取经为啥靠走的

老农

    关于“和之至”，中医说：痛则不通，通则不痛。和之至，也就是“通之至”：各部分、各层级都能整合协同，不同的运动（物理、化学、电磁）、各项机能、所能完成的各个动作等之间，都能顺畅衔接，自如切换。可以说是从里到外都通透。就如饱满、顺滑的螺旋线，从轴心一路连接到最外缘。

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    说到“和”体现为螺旋线，前面可能讲的太快了，没有具体解释，正好在这里补上这部分内容。

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    任何事物都是矛盾统一体，其静态形象无疑就是太极图；事物内部的多元力量交织互动的结果就是推动事物整体的定向运动，如成长。成长使得整体总是大于部分，而不是部分大于整体（如此，势必导致整体的解体或异化）。整体＞部分，则能协同、制约各个部分，保持各部分间的均衡态势，使各部分的力量汇聚于整体，再均衡地分配到各个部分。如此就是“和”。就如三根木棍。单独竖立，可能都无法立住，只能平躺在地上。但是，如果把三根棍子搭在一起，构成一个三角架的样子，就能立住（当然有一定的倾斜）了。这个三角架就成为一个整体，每根棍贡献出自己的力量，再由这个整体均衡地分配给每跟棍子，就能保证这个结构和每根棍的稳定。

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    整体＞部分的地方就体现在对各部分协调和制约的能力，以及“和”的结果上。不和，则意味着整体没有保持均衡，而是有偏。在“和”的情况中，整体必然要围绕着内部各方均衡地成长，各部分都能均衡地得到滋养，同步成长。反映在运动轨迹和成长轨迹上，就是围绕一个轴心的螺旋曲线。

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    具体到内在机理上，复杂的事物（如生命）则有许多的层次（细胞、组织、器官、系统、身体）和相对独立运作的诸多单元（植物：根、茎、叶、花、果、皮……，或动物：血液循环系统、消化系统、生殖系统、免疫系统、感官系统、神经系统……），能让这许多的层次和部分协同一致地运作，一是要有一个协同的力量，二是要有使这一力量自如顺畅地贯通于各个部分、各个层次，到达每一个角落的手段。如果用抽象的哲学语汇，我们把这种维持整体协同的力量称为“魂”；而把“魂”的实施手段称为“气”。这都是中国古人的发明，我们在此作个确认。

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    魂是自动自发运作的。婴儿的单纯就在于他只依赖这个“魂”的自发性以及“气”的原初的顺畅运作。所以是“和之至”。他的后天发展的“灵”的功能是微弱的，这就是简单。婴儿的复杂就在于这“魂”能完美地协同如此复杂的生命机体和机理，保证“气”的顺畅流布。这是生命亿万年进化的神奇成就，人类至今仍无法窥见其门道。而一个德性深厚的人，待人接物、处事应世，既能有意识、有目的、有计划地自主自律，又好像是完全自然、无人为痕迹般地均衡、周到、平顺，即“益生曰祥”（促进生命健康，提升福运），“心使气曰强”（主观意志能调动气的运行，非常强大）。

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    这就是老子说的婴儿，既单纯又复杂，乃至不易窥见其真相，引发诸多误解。

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    最后，老子不忘提出警示：一个强大的人，由于在社会上、人群中不断取得成功，容易落入一个致命的陷阱，即“物壮”。“物壮”就是一元独大。如果不去努力平衡自身与周遭环境、社会人群的力量关系，而是恃强自大，自私自利，就要走向失衡，会不可避免地走向衰退，乃至衰败。这就叫“物壮则老”。打破阴阳平衡，这叫“不道”。与道逆行，会早早败亡，GAME OVER！

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    上面的论述中，我们引出了魂与气，也提到了灵。宇宙的魂是道，道无所不在，也与生命相通。生命的魂则在闭环1级就形成了，并借助气的流布，贯穿到生命的每个部分，乃至细枝末节之中。气是实在的力量，可变现为多种具体的形式、形态，取决于它具体推动的层次和对象（如，在灵魂层次有“浩然之气；在肉身，有血气；在细胞、组织间，有谷气（即食物营养）；再向下，在微观的电化学过程中，则是纯粹的能量等）。不同层级的气通过经络系统沟通和转换。针灸便是对经络和气的调整、激发手段之一。

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    要达到“心使气”，必须拆掉种种思想精神的僵化、阻滞观念，使注意力专注于自身内在，无阻隔地与身体联通，时间久了，自然就会有气感，直至能运动、调动“气”。在这些步骤中，第一步拆掉思想精神上的障碍，就是“损之又损，以至于无”。之后，才有可能回复婴儿自动自发的状态。此时，人的主观能动性（即灵），便有可能借助气而与魂完美结合，这灵与魂的全面融合，才能造就一个完整的灵魂。反之，人的灵魂就会处于部分残缺的状态，会生病，易犯错，做事出纰漏，生命不健康，心理有偏差、本性不圆明，生活不幸福。