【原创】自我的进击

老农

【原创】自我的进击

作者：愚夫老戎

一、前言三条

    一、任何人类实体——个人、家庭、群体、组织、团体、单位、政党、国家——都有“自我”。如今，人类又创造了一种准实体：人工智能。


    二、自我是一个自行闭合（封闭）的空间。不能闭合意味着不够稳固、不能长久，意味着不成熟。天真的人的自我是敞开的，常常不设防的，很容易受到伤害。


    闭合空间的简化形象就是球体或球形。而其实际模样则无从描摹，无限复杂，有无穷的样貌。但我们仍可以用一个词来涵盖这种丰富性。这个词就是：人性。


    人性，这个词，意味着人的或自我的一种共性：不完美、不完善。这一共性首先来自于闭合性本身，即封闭性：自私、狭隘、隔绝、疏离、冷漠等等都是封闭性自带的缺点。其次，不完美源自闭合的不到位、不牢固。人都有缺点。这些缺点除了前述的之外，多源于闭合结构的漏洞、空隙和空虚之处。


    上述不完美构成了人性的陷阱：人试图以种种不合适的方式、方法改变和规避人性的不完美，反而强化了缺陷或扭曲了人性，造成更严重的伤害，并且使问题更难得到改进，导致恶性循环，最终招致周期律的清算。


    有一句广为流传的话说：人类从历史中得到的唯一教训是人类从不吸取教训。这说的正是这一陷阱。


    所以，总结一下，就是“自我-球形-人性-陷阱”。


    三、要跳出人性的陷阱，只有一条路。而这条路则意味着无数条路、所有的路。




    补充一点。




    人工智能是不能自行闭合的。它实际只是人的理性思维的技术性投射。但由于可叠加人类行为的丰富性（如大数据），它又具有超越理性的多面性（如通过大数据进行“学习”、自我迭代），从而形成独特的开放性，但又始终落后于人的创造性和现实的多样性（以及偶然性）。


    这种准实体永远面临一个责任困境：即模仿实体的思维、判断、决策和行为，却无力承担一个实体应承担的责任和后果，也即永远无法闭合，如同一个永远长不大的孩子、永远需要监护的“被监护者”。


    从（政治的或商业的）实践上讲，这种永远的监护者最终只能由政府或国家来充当。所以，人工智能的商业应用只能局限在那些责任轻微的场景中。而任何重大责任（如自动驾驶）的场景，都必定要有政府和国家来担保。这就不是商业能解决的事情了。


    结论：人工智能的应用必须有政府的强参与。换言之，只要想推动人工智能极大发展，就必定导致商业行为变为社会集体行为，也就是社会主义。


    这是人工智能的属性决定的。

“自我的进击”指什么

    自我的实质功能是在现实中维持生存，故此，它必须闭合。闭合则必然带来前述的那些缺点，令自我陷于焦灼乃至绝望，并极力挣扎。各种欲望、争夺乃至残暴，均是足以表现这种自我困境的症状。至于“人不为己，天诛地灭”，也不过是这困境下的哀嚎。




    西方人应对困境想到的是所谓“自由”，表明了他们的文化短视，看不到问题的基础就在于自我（的闭合），妄想以强化自我来摆脱困境，实际无非是作茧自缚。西方在抗疫和美国在控枪上的无解，证明了这种策略的根本失败。


    要摆脱自我的困境，跳出人性的陷阱，唯一的路径就是打开“自我”的闭合空间，恢复“自我”敞开的能力。人们说保持童心，其实就是期望回归未闭合的样子。


    因此，自我的进击就是要从闭合“进击”至打开，敞开自我，放下自我，直至无我。庄子的《逍遥游》主旨便是放下一切凭恃（无所待），以得逍遥——“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”而人最终极的凭恃便是自我。唯有放下自我，才有“无己、无功、无名”。你看，连无我都有三个层次，可知自我的进击绝非易事。它实际是从生存走向生命至上、至美的境界，与万物同游，“自由”连给这种境界提鞋都不配。因为，实际上，“自由”反而是个累赘。


    我们不得不为我们先贤的伟大而赞叹，而自豪，并为自己生为他们的后人而庆幸，而激奋，而努力向上。


    “北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云......‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’”