱清越之奇聲。
神光照廡，高價連城。
瑜滅有私而不掩，珪美無心而自明。

爾乃太元分儀，洪纖是質。zhi
瓊瑤琬琰之殊號，結綠懸黎之眾述。xvi
五色相宣，千名競出。qvi

振鶴羽以益鮮，聳雞冠而增煥。
匪蒸栗之足侔，何純漆之能亂。

乃堅以守正，妙以通微。【乃堅以守正妙，以通微洪鑪不能易其色，】
洪鑪不能易其色，厚地不能瘞其輝。
乍騰虹於白氣，或見女以青衣。
山林孕之而含鬱，川瀆育之而漣漪。
昭靈神之景命，啟聖哲之昌期。【昭靈神之景命啟，聖哲之昌期無終。】
無終設漿而獲偶，渭浦投釣而匡時。【設漿而獲偶，渭浦投釣而匡時。】

復有逍遙人俗，髣髴仙府。【髣髴仙府泛醴。】
泛醴流膏，崇臺結宇。【流膏崇臺，結宇飛華。】
飛華崑閬之岫，結影蓬瀛之浦。【崑閬之岫，結影蓬瀛之浦。】

使人主齋戒，班垂歎揚。【班垂歎揚磨，】
磨礱規矩，華睆文章。【礱規矩華睆，文章。】
琢之為珪，下辨君臣之節；合之為璧，上連日月之光。
既展禮於天地，亦分榮於殿堂。
垂纓珮兮濟濟，登鑾輅兮鏘鏘。
入管絃而流韻，備樽俎而含芳。【入管絃而流韻備，樽俎而含芳然。】

然而運有屈伸，時兼否泰。【而運有屈伸時，兼否泰當其潛，】
當其潛影幽阻，抱璞荒外。【影幽阻抱璞荒外，】
碔砆紛糅，砂礫無汰。【碔砆紛糅砂礫無汰。】
空泥涅而不緇，何風雲之難會。

嗟夫，雖天下至寶，必俟鑒而後知。【雖天下至寶必俟鑒而後知，】
苟非人而妄進，則按劍以興疑。
故卞和為之瀝泣，鄒陽為之銜悲。
夫物不可以衒賣，將韞匵而藏之。【夫物不可以衒，賣將韞匵而藏之。】

《六瑞賦》〈以儉故能廣被褐懷玉為韻〉李子卿
昔先王之朝列位也，宴以示慈惠，享以訓恭儉，故六瑞之等差，為百僚之形檢。將以守官有序，而亦在瑕無掩，其質不昧特明乎，等威其義則深兼。管乎褒貶然而珪璧列布，方圓為度，煥彼憲章請徵其故。且五節之制，以瑞為恆美。王者有逮下之德，而鎮圭是增庶存乎。可大可久，仍契乎不騫不崩。追琢斯成伊，桓伊信會朝是執。惟股惟肱伯寘躬以式禮，子揖穀以旌能。況不闕一於蒲璧，固知夫六瑞之道斯弘。若乃伯禹塗山千載攸仰，率土肆覲普天歸往獻。替之道若木從繩。朝宗之心，猶風召響。棣棣之威儀，是浹愔愔之德。音克廣徵往會之，有倫信斯瑞之，所獎洎夫道德浸微君臣，失義或求車，棄禮或舉烽。成偽出而非正。為丘明所羞，召之河陽，則文宣興刺。九服自失其序，四海莫由光。被徒以彼翟，為好仇豈用我珪。為嘉瑞丕休哉，否不可終道窮斯。達我國家崇儀式禮，敦本棄末三起衣荷，再徵被褐執玉，既翼其左右班瑞，仍霑於造闕美。其四時展禮百神，允懷奉珪以拜。亦授鎮之力，孰云祈年而諧，則知禮之所貴。莫先於玉，發六瑞於周典。冠二生於舜錄，其難致也。恥應連城之價，不易知焉。甘刖三獻之足，儻未逢，至鑒之所珍誰辨，混沙以雌伏者哉。

【六瑞賦】李子卿
昔先王之朝列位也，宴以示慈惠，享以訓恭儉。
故六瑞之等差，為百僚之形檢。
將以守官有序，而亦在瑕無掩。
其質不昧，特明乎等威；
其義則深，兼管乎褒貶。【其質不昧特明乎，等威其義則深兼。管乎褒貶然而珪璧列布，】

然而珪璧列布，方圓為度。
煥彼憲章，請徵其故。【煥彼憲章請徵其故。】

且五節之制，以瑞為恆。【以瑞為恆美。】
美王者有逮下之德，而鎮圭是增。【王者有逮下之德，而鎮圭是增庶存乎。】
庶存乎可大可久，仍契乎不騫不崩。
追琢斯成，伊桓伊信；【追琢斯成伊，桓伊信會朝是執。】
會朝是執，惟股惟肱。【惟股惟肱伯寘躬以式禮，】
伯寘躬以式禮，子揖穀以旌能。
況不闕一於蒲璧，固知夫六瑞之道斯弘。

若乃伯禹塗山，千載攸仰。【若乃伯禹塗山千載攸仰，】
率土肆覲，普天歸往。【率土肆覲普天歸往獻。】
獻替之道，若木從繩；【替之道若木從繩。】
朝宗之心，猶風召響。
棣棣之威儀是浹，愔愔之德音克廣。【棣棣之威儀，是浹愔愔之德。音克廣徵往會之，】
徵往會之有倫，信斯瑞之所獎。【有倫信斯瑞之，所獎洎夫道德浸微君臣，】

洎夫道德浸微，君臣失義。【洎夫道德浸微君臣，失義或求車，棄禮或舉烽。】
或求車棄禮，或舉烽成偽。【成偽出而非正。】
出而非正。為丘明所羞；召之河陽，則文宣興刺。
九服自失其序，四海莫由光被。【四海莫由光。被徒以彼翟，】
徒以彼翟為好仇，豈用我珪為嘉瑞。【為好仇豈用我珪。為嘉瑞丕休哉，】

丕休哉
否不可終，道窮斯達。【丕休哉，否不可終道窮斯。達我國家崇儀式禮，】
我國家崇儀式禮，敦本棄末。【敦本棄末三起衣荷，】
三起衣荷，再徵被褐。【再徵被褐執玉，】
執玉既翼其左右，班瑞仍霑於造闕。【既翼其左右班瑞，仍霑於造闕美。】

美其四時展禮，百神允懷。
奉珪以拜，亦授鎮之力，孰云祈年而諧。

則知禮之所貴，莫先於玉。
發六瑞於周典。冠二生於舜錄。
其難致也，恥應連城之價；不易知焉，甘刖三獻之足。
儻未逢至鑒之所珍，誰辨混沙以雌伏   者哉。【儻未逢，至鑒之所珍誰辨，混沙以雌伏者哉。】

缙云王旭龙

《良玉比君子賦》〈以精光茲色矩絕寶圖為韻〉暢瓘
白虹為氣，太陽為精，堅其質，孕其明。卞子識之而曰至寶。他山之石，攻而挺英。融雪華於潛潤，洞冰彩而凝清。彼其良玉，焜焜煌煌。瑩若既兼縝密，燦乎其有文章。積千金而比價，掩十城以騰光。將以配君子，比皇王。豈徒潤林薄，蘊巒岡，而已哉。伊何配之溫潤，含茲瑕穢，不匿貞心。固持性自然也。灼而不變，質有餘也。涅而不緇，溫以作德，成我邦。式天子展四時之儀，庶官修五等之職，珪以為瑞，佩以比德。上下有軌，尊卑有翼。既山水節其文，元蒼差其色。四者爰備，勞逸是主。民也，事也，右葉於角徵。君也，物也，左諧於宮羽，反而規旋而矩。其志不散，其容斯取。況居則設，朝則結進退，鏘鳴抑揚，罄折禮樂之儀。著非僻之心，絕是則維身允固。惟玉不撤，且駭雞之珍驪，龍之寶，雖赩其豔，煥其藻。但侈於庶心何補於王道，豈若玉之義也，深乎。博乎。詩人以生芻取，喻賢則高矣。孔氏以佩環讓德，謙莫比夫。故藏之瑞府，偶之河圖奉之者，生敬執之者，不趨幸。無棄於照廡，得一獻而論都。

【良玉比君子賦】暢瓘
白虹為氣，太陽為精。
堅其質，孕其明。
卞子識之，而曰至寶；他山之石，攻而挺英。
融雪華於潛潤，洞冰彩而凝清。
彼其良玉，焜焜煌煌。
瑩若既兼縝密，燦乎其有文章。
積千金而比價，掩十城以騰光。
將以配君子，比皇王。
豈徒潤林薄，蘊巒岡  而已哉。

伊何配之，溫潤含茲。【伊何配之溫潤，含茲瑕穢，】
瑕穢不匿，貞心固持。【不匿貞心。固持性自然也。】
性自然也，灼而不變；質有餘也，涅而不緇。

溫以作德，成我邦式。【成我邦。式天子展四時之儀，】
天子展四時之儀，庶官修五等之職。
珪以為瑞，佩以比德。
上下有軌，尊卑有翼。
既山水節其文，元蒼差其色。

四者爰備，勞逸是主。
民也，事也，右葉於角徵；君也，物也，左諧於宮羽。
反而規，旋而矩。【反而規旋而矩。】
其志不散，其容斯取。

況居則設，xie朝則結。jie
進退鏘鳴，抑揚罄折。jie
禮樂之儀著，非僻之心絕。jve
是則維身允固，惟玉不撤。qie

且駭雞之珍，驪龍之寶。【且駭雞之珍驪，龍之寶，】
雖赩其豔，煥其藻。
但侈於庶心，何補於王道。

豈若玉之義也，深乎博乎。
詩人以生芻取喻，賢則高矣；孔氏以佩環讓德，謙莫比夫。
故藏之瑞府，偶之河圖。
奉之者生敬，執之者不趨。
幸無棄於照廡，得一獻而論都。

缙云王旭龙

《青玉案賦》〈以報之貞亮因物瑩心為韻〉張餘慶
當群物之具陳，唯玉案而是珍。青瑩自乎天產，追琢資於匠人。呈形而色有溫潤成器，而道無緇磷。由是功倍几杖，質殊琳珉。當施設之不倦，幸發揮而有因。顧瞻之時，愛苔色之增。麗拂拭之後，覺花文之轉新。振彼高價膺，玆美名潔其內而冰。徹虛其中而砥平。嘉韞積之資，忽雕鑴。而有立以出藍之色，作治瑩而斯成。美乎，充玩好守堅貞，小大合度，高卑有程。諒當人而可託，信在物之惟精。廁彼華筵雲母之屏，邊色麗置乎虛室，瑠璃之窗下，寒生玉貌宜臨。丹心可瑩，成其高而有足，歷其遠而有脛。將以表青骨，傳素心，既捧執以來此，亦保持而在今。甘寢之時，虛色而空。憐角枕閒居之處，凝光而但對瑤琴。是宜君子之好用，資端操質美而微瑕莫容。色淨而纖埃不到，況能坦蕩而為物以俟。依憑而寄傲，伊錦繡之段誠可見，投此瓊玖之珍，是宜相報平居之時。中心甚夷當卓爾而空，承簡牘忽藏諸，而遂映簾帷見賢之眼。惟永日而觀矣，比德之心，可終朝而用之。則知瑰麗之狀，物無以尚。欲隨時而共美，因體物而先唱。空附識真之人，將一鑒其瀏亮。

【青玉案賦】張餘慶
當群物之具陳，唯玉案而是珍。
青瑩自乎天產，追琢資於匠人。
呈形而色有溫潤，成器而道無緇磷。【呈形而色有溫潤成器，而道無緇磷。】

由是功倍几杖，質殊琳珉。
當施設之不倦，幸發揮而有因。
顧瞻之時，愛苔色之增麗；【愛苔色之增。麗拂拭之後，】
拂拭之後，覺花文之轉新。

振彼高價，膺玆美名。【振彼高價膺，玆美名潔其內而冰。】
潔其內而冰徹，虛其中而砥平。【潔其內而冰。徹虛其中而砥平。】
嘉韞積之資，忽雕鑴而有立；【忽雕鑴。而有立以出藍之色，】
以出藍之色，作治瑩而斯成。
美乎，充玩好，守堅貞。【充玩好守堅貞，】
小大合度，高卑有程。
諒當人而可託，信在物之惟精。
廁彼華筵，雲母之屏邊色麗；【廁彼華筵雲母之屏，邊色麗置乎虛室，】
置乎虛室，瑠璃之窗下寒生。【瑠璃之窗下，寒生玉貌宜臨。】
玉貌宜臨，丹心可瑩。
成其高而有足，歷其遠而有脛。
將以表青骨，傳素心。
既捧執以來此，亦保持而在今。
甘寢之時，虛色而空憐角枕；【虛色而空。憐角枕閒居之處，】
閒居之處，凝光而但對瑤琴。

是宜君子之好，用資端操。【是宜君子之好用，資端操質美而微瑕莫容。】
質美而微瑕莫容，色淨而纖埃不到。
況能坦蕩而為物，以俟依憑而寄傲。【況能坦蕩而為物以俟。依憑而寄傲，】
伊錦繡之段，誠可見投；【伊錦繡之段誠可見，投此瓊玖之珍，】
此瓊玖之珍，是宜相報。【是宜相報平居之時。】

平居之時，中心甚夷。【中心甚夷當卓爾而空，】
當卓爾，而空承簡牘；【承簡牘忽藏諸，】
忽藏諸，而遂映簾帷。【而遂映簾帷見賢之眼。】
見賢之眼，惟永日而觀矣；
比德之心，可終朝而用之。

則知瑰麗之狀，物無以尚。
欲隨時而共美，因體物而先唱。
空附識真之人，將一鑒其瀏亮。

《攻玉賦》〈以他山之石為韻〉趙昂
有美玉於斯，有工人在茲。玉待人而成器，人舍玉而何之。於是施其巧，審其思。事必堅決心無墜虧。再視再度以蒙夫精鑒，匪瑕匪劌。寧有於吾欺，向無質直之性，琬琰之姿特達，人許清貞自持。則大匠不顧，天材或遺。亦何知入之於火也，不變其色。投之於泥也，不染其緇。維彼良工，見此多惜直，以為珽圓而作璧，無枉纖毫。皆知所適遇，今晨之發彩，冀入珪璋，察往日之屈蒙，期分玉石。於是虹氣於白雞冠，與赤執之以禮。故有藉而見文，受之必齊。非許城而不易，若然者玉隱於石。玉無憚於可磨。元黃糅色山水。騰波但因時而獲賞，敢輕議乎其他人未我知。甘無言於見棄，賢能相達將不索。而謂何況乎玉之寡，珉之多夫子有比德之歎，卞生為追怨之。歌曰：昔之玉在石，石在山，山有玉兮隱其間。今則石為錯，玉為環，環亦獻兮君解顏。遂與生芻為比，與郄桂同攀，豈辛勤於道路，徒抱泣於荊蠻。

【攻玉賦】趙昂
有美玉於斯，有工人在茲。
玉待人而成器，人舍玉而何之。
於是施其巧，審其思。
事必堅決，心無墜虧。【事必堅決心無墜虧。】
再視再度，以蒙夫精鑒；【再視再度以蒙夫精鑒，】
匪瑕匪劌，寧有於吾欺。
向無質直之性，琬琰之姿。【琬琰之姿特達，】
特達人許，清貞自持。【人許清貞自持。】
則大匠不顧，天材或遺。
亦何知入之於火也，不變其色；投之於泥也，不染其緇。

維彼良工，見此多惜。【見此多惜直，】
直以為珽，圓而作璧。
無枉纖毫，皆知所適。【皆知所適遇，】
遇今晨之發彩，冀入珪璋；【今晨之發彩，冀入珪璋，】
察往日之屈蒙，期分玉石。
於是虹氣於白，雞冠與赤。【於是虹氣於白雞冠，與赤執之以禮。】
執之以禮，故有藉而見文；受之必齊，非許城而不易。

若然者玉隱於石，玉無憚於可磨。
元黃糅色，山水騰波。【元黃糅色山水。騰波但因時而獲賞，】
但因時而獲賞，敢輕議乎其他。【敢輕議乎其他人未我知。】
人未我知，甘無言於見棄；
賢能相達，將不索而謂何。【賢能相達將不索。而謂何況乎玉之寡，】
況乎玉之寡，珉之多。【珉之多夫子有比德之歎，】
夫子有比德之歎，卞生為追怨之歌。【卞生為追怨之。歌曰：】
曰：
昔之玉在石，石在山。
山有玉兮隱其間。
今則石為錯，玉為環。
環亦獻兮君解顏。
遂與生芻為比，與郄桂同攀。
豈辛勤於道路，徒抱泣於荊蠻。

缙云王旭龙

《以玉抵鵲賦》張環
夫何荊山之崔嵬，而美玉之在哉。匿精輝於朗璞，浮煙潤於崇隈。連壤石以熠熠。雜冰霰之皚皚。未登光於瑞府，畏委質於瑤臺，嗟野人之屢獻。而楚王之猶猜。此昭昭焉，曾不識。寶之為寶，彼默默者，焉知乎才與不才。於戲亂玉者珉，奪朱者紫，以斯為賤，亦孔之恥。含白虹而靡察，偶烏鵲而爰抵。徒嬉戲以起予，非特達而知己。向使早遇鄭客，先逢罕氏，則必待價而沽。命工而理，剖以為寶，有珪璋之秉焉。握而為珍，胡瓦礫之投矣。然後式我王度，比於君子。其故何哉。用之而已，類傅版築以滅跡，呂垂緡而退。趾忽殷帝以賚予，復周王之至。爾由匹夫以登良弼，自孤叟而參多士。豈非貴本于賤，泰更于否觀彼玉之屈伸，實伊人之行止。則玉累形者璞，人厄才者命。投沙有去國之賢，懷寶為問津之聖。苟或秉屯受蹇，雖異物而同病。然而人韜素德，我獨文行用。晦可以為明，以蒙可為養正。將有待於潛隱，夫何取於奔競。始用仰衣冠之駿，德美銓藻之鴻，柄清鑒雲披，虛懷冰映，大拾遺寶，高懸明鏡。典我權衡，於斯為盛。別有被褐，蘊真而立。伊投人之或誤，乃按劍而遄及。昔同六鷁過宋都而退飛，今隨乘鴈赴陸海而遙集。振羽翰而有待摶，扶搖而高戢慚巧。媚以為容恥，空言而取級。是宜不迨敢當，元圃之中玷則可磨。希復白圭之什，儻或傾五都以置珍。獻萬乘而為執，則玉乎，玉乎無復向時之泣。

【以玉抵鵲賦】張環
夫何荊山之崔嵬，而美玉之在哉。
匿精輝於朗璞，浮煙潤於崇隈。
連壤石以熠熠，雜冰霰之皚皚。
未登光於瑞府，畏委質於瑤臺。
嗟野人之屢獻，而楚王之猶猜。
此昭昭焉，曾不識寶之為寶；【曾不識。寶之為寶，】
彼默默者，焉知乎才與不才。

於戲
亂玉者珉，奪朱者紫。
以斯為賤，亦孔之恥。
含白虹而靡察，偶烏鵲而爰抵。
徒嬉戲以起予，非特達而知己。
向使早遇鄭客，先逢罕氏。
則必待價而沽，命工而理。
剖以為寶，有珪璋之秉焉；
握而為珍，胡瓦礫之投矣。
然後式我王度，比於君子。
其故何哉，用之而已。
類傅版築以滅跡，呂垂緡而退趾。【呂垂緡而退。趾忽殷帝以賚予，】
忽殷帝以賚予，復周王之至爾。【復周王之至。爾由匹夫以登良弼，】
由匹夫以登良弼，自孤叟而參多士。
豈非貴本于賤，泰更于否。【泰更于否觀彼玉之屈伸，】
觀彼玉之屈伸，實伊人之行止。

則玉累形者璞，人厄才者命。
投沙有去國之賢，懷寶為問津之聖。
苟或秉屯受蹇，雖異物而同病。
然而人韜素德，我獨文行。【我獨文行用。】
用晦可以為明，以蒙可為養正。【晦可以為明，以蒙可為養正。】
將有待於潛隱，夫何取於奔競。
始用仰衣冠之駿德，美銓藻之鴻柄。【始用仰衣冠之駿，德美銓藻之鴻，柄清鑒雲披，】
清鑒雲披，虛懷冰映。
大拾遺寶，高懸明鏡。
典我權衡，於斯為盛。

別有被褐，蘊真而立。
伊投人之或誤，乃按劍而遄及。
昔同六鷁，過宋都而退飛；今隨乘鴈，赴陸海而遙集。
振羽翰而有待，摶扶搖而高戢。【振羽翰而有待摶，扶搖而高戢慚巧。】
慚巧媚以為容，恥空言而取級。【媚以為容恥，空言而取級。】
是宜不迨，敢當元圃之中；【元圃之中玷則可磨。】
玷則可磨，希復白圭之什。
儻或傾五都以置珍，獻萬乘而為執。
則玉乎玉乎，無復向時之泣。【則玉乎，玉乎無復向時之泣。】

《庾氏子碎玉賦》〈以聖人捐寶以息爭端為韻〉韋充
人無善惡，利乃交爭。故懲忿者，無如於立義。感物者，必在於推誠。所以庾氏子能捐片璧，遂息兩情。誠聖人之閫域見，智士之縱橫。當其愛惡所逼，長短相賊，意各是非，事難姑息。乃曰：碎我此寶成君之德，苟可易心固無難，色傍窺，利害遂生。一決之心，下視錐刀。不顧千金之直，於是置諸厚地，投此攻堅，隨形騞若，應手琤然。萬點星，分善價之心俱死，二疑冰釋。力爭之意都捐。斯乃大讓所加，連城非寶棄此十德，欲求諸道，不然安得勵不貪之志，在彼斯須堅，必斷之謀於予懷抱。卓哉。奇士克己喻人，解紛以道出義，於身故得割所愛。成乃仁不以利為用，而以德為鄰。況乎雪彩飛揚，霜華奔迸。拆裂無幾，堅貞失性。如散天之氣，忽若斷虹，碎含璧之圓，皆如破鏡。此既棄寶彼焉，息競則當路者，誠可以稽。疑立教者，固宜於希。聖彼機忘於絕絃，難解於弄丸。亞父碎斗而增恚，海客鍛珠而成難。徒生一理未息，兩端曷若格物。於恥勸人為美，究其道不徒然。想其心非率爾，誠哉。莊生之說。吾固知其有以。

【庾氏子碎玉賦】韋充
人無善惡，利乃交爭。
故懲忿者，無如於立義；感物者，必在於推誠。
所以庾氏子能捐片璧，遂息兩情。
誠聖人之閫域，見智士之縱橫。【誠聖人之閫域見，智士之縱橫。】

當其愛惡所逼，長短相賊。
意各是非，事難姑息。
乃曰：碎我此寶，成君之德。【碎我此寶成君之德，】
苟可易心，固無難色。【苟可易心固無難，色傍窺，】
傍窺利害，遂生一決之心；【利害遂生。一決之心，】
下視錐刀，不顧千金之直。

於是置諸厚地，投此攻堅。
隨形騞若，應手琤然。
萬點星分，善價之心俱死；【萬點星，分善價之心俱死，】
二疑冰釋，力爭之意都捐。

斯乃大讓所加，連城非寶。【連城非寶棄此十德，】
棄此十德，欲求諸道。
不然安得
勵不貪之志，在彼斯須；【在彼斯須堅，】
堅必斷之謀，於予懷抱。【必斷之謀於予懷抱。】
卓哉奇士，克己喻人。【卓哉，奇士克己喻人，】
解紛以道，出義於身。【解紛以道出義，於身故得割所愛。】
故得割所愛，成乃仁。
不以利為用，而以德為鄰。

況乎雪彩飛揚，霜華奔迸。
拆裂無幾，堅貞失性。
如散天之氣，忽若斷虹；
碎含璧之圓，皆如破鏡。
此既棄寶，彼焉息競。【此既棄寶彼焉，息競則當路者，】
則當路者，誠可以稽疑；【誠可以稽。疑立教者，固宜於希。聖彼機忘於絕絃，】
立教者，固宜於希聖。

彼機忘於絕絃，難解於弄丸。
亞父碎斗而增恚，海客鍛珠而成難。
徒生一理，未息兩端。

曷若格物於恥，勸人為美。【曷若格物。於恥勸人為美，】
究其道，不徒然；想其心，非率爾。【究其道不徒然。想其心非率爾，】
誠哉，莊生之說，吾固知其有以。