古代韵文的断句

缙云王旭龙

《三復圭賦》唐·張仲素
賢哉，南容詠白圭於雅什奉明，義以為誡徵莠，辭於口給，諒同符於素，履將辨志，而貞立玷生，在玉伊良工之可磨，言出於躬，縱駟馬之不，及是知詩之為，喻言以昭信，想研精於奧旨，知底滯於遺韻，詠歎彰其不足，反覆明乎，克慎身之是省，況開卷而念茲心，苟無瑕異，獻璞之往吝允矣，君子宜其念之懲，諸嘉玉觀爾靈龜尚鮮，華之彩慕特達之詞，知在涅而不昧，同居暗以無欺，重明哲以作則，故沈吟於四時，既切磋以求友，將造次而解頤，得之自中殊學者之四失，復而無斁類，夫子之繹思，是謨，是訓，是傚，是則，諒修己以為物，可自家而刑國，既引之以改過，復重之以比德，香芸自雜於卷，舒青蠅寧閒乎，白黑彼以圭為瑞，此以誡為珍，苟因文而假物，非貴玉而賤珉，然則懷璧者，恥慢藏而成玷事，君者畏不密而失身，夫其列於雅，頌備法語之為用，垂於後昆庶厥道之長，存汗簡之文可考，絕編之義再敦，且非守句之末學有異，斷章而賦言，豈不以賢智之心，慎樞機之所，啟瑾瑜之質，懼毫髮以成痕，懿夫志士仁人明不自是執一善以無失，故三復而樂，只若或志於斯，行秉善價而誰毀。

《三復圭賦》唐·張仲素
賢哉南容，詠白圭於雅什。【賢哉，南容詠白圭於雅什奉明，】
奉明義以為誡，徵莠辭於口給。【義以為誡徵莠，辭於口給，】
諒同符於素履，將辨志而貞立。【諒同符於素，履將辨志，而貞立玷生，】
玷生在玉，伊良工之可磨；【在玉伊良工之可磨，】
言出於躬，縱駟馬之不及。【縱駟馬之不，及是知詩之為，】

是知詩之為喻，言以昭信。【是知詩之為，喻言以昭信，】
想研精於奧旨，知底滯於遺韻。
詠歎彰其不足，反覆明乎克慎。【反覆明乎，克慎身之是省，】
身之是省，況開卷而念茲；【況開卷而念茲心，】
心苟無瑕，異獻璞之往吝。【苟無瑕異，獻璞之往吝允矣，】

允矣君子，宜其念之。【允矣，君子宜其念之懲，諸嘉玉觀爾靈龜尚鮮，】
懲諸嘉玉，觀爾靈龜。
尚鮮華之彩，慕特達之詞。【華之彩慕特達之詞，】
知在涅而不昧，同居暗以無欺。
重明哲以作則，故沈吟於四時。
既切磋以求友，將造次而解頤。
得之自中，殊學者之四失；【得之自中殊學者之四失，】
復而無斁，類夫子之繹思。【復而無斁類，夫子之繹思，】

是謨是訓，是傚是則。【是謨，是訓，是傚，是則，】
諒修己以為物，可自家而刑國。
既引之以改過，復重之以比德。
香芸自雜於卷舒，青蠅寧间乎白黑。【香芸自雜於卷，舒青蠅寧閒乎，白黑彼以圭為瑞，】

彼以圭為瑞，此以誡為珍。
苟因文而假物，非貴玉而賤珉。
然則
懷璧者，恥慢藏而成玷；【然則懷璧者，恥慢藏而成玷事，君者畏不密而失身，】
事君者，畏不密而失身。

夫其
列於雅頌，備法語之為用；【夫其列於雅，頌備法語之為用，】
垂於後昆，庶厥道之長存。【垂於後昆庶厥道之長，存汗簡之文可考，】
汗簡之文可考，絕編之義再敦。
且非守句之末學，有異斷章而賦言。【且非守句之末學有異，斷章而賦言，】
豈不以
賢智之心，慎樞機之所啟；【豈不以賢智之心，慎樞機之所，啟瑾瑜之質，】
瑾瑜之質，懼毫髮以成痕。

懿夫志士仁人，明不自是。【懿夫志士仁人明不自是執一善以無失，】
執一善以無失，故三復而樂只。【故三復而樂，只若或志於斯，行秉善價而誰毀。】
若或志於斯行，秉善價而誰毀。

《駟不及舌賦》陳忠師
甚哉，言之出口也，電激風趨過乎，馳驅掉三寸以發，越應千里以須臾逝不可追，空勞於駟馬行而無蹤，豈繫於九衢，故君子念彼尤悔，本乎，虛無苟出話之不復，將起羞而是虞，且舌之鼓也，有時而馳，騖類扣虛之莫，獲同捕影之難，遇蕭蕭之響，徒繫於下風逐，逐之音已疲於中路，信樞機之爰，發隨小大而作，故儻善守於輔車，何遽煩乎，騏馵遲速相懸奔走，徒然言出於身，所謂往而不反，馬竭其力，猶歎瞻之在前，雖欲適遠邇課，後先如流之巧以失，若滅之態何宣，嗟夫，以駸駸之足，追言言之速，豈能之而不欲，蓋窒喋喋之喧，喻駿駿之奔，在誡之而不言，肇自微眇，倏爾騰翻，疾既甚於過隙，患必防於屬垣斯事也，罔念則狂克，念則聖誤，片言之既往知逸足之難，競自然有蹻之造，勿謂載翕其居，此不矜於哿矣，彼何患於班，如不然者其出彌遠，其來愈疏，是以慕宿諾於季路，悔聽言於宰，予至哉，詩惡翩翩書，懲靡靡方，憑響於無際，豈絕塵之可弭，易象又著夫寡，辭禮經，亦防其苟訾，未若古人之深誡饘於是兮，粥於是。

【駟不及舌賦】陳忠師
甚哉，言之出口也，
電激風趨，過乎馳驅。【電激風趨過乎，馳驅掉三寸以發，】
掉三寸以發越，應千里以須臾。【越應千里以須臾逝不可追，】
逝不可追，空勞於駟馬；【空勞於駟馬行而無蹤，】
行而無蹤，豈繫於九衢。
故君子念彼尤悔，本乎虛無。【本乎，虛無苟出話之不復，】
苟出話之不復，將起羞而是虞。

且舌之鼓也，有時而馳騖。【有時而馳，騖類扣虛之莫，】
類扣虛之莫獲，同捕影之難遇。【獲同捕影之難，遇蕭蕭之響，】
蕭蕭之響，徒繫於下風；【徒繫於下風逐，逐之音已疲於中路，】
逐逐之音，已疲於中路。
信樞機之爰發，隨小大而作故。【信樞機之爰，發隨小大而作，故儻善守於輔車，】
儻善守於輔車，何遽煩乎騏馵。【何遽煩乎，騏馵遲速相懸奔走，】

遲速相懸，奔走徒然。【徒然言出於身，】
言出於身，所謂往而不反；馬竭其力，猶歎瞻之在前。
雖欲適遠邇，課後先。【雖欲適遠邇課，後先如流之巧以失，】
如流之巧以失，若滅之態何宣。

嗟
夫以駸駸之足，zu/zo
追言言之速，su/so
豈能之而不欲；yu/yo

蓋窒喋喋之喧，xvan/xuen
喻駿駿之奔，ban/ben
在誡之而不言。yan/yen

肇自微眇，倏爾騰翻。
疾既甚於過隙，患必防於屬垣。【患必防於屬垣斯事也，】

斯事也，罔念則狂，克念則聖。【罔念則狂克，念則聖誤，】
誤片言之既往，知逸足之難競。【片言之既往知逸足之難，競自然有蹻之造，】

自然有蹻之造，勿謂載翕其居。jv
此不矜於哿矣，彼何患於班如。rv【彼何患於班，如不然者其出彌遠，】
不然者其出彌遠，其來愈疏。shv
是以慕宿諾於季路，悔聽言於宰予。yv【悔聽言於宰，予至哉，】

至哉，詩惡翩翩，書懲靡靡。【詩惡翩翩書，懲靡靡方，】
方憑響於無際，豈絕塵之可弭。【憑響於無際，】
易象，又著夫寡辭，禮經，亦防其苟訾。【易象又著夫寡，辭禮經，亦防其苟訾，】
未若古人之深誡，饘於是兮粥於是。【未若古人之深誡饘於是兮，粥於是。】

缙云王旭龙

《駟不及舌賦》陳仲卿
言如流兮，惟舌是出，咎將至兮，徒駟之疾，既力竭而罔，逮則厲階而非一孰，云不進諒金鑠以難，追尚謂莫捫，苟星奔而愈失，由是知所大者，吾將誡之，雖欲加於鞭策，誠有謬於毫釐，不且息焉，想喋喋而自遠，非敢後也，因駸駸而罔追爾，其逝矣，將興班如忽越彼懸，蹄之莫馳，伊利口之斯發猶在耳而旋失，須臾，若過隙而終煩，滅沒澹澹，如掉俄出有而入無薄，薄陟遐想勞筋而苦節豈獨囂，然未殄倏，爾既徂徵其如駕之捷，防其不密之樞，如沸如騰，訝已成於枝葉，靡瞻靡顧信空騁於道途，原夫貴以寡，尤取之不辱，慮一出而匪賤，故再驅而是勗，苟如簧之靡定，是見瘁躬若捕影之無由寧，勞蹀足是知聽之則咎鼓之，或非靡不忘於可復，固必在於知機，雖齊景之則多爰思，滅跡儻張儀之尚在，詎可塞違至哉，立彼教言先乎，根本弘影響之靡，誡懼眾多之招損，崩騰未蹀侔逐日而自勤，反覆雖柔見如電之將遠，是知孔甘者辱，若訥者榮期自虞於速禍，故必遣於遄征，君子所以存勸誡立度程，雖奔走而致遠，吾知夫，莫疾於聲。

【駟不及舌賦】陳仲卿
言如流兮，惟舌是出。
咎將至兮，徒駟之疾。
既力竭而罔逮，則厲階而非一。【既力竭而罔，逮則厲階而非一孰，】
孰云不進，諒金鑠以難追；【云不進諒金鑠以難，追尚謂莫捫，苟星奔而愈失，】
尚謂莫捫，苟星奔而愈失。

由是知所大者，吾將誡之。
雖欲加於鞭策，誠有謬於毫釐。
不且息焉，想喋喋而自遠；非敢後也，因駸駸而罔追。【因駸駸而罔追爾，】

爾其
逝矣將興，班如忽越。yve、yua【其逝矣，將興班如忽越彼懸，】
彼懸蹄之莫馳，伊利口之斯發。qve/fa【蹄之莫馳，伊利口之斯發猶在耳而旋失，】
猶在耳而旋失須臾，若過隙而終煩滅沒。mie/ma【須臾，若過隙而終煩，滅沒澹澹，】
澹澹如掉，俄出有而入無；【如掉俄出有而入無薄，】
薄薄陟遐，想勞筋而苦節。jie/jia【薄陟遐想勞筋而苦節豈獨囂，】

豈獨
囂然未殄，倏爾既徂。【然未殄倏，爾既徂徵其如駕之捷，】
徵其如駕之捷，防其不密之樞。
如沸如騰，訝已成於枝葉；
靡瞻靡顧，信空騁於道途。【靡瞻靡顧信空騁於道途，】

原夫貴以寡尤，取之不辱。【原夫貴以寡，尤取之不辱，】
慮一出而匪賤，故再驅而是勗。
苟如簧之靡定，是見瘁躬；【是見瘁躬若捕影之無由寧，勞蹀足是知聽之則咎鼓之，】
若捕影之無由，寧勞蹀足。

是知
聽之則咎，鼓之或非。【或非靡不忘於可復，固必在於知機，】
靡不忘於可復，固必在於知機。
雖齊景之則多，爰思滅跡；【雖齊景之則多爰思，滅跡儻張儀之尚在，】
儻張儀之尚在，詎可塞違。【詎可塞違至哉，】

至哉，
立彼教言，先乎根本。ban/ben【立彼教言先乎，根本弘影響之靡，誡懼眾多之招損，】
弘影響之靡誡，懼眾多之招損。san/suen
崩騰未蹀，侔逐日而自勤；【崩騰未蹀侔逐日而自勤，】
反覆雖柔，見如電之將遠。yvan/yuen【反覆雖柔見如電之將遠，】

是知孔甘者辱，若訥者榮。【是知孔甘者辱，若訥者榮期自虞於速禍，】
期自虞於速禍，故必遣於遄征。
君子所以存勸誡，立度程。【君子所以存勸誡立度程，】
雖奔走而致遠，吾知夫莫疾於聲。【吾知夫，莫疾於聲。】

《口箴》皮日休
古銘：金人謂，無多言，忽有所發不可不論，既有所論復論多言，中庸之士由茲保身，吾謂斯銘，未足以珍出，為忠臣言則及君，入為孝子言則及親，非君與親則宜默，云謗訕之言出入奫，淪一息之波流于無垠。猜毀之言如臨帝閽，鈞天之樂聞於無聞，佞媚之言出如絲棼，一入於人治亂不分，閒諜之言出如鷹鸇摶擊之迅，一舉凌天，無嗜於酒，酒能亂德，無嗜於味，味能敗德，以道為飲，以文為食，成吾之名，繄乃勉力。

【口箴】皮日休
古銘金人，謂無多言。
忽有所發，不可不論。
既有所論，復論多言。
中庸之士，由茲保身。
吾謂斯銘，未足以珍。
出為忠臣，言則及君。
入為孝子，言則及親。
非君與親，則宜默云。
謗訕之言，出入奫淪。
一息之波，流于無垠。
猜毀之言，如臨帝閽。
鈞天之樂，聞於無聞。
佞媚之言，出如絲棼。
一入於人，治亂不分。

间諜之言，出如鷹鸇。【閒諜之言出如鷹鸇摶擊之迅，】
摶擊之迅，一舉凌天。

無嗜於酒，酒能亂德。
無嗜於味，味能敗德。

以道為飲，以文為食。
成吾之名，繄乃勉力。

缙云王旭龙

《解議圍賦》〈以詞理精通釋然自潰為韻〉浩虛舟
王子獻之延，賓暇時偶切磋於經史，遂交戰於言詞，出奇而彼力方壯，向敵而吾矛莫持，阻辯口而不通去來，都絕閉赤城之深，固中外生疑，既而謝婦側聆翠帷潛至，察攻討之餘，勢知勝敗之有，自情甲遂闢縱堂上之奇兵，靈府忽開出身中之利器，是用是伐期乎，不爭因漁獵之近習得，籌謀之至，精縱吟嘯為鼓鼙之雄倍增，其勇察顏色為風雲之候，暗識其情然後以德而攻，當無向背迎心，石以奔北望詞鋒而辭潰，一來一往環回於文苑之閒，或否或臧，蹂躪於儒林之內已，而容勢相懸抵摧，莫前擊觸而剛腸已，折交侵而銳氣難全，去不可迯顧咽喉之絕矣，敗無相救覺脣齒之茫然，觀夫忠甲不免德藩何益，望風而堅勁不保挫氣而秉持，盡釋俄執訊於折角，將犒師於重席，驗運輸而經笥不窮，察苞裹而智囊猶積是以扞格，斯闢書文必同，逆無不服，滯無不通，義櫓罷持倒載於德，車之上仁，寶悉獲橫行於王道之中，故得學海長清，言讎不起，百家咸湊其軌轍，六籍各分其疆理，是使孤陋寡聞之徒，永願伏膺而已。

【解議圍賦】浩虛舟
王子獻之，延賓暇時。【王子獻之延，賓暇時偶切磋於經史，】
偶切磋於經史，遂交戰於言詞。
出奇而彼力方壯，向敵而吾矛莫持。
阻辯口而不通，去來都絕；【阻辯口而不通去來，都絕閉赤城之深，固中外生疑，】
閉赤城之深固，中外生疑。

既而謝婦側聆，翠帷潛至。【既而謝婦側聆翠帷潛至，】
察攻討之餘勢，知勝敗之有自。【察攻討之餘，勢知勝敗之有，自情甲遂闢縱堂上之奇兵，】
情甲遂闢，縱堂上之奇兵；
靈府忽開，出身中之利器。【靈府忽開出身中之利器，】

是用是伐，期乎不爭。【是用是伐期乎，不爭因漁獵之近習得，】
因漁獵之近習，得籌謀之至精。【籌謀之至，精縱吟嘯為鼓鼙之雄倍增，】
縱吟嘯為鼓鼙之雄，倍增其勇；【其勇察顏色為風雲之候，暗識其情然後以德而攻，】
察顏色為風雲之候，暗識其情。

然後以德而攻，當無向背。【當無向背迎心，】
迎心石以奔北，望詞鋒而辭潰。【石以奔北望詞鋒而辭潰，】
一來一往，環回於文苑之间；【一來一往環回於文苑之閒，】
或否或臧，蹂躪於儒林之內。【蹂躪於儒林之內已，】

已而容勢相懸，抵摧莫前。【而容勢相懸抵摧，莫前擊觸而剛腸已，】
擊觸而剛腸已折，交侵而銳氣難全。【折交侵而銳氣難全，】
去不可迯，顧咽喉之絕矣；【去不可迯顧咽喉之絕矣，】
敗無相救，覺脣齒之茫然。【敗無相救覺脣齒之茫然，】

觀夫忠甲不免，德藩何益。【觀夫忠甲不免德藩何益，】
望風而堅勁不保，挫氣而秉持盡釋。【望風而堅勁不保挫氣而秉持，盡釋俄執訊於折角，】
俄執訊於折角，將犒師於重席。
驗運輸而經笥不窮，察苞裹而智囊猶積。【察苞裹而智囊猶積是以扞格，】

是以扞格斯闢，書文必同。【是以扞格，斯闢書文必同，】
逆無不服，滯無不通。
義櫓罷持，倒載於德車之上；【義櫓罷持倒載於德，車之上仁，】
仁寶悉獲，橫行於王道之中。【寶悉獲橫行於王道之中，】

故得學海長清，言讎不起。
百家咸湊其軌轍，六籍各分其疆理。
是使孤陋寡聞之徒，永願伏膺而已。

《王言如絲賦》謝觀
君言之重兮，發彼加人如絲之細兮，出已成綸，將植樞機之本，必滋秒忽之，因初具體而微降一句之繩準，俄觸類而長入百司而縷，陳是知作彼紀綱從而推，闡密旨欲布殊私以展透，冕旒以尚細入鈞衡而漸，演及爾如貫審知詞理，綿綿摶之則微益見言，密繭繭且夫謂至密而已，著將未聞而已，聞遂意淫繹隨聲糾紛無類而洪纖起，散有條而派脈別分，離一庭之閒聽皆歷歷出九門之外，遠已云云，是故遐邇羈縻，上下聯絡毛舉之讚，是卹蠶食之誠，詎作詔多事而折藕難比寫，綢繆而曳緒，不若遇終軍之一請便吐長，纓後龔遂之載言，俄陳亂索不同抱布而取詎等，茹柔而吐孜孜下問，義同小往大來軋軋，若抽事符以索繼組不可卷也，引而伸之不滯異，維舟之紼無點殊墨子之絲，與奪而起於分寸傾危而失在毫釐，夫如是上言也，不可不精，下聞也，不得不受知駟足之難，及保三緘之可守，語不墮而寰宇歸心思無邪，而蠻裔稽首可以網羅八表，可以倫貫九有，然後緝熙不紊條章，有餘自契不言化矣，豈假聞斯行諸方知微細之喻也，敢願戒慎之所如。

【王言如絲賦】謝觀
君言之重兮，發彼加人；【發彼加人如絲之細兮，】
如絲之細兮，出已成綸。
將植樞機之本，必滋秒忽之因。【必滋秒忽之，因初具體而微降一句之繩準，】
初具體而微，降一句之繩準；【初具體而微降一句之繩準，】
俄觸類而長，入百司而縷陳。【俄觸類而長入百司而縷，陳是知作彼紀綱從而推，】

是知作彼紀綱，從而推闡。【是知作彼紀綱從而推，闡密旨欲布殊私以展透，】
密旨欲布，殊私以展。
透冕旒以尚細，入鈞衡而漸演。【冕旒以尚細入鈞衡而漸，演及爾如貫審知詞理，】
及爾如貫，審知詞理綿綿；【綿綿摶之則微益見言，密繭繭且夫謂至密而已，】
摶之則微，益見言密繭繭。

且夫謂至密而已著，將未聞而已聞。
遂意淫繹，隨聲糾紛。
無類而洪纖起散，有條而派脈別分。
離一庭之间，聽皆歷歷；【離一庭之閒聽皆歷歷出九門之外，遠已云云，】
出九門之外，遠已云云。

是故遐邇羈縻，上下聯絡。【上下聯絡毛舉之讚，】
毛舉之讚是卹，蠶食之誠詎作。【是卹蠶食之誠，詎作詔多事而折藕難比寫，】
詔多事而折藕難比，寫綢繆而曳緒不若。【綢繆而曳緒，不若遇終軍之一請便吐長，】
遇終軍之一請，便吐長纓；【纓後龔遂之載言，俄陳亂索不同抱布而取詎等，】
後龔遂之載言，俄陳亂索。

不同抱布而取，詎等茹柔而吐。【不同抱布而取詎等，茹柔而吐孜孜下問，】
孜孜下問，義同小往大來；【義同小往大來軋軋，】
軋軋若抽，事符以索繼組。【若抽事符以索繼組不可卷也，】

不可卷也，引而伸之。【引而伸之不滯異，】
不滯，異維舟之紼；無點，殊墨子之絲。【維舟之紼無點殊墨子之絲，】
與奪而起於分寸，傾危而失在毫釐。【與奪而起於分寸傾危而失在毫釐，】

夫如是上言也，不可不精；下聞也，不得不受。【不得不受知駟足之難，】
知駟足之難及，保三緘之可守。【及保三緘之可守，】
語不墮，而寰宇歸心；【語不墮而寰宇歸心思無邪，】
思無邪，而蠻裔稽首。【而蠻裔稽首可以網羅八表，】
可以網羅八表，可以倫貫九有。

然後緝熙不紊，條章有餘。yv/yu【然後緝熙不紊條章，有餘自契不言化矣，】
自契不言化矣，豈假聞斯行諸。zhv/zhu【豈假聞斯行諸方知微細之喻也，】
方知微細之喻也，敢願戒慎之所如。rv/ru

缙云王旭龙

《樞密論》徐彥伯
時公卿士庶多以言語不慎密為酷吏所陷，彥伯乃著論以誡於代，其詞曰：
《書》曰：惟口起羞，惟甲冑起戎。又云：齊乃位，度乃口易。曰：慎言語，節飲食。又云：出其言善千里應之，出其言不善，千里違之，禮亦云可言也，不可行也，君子不言也，可行也，不可言也，君子不行也，嗚呼，先聖知言之為大也，知言之為急也，精微以勸之典，謨以告之禮，經以防之守名教者，何可不循其詁訓，而服其糟粕乎。故曰：言語者，君子之樞機也，動則物應，物應則得失之兆見也，得之者江海比鄰，失之者肝膽楚越，然後知否泰，榮辱繫於言乎。夫言者德之柄也，行之主也，心之志也，身之文也，既可以濟身，亦可以覆身，故中庸鏤其心，右階銘其背，南容三復，白圭殷子九疇於洪範良有以也，是以掎摭瑕玷，詳黜躁競審無恆以階亂，將不密以致危，利生於口，森然覆邦之說道不由衷變，彼如簧之，刺可不懼之哉，其有識暗邪正思慮微形，破金湯之籥，伐禍亂之根，用呫囁為雄辯以號，呶為令德至，若梧宮問答，荊齊所以奔命，韓魏加肘智伯，所以危殘蔡侯，繩息媯也，亟招甲兵之罰，鄭曼圖宋卿也，而受鼎鑊之誅，史遷輕議終下蠶室，張紘詭說更齒龍淵，凡此過言，其流匪一或穢猶糞土，或動成刀劍，或苟且其心，或脂膏其體挾邪，作蠱守之而不懈，往輒破的去之而彌遠，亦何異，寒皋聚音厖也，群吠得死為幸何脩名之立乎，雖復伯玉沮顏追謝於元凱，蔣濟貽恨失譽於王陵，犀首沒齒於季章，曹瞞齚舌於劉主，當何及哉，孔子曰：予欲無言。又云：終身為善，一言敗之，惜也。老子亦云：多言數窮。又云：聰明深察而近於死者，議人者也，何聖人之深思，偉慮杜漸防微之，至乎，夫不可言而言者。曰：狂可言而不言者。曰：隱鉗舌拱默曷通彼此之懷，括囊而處，孰啟謨明之訓則上言者下聽也，下言者上用也，睿哲之言猶天地也，人覆幬而生焉，大雅之言猶鐘鼓也，人考擊而樂焉，作以龜鏡周公之言也，出為金石孔子之言也，存其家邦國僑之言也，立而不朽臧生之言也，是謂德音詣我宗，極滿於天下，貽厥後昆殷宗甘之於酒醴，孫卿喻之以琴瑟闕里，重於四時郢都，輕其千乘豈不休哉，豈不韙哉，但懋績遠大克念丕訓，審思而應，精慮而動謀其心，以後發定其交，以後談不沬趄於非，黨不屏營於詭，遇非先王之至德，不敢行非先王之法，言不敢道翦其纍纍之緒，撲其炎炎之勢自然介爾景福，保茲終吉則悔吝，何由而生怨惡，何由而至哉，孔子曰：終日行不遺己，患終日言不遺己憂，如此乃可以言也，戒之哉戒之哉。

【樞密論】徐彥伯
時公卿士庶，多以言語不慎密，為酷吏所陷。彥伯乃著論以誡於代，其詞曰：

《書》曰：惟口起羞，惟甲冑起戎。
又云：齊乃位，度乃口。【度乃口易。】
易曰：慎言語，節飲食。
又云：出其言善，千里應之；
出其言不善，千里違之。【出其言善千里應之，出其言不善，千里違之，】
禮亦云：可言也，不可行也；君子不言也，可行也；不可言也，君子不行也。
嗚呼，先聖知言之為大也，知言之為急也。
精微以勸之，典謨以告之，禮經以防之。
守名教者，何可不循其詁訓，而服其糟粕乎。
故曰：言語者，君子之樞機也。
動則物應，物應則得失之兆見也。
得之者江海比鄰，失之者肝膽楚越。
然後知否泰榮辱，繫於言乎。
夫言者德之柄也，行之主也，心之志也，身之文也。
既可以濟身，亦可以覆身。
故中庸鏤其心，右階銘其背。
南容三復白圭，殷子九疇於洪範，良有以也。

是以掎摭瑕玷，詳黜躁競。
審無恆以階亂，將不密以致危。
利生於口，森然覆邦之說；道不由衷，變彼如簧之刺。
可不懼之哉。

其有識暗邪正，思慮微形，
破金湯之籥，伐禍亂之根。
用呫囁為雄辯，以號呶為令德。

至若
梧宮問答，荊齊所以奔命；韓魏加肘，智伯所以危殘。
蔡侯繩息媯也，亟招甲兵之罰；鄭曼圖宋卿也，而受鼎鑊之誅。
史遷輕議，終下蠶室；張紘詭說，更齒龍淵。
凡此過言，其流匪一。
或穢猶糞土，或動成刀劍。
或苟且其心，或脂膏其體。
挾邪作蠱，守之而不懈；往輒破的，去之而彌遠。
亦何異寒皋聚音，厖也群吠。
得死為幸，何脩名之立乎。
雖復
伯玉沮顏，追謝於元凱；蔣濟貽恨，失譽於王陵。
犀首沒齒於季章，曹瞞齚舌於劉主。
當何及哉。

孔子曰：予欲無言。
又云：終身為善，一言敗之，惜也。
老子亦云：多言數窮。
又云：聰明深察，而近於死者。
議人者也，何聖人之深思偉慮，杜漸防微之至乎。

夫不可言而言者，曰狂；可言而不言者，曰隱。
鉗舌拱默，曷通彼此之懷；括囊而處，孰啟謨明之訓
則上言者下聽也，下言者上用也。
睿哲之言猶天地也，人覆幬而生焉；
大雅之言猶鐘鼓也，人考擊而樂焉。
作以龜鏡，周公之言也；出為金石，孔子之言也。
存其家邦，國僑之言也；立而不朽，臧生之言也。
是謂德音，詣我宗極。
滿於天下，貽厥後昆。
殷宗甘之於酒醴，孫卿喻之以琴瑟。
闕里重於四時，郢都輕其千乘。
豈不休哉，豈不韙哉。
但懋績遠大，克念丕訓。
審思而應，精慮而動。
謀其心以後發，定其交以後談。
不沬趄於非黨，不屏營於詭遇。
非先王之至，德不敢行；非先王之法，言不敢道。
翦其纍纍之緒，撲其炎炎之勢。
自然介爾景福，保茲終吉。
則悔吝何由而生，怨惡何由而至哉。
孔子曰：終日行，不遺己患；終日言，不遺己憂。
如此乃可以言也，
戒之哉，
戒之哉。

缙云王旭龙

《口箴》姚元崇
君子欲訥吉人，寡辭利口，作戒長舌為詩，斯言不善千里違之，勿謂可復駟馬難追，惟靜、惟默、澄神之極去甚，去泰居物之外，多言多失，多事多害，聲繁則淫音，希則大室，本無暗垣亦有耳，何言者，天成蹊者，李似不能言為世，所尊言不出口，冠時之首無掉，爾舌以速，爾咎無易，爾言亦孔之醜，敬之，慎之，可大可久，敬之，伊何三命而走慎之，伊何三緘其口，勗哉，夫子行矣，勉旃書之屋壁以代韋弦。

【口箴】姚元崇
君子欲訥，吉人寡辭。
利口作戒，長舌為詩。
斯言不善，千里違之。
勿謂可復，駟馬難追。

惟靜惟默，
澄神之極。

去甚去泰，
居物之外。
多言多失，多事多害。
聲繁則淫，音希則大。

室本無暗，垣亦有耳。ni【另读er】
何言者天，成蹊者李。li

似不能言，
為世所尊。

言不出口，冠時之首。
無掉爾舌，以速爾咎。
無易爾言，亦孔之醜。
敬之慎之，可大可久。
敬之伊何，三命而走。
慎之伊何，三緘其口。

勗哉夫子，行矣勉旃。
書之屋壁。以代韋弦。

《駟不及舌賦》宋·王回
彼駟能行，駸駸萬里，此舌能言，人纔聞耳，萬里遠矣，駟行有疆聞耳，甚微舌言無方，六轡在手縱之，吾游見險逢艱，不可控留一出，諸口死傳，吾志善惡吉凶，孰追孰避，蓋古君子取物以箴，學士誦焉，可毋慎今。

【駟不及舌賦】宋·王回
彼駟能行，駸駸萬里。
此舌能言，人纔聞耳。

萬里遠矣，駟行有疆。
聞耳甚微，舌言無方。

六轡在手，縱之吾游。
見險逢艱，不可控留。

一出諸口，死傳吾志。
善惡吉凶，孰追孰避。

蓋古君子，取物以箴。
學士誦焉，可毋慎今。

《言箴》程頤
人心之動，因言以宣發，禁躁妄內，斯靜專矧是樞機興戎出好吉凶榮辱，惟其所召傷，易則誕傷煩則枝己，肆物忤出悖來違，非法不道欽哉訓辭。

【言箴】程頤
人心之動，因言以宣。
發禁躁妄，內斯靜專。

矧是樞機，興戎出好。
吉凶榮辱，惟其所召。

傷易則誕，傷煩則枝。
己肆物忤，出悖來違。
非法不道，欽哉訓辭。

《畏言箴》劉敞
吾甚畏言，言可畏也，而不能默，然吾言悃，悃唱而後和，人猶以為過，吾言繩，繩譽而不訾人，猶以為非，非吾言之畏，維人之多忌，非吾之不能默，然而人實多言若是者，其止乎，其已乎，其勿問而唯乎，譬之於物其為石不為水乎，水之滔滔往而不來，有陷而淵，有壅而洄，有激而在山椒，曰：水哉，水哉。

【畏言箴】劉敞
吾甚畏言，言可畏也，而不能默。
然
吾言悃悃，唱而後和，人猶以為過；
吾言繩繩，譽而不訾，人猶以為非。
非吾言之畏，維人之多忌；
非吾之不能默，然而人實多言。

若是者，其止乎，其已乎，其勿問而唯乎，
譬之於物，其為石不為水乎。
水之滔滔，往而不來。
有陷而淵，有壅而洄，有激而在。
山椒曰：水哉水哉。

缙云王旭龙

《瓶城齋銘》元·閻復
為淮東憲司，知事凌德庸作。

利慾之兵，或隳吾城躁厲之機，或發吾瓶墨，其守不若修仁義之干櫓，金其緘不若駕聖賢之說，鈴若然則城何懼於脫扃瓶，何患乎建瓴哉。

【瓶城齋銘】元·閻復
為淮東憲司，知事凌德庸作。

利慾之兵，或隳吾城；【或隳吾城躁厲之機，】
躁厲之機，或發吾瓶。【或發吾瓶墨，其守不若修仁義之干櫓，】
墨其守，不若修仁義之干櫓；
金其緘，不若駕聖賢之說鈴。【金其緘不若駕聖賢之說，鈴若然則城何懼於脫扃瓶，】
若然則
城何懼於脫扃，瓶何患乎建瓴 哉。【何患乎建瓴哉。】

《訥齋銘》吳澂
君子之訥，不盡其有餘小人之訥，將言而囁嚅得善敏於行，近仁者歟是為君子儒非小人儒。

【訥齋銘】吳澂
君子之訥，不盡其有餘；【不盡其有餘小人之訥，】
小人之訥，將言而囁嚅。【將言而囁嚅得善敏於行，】
得善敏於行，近仁者歟。【近仁者歟是為君子儒非小人儒。】
是為君子儒，非小人儒。

《言箴》王守仁
嗚呼，小子慎爾出話，躁言維多，吉言維寡多言，何益徒以取禍，德默而成仁者，言訒孰默而譏，孰訒而病譽人之善過，情猶恥言人之非，罪曷有已，嗚呼，多言亦惟汝心，汝心而存將日欽欽，豈遑多言上帝汝臨。

【言箴】王守仁
嗚呼小子，慎爾出話。
躁言維多，吉言維寡。
多言何益，徒以取禍。
德默而成，仁者言訒。
孰默而譏，孰訒而病。
譽人之善，過情猶恥；
言人之非，罪曷有已。
嗚呼多言，亦惟汝心。
汝心而存，將日欽欽。
豈遑多言，上帝汝臨。

缙云王旭龙

學行典第八十七卷學問部藝文一
《惜分陰賦》〈以光景難駐賢哲無怠為韻〉唐·蔣防
君子自彊惜分陰於短，刻期碩學於縑。緗念冉冉之特移，非徒愛景惜。依依之為戀，足冀迴光。每正中而圭表常懼減於毫芒事，且異於秉燭理寧同於息影，崇樹在乎。功名淹速繼於時，景苟不競。夫分寸，亦何期乎。悠永三冬未就實。有念於錙銖九仞將成顧，無虧於。俄頃當其南軒向晝，北戶初寒。微照悠揚而漸短斜，暉晼晚而將殘分以惜焉。豈少私而寡慾時之至也。諒於易而得難及其躔次當留光華，未暮宜草草以不息。希曀曀而常駐出處，無瑕。故垂法於前賢，往來不遑見。遺履之，莫顧。既目擊而眷眷亦心想而專，專況志業之難。就當清陰之屢遷，莫不以日繫月，以時繫年是宜向微秒而重矣，何得在斯須而舍旃，不然夏后何以為聖。陶公曷足稱賢於焉。激切仰茲先哲彼分晷而莫駐此寸陰，而靡輟不食不寢，載勉於勞者之心，以遨以遊誠乖乎。志士之節皎皎白駒，若有若無。雖長繩莫得繫於桑野長戈不能卻彼泉，隅今則曖昧斯在瞬息不改宜乎。陋蘊石之騰輝輕尺璧之殊，彩庶立功而立事故不愆而不怠。

【惜分陰賦】唐·蔣防
君子自彊。【君子自彊惜分陰於短，刻期碩學於縑。】
惜分陰於短刻，期碩學於縑緗。【緗念冉冉之特移，】
念冉冉之特移，非徒愛景；【非徒愛景惜。依依之為戀，足冀迴光。】
惜依依之為戀，足冀迴光。
每正中而圭表，常懼減於毫芒。【每正中而圭表常懼減於毫芒事，】

事且異於秉燭，理寧同於息影。【且異於秉燭理寧同於息影，】
崇樹在乎功名，淹速繼於時景。【崇樹在乎。功名淹速繼於時，景苟不競。】
苟不競夫分寸，亦何期乎悠永。【夫分寸，亦何期乎。悠永三冬未就實。】
三冬未就，實有念於錙銖；【有念於錙銖九仞將成顧，無虧於。俄頃當其南軒向晝，】
九仞將成，顧無虧於俄頃。

當其南軒向晝，北戶初寒。
微照悠揚而漸短，斜暉晼晚而將殘。【微照悠揚而漸短斜，暉晼晚而將殘分以惜焉。】
分以惜焉，豈少私而寡慾；【豈少私而寡慾時之至也。】
時之至也，諒於易而得難。【諒於易而得難及其躔次當留光華，】

及其躔次當留，光華未暮。【未暮宜草草以不息。】
宜草草以不息，希曀曀而常駐。【希曀曀而常駐出處，】
出處無瑕，故垂法於前賢；【無瑕。故垂法於前賢，往來不遑見。遺履之，莫顧。】
往來不遑，見遺履之莫顧。

既目擊而眷眷，亦心想而專專。【既目擊而眷眷亦心想而專，專況志業之難。】
況志業之難就，當清陰之屢遷。【就當清陰之屢遷，】
莫不以日繫月，以時繫年。【莫不以日繫月，以時繫年是宜向微秒而重矣，】
是宜向微秒而重矣，何得在斯須而舍旃。
不然夏后何以為聖，陶公曷足稱賢。【陶公曷足稱賢於焉。】

於焉激切，仰茲先哲。jie【激切仰茲先哲彼分晷而莫駐此寸陰，】
彼分晷而莫駐，此寸陰而靡輟。xie歇，收悦ve韵/劣ie韵【另读chuo】【而靡輟不食不寢，】
不食不寢，載勉於勞者之心；
以遨以遊，誠乖乎志士之節。jie【以遨以遊誠乖乎。志士之節皎皎白駒，】

皎皎白駒，若有若無。
雖長繩莫得繫於桑野，【雖長繩莫得繫於桑野長戈不能卻彼泉，】
長戈不能卻彼泉隅。【隅今則曖昧斯在瞬息不改宜乎。】

今則曖昧斯在，瞬息不改。
宜乎陋蘊石之騰輝，輕尺璧之殊彩。【陋蘊石之騰輝輕尺璧之殊，彩庶立功而立事故不愆而不怠。】
庶立功而立事，故不愆而不怠。

《學植〈左傳作殖〉賦》〈以深根固柢無使將落為韻〉張泰
學者，人之本也。必資乎。窮要道勵專心，故假農以為
喻將克己而攸箴筆力載耕，既研精而不倦情田以耨，將覃思而惟深懿茲善。喻豐滋是務當勤勞而有獲，豈滅裂而不固種，德潛潤比土膏之勃興修業大成。方雲稼之森布切磋，討論將究其根，孜孜而其功且倍矻矻，而其教彌尊。苟惰以自安則耒耜之用廢，習而不輟則藨蔉之道存，蘊經笥而煥乎。既庶成行業，而油然實繁，且夫以茲訓語。譬彼樹藝學者，在清其本末農者，在立其根柢庶存心而有補期。竭力而無替顧三，冬之足，用且俟。經時異四體之不勤而能望歲，其道既敷其志不渝自微至著生，有於無厥修。乃來類京坻之可積，不思則罔同水旱之是虞原。夫匪獨化人聿兼為己寧徒取於披閱，固可移於任使功成。久習宋人之揠，足傷事不兩全。樊遲之學，誠鄙稽其存於日，就省此月。將睹專專以開帙媲，汲汲而築場勞而無怠焉。奚必乎。四之日祿在其中矣，可期乎。萬斯箱容有服膺糟粕，惟善是樂慮恆失而不逮。詎懷安而自若敢竊比於農，夫懼見逢於搖落。

【學植〈左傳作殖〉賦】張泰
學者，人之本也；必資乎窮要道，勵專心。【必資乎。窮要道勵專心，】
故假農以為喻，將克己而攸箴。【故假農以為喻將克己而攸箴筆力載耕，】
筆力載耕，既研精而不倦；【既研精而不倦情田以耨，】
情田以耨，將覃思而惟深。【將覃思而惟深懿茲善。】

懿茲善喻，豐滋是務。【喻豐滋是務當勤勞而有獲，】
當勤勞而有獲，豈滅裂而不固。【豈滅裂而不固種，】
種德潛潤，比土膏之勃興；【德潛潤比土膏之勃興修業大成。】
修業大成，方雲稼之森布。【方雲稼之森布切磋，】

切磋討論，將究其根。gan/gen【討論將究其根，】
孜孜而其功且倍，矻矻而其教彌尊。zan/zuen【孜孜而其功且倍矻矻，而其教彌尊。】
苟
惰以自安，則耒耜之用廢；【苟惰以自安則耒耜之用廢，】
習而不輟，則藨蔉之道存。ran/cuen【習而不輟則藨蔉之道存，】
蘊經笥，而煥乎既庶；【蘊經笥而煥乎。既庶成行業，而油然實繁，】
成行業，而油然實繁。fan/fen

且夫以茲訓語，譬彼樹藝。【譬彼樹藝學者，】
學者在清其本末，農者在立其根柢。【在清其本末農者，在立其根柢庶存心而有補期。】
庶存心而有補，期竭力而無替。【竭力而無替顧三，】
顧三冬之足用，且俟經時；【冬之足，用且俟。經時異四體之不勤而能望歲，】
異四體之不勤，而能望歲。

其道既敷，其志不渝。【其道既敷其志不渝自微至著生，】
自微至著，生有於無。【有於無厥修。】
厥修乃來，類京坻之可積；【乃來類京坻之可積，】
不思則罔，同水旱之是虞。【不思則罔同水旱之是虞原。】

原夫匪獨化人，聿兼為己。【夫匪獨化人聿兼為己寧徒取於披閱，】
寧徒取於披閱，固可移於任使。【固可移於任使功成。】
功成久習，宋人之揠足傷；【久習宋人之揠，足傷事不兩全。樊遲之學，】
事不兩全，樊遲之學誠鄙。【誠鄙稽其存於日，】

稽其存於日就，省此月將。【稽其存於日，就省此月。將睹專專以開帙媲，】
睹專專以開帙，媲汲汲而築場。【汲汲而築場勞而無怠焉。】
勞而無怠焉，奚必乎四之日；【奚必乎。四之日祿在其中矣，】
祿在其中矣，可期乎萬斯箱。【可期乎。萬斯箱容有服膺糟粕，】

容有服膺糟粕，惟善是樂。lo【惟善是樂慮恆失而不逮。】【另读yve/lao/le】
慮恆失而不逮，詎懷安而自若。ruo【詎懷安而自若敢竊比於農，夫懼見逢於搖落。】
敢竊比於農夫，懼見逢於搖落。luo

缙云王旭龙

《人不學不知道賦》〈以學然後知不足為韻〉闕名
君子之為道也，敦詩書閱禮樂俾其潤身。而浴德克己而志學，亦猶嘉肴在器良玉，抱璞肴之知味既因於嘗玉之成功，必由於琢物既有旃士，亦宜然知此道者，必勤學焉。若夫即其講肄齒以胄筵儒風是習素業，斯傳以三墳五典為本，以八索九丘為先，存乎。博奧究其精妍漁獵乎。六籍之內牢籠乎。百氏之前得用而行將陳力於休明之代，自強不息，必苦節於少壯之年，於是慎擇其師，審取其友。師之嚴則尊敬而靡懈友之直，則切磋而可久志有所立言無所。苟講道德必探其本源，進禮樂必盡其先後。故業就而青紫可拾，器成而瑚璉自負。

【人不學不知道賦】闕名
君子之為道也，敦詩書，閱禮樂。lo【另读le/yve/lao】【敦詩書閱禮樂俾其潤身。】
俾其潤身而浴德，克己而志學。xuo【另读xve】【而浴德克己而志學，】
亦猶嘉肴在器，良玉抱璞。po【亦猶嘉肴在器良玉，抱璞肴之知味既因於嘗玉之成功，】
肴之知味，既因於嘗；【肴之知味既因於嘗玉之成功，】
玉之成功，必由於琢。zhuo【必由於琢物既有旃士，】

物既有旃，士亦宜然。【物既有旃士，亦宜然知此道者，】
知此道者，必勤學焉。
若夫即其講肄，齒以胄筵。【若夫即其講肄齒以胄筵儒風是習素業，】
儒風是習，素業斯傳。【儒風是習素業，斯傳以三墳五典為本，】
以三墳五典為本，以八索九丘為先。
存乎博奧，究其精妍。【存乎。博奧究其精妍漁獵乎。】
漁獵乎六籍之內，
牢籠乎百氏之前。【六籍之內牢籠乎。百氏之前得用而行將陳力於休明之代，】
得用而行，將陳力於休明之代；【得用而行將陳力於休明之代，】
自強不息，必苦節於少壯之年。

於是慎擇其師，審取其友。you
師之嚴，則尊敬而靡懈；【師之嚴則尊敬而靡懈友之直，則切磋而可久志有所立言無所。】
友之直，則切磋而可久。jiou
志有所立，言無所苟。gou【苟講道德必探其本源，】
講道德必探其本源，進禮樂必盡其先後。hou
故業就而青紫可拾，器成而瑚璉自負。fou【另读fu】

【學然後知不足賦】雍陶
士有倦乎耕耘，求其典墳。【士有倦乎。耕耘求其典墳。】
每下學以為己，期干祿而事君。【每下學以為己期干祿而事君，】
雖歷三冬，詞軋軋而未能足用；【雖歷三冬詞軋軋而未能足用。】
雖觀百氏，意歉歉而常如闕聞。【雖觀百氏意歉歉而常如闕聞，】

復得散帙如初，攻堅茲始。【復得散帙如初攻堅，茲始為尺璧兮，】
為尺璧兮易得，歎分陰之難止。【為尺璧兮，易得歎分陰之難，止隱居就道，】
隱居就道，欲名垂於千萬年；
嗜學從師，將繼志於二三子。【嗜學從師將繼志於二三子，】

當其敦詩閱禮，存誠自強。【當其敦詩閱禮存誠。自強恃少壯而能勉勵，】
恃少壯而能勉勵，懼老大而有悲傷。
儆覆簣之遺事，慕絕編以同芳。【慕絕編以同芳親賓兮，】
親賓兮莫往莫來，晝夜兮無怠無荒。【莫往莫來晝夜兮，無怠無荒始勵己而功誠為矻矻，】
始勵己而功誠為矻矻，乃收心而貴復學茫茫。

豈九流之深，豈六義之祕。
抑由懵學者，
請益而尚少，雖勤而未至。
又安得食而求飽，困而欲寐。
忘匡氏之心，無蘇君之志。

由是其意彌堅，其業彌專。【由是其意彌堅其業彌專開卷且爾服膺拳，】
開卷且爾，服膺拳然。【然不出戶。期知萬里不下帷，】
不出戶，期知萬里；不下帷，寧止三年。
欲罷不能，所求廣矣大矣；【欲罷不能所求廣矣，大矣。】
以思無益，故得藏焉修焉。【故得藏焉，修焉始也。】

始也，倘易足於謏聞，無求備乎講究。【無求備乎。講究顧群籍而是棄，】
顧群籍而是棄，雖勤師而莫誘。
若然者，足見微功併棄於前，洪名疾沒於後。【足見微功併棄，於前洪名疾沒於後。】

所以大器不愧晚成。
時習以資其學殖，日就而冀其經明。【時習以資其學，殖日就而冀其經，明靜而專敞而立。】

靜而專，敞而立。
既勤勤而曾不息，又孜孜兮如不及。【又孜孜兮。如不及大矣哉。】
大矣哉，學者之心，信地芥而必拾。【學者之心信，地芥而必拾。】

缙云王旭龙

《攻堅木賦》〈以學者攻藝必求至精為韻〉李程
工之制器兮，雕乎。樸人之興藝兮，志乎。學利用者，擁腫無前善扣者，舂容乃覺多聞匪闕於疑。殆成器克資乎。雕斲，故研精。方啟於憤悱，用當各施於輪桷且夫材有柔勁工有趣舍於以鑽木，後其堅乎。於以揮斤先其易者，鉤繩定其規矩。斧斤飄其上下剞劂罔輟疾徐，既工鏟鱗皴於理外摭，精粹於文中攢。節劃以洞解奧義渙乎。遂通則知藝或有孚，雖至剛而斯剖學乃將習奚異端之可攻。方同規於大匠，期繼業於良工。是以木碎其節學，殫於藝殊宰我之難。雕匪般倕之易制，既飾以文亦麗其質講學，所貴乎。無方。摧堅不可以無術，每投虛以措刃。故功倍而身逸盡乎精微之理，誰謂不然得於心術之閒。孰云無必藝通元兮，堅剛則柔學通微兮，指歸可求俾不才而成用化扞格，以優游工之成功，志之所至信念，茲而在茲因比物而醜類之木也。破其輪囷之學也。究其奧祕礱斲斯成良工，有程殫材人之學，好刳者之精，終朝匪勞於矻矻空谷，誰聽乎丁丁既成風於郢，匠期大扣於希聲。

【攻堅木賦】李程
工之制器兮，雕乎樸；po【工之制器兮，雕乎。樸人之興藝兮，志乎。學利用者，】
人之興藝兮，志乎學。xo【另读xve】
利用者，擁腫無前；【擁腫無前善扣者，舂容乃覺多聞匪闕於疑。】
善扣者，舂容乃覺。go【另读jve/jiao】
多聞匪闕於疑殆，成器克資乎雕斲。zhuo【多聞匪闕於疑。殆成器克資乎。雕斲，】
故研精方啟於憤悱，用當各施於輪桷。go【另读jve】

且夫材有柔勁，工有趣舍。xa/she
於以鑽木，後其堅乎；於以揮斤，先其易者。ja/zhe
鉤繩定其規矩，斧斤飄其上下。xa/xe【斧斤飄其上下剞劂罔輟疾徐，】

剞劂罔輟，疾徐既工。【剞劂罔輟疾徐，既工鏟鱗皴於理外摭，】
鏟鱗皴於理外，摭精粹於文中。【精粹於文中攢。】
攢節劃以洞解，奧義渙乎遂通。【節劃以洞解奧義渙乎。遂通則知藝或有孚，】
則知
藝或有孚，雖至剛而斯剖；【雖至剛而斯剖學乃將習奚異端之可攻。】
學乃將習，奚異端之可攻。
方同規於大匠，期繼業於良工。

是以木碎其節，學殫於藝。【是以木碎其節學，殫於藝殊宰我之難。】
殊宰我之難雕，匪般倕之易制。【雕匪般倕之易制，】
既飾以文，亦麗其質。【既飾以文亦麗其質講學，】
講學所貴乎無方，摧堅不可以無術。xvi/svi【講學，所貴乎。無方。】
每投虛以措刃，故功倍而身逸。【故功倍而身逸盡乎精微之理，】
盡乎精微之理，誰謂不然;【誰謂不然得於心術之閒。】
得於心術之间，孰云無必。【孰云無必藝通元兮，】

藝通元兮，堅剛則柔；【堅剛則柔學通微兮，指歸可求俾不才而成用化扞格，】
學通微兮，指歸可求。
俾不才而成用，化扞格以優游。【俾不才而成用化扞格，以優游工之成功，】

工之成功，志之所至。【志之所至信念，】
信念茲而在茲，因比物而醜類。【茲而在茲因比物而醜類之木也。】
之木也，破其輪囷；【破其輪囷之學也。究其奧祕礱斲斯成良工，】
之學也，究其奧祕。

礱斲斫斯成，良工有程。zing/cheng【有程殫材人之學，好刳者之精，】
殫材人之學，好刳者之精。sing/jieng
終朝匪勞於矻矻，
空谷誰聽乎丁丁。ding/dieng【終朝匪勞於矻矻空谷，誰聽乎丁丁既成風於郢，匠期大扣於希聲。】
既成風於郢匠，期大扣於希聲。sing/sheng

《學古齋銘》朱熹【四字齐言韵文】
相古先民學以為己，今也。不然為人而已為己之學，先誠其身君臣之義，父子之仁。聚辨居行，無怠無忽至足之餘。澤及萬物為人之學，煜然春華誦數是力纂組是誇結駟。懷金煌煌煒煒世俗之榮，君子之鄙。維是二者，其端則微眇綿，弗察胡越其歸卓哉。周侯克承先志日新，此齋以迪來裔此齋。何有有圖，有書厥裔伊何衣冠進趨，夜思晝行咨詢謀度，絕今不為。惟古是學，先難後獲匪亟匪，徐我其銘之以警厥初。

【學古齋銘】朱熹
相古先民，學以為己。ji
今也不然，為人而已。yi

為己之學，先誠其身。shen
君臣之義，父子之仁。ren

聚辨居行，無怠無忽。hu
至足之餘。澤及萬物。wu/fu

為人之學，煜然春華。hua
誦數是力，纂組是誇。kua

結駟懷金，煌煌煒煒。yi
世俗之榮，君子之鄙。bi

維是二者，其端則微。wei
眇綿弗察，胡越其歸。guei

卓哉周侯，克承先志。zhi
日新此齋，以迪來裔。yi

此齋何有，有圖有書。shu/shv
厥裔伊何，衣冠進趨。chu/qv

夜思晝行，咨詢謀度。duo
絕今不為，惟古是學。xuo

先難後獲，匪亟匪徐。xv/xu
我其銘之，以警厥初。cv/chu

缙云王旭龙

《蒙齋銘》朱熹
物盈兩閒有萬其數，天理流行無一不具維象之顯。理寓乎。中反而求之皆切吾躬觀天之行，其敢遑息察地之勢，亦厚於德天人一體物。我一源驗之羲經厥旨昭然卦之，有蒙內險外止，止莫如山險，莫如水曷不曰：水而謂之泉濫觴之初，厥流涓涓其生之微。若未易達其行之果則不可遏，有崇茲山潤澤所鍾維靜而正出乃不窮始焉。一勺終則萬里問奚以，然有本如是。是以君子法取於斯，維義所在必勇於為維行。有本翳德焉。出是滋是培其本，乃立靜而養源澄然一心，動而敏行萬，善畢陳厚化川流初。豈二致溥博淵泉，其用弗匱於惟簡肅宜有此孫，揭名齋扉目擊道存養正於蒙，奚必童稚終身，由之作聖之地。

【蒙齋銘】朱熹
物盈兩间，有萬其數。
天理流行，無一不具。

維象之顯，理寓乎中。
反而求之，皆切吾躬。

觀天之行，其敢遑息。sei
察地之勢，亦厚於德。dei

天人一體，物我一源。
驗之羲經，厥旨昭然。

卦之有蒙，內險外止。zhi
止莫如山，險莫如水。svi

曷不曰水，而謂之泉。
濫觴之初，厥流涓涓。

其生之微，若未易達。da/de
其行之果，則不可遏。a/e

有崇茲山，潤澤所鍾。
維靜而正，出乃不窮。

始焉一勺，終則萬里。
問奚以然，有本如是。

是以君子，法取於斯。
維義所在，必勇於為。

維行有本，翳德焉出。qvi【另读chu】
是滋是培，其本乃立。li

靜而養源，澄然一心。sen
動而敏行，萬善畢陳。cen

厚化川流，初豈二致。
溥博淵泉，其用弗匱。

於惟簡肅，宜有此孫。
揭名齋扉，目擊道存。

養正於蒙，奚必童稚。
終身由之，作聖之地。