中国历史学家为什么隐瞒“三星堆”研究？
本帖最后由 hahating 于 2019-7-22 03:36 编辑因涉及“中国文明到底是原发性的还是外来的”问题导读: 中国考古界从来不敢正视这么一个问题，中国文明到底是原发性的，还是外来的？
如果说六七十年代还可以支支唔唔，向世界豪言中华文明是原发性的，可与埃及和两河流域媲美，那么，自从三星堆文化堆积被发掘以来，这个问题变得越来越严重，已成为不可回避的现实问题了。三星堆的出土文物产生一个重大的课题：中华文明可能是来自于西亚文明。其实，这个问题西方学界早就提出来了。中国的二十八宿、阴阳概念、农历、青铜铸造技术，在西亚地区先于中国就已存在。为此，西方学者提出了一个概念：世界文明同源说。只是这个学说，中国的潜规则是不讨论，不发表论文，发表此类论者非癫即坏。但盖子是捂不住的。
中国其先的文化，有仰韶、河姆渡、红山、良渚，属仰韶的半坡文化近于最古老，约6000多年，半地下室式的，遗存除了一些粗陶，找不到文明的影子；河姆渡约5500—6000年，有稻谷，无甚文化；红山文化5000年，文化程度高一些；良渚文化4000——4500年，更先进一些，玉器较精美。但所有这些文化，与三星堆文化相较，都相形见拙。
三星堆是中国文明平地一声惊雷。三星堆文化可溯及4600年，延续至3000年前。史学公认，它是青铜器、城市、文字符号和大型礼仪建筑的灿烂的古代文明。同时期的中原根本就找不到这样丰富的文化堆积，还是胡诌的传说时代。甲骨文最远3500年，妇好墓3200年，司母戊大方鼎3200年，毛公鼎2800年。三星堆的青铜器的制造水平要高于同时代的中原地区，很可能中原的铸造工艺更多的受到三星堆的传播而不是相反。
看过三星堆的青铜面具和黄金面罩的观众将受到深深的震撼，这些人物的面部特征根本不像华夏族！更像埃及总统穆巴拉克。而且这个文明在浩瀚如烟海的中国古藉中根本找不着记载，反向证明三星堆文明远于商周文明，它是文明的传播者而不是相反。也许中国文明的正源在三星堆。
人类学与考古学已经证明，十五至二十万年前，线粒体夏娃出现在非洲。十万年前，现代智人走出非洲。他们进入中国的通道不可能是阿富汗的瓦罕走廊至喀什，也不能从伊里塞湖畔进入阿克苏。而是沿着温暖的路线从中亚进印度，再至缅甸。然后，沿两条路线进入中国，一条是沿横断山脉的三条主脊进入青藏高原，其中一支染色体突变者留在了羌塘盐地。受严寒压迫，向东迁徙至青海湖东南方向的绕茶卡盐湖的河湟地区，这是比流淌着奶与蜜的巴勒斯坦富饶一百倍的人类伊甸园。这一民族就是中国历史上最为古老的羌族。此民族最先驯化牦牛和羊，与其它民族交换盐与畜类，进入山西盐池，融汇成汉民族的祖先华夏族；另一条，沿越南沿海进入中国广西，沿海岸线上溯，到达中国东部，形成了百越族。
羌族的迁徙路线很多，有进西藏自治区成为藏族的祖先，有进云南成为哈尼族、彝旅、白族的祖先，重要的是，还有一条重要的迁徙路线就是从河湟地区迁往茂县汶川，定居在岷江两岸，成为中国羌族人口最多的地区。目前，汶川县称为羌族自治县，这里生活着中国最古老的羌族的后裔（最古老纯正的羌族生活在甘肃）。
而三星堆的研究成果显示，三星堆文化的源头在茂县。2009年修复地震震坏的汶川县布瓦碉群发现了“布瓦遗址”，距今4800年，认定为三星堆文化源头。而汶川山高水急，不可能有原发性的文化，因此，源头也在青海的河湟地区。也即是，三星堆文化与羌族在五千多年前共同自青海甘肃进入四川岷江流域地区，三星堆的先民创造了当时中国最先进的三星文明。因此，可以判断三星堆文明来自于西亚。
作为补充，二十世纪的传教士陶然士在中国汶川地区考察羌族时，发现羌族敬唯一神、尚白，以羊为祭，涂血于门框，有祭司，认定为以色列第十二支失散的民族。其后的传教士、华西协和大学的人类学家葛维汉不同意陶然士的看法，他戏剧性地参与了三星堆早期的发掘，然而没有看到八十年代出土的祭祀坑，如果他看到了这些有着明显西亚人面容的高鼻深目的面具，下巴一定会掉在地上摔得粉碎。作者：东轩馨闻
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这是美人鱼的正面，高112cm，裸体，鱼鳞斑清楚可见，鱼尾上翘，一只美人鱼的手被打断放在地上。这两尊美人鱼比丹麦哥本会根的美人鱼更为真实，她们神采奕奕，笑容满面 这是美人鱼的背面，鱼鳞斑明鲜，长发披肩，详见张如柏：《美人鱼，神话中现实》（2008）一文 作者：张如柏(成都理工大学教授，神州收藏网专家顾问) (一)自1927年燕道诚带领家人在离自己家门口不远的地方挖水沟时发现三星堆玉器窖藏以来，至今已有85年的时间。其实早在我国南朝时代(魏晋南北朝期间)，当时的三星堆地区老乡在地里耕田时，就经常挖出了陶片，玉器碎片与青铜残片，直到明、清时期也不断有陶片，玉器残片被挖出来，可以说，在很长一段时期以来，三星堆地区出现的文物(陶片，玉器与青铜器)均未能引起注意。在解放后的大炼钢铁期间，老乡们在田里挖到的青铜残片都拿去炼钢铁或买给收破烂的收荒匠了，直到现在三星堆地区还可以看到厚达数公尺厚的陶片堆积层。由于大规模的基本建设，从2000年尤其是2011年下半年以来，在三星堆地区及博物馆附近大量地围圈农田开挖，出土的大量文物流向民间，其中不乏具有极其重要研究价值的文物，这种现象至今无人问津，令人费解！国家每年拨给当地文物部门征集民间文物的资金不知用在何方？ 三星堆真正名扬天下是在1986年的2月18日上午8点上班后，二位工人在取土烧砖挖土时，锄头挖断了一根玉牙璋而引起考古人员的注意，当即封锁现场。随后在7月25日，又挖出了一根黄金手扶(1.42米)、黄面罩、青铜人像，玉戈，玉璋等珍贵文物约400余件及象牙齿等等。当新华社于1986年8月23日报导这一发现时，立即引起全球各大媒体的关注与报导。英国考古学家说：“这些发现看来比有名的中国兵马俑更要非同凡响”，从此之后，“三星堆”一词载入世界考古史册，“三星堆文化”一词也见诸报刊文献之中。 在此后的20多年里，研究三星堆文化的论文，专著，大约有400余篇(种)，内容涉及面十分广泛，在1993年出版的《三星堆文化》一书做了初步的总结，也曾经召开了各种会议宣传三星堆文化，出土文物也出国展出多次，引起世界轰动，“三星堆热”曾热过一阵子，现在官方的研究则冷了下来，而民间的研究正在兴起！(二)纵观三星堆出土的玉器而言，国家博物馆(含四川大学和三星堆博物馆)收藏的就只有当时燕道诚家捐献的和1986年二个所谓祭祀坑出土的那批玉器以外，再无新的玉器补充。 90年代以来，由于大量的基本建设开展，加之政策的不配套，致使大量的具有研究价值的三星堆玉器流入市场被民间收藏家和私人企业收藏。民间研究人员收集被民间收藏家收藏的大量玉器资料之后，于2000年开始陆续在境外杂志上进行报导，例如，《三星堆玉器的矿物成份的初步报导》、《战争与洪水是三星堆古蜀国灭亡的原因》、《值得重视的四川广汉三星堆古蜀玉器》、《四川广汉三星堆民间玉器藏品中发现人首鱼身玉器》、《三星堆玉器上发现伏牺氏标志》、《中国玉器发展史的顶峰——三星堆玉器》、《美人鱼，神话中的现实》、《三星堆发现文王八卦实物及其意义》、《三星堆惊现竹筒和古蜀文字的多种载体》等等，等等。引起了学术界的注意。现实的情况是，由于官方的专家拒不承认民间的三星堆玉器的存在，致使大量的三星堆玉器流入民间，其中不乏有研究价值的玉器存在，例如高达2.62米的巨大玉立人；高达1.1—1.3米的十二生肖玉器；长达8米的描述古蜀人春、夏、秋、冬四季的生活情景玉屏风；长达6米的古蜀人祭祀玉屏风；高达1.4米的伏牺－女娲交媾玉器；高达1.54米的阴阳人玉器；长0.8米的人首鱼身玉器；高达1.1米的美人鱼玉器；长约9米的古蜀人的祭祀情景的大型玉版，直径达5.76米的太阳轮(其上有各种图案)；伏牺的先天八卦玉器(直径1.45米)和文王后天八卦玉器(直径1.45米)(有文字)；阴阳鱼大极图和古蜀人推演天象的玉器；直径0.8米的有天象图的玉器；长1.6米高0.7米的古蜀人射太阳的玉器；高1.6米姿式优美的仰天长啸的玉龙；长从0.8~2.1米的各种玉牙璋；重约100kg的玉鼎(有文字)和园形的玉筒；高约1.6米的皇帝与皇后玉立人(有文字)；重约100kg可以拼接的玉凳；直径1.45米的玉壁和人首鸟身玉壁(有文字)；大量的有古蜀文字的玉版；骑马打仗的大型玉版(有文字)；有文字的甲骨、龟壳、蚌壳、哈壳、动物牙齿、竹筒、树皮；大量的不同大小规格的玉镯(有文字)等等，等等。更令人不可思议的是，还发现有大量的金器，其中有金权杖(长0.8~1.1米)数根(是用木棒为实心，外包金皮，木棒已碳化，金权枝上有箭射鸟射鱼的图案)；各种直径的金箔太阳神鸟(直径从9.5cm~14.5cm)；金老虎；金牙璋(长0.4~0.8米)；金籤片，长28cm(有文字)(类似于现代庙宇中的男，女抽籤拜佛的籤)等等。此外还有玉人头，玉人兵马俑布阵，玉人腰鼓队(高1.1~1.3米背上有文字)，玉神树(高60~80cm不等)，最大的玉神树2.15米，以及各种大小不等的玉人，玉面罩等。 当人们看到了这种造型奇特，做工精细品种繁多的三星堆玉器时，定会想到中国的雕塑史、美术史、冶金史、音乐史、文字史等等是否都可能要重写！ 总之，三星堆玉器是中国玉器历史上的顶峰。它是中国《史记》上黄帝以前的一段尚未被认识的历史。在三星堆玉器上，蕴藏着大量的远古信息尚不为人知，它是人类文化遗产的结晶，中国任何朝代的出土玉器都不可与之相比，研究中国玉器的任何泰斗，如果不认识三星堆玉器，那是十分遗憾的。 2007年12月香港《大公报》记者专程访问了我们。2008年3月7日该报在36版上的大红字“三星堆玉器改写中国历史”为主标题，副标题是“古蜀文明或为中华文明之源”发表报导，引起了国内外的专家的注意。北京电视台于2009年7月在广汉做了专访的电视节目。2012年年底央视将播送三集专访的记录片。 就在官方的研究人员对三星堆研究热情散去后，民间的研究者在接触了大量的散落在民间的三星堆玉器之后，得出结论：“三星堆玉器是中国玉器史上的顶峰”，“三星堆玉器是人类文化遗产”，“古蜀文明可能是中华文明之源”。“三星堆主体文化内容是它的玉器，而肯定不是它的青铜器，换言之，三星堆不是青铜文化”，“三星堆文化早于中原文化”，“三星堆文化是黄帝到伏牺时代的历史记录”。“三星堆是伏牺时代的文化”。上述具有颠覆性的观点是当今研究三星堆文化的专家所不敢提出来的。它彻底推翻固有的旧的观点，尤其是三星堆出现了大量古蜀文字(至今约有2万多个)，如果组织文字学家去解读，必将令真相大白于天下！ 当然，在经济利益的驱动下，市场上有假的三星堆玉器出现，这是不足为怪的，我们可以用高科技手段区别它们，那种认为“民间三星堆玉器没有出土报告都是假的”的看法是十分错误的，认为“只有三星堆博物馆的玉器才是真的、馆外的都是假的”的观点更令人可笑，2005年我们在台湾进行民间学术交流时，在台北故宫就看到了有三星堆玉器，在台湾私人藏品中也有三星堆玉器，难道都是假的？(三)考古界的专家应当端正态度，要重视民间收藏的三星堆玉器，绝不要提“不承认主义”，否则会成为历史的罪人。目前大约有近5000件三星堆玉器流入民间(可能不止)对这些“做工精细，构思巧妙，组合奇特，内含深邃”的玉器，是现今任何大师不可做出来的。更何况玉器上有大量的古蜀文字(可以参看香港华人艺术出版社出版的《三星堆玉器上的古蜀文字》一书)。文字的出现说明社会发展到了一个高度文明的程度。事实上，三星堆古蜀国已有了完整的礼仪，宗教，祭祀制度，古蜀国人已经掌握了大量的数学知识，力学知识，冶金技术知识(当时有炼铁的高炉，黄金都能提炼了)等等，这是现代人们不可思议的事情，三星堆文化是向外传播的，在玛雅中有三星堆文化的影子，在越南有三星堆文化影响子，在美国的印地安那有三星堆文化影子。在某种程度上，三星堆文化不仅向国内而且是向国外传播的，也就是说，三星堆文化是向世界传播的。它的影响绝非只在中国，这点是可以肯定的。 要重视民间收藏家在收藏三星堆玉器上的功劳，专家们要不耻下问，去伪存真地向民间收藏家学习，一个伟大的发现就在身边，“真理往往在少数人手里”，这就是结论。 在现今国家正大力提倡文化建设，开发三星堆玉器是个极好的项目，我们认为，所谓文化建设，是应当把本民族原始的，固有的文化根基挖掘出来，向本民族及全球其他民族进行宣传，并教育后代，使之认识本民族的伟大所在，并把它发扬光大而传承下去，并不是单纯去建几个农村图书馆、文化站、文化公园，要使我们的后代不要忘记本民族的文化，就要大力宣传本民族的文化精髓。三星堆玉器蕴藏了大量中国远古信息尚不为人知，我们希望有远见的企业(家)都来参与三星堆玉器的开发工作，集中资经把散落在民间的三星堆玉器收集起来，去伪存真地建一个“中国远古文化玉器博物馆”，建立一个研究机构，集中多学科的专家来进行研究，而后召开国际会议向世界人宣传。我们相信这完全会引起强大的震动，定会使世人知道中华民族是世界上最伟大的民族。没有那一个民族在那个远古时代就能凿雕出如此意偶深邃的玉器出来！文中不妥之处请专家们指正。http://collection.eastday.com/c/20121220/u1a7075616.html 人類古文明的開始(二)~千古謎題
千古謎題：三星堆遺址
三星堆的發現震驚了世界，被史學界譽为“世界第八大奇跡”。然而雖經70多年的發覺、研究，三星堆遺址及其出土文物的許多重大學術問題，至今仍是難以破解的千古之謎。
謎題：
[*]大量貝殼、象牙出土，但四川不產這些物品，而且，四川幾萬年以來都沒“陸沈”過。
[*]大量玉、黃金器、銅器出土
[*]具高級冶金、煉銅技術(遠超中國古代一千年)
[*]所有出土器皿皆被人為打破後，再埋土裡。
[*]歷史斷層，三星堆人突然出現、突然消失
[*]沒有可讀文字留下，只有蝌蚪文
[*]沒有任何人骨發現
[*]雕像都是大鼻子、大眼睛，不像中國人。
[*]很多魚、鳥圖案
[*]出土銅製圓盤
[*]三星堆位處四川，靠鴨子河邊，有船塢建設
[*]台灣宜蘭古姆人大都高鼻子、大眼睛，身材高大，不像一般中國人，比較80公斤(需比人重以便沉入水中)，面具頭上三角架，雙眼凸出(以防吃眼球)，
[*]瓜石礦區在銅，(含鋅)不易可提煉純銅
因為二月出生在金瓜石水南洞，年輕時候就看著陰陽海，認為，或許我們該從另一個角度來解這個謎，二月認為最可能的答的是：台灣宜蘭古姆人。理由：
[*]台灣宜蘭古姆人大都高鼻子、大眼睛，身材高大，不像一般中國人
[*]台灣宜蘭古姆人貿易船隊出發前上裝有大量貝殼、象牙、黃金、銅器、玉
[*]台灣宜蘭附近金瓜石盛產金、銅
[*]台灣宜蘭古姆人使用蝌蚪文
[*]台灣宜蘭古姆人有良好航海、捕魚技術，船以圓盤(輪盤)操作，三星堆的圓盤應是船的輪盤。並崇拜太陽。
[*]當初(4000年前)台灣宜蘭古姆人發出大型貿易船隊(分三船隊)由台灣、長江，花個把月到達四川，然後沿著北緯30度向西行，經過緬甸，到達印度、德國，或是西藏、蒙古、蘇俄。貿易隊只是路過三星堆，突然出現、突然消失也很自然，貿易船隊帶著和平目的來作貿易，所以沒有必要建築城牆。有人已經在中緬邊界發現疑似三星堆後人，如：白馬人或雲南西雙版納蚌阿卡人
[*]貿易船隊只用海葬
[*]大體用很重(180KG)的面具沉入海底，面具頭頂三叉戟，眼戴防魚吃眼球誇張凸出眼護罩。玉雕美人魚天神擺在左右，美人魚天神手雕刻成恐怖龍頭驅魚。
[*]大體放入船棺，漂向東方(下游)，大體沉入水中，頭下足上。
[*]大體入水後，祭師祭拜玉質(或銅製)雕刻鳥人帶走靈魂與家族合葬於家族廟
[*]鳥人在天上飛，所以所以不戴大眼鏡
[*]祭祀完把所有器皿打破，埋祭祀坑。
[*]靈魂與肉體分開送葬。
結論：
[*]在三星堆古河道應該找到人骨化石及面具。DNA比對台灣山地人就很清楚了。
[*]三星堆人有可能到了西藏，西藏的文字是1750年前制定成拚音字，西藏本來也有樊文字。
[*]三星堆的發現是真實的，解開三星堆和MU文明+Atlantis的關聯，也解開西藏、印度、蒙古、西伯利亞的原始地底古文明。三星堆只是開始。
[*]台灣宜蘭古姆人也可能到南洋及夏威夷群島！
[*]台灣人種由姆人和亞特蘭提斯人混合。
海葬的壽衣
三星堆大體用面具額頭有三個孔，正中央及左右各一個，三孔都應插入等長三隻銅片(不是只有正中央一隻, 銅片末端有導槽及倒勾)，凸出怪異眼鏡為防止魚吃大體的眼珠，寬平的耳朵，是針對快速破水流體力學設計。由面具推算，大體應該180~300CM. 大體的骨頭找到後就知道那種人。台灣兩種都有，Mu+Atlantis。大體的骨頭就在地圖附近。
三星堆美人鱼女神的正面，高112cm，裸体，鱼鳞斑清楚可见，左右手化為龍頭驅魚。美人鱼女神將引導大體回家。
三星堆鳥人，兩個平板耳朵似乎是飛行平衡用的。目的是讓靈魂回鄉，合葬宗廟。
祭文：“山家口,合大敛,引众神;止鬼令,面丘坡,展石并” (二月大概翻譯一下，看官多指教)
解析：
山家口人在這裡祈求, 讓靈魂回故鄉，合葬(大敛)於宗祠, 求神明帶路;令惡鬼止步,面向丘坡(東方Mu+Atlantis文明基地)方向,展翅立於石上并膝。
然後祭師打破其他物品丟棄、掩埋在祭祀坑, 唸：飛吧！回家吧！靈魂！
三星堆人宗廟位置：Atlantis+Mu文明宜蘭海邊海底
台灣5000蝌蚪文石碑二戰前被日本人拿走，至今未歸還，故很難翻譯。寫到這裡，二月提醒看官，特別注意：日本人搶劫走了揭開人類起源的祕密，咱們一定要拿回來！
5000年及 12000年前，已經有人類文明了。
12,000年前MU文明的象形文字和三星堆蝌蚪文极為相像。
三星堆古墓船棺(金沙遺址1750), 後三星堆2000 年，距離50公里，金沙混和海葬和土葬
可能三星堆人骨化石沈積河底。
大體用面具, 80公斤(需比人重以便沉入水中)，面具頭上三角架，雙眼凸出()，
三星堆鳥人，幾乎他們兩個平板耳朵是飛行平衡用的。或許他們知道什麼，我們不知道，比如：飛行
三星堆人有鳥人的鑰匙
三星堆鳥人可以載靈魂飛翔
三星堆鳥人，飛行眼鏡。
輪盤是航海的聖器
指南針
備註：
[*]12000年前地震造成地球板塊移動，亞特蘭提斯板塊和MU文明板塊強力碰撞、擠壓出台灣島， 玉山是很少如此高世界海島的山
二月簡介：二月出生於金瓜石水南洞，母親貢寮鄉澳底，母親的祖父開船帶著家丁發現、移民澳底(目前核四基地)第一人，三代在金瓜石台金上班，父親陝西、潼關人，保定軍校畢，黃埔軍校第三期訓練官，抗日戰爭勝利後到台金上班。
三星堆玉（石）器上发现指南针及其上的东、南、西、北古文字新释
最近以来，在成都民间收藏族的藏品中，发现一件具有学术研究价值极高的玉（石）器，它是由七块玉（石）板拼接而成，正面是图形，反面是古文字，特别是在第4块玉（石）板上的中间，有一个园形图案，其上放置了一个类似半个“地球”的东西。在这个“地球”的顶部（北极）有一个直径4cm的小洞，其中插上一支玉（石）的指南针，在园形图案上有东、南、西、北四个古文字。由于学科的专业知识原因，与我们地质填图时罗盘上的东南西北的方位字一样，除东字外，其余南、西、北三个字均与甲骨文不同，这一发现，不但会改写中国指南针的发现史，作者对文字学家对甲骨文中的东、南、西、北四个字做了另类的独特的解释。
一、关于指南针的文献简介
从目前人们的知识来讲，指南针是一种用以判别方向的仪器。但在古代，是一件了不起的大事情，有着巨大的实用意义，直至今天其实用性是可想而知的。
指南针是中国古代四大发明之一，是中国人对人类文明的巨大贡献。
在中国古代文献中，早有慈石吸铁的记载，例如，《菅子·地数》中有：“上有慈石者，下有铁，……”，《吕氏春秋》中有：“磁石吸铁”的记载。古代的科学家发现这种磁化现象后，制成所谓的“指南鱼”、“指南龟”，而后为了使用方便最终制成了“指南针”。其实在“指南针”出现之前，还有一种叫做“司南”的仪器，它也起到了指南针的作用。“司南”的形状就是目前电视节目中（中央十套）的片头所播放出来的画面中的那个像我们日常生活所用的吃饭时的“勺子”。
关于“司南”，文献中称：“形状像勺，底园，可在平滑的地板上转动，静止时，勺柄即指南方”。东汉王充在《论衡·贯应》篇中称：“司南之构，投之于地，其柢指南”。“司南”是放在一个长方形的盘上，盘的四周刻有八干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸），与十二支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），加上四维（乾、坤、巽、艮）共二十四向，用以配合司南定向（见图9，10）。此外，在南宋时的《萍河可谈》和《事林广记》、北宋的《因话录》、元朝的《海道经》、《大元海运记》、《真腊风土记》等等，都有指南针的记载。指南针的发明在13—14世纪才传入西方。李约瑟博士在他的《中国科技史·天学》中提到，在18世纪初，中国山西出一个罗盘制造专家姚乔林。
在三星堆玉（石）器上发现指南针是件很了不起的事情，那种认为指南针最早出现在春秋战国时代的观点会彻底被推翻的，文献中提及的黄帝发明指南车，但至今只是推测，未见考古实物，三星堆地区玉（石）器上指南针的发现把中国指南针的发现史推到伏羲时代。
三星堆发现的指南针是玉（石）的，不会转动，是象征性的，可能当时已有会转动的实物，当时古蜀人已经使用铁器来耕田了。
二、三星堆玉（石）器上的“东”、“南”、“西”、“北”古文字的新释
1．关于“东”字
在文献中公布了“东”字的四种形状（写法），它们是：
在小篆（秦篆）中，“东”字有80种形状（写法），它们与甲骨文中的“东”字写法大同小异。文字学家对此字的解释是：“字形象两端无底的口袋，以绳束口之形”，“本意是口袋，借用表示方向名词”、这一解释对甲骨文中“东”字的上述第四种写法颇为吻合，但口袋里应当是装有东西的，否则口袋不会鼓起来。因此，装东西也是合理的，因而出现了在口袋中添上“一”、“二”或“X”等形式。
在三星堆玉（石）器上的“东”字写法与甲骨文一样，它的形状（写法）是“”，也像是一个两头是用绳子束起来的口袋，不过古人考虑的周全，在口袋装了一点点东西，这似乎是在表明，东西装的少走起路轻快，很快可以到达目的地（方向）。
我们认为，这个“东”字可能是否有另外一种解释，因为我们在民间收藏的三星堆玉（石）器上，在一幅浮凿了城墙的墙头角上，看到了悬挂灯笼的浮雕图像，我们认为，这个“东”字可能是表示指示方向的灯笼。就如同水浒传中那个开店的店门口悬挂了灯笼一样。用灯笼来解释“东”字是否更合适些？在古蜀国那个时代用口袋装粮食可能性小，在物质十分匮乏的那个时代，装大量的东西更不可能，因为当时生产力水平还不够发达。所以，“东”字的另一种解释是古人在表示庆贺或在宫殿门口悬挂（当时古蜀国有砖筑城墙）的灯笼，表示指引来庆贺的人群或方向，故出现指方向的“东”字。我们在一幅由10块玉（石）板拼构成的长画卷中（玉板为60×30×2cm），看到，画卷中的正面是一幅敌我双方对垒的战争场面，画卷四周有文字，而画卷的反面是一幅农民种地放牧的情景，画卷四周也有文字，在后者画卷上有“东”字（图11），这个“东”字中间是二横的，而在另外的玉简上，有一个我们解释是个“陈”字的古文字中（图12），这个“东”是一横的，看来在古蜀国的古文字中，“东”字中有一横的，也有二横的。玉简上的古文字与我们报导的古蜀文字在风格、类型上完全一样。
2．关于“南”字
在文献中公布了“南”字的四种形式（写法），它们是：
在秦篆（小篆）中的“南”字有114种形式（写法），郭沫若先生对甲骨文中“南”字的解释是：“以为殆镈之类的乐器”，也有学者解释“南”字是另一种乐器——钅享于，后者是古代巴人使用的一种典型器物。查古代文献得知，镈是一种打击乐器，盛行于东周时期，形状似钟，上有钮可以吊起来敲打之，故古人又称之为钟。称为镈的只有春秋时期的齐国，例如“齐候镈”和“克镈”等。此外，还有“楚王镈”等等。钅享 于又称钅享 ，也是一种打击乐器，常与鼓一起合奏，春秋时代出现中原地区，钅享 于与镈形状不同。前者的形状类似于目前西双版纳傣族妇女穿的筒裙，而后者在两边有复什的纹饰，如果按照字形状来解释，甲骨文中的“南”字外形更像钅享于这种乐器，这种解释是值得商榷的，也有学者（徐喜辰，1981）把“南”字解释为铜鼓。 在三星堆玉（石）器上的“南”字形状（写法）是：，这个“南”字与甲骨文和秦篆中的“南”字根本不同，甲骨文和秦篆中的“南”字应当是从它演化而来的。在演化过程中，后人也是添油加醋地随心所欲地加上一点花样，多一笔，少一笔，变着花样。三星堆玉（石）器上的这个“南”字是十分简单、明瞭的。文字学家（郭沫若）为什么会以比商朝更晚的一种乐器的形状来解释这个“南”字呢？这不是十分矛盾又不符合逻辑的吗？古蜀国人当时未有镈这种乐器。古人造字是根据所见的事物（动物、植物、人体各部分、天象、自然环境等等）来造字的。我们解释它（们）时就应当考虑当时的环境，决不能以比这个字晚了数百年的一件器物去解释这个字，这在理论上是讲不通的！
我们认为，对三星堆玉器上出现的“南”字，最可能的有二种解释：
① “南”字是一种竹子（植物）的形状，竹子生长于南方，例如：四川的“蜀南竹海”地区，那里的竹子大量出现，是著名的风景区。成都和广汉地区也有竹子。三星堆玉（石）器上的“南”字其两边的斜下的垂直线就如同竹子切面画的那样，按透视学原理就是二条垂直向下的线条，其上部向二边弯曲如同竹子（林）顶部那样，竹子林的形状其顶部就是向二边斜下的、张开的（去过蜀南竹海风景区可以看到），“南”字的中间二条，应当是竹子的“节巴”。其顶部的“×”可以理解为动物（如鸟）在其上站立（栖宿）或者是竹的交叉叶子。
许慎在《说文解字》中说：“南，草木至南方有枝任也”。他提到了草木，但未指明是竹子，并说是在南方。
② “南”字也可以是一种人体与服饰的组合。这就如生活在西南地区的傣族和西南地区的藏族的服饰（傣族的筒裙和人的组合，藏族的围裙和人的组合）。“南”的两边的二条向下垂直的线，就如人们两手举起从肩部向下的垂直位置（有弧形状），“南”字中间的二条横线表示傣族与藏族服饰上的横线条纹，“南”字顶部的“×”，可能代表傣族与藏族妇女头上的头饰（包括帽子或者发结等）。在秦篆中的“南”字，其“×”头上一笔变成“”。
无论是“竹子”也好，或者是人体加服饰也好，都出现在南方，不会在北方。故而可以解释这个“南”字的本来含意。
3．关于“西”字
在文献中公布了“西”字的四种形式（写法）。它们是：
文字学家解释是：“独体象物字，字像鸟巢形状，本文是鸟巢”，在许慎的《说文解字》中，“西，鸟在巢上，象形。日在西方而鸟栖，故以为东西之西……”。在秦篆中，像鸟巢一样的“西”字有120种形状（写法），据《失落的文明》（2006，京华出版社）一书中（P250~252）的资料称：“古文字学家唐兰很早就发现“西”与“卤”同为一字，“卤”即是盐罐，“西”指示盐，对此，支持”中原文化中心论的学者指出山西解池盐和关陇池盐作为“西”字的出处”。1988年有学者在重庆的忠县和湖北宜昌考察时，发现了大量的尖底和平底的陶罐，说明这些是制盐的工具。至此，“西”字的解释和出处可以“盖棺定论”了。然而事实并非如此，三星堆玉（石）器上“西”字的出现则彻底推翻了上述结论。
甲骨文中的“西”字和秦篆中有的“西”字可能都是后人杜撰出来的。当某一学者提出解释此“西”字时，人们不敢提出疑义，现在我们看到了具体的实物，对这个“西”字应当有更新的解读。
无论是“卤”字也好，或是“鸟巢”也好，都是人们根据字的形状去解读的。
三星堆玉（石）器的“西”字形状（写法）是：“”，从这个字形来看，它压根儿与盐罐无任何关系，古文字家有什么理由说是装盐的呢？陶罐难道只能装盐？不能装其他东西？奇怪的是，在秦篆中有5个“西”字的形状（写法）与我们公布的三星堆玉（石）器上的“西”字形状写法十分相似，只是后人添油加醋地加了一笔或少了一笔而已，例如：，最前面的字在其中加了一斜杠，这可能是后人加上去的。杜撰者已在脑子里存在了“西”字与制盐有关，故而把“卤”字与“西”字挂了钩，例如。如果单独把后面三个字拿出来请古文字学家来认的话，他（她）们也可能会一头雾水！可以毫不夸张地说，从原始出现的古文字直到后来的演变出新的“古文字”，有很多都失去了古文字的本来面目。这些演变出来的“古文字”都可能是后人杜撰出来的，伪造的。文字学家拿这些伪造出来的古文字去解释，本身就是不科学的，得出的结论也是错误的。然而，在秦篆中的“西”的写法（形状）有一种写法与三星堆玉（石）器上的写法一致，只是多了一条斜杠（见上述），这证明三星堆的古“西”字是最原始的“西”字。这个“西”字为何在汉印谱中出现呢？而在甲骨文中不出现？为什么？
对于三星堆玉（石）器上出现的“西”字，我们的解释是，此字的侧面形状很像一个“怀胎十月”的妇女，这个妇女挺起大肚子，慢悠悠地低头向前走去。字的前下方是肚子里的婴儿。二横表示婴儿的二条细腿，字的上方是人体形状，如果把上方的弯曲部分简化一下，则与甲骨文中的“人”字十分相似。当我们侧视一位“怀胎十月”的妇女时，从远处看，只看到她的大肚子和人身，而对他的脚部只看一只脚，另一只脚是被大肚子挡住的。因此，我们认为，三星堆玉（石）器上的“西”字是表示一个怀孕的妇女在走路（方向），我们在民间三星堆收藏族家中看到怀孕妇女玉器（高1.8米）和妇女生娃娃的玉器（高1.1米）。
如果文字学家把甲骨文中的“西”字解释为是小鸟栖身的鸟巢，那么我们在解释三星堆玉（石）器上出现的“西”是孕妇怀孕时小孩栖身在母亲的怀里不是更合理吗？
4．关于“北”字
在文献中，公布了“北”字的四种形式（写法）。它们是：
，古文学家解释说，“北是两个人相背之形，其本义是相背”，许慎的《说文解字》中：“北，乖也，从二人相背”，又有人解释，“北者，古之背字”。在秦篆中，“北”字有76种形式（写法），都是大同小异的，只是书法家为了好看，而故意为之。“人”字在外形上又象一个人侧立的形状，当把两个侧立之人背靠背时，则变成了“北”字。在文献中，把“北”字写成“”和“介”。
在三星堆玉（石）器上的“北”字的写法（形状）是：“”，与通常文字学家理解不同的是我们认为，左边的“人”，是没有“脑壳”（头）的“人”，而右边是“脑壳”（头）伸的很长的人，而“手”又垂向前方，好像是解放前我国农村地主家中的农民见到地主老爷敬礼之情景，也好像电影中的狗腿子形象。这件玉（石）器上的“北”字左边的“人”是古人故意凿刻时漏掉了“脑壳”、还是另有其他意思？我们在三星堆玉（石）器上看到如下的战争场面，在战场上胜利者把俘虏的头砍下，掉在地上鲜血淋淋，还有人让俘虏脆在地上，手下垂放在膝盖处，正要砍他的头。由此我们推测，“北”字应当与战争有关，战胜者要么把俘虏杀掉，要么正在杀之！汉语中有“败北”一词。
我们的解释有根据吗？请看文献中甲骨文的“死”字是“”，文字学家解释为：“从骨，从一侧视跪人形，骨谓朽骨，以示人死，字象人跪拜干朽骨之旁，本义是人死”，这里的“人”字是被砍了头的“”，与我们在三星堆看到的“北”字左边的“人”完全一致。
考古学家、历史学家和文字学家对“东”、“南”、“西”、“北”四个字的解释总结如下，“东”字是装了东西的口袋，“南”字指一种叫做镈的乐器；“西”字是指盐罐；“北”是指二人背靠背。
我们认为：“中国古文字的出现离不开古人”仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”的原则，换句话说，古人仔细观察了自然界的动物，植物、飞禽走兽，天上的日、月、星、辰与气候变化、山川水秀等等，才能造出了形式多样的汉字，所以，汉字是世界上一切文字中形、声、意都十分完备的文字，没有那一种文字可以与之相比。
可以好不夸张地说，三星堆玉（石）器上、甲骨上、竹简上等等的古文字的发现，使我们看到了许慎也曾未见过的更为久远的古文字，使我们对汉字的发展史有更新的认识，可能纠正许慎《说文解字》的失误，甲骨文的出现有它更渊源的演化过程，它的源头可能是在三星堆，文字的出现，说明古蜀国的文明程度已到达一个高度发达的境界。它可能是中华文明和文字的起点。我们不是研究文字的专家，我们不能否认研究古文字的文字学家的功劳，他们的研究应当肯定。一位伟人说得好，“人类总得有所发明、发现和创造”，新的发现改变了我们对古文字故有解释错误的看法，也是正常的。以上对“东”、“西”、“南”和“北”字的解释乃一家之见。
三、结语
三星堆玉（石）器上指南针的发现，改写了指南针的发现史，其上的“东”、“西”、“南”、“北”的四个方位字发现，更显现出在上古时代，我们祖先对空间的认识，这四个字的出现充分说明，三星堆发现的古文字比甲骨文更早，甲骨文的出现是有它的渊源继承性，那种认为甲骨文是中国文字的“顶峰”的观点是错误的，我们对四个字的解释是否是文字学家认为的“异类”观点呢？许慎没有看到三星堆的古文字，他的《说文解字》也有不完善的地方。
中国文字的发展史至少在万年或万年以上。
致谢：易水先生提供了有关资料，特此致谢。
参考文献
钱玉林，黄丽丽（1996）《中华古代文化辞典》齐鲁出版社出版 李约瑟（1975）《中国科学技术史·天学》（中文版）科学出版社出版 马如森（2008）《殷墟甲骨文实用字典》，上海大学出版社 张如柏（2008）《三星堆玉器上的古蜀文字》香港华人艺术出版社出版 阎锋等（1992）《简明古玩辞典》华岑出版社出版 徐喜辰（1981）《释南》东北师范大学学报 No.1 P47-53 徐文闻（1991）《甲、全、篆、隶大学典》四川辞书出版社出版 李圃（1997）《异体字字典》学材出版社出版 杨复峻（2008）《中华始祖·太昊伏牺·中华远文明探远(上)》上海大学出版社出版
图1这是一组图文并茂的玉（石）板，共七块，其规格为：长90cm，宽60cm，厚2cm，正面凿刻山水、道路、云彩。路边标有古文字。特别是其中第四块中央，有一个突起的类似“半个地球”的“帽子”，“帽子”上有一根长22cm的“针”（图中大阴影处）
图2这是图1中的第四块玉（石）板的单独照片，“半个地球”是放在玉（石）板的中部位置，其上有一支指南针，与现今地质工作者使用的罗盘完全一致。短针是指南方，长针是指北方的，不过此针是象征性的，不会转动。
图3这是把指南针拿下来放在“半个地球”旁边的情形，“半个地球”中间有个孔，孔径大小为2.6cm，正好把针的突出的圆柱体插在它的孔径中，“地球”顶部有大小不同的同心圆，圆周上有大小不等的圆圈。此圈可能表示天上星星的位置，可能表示是天象图。
图4这是指南针的侧面，侧面的尖部刻有纹饰（阴刻折线呈三角形状），中间突出处阴刻了一个鸟头。
图5指南针的顶部圆形是阴刻了太极图，与之在一条直线上的是短的地方（南极）与长的地方（北极）均刻了箭头符号，针长22cm，最宽处2cm，整个针体截面呈倒三角形“Ñ”。
图6这是七块板中间的第四块，中间小园直径为23cm，外圈大园直径为37cm，小圆直径正好放下“半个地球”。
图7这是图6中的圆形摹本，中间的圆形与“地球”的直径相同（微大0.5mm）则好把“地球”放下，第二个圆（中间）与内园之间标有东、南、西、北四个方位字。第三个圆周上的不同形状的圈可能是表示天上运行的星辰。第三圆与第二圆之间的十二等分，应当表示是十二个月份，第一园（内）与第二圆（中）东、南、西、北四个方位之间的不同符号可能是表示四季。是否天文历法在古蜀国就完成了呢？
东、南、西、北四个方位字可能是我国最早记载的方位字，其中“西”与“南”、“北”与甲骨文写法不同（其实物部分见图8）。
←北与东 西南 东图8这是玉（石）板上（图6中间部分）“东”、“南”、“西”、“北”的放大（见正文中叙述）两个字之间凿刻了大量的古文字，尚须文字学家去解读，估计可能与日、月、星辰运行有关
（东）（西）
（南）（北）图9这是三星堆玉（石）器上“东”，“南”，“西”和“北”四个字的原大摹本（对比图8，图7）
图10这是现代农村看风水的风水先生所用的周文王后天八卦罗盘，其上有详细的天干、地支及刻度，用以方向之用，中间圆中悬浮挂了一只指南针，红的一端指向北，白的一端指向南。这种罗盘又叫“地螺”，是古代“司南”的另一种形式。
图11这是图9的八卦罗盘（指南针）的反面，是周文王后天八卦与伏牺太极图的组合
图12这是由10块玉（石）板拼接成的战争（正面）与农民耕作（反面）的大型玉（石）板画卷的一角，此画卷长600cm，宽4.0cm，厚2cm，这个“东”字大小为7.5×5cm，右边的直线是拼接痕迹，有关此战争画卷的内容拟另文讨论。
图13这是三星堆发现的玉筒，共220余片，长18cm，宽2.5cm，厚1.1cm，每片均有一个直径为0.5cm的小孔，玉筒上均有文字与我们以往公布的古蜀国文字在造型、风格、笔划上基本一致，第三个字应当是个“陈”字，古人把“阝”可放在左边，也可能在右边。有关此玉筒的详细内容拟另文讨论。
图14这是有指南针的玉（石）板反面的古文字的原件（左）与摹本（中），其上有“卜”字。右边是玉（石）板上部一行古文字的放大，其中右第四行是“己南”二个字，左边是“四”、“爪”、“贝”和“子”字，中间古文字大小平均为7×6cm。
太牛了！阿諾擔任三星堆文化全球宣傳大使
阿諾德•施瓦辛格（右）擔任三星堆文化全球宣傳大使，24日拜訪三星堆博物館，與常務副館長朱家可（左）會面。（照片: 三星堆博物館提供)
中評社四川10月25日電（記者 吳政峯、黃文杰）美國前加州州長、好萊塢電影巨星阿諾德•施瓦辛格受邀擔任四川三星堆文化全球宣傳大使，24日下午參訪三星堆博物館，與館方商談合作計劃，引起旋風。
三星堆博物館常務副館長朱家可接受中評社訪問說，阿諾卸任後州長，致力推動全球環境保護。曾導演的電影《阿凡達》的詹姆斯•卡梅隆團隊與阿諾團隊著手計劃，以中國古文明之一的三星堆文化為背景，由阿諾主演，打造票房超越《阿凡達 Avatar》的大片，喚醒人類不要破壞生態環境，也不要破壞古老文明。“也讓沉睡數千年三星堆文明，一醒驚天下！”
台灣中評通訊社“四川走親”採訪活動，於10月23日起展開為期八天的走親採訪行程。採訪團由八人組成，包括台灣中評通訊社社長俞雨霖、總編輯林淑玲、桃園特派員黃文杰、台南特派員趙家麟、記者吳政峯、戴祺修，以及香港中國評論通訊社記者蘭忠偉、范穎薇等人。中評社採訪團24日上午參訪四川省廣漢市的三星堆博物館。
三星堆遺址被稱為20世紀人類最偉大的考古發現之一，昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽為“長江文明之源”。
阿諾24日下午從北京搭私人飛機到達成都機場，直奔三星博物館參觀。
三星堆是中國文明的發源地之一，也是長江文化的源頭。朱家可說，三星堆博物館致力維護古蜀文明，今年聘任阿諾擔任“三星堆文化全球宣傳大使”，透過阿諾，希望讓三星堆走向世界，讓更多人瞭解、走入三星堆。
朱家可說，三星堆博物館在北京曾舉辦三星堆文化推薦會，過程中遇到許多影視集團代表，包括馬雲成立的影業公司，他們都著迷於三星堆文化，並認為三星堆有美國好來塢大片的各種題材元素，包括，神秘感、時空穿越感，以及三星堆文化的青銅器等造型有外星人的感覺。
朱家可表示，馬雲創辦阿里影業公司，阿里影業公司也蒐購了史蒂芬•史匹柏公司的部分股份。美國導演史蒂芬•史匹柏曾製作紅遍全球的外星人題材電影。在中國，馬雲也被外界稱為外星人。至於三星堆文化，外界也稱是外星人文化。
朱家可說，世界上的古老文明，總是保有神秘感，北緯30度上就有多個古文明文化，包括埃及文明、中國三星堆文明。中國文化是上下5000年的長河，但都說得太清楚了、紀錄的太清楚，幸好有一個三星堆文化，是保有神秘感，可給外界無限的想像，把古老文明與現代文明作有機結合。
朱家可說，阿諾此行是第一次來三星堆博物館，阿諾卸任美國加州州長，致力全球環境保護，建立R20基金，這個基金與中國大陸的一個基金，有良好互動關係。大陸基金方面有代表提議，要製作一部具有國際性的電影。
“中國三星堆元素，美國好萊塢（Hollywood）表達！”朱家可強調，詹姆斯•卡梅隆也曾參觀三星堆博物館，並導演轟動全球的科幻大片《阿凡達》。據瞭解，阿諾團隊與詹姆斯•卡梅隆團隊將聯手打造這一部新電影，並以三星堆古蜀文明為題材，由阿諾擔綱主演，希望票房超過《阿凡達》，更希望喚醒人類不要破壞生態環境，也不要破壞古老文明，因為地球是我們共同的家園。
发现民间三星堆玉器后天八卦实物及其意义
摘要： 本文对四川民间三星堆玉器八卦实物进行了研究，证实是后天八卦。这是我国首次发现的八卦实物,而每个卦位上均有3个古蜀文字，其意义非常。一但破译其文， 许多历史谜团的真相会大白于天下 ，并将弥补这一研究领域的空白。
关键词：三星堆玉器 后天八卦 彝族一、八卦及其起源所谓八卦，也称为单卦或经卦，是由三爻（ xiáo ）组成的卦，而“爻”是组成八卦中的长、短横道，如“—”（阳）和“— —”（阴）。八卦是由卦名、卦符、卦象、卦序、卦时和卦数等所构成。宇宙中的 8 种自然现象可以在八卦中体现出来。例如：乾卦（表示天）、坎卦（表示月亮）、艮卦（表风）、离卦（表示太阳）、坤卦（表示地）和兑卦（表示海洋）等等。这 8 种自然现象古人是如何归纳出来的呢？《易经 · 系辞》上说：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观于天，伏则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始画八卦，以通神明之德，以类万物之情” 。这充分说明八卦的创始人是我国古代的三皇五帝之一的人皇——伏羲氏。在中国古代文献中有：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的论述，图 1 就是这段文字的具体描述。所谓“两仪”，就是“阴”，“阳”，用“—”（表示“阳”），用“— —”（表示“阴”）。在图 1 中，我们从上到下分为 A 、 B 、 C 、 D 四层，用现代数字上排列组合演算如下：设“— —”为 B 1 ，“—”为 B 2 ， B 1 与 B 2 称为“二仪”，按数学中的排列组合只有 4 种组合，即 B 2 B 2 组合得C 4 ， B 1 B 1 组合得 C 1 ， B 1 （在下） B 2 （在上）组合得 C 2 ， B 1 （在上） B 2 （在下）组合时得到C 3 。这里的 C 1 、 C 2 、 C 3 、 C 4 就是所谓“四象”。如果再将 B 层（“二仪”）和 C 层（“四像”）再进行排列组合，则得到：B 1 与 C 1 组合得到 D 1 ； B 2 （在上）与 C 1 （在下）组合得到 D 2 ； B 1 （在上）与 C 2 （在下）组合得到 D 3 ； B 2 （在上）与 C 2 （在下）组合得到 D 4 ；B 1 （在上）与 C 3 （在下）组合得到 D 5 ； B 2 （在上）与 C 3 （在下）组合得到 D 6 ； B 1 （在上）与 C 4（在下）组合得到 D 7 ； B 2 （在上）与 C 4 （在下）组合得到 D 8 。至此，我们得到 D 1 ， D 2 ， D 3 ， D4 ， D 5 ， D 6 ， D 7 ， D 8 等的 8 种排列组合，此即八卦的来源。由此可见，当 B 与 C 用上述排列组合的方法进行组合时，只有8 种情况出现，不可能有 7 种或 9 种情况。这就是八卦出现的数学基础。
图1 太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦无独有偶，这种“四象生八卦”的思想，在我国古代彝族祭师用的占卜工具也出现有实物，图 2 （左）是古代彝族祭师在一根木棒上捆着八组绳结，占卜时，扔在地上展开的绳结形状定凶吉。这就是彝族所谓的“八索之占”，图 2 的右边是我国云南峨山彝族八卦图。这是伏羲八卦在我国古彝文化中的具体表现。是否可以说，古彝人这种风俗与中国古代伏羲氏有着历史上的渊源关系呢？有学者认为：我国古彝人与古羌人间有着历史渊源关系，伏羲、黄帝、炎帝甚至秦始皇都是古羌人的后代。现已经发现在广汉三星堆的青铜器、玉器上均发现有伏羲氏的标志 ，这难道是偶然的吗？图2 彝族的“八索之占”（左）与云南峨山彝族的八卦图 （右）八卦中的 64 卦是按照八卦的基本符号（卦符），用排列组合的方法组合而成的。现按图 1 的 D 层排列如下：D 1 D 1 ， D 1 D 2 ， D 1 D 3 ， D 1 D 4 ， D1 D 5 ， D 1 D 6 ， D 1 D 7 ， D 1 D 8D 2 D 1 ， D 2 D 2 ， D 2 D 3 ， D 2 D 4 ， D2 D 5 ， D 2 D 6 ， D 2 D 7 ， D 2 D 8D 3 D 1 ， D 3 D 2 ， D 3 D 3 ， D 3 D 4 ， D3 D 5 ， D 3 D 6 ， D 3 D 7 ， D 3 D 8D 4 D 1 ， D 4 D 2 ， D 4 D 3 ， D 4 D 4 ， D4 D 5 ， D 4 D 6 ， D 4 D 7 ， D 4 D 8D 5 D 1 ， D 5 D 2 ， D 5 D 3 ， D 5 D 4 ， D5 D 5 ， D 5 D 6 ， D 5 D 7 ， D 5 D 8D 6 D 1 ， D 6 D 2 ， D 6 D 3 ， D 6 D 4 ， D6 D 5 ， D 6 D 6 ， D 6 D 7 ， D 6 D 8D 7 D 1 ， D 7 D 2 ， D 7 D 3 ， D 7 D 4 ， D7 D 5 ， D 7 D 6 ， D 7 D 7 ， D 7 D 8D 8 D 1 ， D 8 D 2 ， D 8 D 3 ， D 8 D 4 ， D8 D 5 ， D 8 D 6 ， D 8 D 7 ， D 8 D 8根据八卦的 8 种符号的组合规律，则可以得 64 种新的 64 个符号，即 64 卦，这就是 64 卦的来源。如果将卦的顺序再组合排列，可以得到 40320 种顺序，即组合数学上的“ 8 ！”，具体是 8×7×6×5×4×3×2×1=40320 。图 3 就是 64 卦的方、圆图。从图中可以看出，当将图 1 中的D 1 D 1 组合，则得图 3 中方框内左上方的“坤八”。 D 1 D2 组合则得到方框内的“剥”卦。如此推算等等，则我们获得“ D1 D 1 ， D 1 D 2 ， D 1 D 3 ……”所构成的图形与图 3中的中间方框图完全一样。这就是 64 卦的数学演算结果。这种排列组合只可能有 64 种，不可能出现 63 或 65 种。
图3 六十四卦的方、圆图现代分子生物学证明，在 DNA 和 RNA 分子链上，共有 4 种不同的基碱，这是八卦中的“四象”在分子生物学领域中的具体体现。而每链上，又只能选择任意 3 种排列起来组成长链的一个单元。这种单元总共只有 64 种氨基酸不同的组合，也即是人们所知的64 种密码（基因密码）。这与八卦中的 64 种排列（ 64 卦）完全一致。它们的信息量都是 6 比特，对应于 64 卦中每一个卦象的六爻（即 2 个卦符）组合，如、等等。此外，在化学、天文学等都有八卦（太极）的影子。据学者刘尧汉（ 1985 ）提供的资料表明：早在 1710 年秋末，德国哲学家、数学家莱布尼兹，收到法国传教士鲍威特从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”、“伏羲六十四卦方位图”后，由此受到启发而创造出现代电子计算机二进位制的计算法。研究认为，人们的生活中无处不存在八卦。无时——太阳、月亮、风雨、雷电、冰雪、云雾等；地理——山川、河流、森林、湖泊、原野等；动物——牛、羊、猪、马、鸟兽鱼等。可以说从宏观到微观，人们都生活在八卦的诸元素之中。总之，八卦是我们祖先对自然界的认知的高度归纳，是中国人对人类知识宝库的伟大贡献。二、八卦的种类按古代文献叙述，目前已知的八卦种类有：伏羲的先天八卦，周文王的后天八卦和黄帝的中天八卦。伏羲的先天八卦含义的本质，是揭示了宏观世界普通存在的对立统一的及其阴阳消长的客观规律。所反映的是宇宙万物的自然现象。先天八卦是南乾北坤，东离西坎，东北震，西南巽，东南兑，西北艮，乾坤相对称为天地定位。离坎相对称为火水不相称，震巽相对，称为风雷相薄，艮兑相对，称为山泽通气。后天八卦所反映的自然界和人类社会中，人在宇宙形成后的大环境中如何顺应自然万物的变化。具体来说，后天八卦是讨论人在自然环境中的一切活动的规律性，如何去适应客观环境来工作、学习、发展等活动。而不要去违背已经存在的客观规律。后天八卦的卦位与先天八卦不同，形成了离南，坎北，震东，兑西，艮东北，坤西南，乾西北，巽东南。后天八卦是从四时的推移、万物的收获得出的规律。至于黄帝的中天八卦研究者甚少，人们也很少提及它。三、民间三星堆玉器后天八卦实物（1）后天八卦实物的描述现已发现的后天八卦实物其材料是蛇纹石玉，呈灰黑—墨黑。深色是因为玉石中有磁铁矿包裸体。该八卦实物是 2 个半圆弧构成。拼接起来之后，其直径为 125cm ，中间大极阴阳鱼直径为 50cm，厚度 2~2.5cm 。正面的八卦图的每个卦位下面，有 3 个浮雕古蜀文字（共 24 个）。这在古代文献和现今流行八卦图中都是从来未曾见到过的。字体大小为 4×6~5×7cm 不等。反面有 12个古文字，为阴刻线条的象形字（图 4 ，图 5 ）。（2）为何证明三星堆玉器上的八卦实物是后天八卦
图4 后天八卦方位大极图的正面实物（24个古蜀文字）
图5 后天八卦的反面（有12个阴刻古蜀文字）有关文献 报道了在河南省淮阳市的伏羲陵前，有巨大的伏羲先天八卦（图 7 ）。先天八卦的顺序，从北方向的坤卦（北）开始，顺时针为震卦（东北），离卦（东）、兑卦（东南）、乾卦（南）巽卦，（西南）坎卦（西）和艮卦（西北）。而文王的后天八卦，是先天八卦相交以后变换了位置而来的。如果以坎卦为正北方向顺时针为艮卦（东北）、震卦（东）、巽卦（东南）、离卦（南）、坤卦（西南）、兑卦（西）和乾卦（西北）。读者可以仔细比较图 6 与图 7 即可知晓，经过如此转换我们得知，三星堆玉器八卦实物，确系后天八卦。这是我国首次在史前遗址上发现的八卦实物。这件后天八卦实物，决非现代人所能雕刻的。据收藏人告知，后天八卦共发现 2 件，其正面完全一样，所不同者是一件反面有 12 个古蜀文字（本文报道）。另一件反面有图画（乡村小路、房屋、树林等等），图画旁边有阴刻的古蜀文字。图6 后天八卦方位太极图实物正面拓片（请与图4与图7对照来看）
图7 河南淮阳伏羲卦亭古太极八卦图（3）后天八卦发现的意义假如把后天八卦图与今天的中国地图对应起来看，就可以看出后天八卦的远古预测。把后天八卦的坎卦（北）段放到现在的黄河拐弯处时，其东边是震卦（东）正是指在中国的东方，兑卦在西方、南方是离卦，西南方是坤卦，西北方是乾卦，东北方是艮卦，东南方是巽卦。若乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊时 , 西南方的牛正是伏羲、炎帝、蚩尤等牛图腾部落迁徙流聚之地 。在三星堆文化的青铜器、玉器上，均有牛头图形的实物出现，这恐怕不是巧合吧？西方的羊为古羌人图腾，所谓“羌者，西戎牧羊人也”。中国的羌族，主要分布在西部（甘肃省及其东南部）和西南部（四川省的西北部的北川、茂县、汶川、理县等）。而北方的坎卦位，其对应的动物是豕（猪），红山文化遗址中出现的玉猪龙等玉器也并非巧合的。是否是古蜀先民就早会预测到红山文化会出现在中国北方呢？图8 后天八卦位序与中国地理位置
四、意义1 ．三星堆玉器后天八卦，应当引起我国易学研究者的重视。它是我国史前唯一发现的上古时期的太极八卦实物，一旦破解它上面的古蜀文字，许多历史谜团的真相会大白于天下，因此，我们认为其史学价值极高。2 ．本文公布的民间三星堆玉器后天八卦，每一个卦位都有 3 个古蜀文字。这在古代文献中提供的八卦图中从来都未发现过的，有关部门应当组织文字学家、彝族的学者去破译和研究。3 ．本文公布的民间三星堆玉器后天八卦中的阴阳太极鱼，其中的“鱼眼”位置与文献中公布的位置不同，其含义也有待专家们，特别是彝族学者们去解读。4 ．在近年出版的太极八卦图的书中，其中“—”、“— —”在卦位中有的可能是错画了，也想请彝族学者们从彝族文献中去寻找答案和进行比较研究。文中不妥之处，也请国内外专家指正。
参考文献 杨复竣：《中华始祖大昊伏羲（上）》上海，上海大学出版社出版社，2008年版。 张如柏：《三星堆玉器上的古蜀文字》（Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ）香港，世界华人艺术出版社出版，2009年版。 王大有：《宇宙全集自律》北京，中国时代经济出版社出版，2006年。 珊泉：《周易图册》西安，陕西人民教育出版社出版，1993年。
注:【 成都理工大学矿物学教授张如柏，因发现额尔奇斯矿、阿尔泰山矿而名载 1988 年《英国剑桥科学家名录》，曾担任国际矿物学协会新矿物审查委员会轮值理事】
本帖最后由 hahating 于 2019-7-23 11:41 编辑
“良渚文明文字五”与“三星堆文字一”考釋（上）https://www.jianshu.com/p/112f63420cd6今年1月26日，在厦门市召开了一次“上古文明研究室”筹备会。国内外40多名高校学者、考古学者、收藏家齐聚一堂，参观了作为主办方的寒江雪艺术馆，并进行了很高级的学术交流会议。
主办方寒江雪艺术馆和此次筹备会，拿出来的上古文物和学术成果，绝对是超重量级的！
资料图：上古文明研究室筹备会现场
这个重量级怎么形容呢？中国国内有“不可出境”的国宝文物名单，在名单上的多数国宝，在体现的“文物价值”和“文化影响力”上，与寒江雪艺术馆的“最顶级”馆藏相比，连提鞋都不配！
同时，以寒江雪艺术馆馆藏的文物为研究，还有多项重量级学术成果，仅这一次筹备会披露的成果，就已经是“石破天惊”，足以震动世界考古界。
转述此次筹备会的新闻稿：
……这是国内外的研究机构包括高等学校所缺乏的。比如比甲骨文早两三千年的文字，这是成熟的文明社会的证据，我们国家的博物馆和大学一个字也没有，而在我们手里比比皆是，甚至一件六千年前的玉编钟玉器上多达两万字（两万字……两万字……两万字……）；比如，大禹是神是虫还是人，大禹是四千年的人物还是还是更早的人物，与会的贵州大学王德埙教授破译了良渚玉器的墓志铭和三星堆玉器上的古文字，告诉我们五千年前到一万年前大量发达的文明信息以及虞朝的存在事实。
此次会议的最重量级学术成果，为贵州师范大学王德埙教授发表的《“良渚文明文字五”与“三星堆文字一”考釋》。王德埙教授宣布，历经数月努力，成功破译的寒江雪馆藏良渚文物——墨玉编钟架的“碑铭”。论文声称，这是虞朝帝王召子（非凡子）为已故母亲（吉人妣）写的纪念性碑铭。所以，此件国宝证明良渚不仅有文字，而且文字艺术高度发达，而且良渚文明就是黄帝开创的虞朝，而且是一万年前开创的。
资料图：寒江雪艺术馆所收藏的“良渚文化墨玉编钟”，带铭文的。
资料图：寒江雪艺术馆馆藏“良渚文化墨玉编钟”的铭文照片
参看相关的论文和网上图片，我们可以得到这样的重要信息：
（一）寒江雪艺术馆收藏了一座体型巨大的墨玉编钟，而且还属于4500年前的良渚时代。（2400年前的曾侯乙编钟、2800年前的晋侯苏编钟，都弱爆了！）
（二）墨玉编钟上有铭文，而且不是几个字，是120多个字。（3200年前只有几个字的司母戊鼎弱爆了！）
（三）最最关键的是，这5000年前的良渚文字，居然是七言格律的！（2600年前乱七八糟的《诗经》弱爆了！）
而且，这块墨玉版的铭文，比商代的甲骨文和西周的金文写得美多了，不仅字形优雅，而且行文规整，行距都非常统一。想到“虢季子白盘”上那个歪歪扭扭、拥挤不堪的金文，字都不在一行上，这也算金文书法典范？简直有愧于周宣王！西周书法水平，比两千年前的良渚人还差！
资料图：国宝“虢季子白盘”铭文，行文规整度比良渚七言诗差多了。
这段良渚墨玉编钟的铭文，上面所叙述的信息更是不得了！
释文为：
捊儿木从非凡子（相当于“天子”）,
畀昆同心山化绿
自黄帝古今五千（年）
九州邑二26妆叿
东炯先行成射好
召子好葡多获益
名44京年多益畴
攻今54、55
57叩大丰三千日
女（汝）莫（墓）成出尸人少
疆（将）千人劦力或
水回还月初妆
百姓讴二美庄园
由北追下唯利多
名需管师冬（终）有成
吉人妣109取（槱）内（纳）羊（祥）
六114丘116、117益享
120、121、123神八百禾少
数字可能代表未破解文字，但全文已基本可以读通。
释文大意说的是虞朝帝王召子（非凡子）为已故母亲（吉人妣）写的碑铭，言以槱祭纳祥。文中叙述“自黄帝古今五千（年）”，证明黄帝是一万年前虞朝开篇的历史人物，而且黄帝不是黄河流域的人，而是长江游域的！
研究发现称，后来的甲骨文乃直接套用良渚文明文字而成，铁证如山。
资料图：寒江雪艺术馆馆藏的“带有古埃及形象的三星堆铜器”
资料图：“三星堆契刻”文告的文字
王德埙教授的文章，还考证了另一个“三星堆”契刻文告，也是洋洋洒洒上百个古文字。文告居然还像孔庙的碑文一样，有一个大标题“天虞护佑”——意思是虎身人面的天虞大神是虞朝的护国利器。
其他的论文内容以及寒江雪其他藏品，由于信息量太大，作者无法一一展示并解读，只能彻底跪下，进行万分膜拜。
此处引用论文的结论部分文字，作为大家的学习参考：
文字是国家诞生的标志。……因此，良渚文明文字等三区文字的发现，对于研究中国上古国家的历史，有着非常重要的意义。铭文“虎身人面”解释了“三星堆文字一”的标题：天虞护佑。天吴或天虞的特征就是“虎身人面”。……虎身人面的天虞是虞朝的保护神，也是虞朝之所以得名的根本原因。天虞又叫“开明兽”，在古埃及则被称为“兽身人面像”。……大禹很可能属于蜀地远古的髦人。男女都留着长长的头发，且四处披散。……大禹的图腾形象是蝉虫……商周甲骨文部分沿袭了三星堆文字，完全沿袭了良渚文明文字，也就是虞朝文字。虞朝文字是商周甲骨文的直接前身。中国方块字的发展，在此之前曾经走过了数千年的历程，这些林林总总的太古文字符号，称为先三星堆文字字体，或者先虞朝文字字体……三星堆文字之前，还有更早期的文字，那些文字识读困难，我们已在其他古文字论文中公布，属于太古时期。……
综上所述，寒江雪艺术馆此次公布的超重量级文物，以及学术论文，已经不是“改写历史教科书”这么简单了。
就凭“良渚墨玉编钟”这一件东西，就已经碾压中国“第一批不可出境的文物”名单上的所有国宝。甚至说，有寒江雪的几件馆藏文物在，把国家博物馆的所有宝贝全都扔出去，也不可惜！
当然，前提是寒江雪的这些馆藏文物是真的。（微信公众号：陶慕剑工作室 欢迎转载，请注明作者）
资料图：寒江雪艺术馆馆藏的“三星堆金人”，极有后现代艺术气息。
网上资料图：寒江雪艺术馆藏“大明永乐年瓷瓶”，很有造反精神地写了明高祖“朱棣”的名讳。
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