古代韵文的断句【2】

缙云王旭龙

《葭灰應律賦》王起
葭灰陽物銅管陰類陽物，以健動為宜陰類以虛受，
為器一則本乎天一，則通乎地因時，出矣本乎天者親，上乘氣洩焉通乎地者，啟閟感兩儀以成道應，六管而為事明夫，律通則氣來灰動，則時至知晝夜之迭，代表子午之更位，辨方辨卦乃立節，以為八定至定分，故均氣以為四於，是聖人設矣君子用之，於以則地氣，於以奉天時仲夏將臨，則蕤賓啟候孟秋既屆乃夷，則應期大呂具實，而冬窮於丑太蔟已散，而春蠢於寅可謂自微形著有條不紊，明天道之大備則帝道之廣運，且夫範金以為律當，其空有律之名燔葭，以為灰當其動用灰之輕，律之空則或吐或納灰之輕，則有虛有盈，由是識坤德之順，靜探乾德之遊，行其入也柔順其出也，剛勝或處陽而陰生或在陰而陽孕，見律中而灰動知地感，而天應如此神可以窮數可以究事可得而待時可得而候是，以聖人執茲一柄形被九有時，寒暑之往來辨昏明之妍，不夫物之妙用，則感於無為物，或不爽則應用無差，彼葭灰之造微，與天地而宜契我皇敬授，不忒故能燮理無虧。

【葭灰應律賦】王起
葭灰陽物，銅管陰類。【葭灰陽物銅管陰類陽物，以健動為宜陰類以虛受，】
陽物以健動為宜，陰類以虛受為器。【為器一則本乎天一，則通乎地因時，】
一則本乎天，一則通乎地。
因時出矣，本乎天者親上；【出矣本乎天者親，上乘氣洩焉通乎地者，】
乘氣洩焉，通乎地者啟閟。【啟閟感兩儀以成道應，】
感兩儀以成道，應六管而為事。【六管而為事明夫，】
明夫律通則氣來，灰動則時至。【律通則氣來灰動，則時至知晝夜之迭，】
知晝夜之迭代，表子午之更位。【代表子午之更位，】
辨方辨卦，乃立節以為八；
定至定分，故均氣以為四。【辨方辨卦乃立節，以為八定至定分，故均氣以為四於，】

於是聖人設矣，君子用之。【是聖人設矣君子用之，】
於以則地氣，於以奉天時。【於以奉天時仲夏將臨，】
仲夏將臨，則蕤賓啟候；【則蕤賓啟候孟秋既屆乃夷，則應期大呂具實，】
孟秋既屆，乃夷則應期。

大呂具實，而冬窮於丑；【而冬窮於丑太蔟已散，而春蠢於寅可謂自微形著有條不紊，】
太蔟已散，而春蠢於寅。
可謂自微形著，有條不紊。【可謂自微形著有條不紊，】
明天道之大備，則帝道之廣運。【明天道之大備則帝道之廣運，】

且夫
範金以為律，當其空有律之名；【且夫範金以為律當，其空有律之名燔葭，以為灰當其動用灰之輕，】
燔葭以為灰，當其動用灰之輕。
律之空，則或吐或納；
灰之輕，則有虛有盈。【律之空則或吐或納灰之輕，則有虛有盈，】
由是識坤德之順靜，探乾德之遊行。【由是識坤德之順，靜探乾德之遊，行其入也柔順其出也，】

其入也柔順，其出也剛勝。【剛勝或處陽而陰生或在陰而陽孕，】
或處陽而陰生，或在陰而陽孕。
見律中而灰動，知地感而天應。【見律中而灰動知地感，而天應如此神可以窮數可以究事可得而待時可得而候是，】

如此神可以窮，數可以究。jiou
事可得而待，時可得而候。hou
是以聖人執茲一柄，形被九有。you【以聖人執茲一柄形被九有時，】
時寒暑之往來，辨昏明之妍不。fou否【另读bu】【寒暑之往來辨昏明之妍，不夫物之妙用，】

夫
物之妙用，則感於無為；【則感於無為物，】
物或不爽，則應用無差。
彼葭灰之造微，與天地而宜契。【與天地而宜契我皇敬授，不忒故能燮理無虧。】
我皇敬授不忒，故能燮理無虧。

《鄒子吹律賦》〈以吹律洞微寒谷生黍為韻〉王起
鄒子處寒谷之陲，審至音之宜能噓吸，而律應使嚴凝而氣，移驗乎卜居殊緹幕之攸，設稽乎假器匪葭，灰之所吹當其地，映嶔崟山連鬱律夏，皚皚而多凍晝蒼蒼而少，日草木絕其滋榮飛走悲，其慘慄雖彈絃，於帝舜孰致其和，雖扣角於師文必慚，其術由是鼓其用濟，於眾將鉤深以致遠，在識密而鑒，洞气感於春輝何斷續，而臻極乃洪纖，而入微飂飂其和，土囊之風乍出，淒淒稍變，夾鐘之律方歸，逸韻末殫，發越林巒始驚蟄，於煦嫗俄解凍，於淒寒誰，謂暖氣早來節，奏於絳脣之末，誰謂溫風潛扇抑揚，於玉指之端，於以闡溫燠，於以發亭育鄙元鶴之舞，庭類雕虎之嘯谷清泠，散徙岡聯嶺屬疇人慚，其術窮田父欣其野沃則千旬不散，之瑞其事未榮，南薰不競之占，其理未精，孰若探至賾究幽情化烈烈之瘠土，成薿薿之嘉生，豈比夫廟列零陵，徒聞白琯之麗竹收嶰谷空為丹穴之鳴，別有翻飛之侶，暄妍是處固將嚶嚶以出谷，豈獨離離而生黍。

【鄒子吹律賦】王起
鄒子處寒谷之陲，審至音之宜。【審至音之宜能噓吸，】
能噓吸而律應，使嚴凝而氣移。【而律應使嚴凝而氣，移驗乎卜居殊緹幕之攸，】
驗乎卜居，殊緹幕之攸設；
稽乎假器，匪葭灰之所吹。【設稽乎假器匪葭，灰之所吹當其地，】

當其地映嶔崟，山連鬱律。【映嶔崟山連鬱律夏，】
夏皚皚而多凍，晝蒼蒼而少日。【皚皚而多凍晝蒼蒼而少，日草木絕其滋榮飛走悲，】
草木絕其滋榮，飛走悲其慘慄。【其慘慄雖彈絃，】
雖彈絃於帝舜，孰致其和；【於帝舜孰致其和，雖扣角於師文必慚，】
雖扣角於師文，必慚其術。【其術由是鼓其用濟，】

由是鼓其用，濟於眾。【於眾將鉤深以致遠，】
將鉤深以致遠，在識密而鑒洞。【在識密而鑒，洞響發於寒威氣，】

響發於寒威，氣感於春輝。【感於春輝何斷續，】
何斷續而臻極，乃洪纖而入微。【而臻極乃洪纖，而入微飂飂其和，】
飂飂其和，土囊之風乍出；
淒淒稍變，夾鐘之律方歸。

逸韻末殫，發越林巒。【發越林巒始驚蟄，】
始驚蟄於煦嫗，俄解凍於淒寒。【於煦嫗俄解凍，於淒寒誰，】
誰謂暖氣早來，節奏於絳脣之末；【謂暖氣早來節，奏於絳脣之末，】
誰謂溫風潛扇，抑揚於玉指之端。【誰謂溫風潛扇抑揚，於玉指之端，】

於以闡溫燠，於以發亭育。【於以發亭育鄙元鶴之舞，】
鄙元鶴之舞庭，類雕虎之嘯谷。【庭類雕虎之嘯谷清泠，散徙岡聯嶺屬疇人慚，】
清泠散徙，岡聯嶺屬。
疇人慚其術窮，田父欣其野沃。【其術窮田父欣其野沃則千旬不散，】

則
千旬不散之瑞，其事未榮；【之瑞其事未榮，】
南薰不競之占，其理未精。
孰若探至賾，究幽情。【孰若探至賾究幽情化烈烈之瘠土，】
化烈烈之瘠土，成薿薿之嘉生。
豈比夫
廟列零陵，徒聞白琯之麗；
竹收嶰谷，空為丹穴之鳴。【豈比夫廟列零陵，徒聞白琯之麗竹收嶰谷空為丹穴之鳴，】

別有翻飛之侶，暄妍是處。【暄妍是處固將嚶嚶以出谷，】
固將嚶嚶以出谷，豈獨離離而生黍。

缙云王旭龙

《黃鐘宮為律本賦》〈以究極中和是為天統為韻〉王棨
玉律奚始黃鐘實先潛，應仲冬之候，仍居大呂之前聲，既還宮初協乎八音七始，數從推曆終由其兩地參天當，其黃帝命官太師授職，參六呂以迭用，本一陽而立，則八風自此以條暢，萬物於焉而動，植權衡有準知累黍之無差，寒暑相生諒循環而不極，是知召呂者律為君者，宮既從無而入有可，原始而要終聲，雖發外氣本從中或煦或吹，根初九爻而立紀日來月往，守十二管以成功，懿夫肇啟乾坤潛分節，候見曆數以無紊，顧萌芽而欲秀，革彼應鐘先乎太蔟，克諧韶濩唯子野以能知，自得原均匪伶倫，而莫究故洪纖溥暢上下無頗，騰葭灰而漸，散映緹幕以方多初，感於人復京房之姓氏終，均於地成燕谷之陽，和俾玉燭以調均與璇璣，而錯綜於以宣於四序，於以貞乎三統自，然功歸不宰理葉無為蓋陰陽之變，化信氣序之推移，雄鳳鳴而雌鳳應，蓋皆類此商為臣，而徵為事未足方斯為律之，本兮既如彼為天之統，兮又如此明廷樂協寧俟，於李延年皇上聲撝豈慚於夏后氏，既而榮發枯槁春，流遐邇願一變，於寒枝獲生成兮若是。

【黃鐘宮為律本賦】王棨
玉律奚始，黃鐘實先。【玉律奚始黃鐘實先潛，】
潛應仲冬之候，仍居大呂之前。【應仲冬之候，仍居大呂之前聲，】
聲既還宮，初協乎八音七始；【既還宮初協乎八音七始，】
數從推曆，終由其兩地參天。【數從推曆終由其兩地參天當，】

當其黃帝命官，太師授職。【其黃帝命官太師授職，】
參六呂以迭用，本一陽而立則。【本一陽而立，則八風自此以條暢，】
八風自此以條暢，萬物於焉而動植。【萬物於焉而動，植權衡有準知累黍之無差，】
權衡有準，知累黍之無差；
寒暑相生，諒循環而不極。【寒暑相生諒循環而不極，】

是知召呂者律，為君者宮。【是知召呂者律為君者，宮既從無而入有可，】
既從無而入有，可原始而要終。【原始而要終聲，】
聲雖發外，氣本從中。【雖發外氣本從中或煦或吹，】
或煦或吹，根初九爻而立紀；【根初九爻而立紀日來月往，】
日來月往，守十二管以成功。

懿夫肇啟乾坤，潛分節候。【懿夫肇啟乾坤潛分節，候見曆數以無紊，】
見曆數以無紊，顧萌芽而欲秀。
革彼應鐘，先乎太蔟。【革彼應鐘先乎太蔟，】
克諧韶濩，唯子野以能知；【克諧韶濩唯子野以能知，】
自得原均，匪伶倫而莫究。【自得原均匪伶倫，而莫究故洪纖溥暢上下無頗，】

故洪纖溥暢，上下無頗。
騰葭灰而漸散，映緹幕以方多。【騰葭灰而漸，散映緹幕以方多初，】
初感於人，復京房之姓氏；【感於人復京房之姓氏終，】
終均於地，成燕谷之陽和。【均於地成燕谷之陽，和俾玉燭以調均與璇璣，】

俾玉燭以調均，與璇璣而錯綜。【而錯綜於以宣於四序，】
於以宣於四序，於以貞乎三統。【於以貞乎三統自，】

自然功歸不宰，理葉無為。【然功歸不宰理葉無為蓋陰陽之變，】
蓋陰陽之變化，信氣序之推移。【化信氣序之推移，】

雄鳳鳴而雌鳳應，蓋皆類此；【蓋皆類此商為臣，】
商為臣而徵為事，未足方斯。【而徵為事未足方斯為律之，】
為律之本兮，既如彼；【本兮既如彼為天之統，兮又如此明廷樂協寧俟，】
為天之統兮，又如此。
明廷樂協，寧俟於李延年；【於李延年皇上聲撝豈慚於夏后氏，】
皇上聲撝，豈慚於夏后氏。
既而榮發枯槁，春流遐邇。【既而榮發枯槁春，流遐邇願一變，】
願一變於寒枝，獲生成兮若是。【於寒枝獲生成兮若是。】

《律呂相召賦》〈以聲氣相葉如響之應為韻〉闕名
昔者聖人稽天地之本，達造化之方，將以律而召呂，明自陰而應陽，清濁所資葉贊之功，共有煦吹無滯輔成之理，更相所謂以氣而導聲，以聲而宣氣，用諧和而感通上下，假訢合而生成，品彙窮神於短長之象，動必相須會數於九六之爻，用而不既當其二儀方闢，萬化攸初以嶰谷厚，均之美審葭灰聚散之餘，氣類潛通若琴瑟之心，相感雄雌既辨，比鳳凰之德皆如，亦由顧影而形分，命宮而商應合君臣際會之理，得夫婦剛柔之，稱精誠所致，雲龍之感召，必同終始相明，日月之循環可證，若八風順序，六氣和平，等四時之代運，符五位之相生，定寒暑之功，必能成歲審疾徐之度，亦足和聲故得天理不姦，物情和愜草木以之，而暢遂乾坤於焉而交，接兵家之否臧未兆懸，以先知樂府之聲音所諧，動能允葉今也初陽應候萬物思，時念惠風之將入，顧寒谷而奚疑，必使法軒轅之明，方今可也如或繼伶倫之妙，何代無之於是放志希，夷凝心恍惚酌動靜之理，於開闔達感應之情，於影響今所以賦律呂之事，莫不欲使百王而共仰。

【律呂相召賦】闕名
昔者聖人稽天地之本，達造化之方。
將以律而召呂，明自陰而應陽。
清濁所資，葉贊之功共有；【清濁所資葉贊之功，共有煦吹無滯輔成之理，】
煦吹無滯，輔成之理更相。【更相所謂以氣而導聲，】

所謂以氣而導聲，以聲而宣氣。
用諧和而感通上下，假訢合而生成品彙。【假訢合而生成，品彙窮神於短長之象，】
窮神於短長之象，動必相須；【動必相須會數於九六之爻，】
會數於九六之爻，用而不既。【用而不既當其二儀方闢，】

當其二儀方闢，萬化攸初。【萬化攸初以嶰谷厚，】
以嶰谷厚均之美，審葭灰聚散之餘。【均之美審葭灰聚散之餘，】
氣類潛通，若琴瑟之心相感；【氣類潛通若琴瑟之心，相感雄雌既辨，】
雄雌既辨，比鳳凰之德皆如。

亦由顧影而形分，命宮而商應。【命宮而商應合君臣際會之理，】
合君臣際會之理，得夫婦剛柔之稱。【得夫婦剛柔之，稱精誠所致，】
精誠所致，雲龍之感召必同；【雲龍之感召，必同終始相明，】
終始相明，日月之循環可證。
若八風順序，六氣和平。
等四時之代運，符五位之相生。
定寒暑之功，必能成歲；【必能成歲審疾徐之度，】
審疾徐之度，亦足和聲。【亦足和聲故得天理不姦，】

故得天理不姦，物情和愜。【故得天理不姦，物情和愜草木以之，】
草木以之而暢遂，乾坤於焉而交接。【而暢遂乾坤於焉而交，接兵家之否臧未兆懸，】
兵家之否臧未兆，懸以先知；【以先知樂府之聲音所諧，動能允葉今也初陽應候萬物思，】
樂府之聲音所諧，動能允葉。

今也初陽應候，萬物思時。【時念惠風之將入，顧寒谷而奚疑，】
念惠風之將入，顧寒谷而奚疑。
必使法軒轅之明，方今可也；【方今可也如或繼伶倫之妙，】
如或繼伶倫之妙，何代無之。【何代無之於是放志希，】

於是放志希夷，凝心惚恍。huang【夷凝心恍惚酌動靜之理，於開闔達感應之情，】
酌動靜之理於開闔，達感應之情於影響。xiang【於影響今所以賦律呂之事，】
今所以賦律呂之事，莫不欲使百王而共仰。yang

后注：
於是放志希夷，凝心惚恍。huang【夷凝心恍惚酌動靜之理，】
恍惚，huanghu，惚hu，与下文之響xiang仰yang不韵，原作应为惚恍hu huang。

缙云王旭龙

《黃鐘養九德賦》陳襄
惟黃鍾之起一本太極以函三導，微陽而敷，暢養九德，以稽參五聲，正而八音和，清宮旁達六府，修而三事。治元化中，含始其天地，發乎大生氣，序轉乎三統黃者中之色，配土德以居正鍾者，聚於下首，天陽而施種，致德產之盛大，阜民財而錯綜氣，鍾於子斯為萬事之本，元物遂其生宜，合九功之歌，頌且以宣和禮樂，入應虛危四方，統理而以序萬寶滋生，而不遺得，非致九序以咸。若居中央而主之內，播宮聲暢百穀共成之利，上推天統，協五行時序之宜，又若統一氣之元，冠三微之首，應律本以吹萬配，乾元之初，九使施生者，曲盡於亭，毒正德者，盡躋於仁壽。權衡度量從而出，使利用之得，宜陰陽氣序統以和，致常生之滋厚，豈不以十二之律兮。推候管以相旋，八十之絲兮調正聲，而內宣況稱道，倡始權輿率先，群生重畜我總其化，九德萬事我總其權，亦由太蔟贊陽達庶物於厚地，璿璣觀運齊七政於高天，得不觀律府，以宣揚謹伶人而職掌命之宮，而商必應祀於天，而神必享雖幽滯，以咸出無忽微，而或爽不然，何以成之數而該之，積鬯百穀以萌滋功，惟敘而敘，惟歌同六氣之宣養。夫此統氣成類，含元處中和於樂也。以中和而育物，養其化也。以造化而為工稽，合天元首鍾師而調律，陶成化本贊夏禹之謨功，聖人由是作樂以暢乎清明，制器以規其小大，惟茲六律之首總乎萬化之會，故伶倫深戒於景王，極天人之交泰。

【黃鐘養九德賦】陳襄
惟黃鍾之起一，本太極以函三。
導微陽而敷暢，養九德以稽參。
五聲正而八音和，清宮旁達；六府修而三事治，元化中含。

始其天地發乎大生，氣序轉乎三統。
黃者中之色，配土德以居正；鍾者聚於下，首天陽而施種。
致德產之盛大，阜民財而錯綜。
氣鍾於子，斯為萬事之本元；物遂其生，宜合九功之歌頌。

且以宣和禮樂，入應虛危。
四方統理而以序，萬寶滋生而不遺。
得非致九序以咸若，居中央而主之。
內播宮聲，暢百穀共成之利；上推天統，協五行時序之宜。

又若統一氣之元，冠三微之首。
應律本以吹萬，配乾元之初九。
使施生者曲盡於亭毒，正德者盡躋於仁壽。
權衡度量從而出，使利用之得宜；
陰陽氣序統以和，致常生之滋厚。

豈不以
十二之律兮，推候管以相旋；
八十之絲兮，調正聲而內宣。
況稱道倡始，權輿率先。
群生重畜，我總其化；九德萬事，我總其權。
亦由太蔟贊陽，達庶物於厚地；璿璣觀運，齊七政於高天。

得不觀律府以宣揚，謹伶人而職掌。
命之宮而商必應，祀於天而神必享。
雖幽滯以咸出，無忽微而或爽。
不然，何以成之數，而該之積鬯。
百穀以萌，滋功惟敘，而敘惟歌同六氣之宣養。

夫此統氣成類，含元處中。
和於樂也，以中和而育物；養其化也，以造化而為工。
稽合天元，首鍾師而調律；陶成化本，贊夏禹之謨功。

聖人由是
作樂以暢乎清明，制器以規其小大。
惟茲六律之首，總乎萬化之會。
故伶倫深戒於景王，極天人之交泰。

《黃鍾賦》元·毛元慶
聖軒皇之垂衣兮，心羲畫而聲律同，泰階炳而瑞雲藹兮，開文治而熙淳，風爰橐籥乎太和兮，製律本之黃鍾，伶倫嚴而祇命兮，裁嶰谷之筠筩，偉美質之天產兮，靡窕摦之嗇豐，度九寸以為長兮，圍九分而虛中，究陽數於天九兮，為損益之所宗，物有則而合天兮，道寓器而彌隆，寫阿閣之鳴音兮，應朝陽之和雄，妙聲氣之一元兮，位冬至之子中，相方隅而靜瘞兮，葭灰實而緹素蒙，候氣應而飛浮兮，驗陽復而陰窮，顯機緘之密粟兮，超曆象而贊化工，信不器之神氣兮，詎物物之為庸，彼秒忽之起數兮，終億萬而無算，自九九而推之兮，秩有倫兮不亂，彼毫釐之起度兮，極廣輪而無畔，自分寸而文引兮，奚短長之能逭，因其容以為量兮，由圭龠而登之，細勺合之可概兮，鉅河海而不贏也。因其重以為鈞兮，由絫黍而程之，輕輜銖之不爽兮，重華嶽而可衡也。小無內兮，不周大無外兮，不總經緯六術兮，權輿三統一陰兮，一陽生生兮以方，各三分兮損益，隔八位兮相當，中氣應兮不爽，大樂繽其成章，六十律兮用倍，半八十四調兮有紀綱，五行兮和會，八風兮宣揚，幽郊廟兮明朝堂，神假享兮人樂康，蟄昭蘇兮奮豫獸，率舞兮禽翔。雖還宮之效績兮，非黃鍾莫為之伯也。宜稱名之最尊兮，配養物之土德也。慨大音之希夷兮，浩一往而莫追變。新聲於鄭衛兮，世滔滔而競隨，幸班馬之載筆兮，尚遺法之可稽。何淮南錯陰陽之名次兮，京房膠卦序而支離。歷漢晉而隋唐兮，駕燕說之紛馳。羌昧道而求器兮，金石異而秬黍。非河汾之高弟兮，遇貞觀而媿之，矧五季而宣靖兮，又何有乎王朴。與諒餘復制作乎隆古兮，諒天意之有待。揆理的於討論兮，懿師朱而友蔡，探聲氣之元本兮，謂當出器之自然，竹豈必昆侖之大夏兮，黍豈必羊頭岡之巔，灰何俟乎河內之莩兮，尺何較乎魏晉之先，在截竹以列管兮，驗氣應之自天，儻中聲之既符兮，律斯得乎天全。克制作之妙用兮，昭皇德兮彌億，年亂曰：懿彼黃鍾尊為宮兮，長不踰尺。太和充兮天高，地下相流通兮，象元成功四三皇兮，雲門備物民阜康兮。

【黃鍾賦】元·毛元慶
聖軒皇之垂衣兮，心羲畫而聲律同。
泰階炳而瑞雲藹兮，開文治而熙淳風。【開文治而熙淳，風爰橐籥乎太和兮，】
爰橐籥乎太和兮，製律本之黃鍾。
伶倫嚴而祇命兮，裁嶰谷之筠筩。
偉美質之天產兮，靡窕摦之嗇豐。
度九寸以為長兮，圍九分而虛中。
究陽數於天九兮，為損益之所宗。
物有則而合天兮，道寓器而彌隆。
寫阿閣之鳴音兮，應朝陽之和雄。
妙聲氣之一元兮，位冬至之子中。
相方隅而靜瘞兮，葭灰實而緹素蒙。
候氣應而飛浮兮，驗陽復而陰窮。
顯機緘之密粟兮，超曆象而贊化工。
信不器之神氣兮，詎物物之為庸。

彼秒忽之起數兮，終億萬而無算。
自九九而推之兮，秩有倫兮不亂。
彼毫釐之起度兮，極廣輪而無畔。
自分寸而文引兮，奚短長之能逭。

因其容以為量兮，由圭龠而登之，細勺合之可概兮，鉅河海而不贏也。
因其重以為鈞兮，由絫黍而程之，輕輜銖之不爽兮，重華嶽而可衡也。

小無內兮不周，大無外兮不總。【小無內兮，不周大無外兮，不總經緯六術兮，】
經緯六術兮，權輿三統。【經緯六術兮，權輿三統一陰兮，一陽生生兮以方。】

一陰兮一陽，生生兮以方。
各三分兮損益，隔八位兮相當。
中氣應兮不爽，大樂繽其成章。
六十律兮用倍半，八十四調兮有紀綱。【六十律兮用倍，半八十四調兮有紀綱，】
五行兮和會，八風兮宣揚。
幽郊廟兮明朝堂，神假享兮人樂康。
蟄昭蘇兮奮豫，獸率舞兮禽翔。【蟄昭蘇兮奮豫獸，率舞兮禽翔。】

雖還宮之效績兮，非黃鍾莫為之伯也。
宜稱名之最尊兮，配養物之土德也。

慨大音之希夷兮，浩一往而莫追。【浩一往而莫追變。】
變新聲於鄭衛兮，世滔滔而競隨。【新聲於鄭衛兮，世滔滔而競隨，】
幸班馬之載筆兮，尚遺法之可稽。
何淮南錯陰陽之名次兮，京房膠卦序而支離。
歷漢晉而隋唐兮，駕燕說之紛馳。

羌昧道而求器兮，金石異而秬黍。
非河汾之高弟兮，遇貞觀而媿之。
矧五季而宣靖兮，又何有乎王朴與諒餘。

復制作乎隆古兮，諒天意之有待。
揆理的於討論兮，懿師朱而友蔡。

探聲氣之元本兮，謂當出器之自然。
竹豈必昆侖之大夏兮，黍豈必羊頭岡之巔。
灰何俟乎河內之莩兮，尺何較乎魏晉之先。
在截竹以列管兮，驗氣應之自天。
儻中聲之既符兮，律斯得乎天全。
克制作之妙用兮，昭皇德兮彌億年。【昭皇德兮彌億，年亂曰：】

辞曰：
懿彼黃鍾尊為宮兮。
長不踰尺太和充兮。【長不踰尺，太和充兮天高，】
天高地下相流通兮。【地下相流通兮，】
象元成功四三皇兮。
雲門備物民阜康兮。

缙云王旭龙

樂律典第七十二卷聲音部藝文一
《響賦》〈以庭下雲晚響輕為韻〉　唐    張彥振
伊二儀之陶甄。覽萬物之生長，為隨方而可見，獨不測乎，茲響同夫道之，無質每憑虛而起，象既不睹其洪纖，亦罕知其尺丈爾，乃依聲於發，有待而生觸，萬竅而皆異，會五音而共成。隨人心之哀樂。因感召而重輕至，於驚激萬變，高卑千轉臨牝谷，而悲多因歸風而去遠。感華鐘於霜曙，思孤鴈於秋晚，觸物類以成態，托空虛以運，形爾其細也。草蟲鳴於潛穴，至其大也。震電作於天庭，離朱拭目而不見，師曠清耳，而可聽爾。其響發乎器。必聲有假，故器有盈虛，而響為高下，隨之則不可究及之，如或可寫，信造化之自然。亦焉知其為者，乃有厭處，雞群窮栖海濱垂，六翮而未舉鳴，九皋而不聞，願托響，於星驥希可徹，於高雲。

【響賦】唐     張彥振
伊二儀之陶甄。覽萬物之生長。
為隨方而可見，獨不測乎茲響。【獨不測乎，茲響同夫道之，】
同夫道之無質，每憑虛而起象。【無質每憑虛而起，象既不睹其洪纖，】
既不睹其洪纖，亦罕知其尺丈。【亦罕知其尺丈爾，】

爾乃依聲於發，有待而生。【乃依聲於發，有待而生觸，】
觸萬竅而皆異，會五音而共成。【萬竅而皆異，會五音而共成。】
隨人心之哀樂。因感召而重輕。【因感召而重輕至，】

至於驚激萬變，高卑千轉。【於驚激萬變，高卑千轉臨牝谷，】
臨牝谷而悲多，因歸風而去遠。【而悲多因歸風而去遠。】
感華鐘於霜曙，思孤鴈於秋晚。

觸物類以成態，托空虛以運形。【托空虛以運，形爾其細也。】
爾其細也，草蟲鳴於潛穴；至其大也，震電作於天庭。
離朱拭目而不見，師曠清耳而可聽。【師曠清耳，而可聽爾。】

爾其響發乎器，必聲有假。ja【其響發乎器。】
故器有盈虛，而響為高下。xa
隨之則不可究，及之如或可寫。xa【隨之則不可究及之，如或可寫，】
信造化之自然，亦焉知其為者。jia

乃有厭處雞群，窮栖海濱。【乃有厭處，雞群窮栖海濱垂，】
垂六翮而未舉，鳴九皋而不聞。
願托響於星驥，希可徹於高雲。【願托響，於星驥希可徹，於高雲。】

《聲賦》張德昇
夫禮樂相成，人之有生物歸乎，理感在乎聲，聲之所起。其應多矣。既聞鄭以戒荒，亦稱韶於盡美至若詩：陳鐘鼓禮，奏笙簧，音懷律呂，韻合宮商，或嬋娟而如絕，或窈窕而復揚，將曲盡，而逾妙遇風吹，而更長潛鱗競躍，儀鳳來翔，嘉此聲。之可貴樂，吾君之奉常，則有思婦傷離，芳年屢換，纖素寒早清，砧夜半，垤鳴鸛而初合，砌吟蛩，而正亂，何此聲之可悲，使空閨之浩歎，況復金徽遠，奏玉律窮秋，陰風烈烈，邊樹修修，聽邊笳之互動，看隴水之分流，何此聲之可怨，使征客之含愁，亦有遁世無悶，閑居棲，託坐嘯竹林，忘形菌閣憐宿鳥之，喧藪愛，飛泉而噴，壑何此聲之獨殊使幽人之為樂，夫意存。則言發言發則聲來，順之則喜，逆之則哀。是以文君聽琴，而悅矣。子期聞笛而悲哉，何悲歎之，易感使眾人之難，裁客有吟者，澘然下淚。吾將不言，安知所謂退失路，而流落進無媒，而自致思巫峽之猿啼，聞洞庭之葉墜，《易》曰：同聲相應，同氣相求，儻知音之見，許期厚德而相酬。

【聲賦】張德昇
夫禮樂相成，人之有生。【人之有生物歸乎，】
物歸乎理，感在乎聲。【理感在乎聲，】

聲之所起，其應多矣。
既聞鄭以戒荒，亦稱韶於盡美。【既聞鄭以戒荒，亦稱韶於盡美至若詩：】

至若
詩陳鐘鼓，禮奏笙簧。【陳鐘鼓禮，奏笙簧，】
音懷律呂，韻合宮商。
或嬋娟而如絕，或窈窕而復揚。
將曲盡而逾妙，遇風吹而更長。【將曲盡，而逾妙遇風吹，而更長潛鱗競躍，】
潛鱗競躍，儀鳳來翔。
嘉此聲之可貴，樂吾君之奉常。【嘉此聲。之可貴樂，吾君之奉常，】

則有思婦傷離，芳年屢換。
纖素寒早，清砧夜半。【纖素寒早清，砧夜半，】
垤鳴鸛而初合，砌吟蛩而正亂。【砌吟蛩，而正亂，】
何此聲之可悲，使空閨之浩歎。

況復金徽遠奏，玉律窮秋。【況復金徽遠，奏玉律窮秋，】
陰風烈烈，邊樹修修。
聽邊笳之互動，看隴水之分流。
何此聲之可怨，使征客之含愁。

亦有遁世無悶，閑居棲託。tuo【閑居棲，託坐嘯竹林，】
坐嘯竹林，忘形菌閣。go【忘形菌閣憐宿鳥之，】
憐宿鳥之喧藪，愛飛泉而噴壑。ho【喧藪愛，飛泉而噴，壑何此聲之獨殊使幽人之為樂，】
何此聲之獨殊，使幽人之為樂。lo

夫意存則言發，言發則聲來。【夫意存。則言發言發則聲來，】
順之則喜，逆之則哀。
是以文君聽琴而悅矣，子期聞笛而悲哉。【是以文君聽琴，而悅矣。子期聞笛而悲哉，】
何悲歎之易感，使眾人之難裁。【何悲歎之，易感使眾人之難，裁客有吟者，】

客有吟者，澘然下淚。
吾將不言，安知所謂。【安知所謂退失路，】
退失路而流落，進無媒而自致。【而流落進無媒，而自致思巫峽之猿啼，】
思巫峽之猿啼，聞洞庭之葉墜。

易曰：
同聲相應，同氣相求。
儻知音之見許，期厚德而相酬。【儻知音之見，許期厚德而相酬。】

缙云王旭龙

《大音希聲賦》〈以希則能大物理之常為韻〉楊發
聲本無形，感物而會生。彼寂寞歸乎，靜泰含藏於金石之中。緘默於肺腸之外，喻春雷之不震，時至則興比洪鐘之未，撞扣之，斯大靜。勝允合於人心，元同遠符於天籟，大道沖漠至音，希微叩於寂，而音遠求於躁，而道違三年之鳥不鳴，驚人可異五絃之琴，載絕知音。蓋希人生，而靜物本無機修，以誠而上下交應。臻其極，而禽獸咸歸，遐想古風，緬窮太始，以彼聲音之道。媲夫動靜之理。方歌擊壤堯人式，貴於和心。未夢鈞天。趙簡尚勞。於傾耳鼓，能興雨鐘。亦候霜沖用，可齊於道性，善應方契，於天常，興公之賦，欲成已含。金韻夫子之宮，未壞猶閟，樂章無象，無名，不知不識。守此虛淡終乎。妙極。豈逐物而感，通諒與時，而消息損之而益潛，運將契於天功，聽之不聞，元化極符於常。則幽元之旨足以明，徵海內於焉而自正天下，無得以爭。能由是廣可喻於人，細可齊於物，聲希者。其響必大聲，煩者其理斯屈，常呼萬歲，維嶽有時，而降神將，異三人點爾，無心於鼓瑟，理歸若訥事，契寡詞既不言，以足教，必於聲，而可遺存，而不論馳神。於六合之外，語不如默，箝口於三緘之時，是各從其類也。吾將一以貫之。

【大音希聲賦】楊發
聲本無形，感物而會。【聲本無形，感物而會生。彼寂寞歸乎，】
生彼寂寞，歸乎靜泰。【靜泰含藏於金石之中。】
含藏於金石之中，緘默於肺腸之外。
喻春雷之不震，時至則興；【時至則興比洪鐘之未，】
比洪鐘之未撞，扣之斯大。【撞扣之，斯大靜。】
靜勝允合於人心，元同遠符於天籟。【勝允合於人心，元同遠符於天籟，】

大道沖漠，至音希微。【大道沖漠至音，希微叩於寂，】
叩於寂而音遠，求於躁而道違。【而音遠求於躁，而道違三年之鳥不鳴，】
三年之鳥不鳴，驚人可異；【驚人可異五絃之琴，載絕知音。】
五絃之琴載絕，知音蓋希。【蓋希人生，】
人生而靜，物本無機。【而靜物本無機修，以誠而上下交應。】
修以誠，而上下交應，臻其極，而禽獸咸歸。

遐想古風，緬窮太始。
以彼聲音之道，媲夫動靜之理。
方歌擊壤，堯人式貴於和心；【方歌擊壤堯人式，貴於和心。】
未夢鈞天，趙簡尚勞於傾耳。【趙簡尚勞。於傾耳鼓，】

鼓能興雨，鐘亦候霜。【能興雨鐘。亦候霜沖用，】
沖用可齊於道性，善應方契於天常。【可齊於道性，善應方契，於天常，】
興公之賦欲成，已含金韻；【興公之賦，欲成已含。金韻夫子之宮，】
夫子之宮未壞，猶閟樂章。【未壞猶閟，樂章無象，】

無象無名，不知不識。【無名，不知不識。】
守此虛淡，終乎妙極。【守此虛淡終乎。妙極。】
豈逐物而感通，諒與時而消息。【豈逐物而感，通諒與時，而消息損之而益潛，】
損之而益，潛運將契於天功；【損之而益潛，運將契於天功，】
聽之不聞，元化極符於常則。【元化極符於常。則幽元之旨足以明，】

幽元之旨，足以明徵。【徵海內於焉而自正天下，無得以爭。】
海內於焉而自正，天下無得以爭能。【能由是廣可喻於人，】

由是廣可喻於人，細可齊於物。
聲希者，其響必大；聲煩者，其理斯屈。【其響必大聲，煩者其理斯屈，】
常呼萬歲，維嶽有時而降神；【維嶽有時，而降神將，】
將異三人，點爾無心於鼓瑟。【異三人點爾，無心於鼓瑟，】

理歸若訥，事契寡詞。【理歸若訥事，契寡詞既不言，】
既不言以足教，必於聲而可遺。【以足教，必於聲，而可遺存，】
存而不論，馳神於六合之外；【而不論馳神。於六合之外，】
語不如默，箝口於三緘之時。
是各從其類也，吾將一以貫之。

《秋聲賦》宋·歐陽修【该文经常见到，不应有错断】
歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之。曰異哉初淅，瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃如波濤，夜驚風雨驟至，其觸於物也。鏦鏦錚錚金鐵皆鳴，又如赴敵之兵，銜枚疾走不聞號令。但聞人馬之行聲，余謂童子，此何聲也。汝出視之，童子曰：星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。余曰：噫嘻悲哉，此秋聲也。胡為而來哉。蓋夫秋之為狀也，其色慘淡，煙霏雲斂其容。清明天高，日晶其氣，慄烈砭人肌骨，其意蕭條。山川寂寥，故其為聲也。淒淒切切呼號，憤發豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅草，拂之而色變，木遭之而葉脫，其所以摧敗零落者。乃其一氣之餘，烈夫秋刑官也。於時為陰，又兵象也。於行為金，是為天地之義。氣常以肅殺而為心，天之於物，春生秋實。故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律，商傷也，物既老而悲傷夷戮也，物過盛而當殺嗟乎。草木無情有時飄零，人為動物，惟物之靈，百憂感其心，萬事勞，其形有動於中必搖，其精而況思，其力之所不及。憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木黝然，黑者為星星奈何，以非金石之質。欲與草木而爭榮，念誰為之戕，賊亦何恨乎秋聲。童子莫對，垂頭而睡，但聞四壁蟲聲唧唧如助余之歎息。

【秋聲賦】宋·歐陽修
歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之。曰：異哉，
初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃。【曰異哉初淅，瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃如波濤，】
如波濤夜驚，風雨驟至。
其觸於物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴。【鏦鏦錚錚金鐵皆鳴，】
又如赴敵之兵，銜枚疾走；【銜枚疾走不聞號令。】
不聞號令，但聞人馬之行聲。
余謂童子，此何聲也。
汝出視之，童子曰：星月皎潔，明河在天。
四無人聲，聲在樹間。

余曰：噫嘻悲哉，此秋聲也。
胡為而來哉。
蓋夫秋之為狀也，
其色慘淡，
煙霏雲斂；【其色慘淡，煙霏雲斂其容。】

其容清明，【清明天高，日晶其氣，】
天高日晶；

其氣慄烈，【慄烈砭人肌骨，】
砭人肌骨；

其意蕭條，
山川寂寥。

故其為聲也，
淒淒切切，
呼號憤發。【淒淒切切呼號，憤發豐草綠縟而爭茂，】
豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅。【佳木蔥蘢而可悅草，】
草拂之而色變，木遭之而葉脫。
其所以摧敗零落者，乃其一氣之餘烈。【乃其一氣之餘，烈夫秋刑官也。】

夫秋刑官也，於時為陰。
又兵象也，於行為金。
是為天地之義氣，常以肅殺而為心。【是為天地之義。氣常以肅殺而為心，】

天之於物，春生秋實。
故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。
商傷也，物既老而悲傷；【物既老而悲傷夷戮也，】
夷戮也，物過盛而當殺。【物過盛而當殺嗟乎。】

嗟乎，草木無情，有時飄零。【草木無情有時飄零，】
人為動物，惟物之靈。
百憂感其心，萬事勞其形。【萬事勞，其形有動於中必搖，】
有動於中，必搖其精。【其精而況思，其力之所不及。】
而況思其力之所不及，憂其智之所不能。
宜其
渥然丹者，為槁木；【宜其渥然丹者為槁木黝然，黑者為星星奈何，】
黝然黑者，為星星。
奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮。
念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲。【念誰為之戕，賊亦何恨乎秋聲。】

童子莫對，垂頭而睡。
但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之歎息。

缙云王旭龙

《聲賦》〈并序〉張詠
聲賦之作，豈拘模限，韻春雷秋蟲之為事也。蓋取諸聲，成之文王化之本，苟有所補。不愧空言爾賦曰：

罔象迷冥，大人忽生混沌，初竅呀然，震驚二儀，吐形萬靈，吐英天機，動制軋而為聲，故形有美惡焉。聲有大小焉，伊物類之動作俟，人事而克，全至於大雷殷空萬竅吼，風不為之隆品，物磨臬羽足動發不為之末，未若人聲，與天通。功與物長，雄口吻之，啟出於厥躬，道機之張騰凌鴻濛其所聞者。羲黃唐虞繼踵而至宇宙隘，其神造化侔，其智在聲之偉也，得不迴天而動，地觀其得一之發，清清泠泠涼洗寰瀛。萬類聽之。如懵而醒，仁信之發。溶溶奕奕呼道振德，萬類聽之如日破黑曰，禮曰：義相迭，而起鳴孝，響悌駭心清耳，萬類聽之如愁得喜，廣成五老聞而啟齒。曰：是何皇帝之聲也，如此九道交訛，華裔和歌蠢動鼻息，歡咍實多，其在物也。昭昭融融萬緣和同，萬籟響空，答天之功其在人也。萬心氣平，萬口宣騰，雲門六英答：君之聲故知五音八聲，聲之枝歟金石絲竹聲之器。歟若本不正，而聲不清。何嘗動天地泣鬼神，而有諸三五迭，生異業同聲，唱古寡應呼今，得精儀事以之繁，會時風為之勁清作禮者，有周旋之矩，制樂者。有大武之名，故聖人之音，鏗如鏘金，聖人之治，潺如流水，加以商辛夏癸行無轍軌，情慾沸空，淫哇盈耳，民不知告政聲，遂毀幽厲縱作心，胡可度唱僻者，輕脫和偽者，交錯鼓鉦之響，日馳禮義之，風日薄王道，民政潰然，投壑攻乎。亡國之音，聚為終身之樂，秦怪一聲，天搖地坑，烘赫火烈，荒茫海傾，阿房輦材，枿臬山迴，紫塞築壘，訇轟震雷，鉗聖愚儒，四海睽孤，刮剝亡命，痛腦連脛，於是民失其業，怨口喋喋，野薄其農荊，榛颺風刑，失其矩民哀無所兵革，填委死為怨鬼。故怨之為氣也，散為囂塵積為屯雲，閉鬱六合陽靈不曛，怨之為聲也。烈風相倚怒濤，兼起鬼，哭於郊，神號於市川，谷為之鬥擊山巒，以之崩圮，陳吳一呼而宗社瓦毀，天窮地終，醜聲不已，洎於漢唐。惟高與光太宗，纘堯開元嗣，皇智冠絕古，氣凌昊蒼，倚天憑怒即動盪於八荒，按劍大呼，即交映於中方，借力者。黎獻助聲者，賢良亦不能廣仁義，於遞奏使道德之激揚。掩商秦之餘韻，系唐虞之聲芳者也，未若我后，凝神定思，誠求理致，與聖作則為難，於易惟禮是崇惟仁，是嗜叩乎，杳冥清靜，以聽聞古謬惑，皇心不平，於以忠良是旌息嗟吁之聲，不肖是黜息濫謬之聲，均物惻隱息哀怨之聲，厚施薄斂息流亡之聲，四人是別息囂競之聲，狴犴是理息冤枉之聲，道德是守息兵革之聲，人勞是恤息雕斲之聲，小人是遠息邪佞之聲，正音是奏息惉懘之聲，奇哉壯矣。堯嗟舜驚致，章濩之調，下覺唐堯之頌輕。浩浩蕩蕩無得。而名異聲之襲也。揚溢昭灼上賢下愚，既歡且謔。鳥獸蹌蹌蟲虺躍躍，信千載之一時與有生而同樂，余欲引聲而作未知何若。

【聲賦〈并序〉】張詠
聲賦之作，豈拘模限韻，春雷秋蟲之為事也。蓋取諸聲，成之文。王化之本，苟有所補。不愧空言，爾賦曰：
罔象迷冥，大人忽生。【大人忽生混沌，】
混沌初竅，呀然震驚。【初竅呀然，震驚二儀，】
二儀吐形，萬靈吐英。【吐形萬靈，吐英天機，】
天機動制，軋而為聲。【動制軋而為聲，】

故形有美惡焉，聲有大小焉。
伊物類之動作，俟人事而克全。【伊物類之動作俟，人事而克，全至於大雷殷空萬竅吼，】

至於
大雷殷空，
萬竅吼風，
不為之隆。【風不為之隆品，】

品物磨臬，【物磨臬羽足動發不為之末，】
羽足動發，
不為之末。

未若人聲，
與天通功，與物長雄。【與天通。功與物長，雄口吻之，】
口吻之啟，出於厥躬。【啟出於厥躬，】
道機之張，騰凌鴻濛。【道機之張騰凌鴻濛其所聞者。】

其所聞者，
羲黃唐虞，繼踵而至。【羲黃唐虞繼踵而至宇宙隘，】
宇宙隘其神，造化侔其智。【其神造化侔，其智在聲之偉也，】
在聲之偉也，得不迴天而動地。【得不迴天而動，地觀其得一之發，】

觀其得一之發，
清清泠泠，涼洗寰瀛。【清清泠泠涼洗寰瀛。】
萬類聽之，如懵而醒。

仁信之發，
溶溶奕奕，呼道振德。dei/de【溶溶奕奕呼道振德，】
萬類聽之，如日破黑。hei/he【萬類聽之如日破黑曰，】

曰禮曰義，相迭而起。qi【禮曰：義相迭，而起鳴孝，】
鳴孝響悌，駭心清耳。ni【另读er】【響悌駭心清耳，】
萬類聽之，如愁得喜。xi【萬類聽之如愁得喜，】
廣成五老，聞而啟齒。chi

曰：是何皇帝之聲也，
如此
九道交訛，華裔和歌。guo/ge【華裔和歌蠢動鼻息，】
蠢動鼻息，歡咍實多。duo/de

其在物也，
昭昭融融，萬緣和同。【昭昭融融萬緣和同，】
萬籟響空，答天之功。【答天之功其在人也。】

其在人也，
萬心氣平，萬口宣騰。
雲門六英，答君之聲。【雲門六英答：君之聲故知五音八聲，】

故知
五音八聲，聲之枝歟；【聲之枝歟金石絲竹聲之器。歟若本不正，】
金石絲竹，聲之器歟。

若本不正，而聲不清。
何嘗動天地，泣鬼神，
而有諸三五迭生，異業同聲。【而有諸三五迭，生異業同聲，】
唱古寡應，呼今得精。【唱古寡應呼今，得精儀事以之繁，】
儀事以之繁會，時風為之勁清。【會時風為之勁清作禮者，】
作禮者，有周旋之矩；制樂者，有大武之名。

故
聖人之音，
鏗如鏘金；

聖人之治，
潺如流水。

加以
商辛夏癸，行無轍軌。【加以商辛夏癸行無轍軌，】
情慾沸空，淫哇盈耳。
民不知告，政聲遂毀。【民不知告政聲，遂毀幽厲縱作心，】

幽厲縱作，心胡可度。【胡可度唱僻者，輕脫和偽者，】
唱僻者輕脫，和偽者交錯。【交錯鼓鉦之響，】
鼓鉦之響日馳，禮義之風日薄。【日馳禮義之，風日薄王道，】
王道民政，潰然投壑。【民政潰然，投壑攻乎。】
攻乎亡國之音，聚為終身之樂。【亡國之音，聚為終身之樂，】

秦怪一聲，天搖地坑。
烘赫火烈，荒茫海傾。

阿房輦材，
枿臬山迴。

紫塞築壘，
訇轟震雷。

鉗聖愚儒，
四海睽孤。

刮剝亡命，
痛腦連脛。

於是
民失其業，
怨口喋喋。

野薄其農，【野薄其農荊，榛颺風刑，】
荊榛颺風。

刑失其矩，【失其矩民哀無所兵革，】
民哀無所。

兵革填委，【填委死為怨鬼。】
死為怨鬼。

故怨之為氣也，
散為囂塵，積為屯雲。【散為囂塵積為屯雲，】
閉鬱六合，陽靈不曛。【閉鬱六合陽靈不曛，】

怨之為聲也，
烈風相倚，怒濤兼起。【烈風相倚怒濤，兼起鬼，】
鬼哭於郊，神號於市。【哭於郊，神號於市川，】
川谷為之鬥擊，山巒以之崩圮。【谷為之鬥擊山巒，以之崩圮，】
陳吳一呼，而宗社瓦毀。【陳吳一呼而宗社瓦毀，】
天窮地終，醜聲不已。

洎於漢唐，惟高與光。【惟高與光太宗，】
太宗纘堯，開元嗣皇。【纘堯開元嗣，皇智冠絕古，】
智冠絕古，氣凌昊蒼。
倚天憑怒，即動盪於八荒；【倚天憑怒即動盪於八荒，】
按劍大呼，即交映於中方。
借力者，黎獻；助聲者，賢良。【借力者。黎獻助聲者，賢良亦不能廣仁義，】
亦不能廣仁義於遞奏，使道德之激揚。【於遞奏使道德之激揚。】
掩商秦之餘韻，系唐虞之聲芳  者也。

未若我后，
凝神定思，誠求理致。
與聖作則，為難於易。【與聖作則為難，於易惟禮是崇惟仁，是嗜叩乎，】
惟禮是崇，惟仁是嗜。

叩乎杳冥，清靜以聽。【杳冥清靜，以聽聞古謬惑，皇心不平，】
聞古謬惑，皇心不平。
於以
忠良是旌，息嗟吁之聲；
不肖是黜，息濫謬之聲。
均物惻隱，息哀怨之聲。
厚施薄斂，息流亡之聲。
四人是別，息囂競之聲。
狴犴是理，息冤枉之聲。
道德是守，息兵革之聲。
人勞是恤，息雕斲之聲。
小人是遠，息邪佞之聲。
正音是奏，息惉懘之聲。

奇哉壯矣，堯嗟舜驚。【堯嗟舜驚致，章濩之調，下覺唐堯之頌輕。】
致章濩之調下，覺唐堯之頌輕。
浩浩蕩蕩，無得而名。【浩浩蕩蕩無得。而名異聲之襲也。】

異聲之襲也，揚溢昭灼。zhuo2【揚溢昭灼上賢下愚，】
上賢下愚，既歡且謔。xuo2【另读xue4】
鳥獸蹌蹌，蟲虺躍躍。yuo2【鳥獸蹌蹌蟲虺躍躍，】
信千載之一時，與有生而同樂。lo2【信千載之一時與有生而同樂，】
余欲引聲而作，未知何若。ruo2【余欲引聲而作未知何若。】

缙云王旭龙

樂律典第八十卷歌部藝文一
《答繁欽書》魏文帝
披書歡笑，不能自勝，奇才妙伎，何其善也，頃守官王。孫世，有女曰瑣，年始九歲，夢與神通，寤而悲吟，哀聲激切，涉歷六載。於今十五，近者督將具以狀聞。是日博延眾賢，遂奏名倡，曲極數彈，歡情未逞，乃令從官，引內世女。須臾而至，厥狀甚美，素顏元髮，皓齒丹脣，詳而問之，云善歌舞，於是提袂徐進。揚蛾微眺，芳聲清激，逸足橫集。然後修容飾妝，改曲變度，斯可謂聲協鐘石，氣應風律。今之巧舞，莫巧於絳樹，清歌莫激。於宋臘，豈能上亂。靈祇，下變庶特，漂悠風雲，橫厲無方，若斯也哉。固非車子喉囀長吟所能逮也。吾鍊色知聲，雅應此選，謹卜良日，納之閑房。

《答繁欽書》魏文帝
披書歡笑，不能自勝。
奇才妙伎，何其善也。
頃守官王孫世有女，曰瑣，年始九歲，夢與神通，寤而悲吟，哀聲激切。
涉歷六載，於今十五。
近者督將，具以狀聞。
是日
博延眾賢，遂奏名倡。
曲極數彈，歡情未逞。
乃令從官，引內世女。
須臾而至，厥狀甚美。
素顏元髮，皓齒丹脣。
詳而問之，云善歌舞。
於是
提袂徐進，揚蛾微眺。
芳聲清激，逸足橫集。
然後
修容飾妝，改曲變度。
斯可謂
聲協鐘石，氣應風律。
今之
巧舞，莫巧於絳樹；
清歌，莫激於宋臘。【清歌莫激。於宋臘，】
豈能
上亂靈祇，下變庶特。【豈能上亂。靈祇，下變庶特，】
漂悠風雲，橫厲無方。
若斯也哉，固非車子喉囀長吟，所能逮也。
吾鍊色知聲，雅應此選，謹卜良日，納之閑房。

《奉始興王白紵舞曲啟》宋·鮑照
侍郎臣鮑照啟：被教作白紵舞，歌辭謹竭庸陋，裁為四曲附啟上呈。識方淟悴思塗猥局，言既無雅聲，未能文，不足以宣贊聖旨，抽拔妙實，謹遣簡餘，慚隨悚盈謹啟。

【奉始興王白紵舞曲啟】宋·鮑照
侍郎臣鮑照啟：
被教作白紵舞歌辭，謹竭庸陋，【被教作白紵舞，歌辭謹竭庸陋，裁為四曲附啟上呈。】
裁為四曲，附啟上呈。
識方淟悴，思塗猥局。【識方淟悴思塗猥局，】
言既無雅，聲未能文。【言既無雅聲，未能文，】
不足以
宣贊聖旨，抽拔妙實。
謹遣簡餘，慚隨悚盈。【慚隨悚盈謹啟。】
謹啟。

缙云王旭龙

《聽歌管賦》楊師道
爾乃闢飛閣之臨空，望雕梁之架虹，奏東城之妙曲，命南荊之結風，莊華豔於朝日長，袖曳於芳叢度。參差以儀鳳響嘹亮之驚鴻，伊小臣之庸瑣，預恩私之嘉宴。聞仙管於帝臺，聽鈞天於蘭殿。悵崦嵫之易晚，惜宮羽之難遍。撫長笛而多慚，覽洞簫而興怨，徒隸齒於群龍，信庸音其已薦。

【聽歌管賦】楊師道
爾乃
闢飛閣之臨空，望雕梁之架虹。
奏東城之妙曲，命南荊之結風。
莊華豔於朝日，長袖曳於芳叢。【莊華豔於朝日長，袖曳於芳叢度。參差以儀鳳響嘹亮之驚鴻，】
度參差以儀鳳，響嘹亮之驚鴻。

伊小臣之庸瑣，預恩私之嘉宴。
聞仙管於帝臺，聽鈞天於蘭殿。
悵崦嵫之易晚，惜宮羽之難遍。
撫長笛而多慚，覽洞簫而興怨。
徒隸齒於群龍，信庸音其已薦。

《聽歌賦》謝偃
君王以政隙務閒披翫。餘日，闢華軒以遐想，臨風庭而自逸。於是，屏青編收縹。帙息，柔翰韜雅瑟，情廓志遠，慮靜神謐。於時日，下梧宮，陰清竹，殿鮮雲，始發光，風初扇，餘霞未斂，殘虹猶見，玉斝既陳，蘭肴乃薦登。龍閣而騁目，臨曲池而游眄。於是，徵趙女命齊，倡動瓊珮出蘭房，橫寶釵而耀首，靚鉛華而飾妝。低翠蛾而斂色，睇橫波而流光聲，欲申而含態氣，未理而騰芳乍，連延以爛漫時。頓挫而抑揚始，析宮以合徵終。分角而和商。掩餘韻於雕扇，散輕塵於畫梁。若夫，振幽蘭飛激楚。俯仰艷逸顧盻容與，其繁會也。類春禽振響而流變，其微引也。若秋蟬輕吟，而曳緒似將絕，而更連疑欲止。而復舉，短不可續，長不可去。延促合度舒縱。有所聽之者，慮蕩而憂忘。聞之者，意悅而情抒。歌未終，君王乃喟然歎曰：夫樂者所以通神明，節情欲，和天地，調風俗。觀往哲之遺風，覽前賢之軌躅。莫不治亂斯在興亡攸屬是故。聖人以為深誡，君子以之自勗。於是，放鄭衛，引鄒枚，臨廣苑，陟崇臺，肆東平之樂，包天下之才，盛矣。美矣。優哉。游哉。

【聽歌賦】謝偃
君王以
政隙務閒，披翫餘日。【君王以政隙務閒披翫。餘日，】
闢華軒以遐想，臨風庭而自逸。
於是
屏青編，收縹帙。【屏青編收縹。帙息，柔翰韜雅瑟，】
息柔翰，韜雅瑟。
情廓志遠，慮靜神謐。

於時
日下梧宮，陰清竹殿。【於時日，下梧宮，陰清竹，殿鮮雲，】
鮮雲始發，光風初扇。【始發光，風初扇，】
餘霞未斂，殘虹猶見。
玉斝既陳，蘭肴乃薦。【蘭肴乃薦登。】
登龍閣而騁目，臨曲池而游眄。【龍閣而騁目，臨曲池而游眄。】

於是
徵趙女，命齊倡；【於是，徵趙女命齊，倡動瓊珮出蘭房，】
動瓊珮，出蘭房。
橫寶釵而耀首，靚鉛華而飾妝。
低翠蛾而斂色，睇橫波而流光。【睇橫波而流光聲，】
聲欲申而含態，氣未理而騰芳。【欲申而含態氣，未理而騰芳乍，】
乍連延以爛漫，時頓挫而抑揚。【連延以爛漫時。頓挫而抑揚始，】
始析宮以合徵，終分角而和商。【析宮以合徵終。分角而和商。】
掩餘韻於雕扇，散輕塵於畫梁。

若夫
振幽蘭，飛激楚。【振幽蘭飛激楚。】
俯仰艷逸，顧盻容與。【俯仰艷逸顧盻容與，】
其繁會也，類春禽振響而流變；
其微引也，若秋蟬輕吟而曳緒。【若秋蟬輕吟，而曳緒似將絕，】
似將絕而更連，疑欲止而復舉。【而更連疑欲止。而復舉，】
短不可續，長不可去。
延促合度，舒縱有所。【延促合度舒縱。有所聽之者，】
聽之者，慮蕩而憂忘；聞之者，意悅而情抒。

歌未終，君王乃喟然歎曰：
夫樂者所以
通神明，節情欲。
和天地，調風俗。
觀往哲之遺風，覽前賢之軌躅。
莫不治亂斯在，興亡攸屬。【莫不治亂斯在興亡攸屬是故。】
是故聖人以為深誡，君子以之自勗。

於是
放鄭衛，引鄒枚。
臨廣苑，陟崇臺。
肆東平之樂，包天下之才。
盛矣，美矣；優哉。游哉。

缙云王旭龙

《舜歌南風賦》楊迺
巍巍舜德，於今人稱。居北極而惟大，歌南風以敷弘，歌之伊何制絲桐而合奏風之至矣。信長育而有徵茲，可謂無為而自理，天緃而多能美。夫誠發深衷物，能應感憫沃瘠之勞逸，均陰陽之舒慘，是用作則於世利之孔多風詠凱兮。美萬物之蕃衍樂操琴也。佳五聲以同和，復而不厭遠而匪他。方將煦嫗之為意豈徒娛樂，於斯歌觀其發宮，應徵揚清激濁自南習。習同詩人喻彼棘心。入夜泠泠，異貧士扣其牛角，則知聖人，審音以知政，化俗而作樂者有矣。夫懿其出乎幽谷，應以繁聲。若雲龍之潛召同律，呂之相生，萬籟動八音，清匪鳴條而扇物，方靡草而作程，是以人荷時康功歸。帝力四氣以之而不撓百穀，從茲而蕃，殖節有度，守有則始，從邇而及遠終。自南而徂北，爾乃匪徐匪疾，乍遏乍聞颯颯輕音。疑少女之初至，泠泠餘韻謂：別鶴之求群，亦為父母之罔極，何必聲變而成文。是以，德冠百王，政成萬物，正南面以恭己，懋功千載而不咈。

【舜歌南風賦】楊迺
巍巍舜德，於今人稱。
居北極而惟大，歌南風以敷弘。
歌之伊何，制絲桐而合奏；【歌之伊何制絲桐而合奏風之至矣。信長育而有徵茲，】
風之至矣，信長育而有徵。
茲可謂
無為而自理，天緃而多能。【可謂無為而自理，天緃而多能美。】

美夫
誠發深衷，物能應感。【夫誠發深衷物，能應感憫沃瘠之勞逸，】
憫沃瘠之勞逸，均陰陽之舒慘。

是用作則，於世利之孔多；
風詠凱兮，美萬物之蕃衍。【是用作則於世利之孔多風詠凱兮。美萬物之蕃衍樂操琴也。】

樂操琴也，佳五聲以同和；
復而不厭，遠而匪他。
方將煦嫗之為意，豈徒娛樂於斯歌。【方將煦嫗之為意豈徒娛樂，於斯歌觀其發宮，】

觀其發宮應徵，揚清激濁。【應徵揚清激濁自南習。】
自南習習，同詩人喻彼棘心；【習同詩人喻彼棘心。】
入夜泠泠，異貧士扣其牛角。
則知聖人，審音以知政，化俗而作樂  者有矣。

夫懿其出乎幽谷，應以繁聲。
若雲龍之潛召，同律呂之相生。【若雲龍之潛召同律，呂之相生，】
萬籟動，八音清。【萬籟動八音，清匪鳴條而扇物，】
匪鳴條而扇物，方靡草而作程。

是以人荷時康，功歸帝力。【是以人荷時康功歸。帝力四氣以之而不撓百穀，】
四氣以之而不撓，百穀從茲而蕃殖。【從茲而蕃，殖節有度，】
節有度，守有則。【守有則始，】
始從邇而及遠，終自南而徂北。【從邇而及遠終。自南而徂北，】

爾乃匪徐匪疾，乍遏乍聞。【乍遏乍聞颯颯輕音。】
颯颯輕音，疑少女之初至；
泠泠餘韻，謂別鶴之求群。【泠泠餘韻謂：別鶴之求群，】
亦為父母之罔極，何必聲變而成文。

是以德冠百王，政成萬物。
正南面以恭己，懋功千載而不咈。

《歌賦》閻伯嶼
《虞書》：詩言志，律和聲。察乎歌以形，言聲以導律。時其聞見，聊因紙以賦曰：
驗謳歌於樂府，戒伶人以迭唱，隨轉意合，難為形狀。始趨曲以熙熙，終沿風以颺颺。繚繞容與逶迤，超暢函五聲之參差，極六律之清壯。原夫蹈性以純密寬，乎率心於悠曠。或曲或止，如墜如抗，盡或可續，應而不匱，來無攸往，去有遺意。荊王感而增悲，楚妃歎而掩淚。察乎，靡靡似浮絲，以為緒聽乎。纍纍若貫珠，之為墜括繁。言以入，節同大道而無器，浮而不蕩，聚而不盈。比擊敱以作器，尋鳴笛以遣聲，亙簫笳之異響。亂楚漢之疑兵斷絕，齊愛支離帶情，或引商刻角，或潰渭通涇。思彈劍於逆旅，念採菱於江汀。發河激之慷慨，奏滄浪之濁清。賦扣角以凄切，歎食薇之廉貞。於是，載賡載颺頹思覆句，引韻下散沿源上愬。若寒雲凝於沙漠，秋風起於燕路，情慷慨而為霜氣，絪縕而掩露率。意縱誕耽聲指，顧眷五噫之匪陋，遵九章之淪悟。委頓，飈厲抑揚，綿妙、啟子均洛北之曲。泉客、理淮南之調。或間以彈絃，或雜以長嘯，陟降配德。登之於郊祀，一唱三歎，用之於宗廟至哉。但疑其形容，淵乎莫見其光，耀蹈跡載德流。言居要九辯勤於水土，二南分於周召，寶鼎見於汾，陰天馬來於荒徼，徒觀其蔓蔓、嫋嫋、渢渢、泱泱。堯帝繼，於虞帝禹跡盡，於殷王省周詩，於魯策欽漢風，於沛鄉嗟人命之何。幸逢天道之昭彰，諒股肱之匪懈，載元首之輝光，制頌創雅漂，齊流商、瞽統、樂教士、符人康展來。蘇於日域諧擊，壤於皇唐、附威儀之濟濟，和金石之鏘鏘，白雲互進，綠水激揚，聊以永日歌而無荒。

【歌賦】閻伯嶼
《虞書》：詩言志，律和聲。察乎歌以形，言聲以導律。時其聞見，聊因紙以賦曰：

驗謳歌於樂府，戒伶人以迭唱。
隨轉意合，難為形狀。
始趨曲以熙熙，終沿風以颺颺。
繚繞容與，逶迤超暢。【繚繞容與逶迤，超暢函五聲之參差，】
函五聲之參差，極六律之清壯。
原夫蹈性以純密，寬乎率心於悠曠。【原夫蹈性以純密寬，乎率心於悠曠。】
或曲或止，如墜如抗。

盡或可續，應而不匱。
來無攸往，去有遺意。
荊王感而增悲，楚妃歎而掩淚。
察乎靡靡，似浮絲以為緒；
聽乎纍纍，若貫珠之為墜。
【察乎，靡靡似浮絲，以為緒聽乎。纍纍若貫珠，之為墜括繁。】
括繁言以入節，同大道而無器。【言以入，節同大道而無器，】

浮而不蕩，聚而不盈。
比擊鼓以作器，尋鳴笛以遣聲。
亙簫笳之異響，亂楚漢之疑兵。【亂楚漢之疑兵斷絕，】
斷絕齊愛，支離帶情。【齊愛支離帶情，】
或引商刻角，或潰渭通涇。
思彈劍於逆旅，念採菱於江汀。
發河激之慷慨，奏滄浪之濁清。
賦扣角以凄切，歎食薇之廉貞。

於是
載賡載颺，頹思覆句。【載賡載颺頹思覆句，】
引韻下散，沿源上愬。【引韻下散沿源上愬。】
若
寒雲凝於沙漠，秋風起於燕路。
情慷慨而為霜，氣絪縕而掩露。【情慷慨而為霜氣，絪縕而掩露率。】
率意縱誕，耽聲指顧。【意縱誕耽聲指，顧眷五噫之匪陋，】
眷五噫之匪陋，遵九章之淪悟。

委頓飈厲，抑揚綿妙。【委頓，飈厲抑揚，綿妙、】
啟子均洛北之曲，泉客理淮南之調。【泉客、理淮南之調。】
或間以彈絃，或雜以長嘯。
陟降配德，登之於郊祀；
一唱三歎，用之於宗廟。【用之於宗廟至哉。】

至哉但疑其形容，淵乎莫見其光耀。【但疑其形容，淵乎莫見其光，耀蹈跡載德流。】
蹈跡載德，流言居要。【言居要九辯勤於水土，】
九辯勤於水土，二南分於周召。
寶鼎見於汾陰，天馬來於荒徼。【寶鼎見於汾，陰天馬來於荒徼，】

徒觀其蔓蔓嫋嫋，渢渢泱泱。【徒觀其蔓蔓、嫋嫋、渢渢、泱泱。】
堯帝繼於虞帝，禹跡盡於殷王。【堯帝繼，於虞帝禹跡盡，於殷王省周詩，】
省周詩於魯策，欽漢風於沛鄉。【於魯策欽漢風，於沛鄉嗟人命之何。】
嗟人命之何幸，逢天道之昭彰。【幸逢天道之昭彰，】
諒股肱之匪懈，載元首之輝光。
制頌創雅，漂齊流商。【制頌創雅漂，齊流商、】
瞽統樂教，士符人康。【瞽統、樂教士、符人康展來。】
展來蘇於日域，諧擊壤於皇唐。【蘇於日域諧擊，壤於皇唐、】
附威儀之濟濟，和金石之鏘鏘。
白雲互進，綠水激揚。
聊以永日，歌而無荒。【聊以永日歌而無荒。】

缙云王旭龙

《霓裳羽衣曲賦》陳嘏
我元宗心崇至道化，葉無為。制神仙之妙曲，作歌舞之新規。被以衣裳，盡法上清之物序，其行綴乃從中禁而施。原夫采金石之清音，象蓬壺之勝概，俾樂工以交泰，儼彩童而相對漓灑，合節初聞六律之和。搖曳動容，宛似群仙之態爾。其絳節迴，互霞袂飄颺，或眄盼以不動，或輕盈而欲翔八風。韻肅清音思長，引洞雲於丹墀之下，颯天風於紫殿之旁。懿乎。樂洽人和曲，含仙意。雜絃管之繁節，澹君臣之元思清淒，滿聽無非沖穆之音颯，沓盈庭盡是雲霄之事。吾君所以凝清慮慕元，風無更舊曲用，纂成功既心將道合，乃樂與仙同。悅康平於有截，延聖壽於無窮，美矣哉。調則沖虛音惟雅正，於以臻逍遙之境，於以暢恬和之。性遂使俗以廉，平人無紛競，見天地之訢合，致朝廷之清淨。小臣抃而歌曰：聖功成兮。至樂修大道葉兮。皇風流願揣侔於竹帛，贊元化於鴻休。

【霓裳羽衣曲賦】陳嘏
我元宗心崇至道，化葉無為。【我元宗心崇至道化，葉無為。】
制神仙之妙曲，作歌舞之新規。
被以衣裳，盡法上清之物；【盡法上清之物序，其行綴乃從中禁而施。】
序其行綴，乃從中禁而施。

原夫
采金石之清音，象蓬壺之勝概；g@i
俾樂工以交泰，儼彩童而相對。du@i【儼彩童而相對漓灑，】
漓灑合節，初聞六律之和；【合節初聞六律之和。搖曳動容，宛似群仙之態爾。】
搖曳動容，宛似群仙之態。t@i

爾其絳節迴互，霞袂飄颺。【其絳節迴，互霞袂飄颺，】
或眄盼以不動，或輕盈而欲翔。【或輕盈而欲翔八風。】
八風韻肅，清音思長。【韻肅清音思長，】
引洞雲於丹墀之下，颯天風於紫殿之旁。

懿乎
樂洽人和，曲含仙意。【懿乎。樂洽人和曲，含仙意。】
雜絃管之繁節，澹君臣之元思。【澹君臣之元思清淒，】
清淒滿聽，無非沖穆之音；【滿聽無非沖穆之音颯，沓盈庭盡是雲霄之事。】
颯沓盈庭，盡是雲霄之事。

吾君所以凝清慮，慕元風。【吾君所以凝清慮慕元，風無更舊曲用，】
無更舊曲，用纂成功。【纂成功既心將道合，】
既心將道合，乃樂與仙同。
悅康平於有截，延聖壽於無窮。

美矣哉，
調則沖虛，音惟雅正。【調則沖虛音惟雅正，】
於以臻逍遙之境，於以暢恬和之性。【於以暢恬和之。性遂使俗以廉，】
遂使俗以廉平，人無紛競。【遂使俗以廉，平人無紛競，】
見天地之訢合，致朝廷之清淨。

小臣抃而歌曰：
聖功成兮至樂修。【聖功成兮。至樂修大道葉兮。】
大道葉兮皇風流。【皇風流願揣侔於竹帛，】
願揣侔於竹帛，贊元化於鴻休。

《霓裳羽衣曲賦》沈郎
儒有悅聲，教以自勗，睹至樂於實錄，如元宗之聖代制霓裳。之麗曲豈，惟象德以飾。喜將以變風而易俗，原夫鼎湖道洽薰絃，思深惡繁聲以惑志，思雅樂以理心。調乎琴瑟之間，無非故曲奏自雲，韶之下盡是。凡音乃製神仙之妙響，是知鄭衛之難侵，與鈞天之潛契，冀瑤池之可尋時也。廷臣並觀樂器，斯設絃匏，由是而居次。簫管因之而在列，假宮商之具舉成曲，度之妙絕，變虛徐之歌，態始訝遏雲，振飄颻之舞容。忽驚迴雪既應絃而合雅，亦投袂而赴節。已而，樂自宸慮備於太常首瓊殿之法曲，改梨園之樂章，配八佾以稱美，旌九功而無荒盡文物之全盛。致眾庶之歡康，是知和平有因，雅正無比。既容與而在目，復周旋而盈耳，融融然，節奏合度傞傞然。周旋有旨逸調奏兮，既徹嘉名播兮。未已，今皇帝奕葉繼代明德是資開元之聖運復。啟羽衣之餘響，寧遺觀兩階之，舞干既柔，殊俗睹三清之仙樂，復播明時下臣就列以貢賦喜，聞韶而在茲。

【霓裳羽衣曲賦】沈郎
儒有悅聲教以自勗，睹至樂於實錄。lo【儒有悅聲，教以自勗，睹至樂於實錄，】
如元宗之聖代，制霓裳之麗曲。qo【如元宗之聖代制霓裳。之麗曲豈，】
豈惟象德以飾喜，將以變風而易俗。ro

原夫鼎湖道洽，薰絃思深。【原夫鼎湖道洽薰絃，思深惡繁聲以惑志，】
惡繁聲以惑志，思雅樂以理心。
調乎琴瑟之間，無非故曲；【無非故曲奏自雲，】
奏自雲韶之下，盡是凡音。【韶之下盡是。凡音乃製神仙之妙響，】
乃製神仙之妙響，是知鄭衛之難侵。
與鈞天之潛契，冀瑤池之可尋。【冀瑤池之可尋時也。】

時也
廷臣並觀，樂器斯設。【廷臣並觀樂器，斯設絃匏，】
絃匏由是而居次，簫管因之而在列。【由是而居次。】
假宮商之具舉，成曲度之妙絕。【假宮商之具舉成曲，度之妙絕，】
變虛徐之歌態，始訝遏雲；【變虛徐之歌，態始訝遏雲，】
振飄颻之舞容，忽驚迴雪。【忽驚迴雪既應絃而合雅，】
既應絃而合雅，亦投袂而赴節。

已而
樂自宸慮，備於太常。【樂自宸慮備於太常首瓊殿之法曲，】
首瓊殿之法曲，改梨園之樂章。
配八佾以稱美，旌九功而無荒。【旌九功而無荒盡文物之全盛。】
盡文物之全盛，致眾庶之歡康。

是知和平有因，雅正無比。
既容與而在目，復周旋而盈耳。
融融然，節奏合度；【節奏合度傞傞然。】
傞傞然，周旋有旨。【周旋有旨逸調奏兮，】
逸調奏兮既徹，嘉名播兮未已。【既徹嘉名播兮。未已，】

今皇帝
奕葉繼代，明德是資；【今皇帝奕葉繼代明德是資開元之聖運復。】
開元之聖，運復寧遺。【寧遺觀兩階之，】
觀兩階之舞干，既柔殊俗；【舞干既柔，殊俗睹三清之仙樂，】
睹三清之仙樂，復播明時。【復播明時下臣就列以貢賦喜，】
下臣就列以貢賦，喜聞韶而在茲。【聞韶而在茲。】