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中国人的信仰
作者：愚夫老戎
信仰是什么？许许多多的人说不清楚，以为它很玄。一般来说，它也的确很玄。我们来举两个例子。
一个是日本。日本人信仰天照大神，认为日本天皇是大神之子，应该统治万民。结果，二战中，日本战败，这个统治万民的神话就破灭了。连带着大多数日本人的信仰也破灭了，成了梦幻泡影。天皇也被剥去了神格，成了凡人，仅作为一个文化和传统习俗的符号被保留了下来，体现着日本民族的尊严和高贵地位。当然，世界上所有民族都高贵，这种高贵是平等的。但日本仍有不少极端人士坚信神话，坚信日本将统治万民。这并不妨碍日本的旧日信仰已经破灭的事实。那么，他们今天信仰什么呢？说不清楚。作为一个事实上的殖民地，他们还有自主信仰的可能吗？或许吧，在二次元的世界里？
那么，作为强势文化的欧美呢？欧洲好像已经被美国控制了，尽干些无脑自残的事情，他们信不信什么已经不重要了。还是看看美国吧。
美国人信上帝。总统就职是要手按《圣经》宣誓的。但这只是个程序和形式罢了——西方哲学家早就宣告：上帝死了！那么，他们的信仰也就只是个形式和习惯了，徒具外壳，聊以自慰，兼具装点门面而已。
美国种种背信、双标、无赖的行径也完全出卖了他们信仰崩塌的真相。但人设还是要立的，装X还是要装的。不然，怎么骂中国人没有信仰，是个文化上“低劣”的民族呢？
既然破落户指着点残剩的破烂都能骂到咱头上，那么，咱们也不得不好好研究一下，什么是信仰。
信仰很玄，看不见，摸不着，难以证实，或从未实现。比如中国共产党信仰共产主义。共产主义社会实现了吗？它能实现吗？没人能给个切实的证明。那么，它就不该被信仰吗？显然不是。所有被信仰的对象都是未经证实或实现的。这是信仰的特征。
啥意思？
先说说梦想吧。现在人爱说：“梦想总是要有的，万一实现了呢？”那，被实现了的梦想，还需要去梦想吗？当然不用了，人们只要选择接受或拒绝这个实现了的结果就好了。然后，开始新的梦想，梦想一个尚未实现的东西。比如，一个粉丝迷恋一个偶像，梦想得到偶像的签名照。得到之后，又梦想与偶像合影，一起吃饭，一块拍电影……等到他（她）没什么可梦想的了，这份对偶像的激情也就该消褪了。
同样，一个实现了的信仰也不需要再被信仰，人们只需要接受现实就好。换言之，当被信仰所期待的理想境界已经完全成为现实，这个信仰也就完结了。然而，信仰不同于梦想。信仰通常指向的某种终极事物，是不可能轻易被证实或实现的。这是文化上的常态。
科学的出现扰乱了这种常态——它使信仰有了被证伪的可能。旧日的信仰也因此被科学贬为原始的愚昧和迷信。
但，被证伪的信仰就完结了吗？事情才没有这么简单。被证伪的信仰如同废墟，但总有人会指望它能重建起来：万一实现了呢？这凸显出信仰的一个重要意义：它涵容了人们摆脱不理想现状，追求完美境界的执念。只要这个执念在，信仰就不会彻底熄灭。
但，被证伪的信仰终究是个废墟，很难凭此凝聚人心，也就基本丧失了信仰的功能，常常只能体现个人的情怀。
所以，信仰的牢固度很重要，绝不能被证伪，最好能永远不被证实（或实现），但它还得可信，又有实现的切实可能。这样就可以永远信仰下去，就可以把所有人凝聚在一起。
看到这里，相信有不少人会认为，这已经是虚妄的胡扯了：怎么可能有既能实现，又永不会实现，既能证实，又永不能被证实的东西！
别急，还真有，我说的就是中国人的信仰。它还就是这么奇妙的东西，独一无二！
那么，中国人信仰什么呢？一个字：道！
道是什么？老子说：道可道，非常道。
你以为已经证实了一个道，真理在手，跟我走！
对不起，道可道，非常道，道里有道，道外还有道，证明还没完。接着证吧，你可以永远证下去，无穷无尽。在这一点上，道有点像科学：你可以不断证实一些真实的东西，但永远有新的可能等待证实。所以，道是实而又玄，玄而又实，称之为玄学是片面的，倒不如称其为“实学”。
但实学不同于科学：科学可以重复，实学不能简单地重复。每一次证实都只证实了这一次，下一次又不同，照搬上一次可能不灵。原因正在于：道里有道，道外也有道，万物普遍联系，你不知道这一次又联系出了个啥！所以，实学其实真挺玄！
但实学之所以不同于科学，而能名之为“实学”，就在于科学可以证伪，一次次重复，都能证伪（一件事）。而实学，理论上不存在“证伪”这回事。这一点相当特别，需要从两个层面来梳理。
从实在论的层面说，不能“证伪”一件事，意味着一件事物永远不局限于它自身，它永远存在转化（为另一件事物）的可能。这恰恰符合辩证唯物主义的观点，也符合事物普遍联系，且不停变化发展的观点。要点在于，实学是整体论思维，看待事物总是能从无尽数的角度和层面，发掘事物不同的潜能；科学是分析论思维，只局限于事物的有限方面及与环境的有限关联来观察。由于事物被“局限”住了，自然不会有多少变化的可能了，也就能一次次重复（几乎）相同的结果。
说个笑话。一个人说：我能举起泰山。他的同伴说：别瞎扯！给你把花生米，回家醒酒去吧。第一个人说：没瞎扯，我真能！不信打赌！就赌一瓶酒。同伴说：赌就赌！你咋证明？第一个人掏出一片纸，一支笔，写上“泰山”两字，把纸片举在半空，得意地说：我赢了！拿酒来吧。同伴愣了片刻，随后，也拿出一片纸，写上“一瓶酒”，还画了个酒瓶子，把纸递过去：拿去吧，一瓶酒。
以这个笑话为参考，科学认为泰山就是泰山。而实学认为泰山是无数个泰山：可以是两个字，可以是一张照片，还可以是一个名叫“泰山”的人……
当然，我不是说实学是在玩文字游戏，耍小聪明，而是有很实在的意义。
就拿被证伪的信仰来说。作为废墟，它至少还有供人凭吊的价值，至少不能算垃圾。那么，对实学来说，如果一切都不能证伪，那么，垃圾能有什么意义，能证明出什么有价值的东西呢？显然，在被局限的条件下，垃圾只能是垃圾，肯定只能归入被证伪的范畴，丢掉了事。但是，一旦跳出了局限，垃圾终归有变废为宝的机会：你从一万零一个角度证明垃圾是垃圾，我就能用第一万零二个办法把它变成宝。所谓：曲径通幽处，禅房花木深。庄子说：道在屎溺。我们也可仿照着说：道在垃圾。正如今天人说：野百合也有春天。
正因为连垃圾也有道，中国人才有信心说：世上无难事，只怕有心人。或：世上无难事，只要肯登攀。车到山前必有路，船到桥头自然直。愚公敢于移山，精卫勇于填海，三百六十行，行行出状元。自然也有：天下兴亡，匹夫有责；王侯将相，宁有种乎？中医可以以毒攻毒，兵家可以将计就计，中国人万事都可以因地制宜，实事求是。实在有什么事难倒了人，人们也要说一句：来日方长，走着瞧！或者，君子报仇，十年不晚。
以这样的信心做支撑的信仰，它永不可能被证伪，永不可能成为废墟。它颠扑不破。而中国人对道的信仰就是如此。因为，道可道，非常道。
因此，从价值论的层面说，有道作信仰的人，头脑中没有“失败”二字，只有生生不息。而每一次生出来的，都是实实在在的真东西、真成就、真胜利。所以，才叫实学，中国人才是如此务实、崇实，而不迷信什么神明鬼怪，敢于打破成规，替天行道，垃圾可以变宝，草鸡可以变凤凰，讨饭娃可以做皇帝，凡人可以成神，农民可以做国家副总理，掏粪工人可以当人民代表。这一切，都是实打实干出来的。凭着实事求是，求真务实，艰苦朴素，吃苦耐劳，我们日新月异，从一穷二白到繁荣富强，从东亚病夫干到引领世界建设人类命运共同体，靠的就是一个“实”字！
由于道的信仰颠扑不破，中国人能凝聚为一体，结成一个大一统的文明社会。由于有这信仰的支撑，中国人永不相信失败，所以能自信、从容，知足常乐，拥有了与世界、与万物和解的品质，能够宁静致远，懂得天人合一，和为贵，也相信天下大同，天下为公，众生平等。我们才相信仁义，愿意与人为善，追求和气生财，笃信家和万事兴，与人方便自己方便。
总而言之，中国人信仰的是大象无形、大音希声的道。它玄妙而又务实的特性，正是中国文化昌明，文明发达的来源。这对于那些只相信眼见为实，又被信仰的废墟半埋在土里的人们来说，竟然是不可思议的迷信。正所谓：夏虫不可以语冰也。
老子说：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
中国人未来能否讲好道的故事，让世界其他民族的人们体味道的精髓，还真是一个不小的考验。
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