取经为啥靠走的

老农

    圣人太罕有了，俗话说：五百年才出个圣人。一般人要怎么才能找到真理的镜子和真理的道路呢？


    吴承恩想解决的就是这样的难题。他要找一面更有普遍性的镜子给社会、给大众用，也是他自己亲身实践过的。这样，即便圣人不在身边，人民也可以此自救。这就是第37回说的“悟空神化引婴儿”。婴儿就是一个人天真、自然、淳朴、生机勃勃的状态。一个人能将自己对婴儿状态的记忆激活，就会惊觉自己身上的扭曲、异化、污浊，就可能猛醒过来，从而振作自救，回复精神的健康平衡。

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如婴儿般的单纯

    假设有个魔术师爸爸。他们一家四口围坐桌前，一起吃早饭：夫妻俩，一个3岁多的儿子，一个刚1周岁的女儿。妻子起身跑到客厅去接一个电话。片时之后，女儿忽然举起右手嫩嫩的小食指，指向空中，吃吃地笑了。3岁多的哥哥顺着妹妹手指的方向，转头看去，爸爸正悠悠飘起在半空中，且还在冉冉上升，最后悬停在天花板上，动作古怪、表情滑稽。哥哥当即骇异地大张着嘴巴，似乎下巴就要掉下来了。口里想发出声音，招呼妈妈快来，但却无法正常发声，只有“啊啊”的连声叫喊。唯有妹妹表情自然而欢快，十分欣赏爸爸这意外的举动，并不觉得有什么不可思议。似乎，一个人漂浮在空中，是一件再自然、正常不过的事情了。

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    显然，一个三岁的孩子，已经被这个世界正常的样子“驯服”了，见到如此怪异的景象，内心的平静瞬时打破，而大惊失色。只有刚1岁的婴童，尚能坦然接受这种情况，身心合一而全然地感受着这突然出现的景象。因此，两个孩子的焦点也大不相同：妹妹的焦点是事情本身，是爸爸漂浮在空中的身姿、表情；而哥哥的焦点则是——这怎么可能！这是怎么回事？几乎不能接受这个新情况。当然，也就不能立足当下，甚至自身也失控了，连话也不会说了。可以说，哥哥已经被现实深深地局限住了，被事物“正常”的样子限制了头脑和认知，已经非常习惯于屈从于日常常规。任何打破常规的情况，都会严重挑战他已经习惯的“惯常”。

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    实际上，我们成人的头脑往往就是更接近哥哥的状态，而离妹妹的状态有万里之遥。简单说，成人的头脑基本被常识、常规给“锁死”了，失去了童心。就像《皇帝的新装》中的那些成年人（皇帝、大臣、百姓），明明看见的是个“赤膊鸡”，却被头脑中先入为主的意念给锁住了，不能说出真相，只能等一个孩子来一语道破。

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    《西游记》第一回中，孙悟空刚出生时，书中说他：“目运两道金光，射冲斗府。”表明此时的猴子，其认识的眼光完全不受局限，能看到事物全然的真相。然而，千里眼、顺风耳随即就报告说：“（猴子）如今服饵水食，金光将潜息矣。”换句话说就是，猴子与环境互动接触后，就逐步受到各种局限，而不再有那样透彻、直指真相的认识能力了。这正是我们每个人必然要经历的命运：我们用曾经无限的潜力换回了常识、常态，并安于常态，被常态所局限，很难再做一个彻底不安分的“猴子”了。

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如婴儿般的复杂

    老子说：“含德之厚，比于赤子。”既然是“厚”，那就不是“薄”，自然就不简单了。这就复杂了：赤子（婴儿）怎么会复杂呢？婴儿不是就如同一张白纸一样单纯吗？老子居然说婴儿堪比德性深厚的人！这要从何说起？莫非正应了一句俗语：“最简单的往往最复杂”？

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   在前面，简单的，我们就简单说；眼下，复杂的，我们就复杂说。


    首先，简单也好，复杂也好，都是相对的，且相对于常规、常态是居于少数的。一般人信赖常规、常态往往是最稳妥的选择，反映在口语上，就是：“……，除非太阳从西边出来。”言下之意：你别蒙老子！老子知道事情是怎么回事。可问题是，这世间的事，常常是“三十年河东，三十年河西”。三十年前认为正确无比的事（比方说是A），三十年后却被人们丢在一边，没人理会了。这当然不是说众人都看着日历，三十年一到，“一、二、三”大伙儿一块儿把A扔了。而是在三十年、几十年间，事情一点点在发生潜在的、明显的变化，日积月累，潜移默化，不知不觉，就物是人非、斗转星移了。

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    一般人面对这样的格局常说造化弄人，命运莫测，一筹莫展之下，只能随波逐流了，名之曰：随大流。所以，西谚总结说：太阳底下无新事。世事再变化，人还是那样的人，总做着相同的选择（比如随大流）。的确，人们从来就是爱随大流的，这是常态。可人们知道什么是常态吗？看起来，答案是“不”。


    人们不知道什么是常规、常态。老子说：“不知常，妄作凶。”一般人的确是“不知常”，但也不太敢“妄作”，只是会随大流。可当“大流”也“妄作”起来，众人便也敢于追随了。比如那些发生了“颜色革命”的国家，下场没一个好的，正是“妄作凶”。

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    老子反复申说“常”，如“归根曰静，是谓复命；复命曰常”，这是从总的格局上讲的“常”；还有我们这里要说的，在矛盾、冲突的场景下的“常”：“和曰常。”（一般通行本《道德经》常在这三个字前加一个“知”字，这是不通的。“常”就是“常”，与知或不知无关。按所谓通行本的写法：“知和曰常，知常曰明”，岂不是说“知‘知和’曰明”了吗？这根本就不通了嘛！）

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    老子原话大体是这么说的：“含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。”（《道德经》第五十五章）