神异典第一百九十六卷
僧部艺文二
《遣延智顗书》隋·炀帝
帝晋王时为扬州总管，遣使奉迎。师曰：我与晋王深有缘契，即束衣顺流，不日而至。王请受菩萨戒。顗谓王曰：大王纡遵圣禁，可名总持。王赞顗曰：大师传佛法灯宜称智者。自后，王诸书往来。皆称弟子总持，称师为智者。
金风御节玉露调时，道体休和、安乐行不。法师抗志，名山栖心，慧定法门，静悦戒行，熏修籍甚。徽猷久承音德，钦风已积味道为劳。冀托舟航用披云雾，故遣使人往彼延屈。希能轻举以沃，虚襟伫望来仪。不乖眷意也，弟子杨广和南。
【遣延智顗书】隋·炀帝
帝，晋王时为扬州总管，遣使奉迎师。曰：我与晋王深有缘契，即束衣顺流，不日而至。王请受菩萨戒。顗谓王曰：大王纡遵圣禁，可名总持。王赞顗曰：大师传佛法灯宜称智者。自后，王诸书往来。皆称弟子总持，称师为智者。
金风御节，玉露调时。【金风御节玉露调时，】
道体休和、安乐行不。
法师抗志名山，栖心慧定。【法师抗志，名山栖心，慧定法门，】
法门静悦，戒行熏修。【静悦戒行，熏修籍甚。徽猷久承音德，】
籍甚徽猷，久承音德。
钦风已积，味道为劳。【钦风已积味道为劳。】
冀托舟航，用披云雾。【冀托舟航用披云雾，】
故遣使人，往彼延屈。【故遣使人往彼延屈。】
希能轻举，以沃虚襟。【希能轻举以沃，虚襟伫望来仪。不乖眷意也，】
伫望来仪，不乖眷意也。
弟子杨广和南。
《请留智者书》隋炀帝
弟子总持、和南，爰逮来诲，须往荆楚辞致首尾，仰具高怀。但祇禀净戒事成，甫尔宿。昔凝滞匪遑，咨决《阇梨和尚经》称胜田种子虽投，嘉苗未植方用心。形永伸供养，庶凭善诱。日洒尘，劳凡厥，共缘依止。有地斯亦舟航兼运利益，弘多。如来化导，何必止还天竺菩萨应。变本无定方，深愿，坦然以虚受物。迟延展礼，面当咨逊。谨和南。
【请留智者书】隋炀帝
弟子总持和南，
爰逮来诲，须往荆楚。【须往荆楚辞致首尾，】
辞致首尾，仰具高怀。
但祇禀净戒，事成甫尔。【但祇禀净戒事成，甫尔宿。昔凝滞匪遑，】
宿昔凝滞，匪遑咨决。【咨决《阇梨和尚经》称胜田种子虽投，】
阇梨和尚，经称胜田。
种子虽投，嘉苗未植。【嘉苗未植方用心。形永伸供养，】
方用心形，永伸供养。
庶凭善诱，日洒尘劳。【日洒尘，劳凡厥，共缘依止。】
凡厥共缘，依止有地。【有地斯亦舟航兼运利益，弘多。】
斯亦舟航兼运，利益弘多。【如来化导，何必止还天竺菩萨应。】
如来化导，何必止还天竺；
菩萨应变，本无定方深愿。【变本无定方，深愿，】
坦然以虚受物，迟延展礼，面当咨逊。
谨和南。
《行道度人天下敕》隋炀帝
大业三年正月二十八日，菩萨戒，弟子皇帝总持稽首和南。十方一切诸佛，十方一切尊法，十方一切贤圣、僧窃以妙灵不测，感报之理，遂通因果，相资机应之徒无爽。是以，初心爰发震动波，旬之官一念所臻咫尺道场之地虽则聚沙盖鲜，实覆篑于耆山。水滴巳微，乃滥觞于法海。弟子阶缘宿植嗣，膺宝命临，御区宇宁济苍生，而德化。弗弘刑罚未止，万方有罪，实当忧责。百姓不足用，增尘累，夙夜战兢如临渊谷。是以归心种觉，必冀慈悯，谨于率土之内建立胜缘。州别请僧七日行道，仍总度一千人出家，以此功德并为。一切上及有顶，下至无间，蜎飞蠕动，预禀识性，无始恶业。今生罪垢，藉此善缘皆得清净。三涂供献，六趣怨亲，同至菩提，一时作佛。
【行道度人天下敕】隋炀帝
大业三年正月二十八日，菩萨戒弟子，皇帝总持稽首和南。
十方一切诸佛，十方一切尊法，十方一切贤圣僧。
窃以
妙灵不测，感报之理遂通；【感报之理，遂通因果，相资机应之徒无爽。】
因果相资，机应之徒无爽。
是以
初心爰发，震动波旬之官；【是以，初心爰发震动波，旬之官一念所臻咫尺道场之地虽则聚沙盖鲜，】
一念所臻，咫尺道场之地。
虽则
聚沙盖鲜，实覆篑于耆山；
水滴巳微，乃滥觞于法海。
弟子
阶缘宿植，嗣膺宝命。【弟子阶缘宿植嗣，膺宝命临，御区宇宁济苍生，】
临御区宇，宁济苍生。
而
德化弗弘，刑罚未止。【而德化。弗弘刑罚未止，】
万方有罪，实当忧责。
百姓不足，用增尘累。【百姓不足用，增尘累，】
夙夜战兢，如临渊谷。【夙夜战兢如临渊谷。】
是以归心种觉，必冀慈悯。
谨于率土之内，建立胜缘。【谨于率土之内建立胜缘。】
州别请僧，七日行道，仍总度一千人出家。
以此功德，并为一切。【以此功德并为。一切上及有顶，】
上及有顶，下至无间。
蜎飞蠕动，预禀识性。
无始恶业，今生罪垢。
藉此善缘，皆得清净。【藉此善缘皆得清净。】
三涂供献，六趣怨亲。
同至菩提，一时作佛。
神异典第一百九十七卷僧部艺文三
《送并州旻上人诗序》唐·杨炯
三元日月不能改弦望之期，四序炎凉不能移变通之运。况乎人生。天地岳镇，东西，良时美景，始云蒸而电激，临水登山，忽风流而雨散，道之常也。复何言哉。是旻上人，天骨多奇。神情独至法门梁栋，岂非龙象之雄。晋国英灵即是河汾之宝。道尊德贵，所以名称并闻。尽性穷神，所以身心不动，遍观天下。暂游城阙，刘真长之远，致雅契高风。习凿齿之宏才，深期上德芝兰。一面暂悦，新知垂棘连城，将游旧府鸡山。法众饯行于素浐之滨，麟阁良朋祖送于青门之外。是日也。河山雨气，原野秋阴，风烟凄而禁籞寒。草木落而城隍晚。云中振锡，有如鸿鹄之飞水上。乘杯更似神仙之别，左右为之魂动。金石由其变色。恒山、岱岳看宝鼎于风云，帝里、神州对长安于白日。两乡绵邈，何当惠远之。游千里，相思空有。关山之望，群贤佥议。咸可赋诗，题其爵里。编之简牍。
【送并州旻上人诗序】唐·杨炯
三元日月，不能改弦望之期；【三元日月不能改弦望之期，】
四序炎凉，不能移变通之运。【四序炎凉不能移变通之运。】
况乎人生天地，岳镇东西。【况乎人生。天地岳镇，东西，】
良时美景，始云蒸而电激；临水登山，忽风流而雨散。
道之常也，复何言哉。
是旻上人
天骨多奇，神情独至。【神情独至法门梁栋，岂非龙象之雄。】
法门梁栋，岂非龙象之雄；
晋国英灵，即是河汾之宝。【晋国英灵即是河汾之宝。】
道尊德贵，所以名称并闻；尽性穷神，所以身心不动。
遍观天下，暂游城阙。
刘真长之远致，雅契高风；【刘真长之远，致雅契高风。】
习凿齿之宏才，深期上德。【深期上德芝兰。一面暂悦，】
芝兰一面，暂悦新知；【新知垂棘连城，】
垂棘连城，将游旧府。【将游旧府鸡山。法众饯行于素浐之滨，】
鸡山法众，饯行于素浐之滨；
麟阁良朋，祖送于青门之外。【麟阁良朋祖送于青门之外。】
是日也，河山雨气，原野秋阴。
风烟凄而禁籞寒，草木落而城隍晚。
云中振锡，有如鸿鹄之飞；【有如鸿鹄之飞水上。乘杯更似神仙之别，】
水上乘杯，更似神仙之别。
左右为之魂动，金石由其变色。
恒山岱岳，看宝鼎于风云；【恒山、岱岳看宝鼎于风云，】
帝里神州，对长安于白日。【帝里、神州对长安于白日。】
两乡绵邈，何当惠远之游；【何当惠远之。游千里，相思空有。关山之望，】
千里相思，空有关山之望。
群贤佥议，咸可赋诗。
题其爵里，编之简牍。
《为僧普润辞公封表》张说
僧普润言，伏奉甲寅制书：以普润加荣沐秩授邑封公，圣恩无涯将变枯朽。佛法有教，诚愿住持普润。自剃落坏衣五十馀载，心不见是，口不言俗因诫證业。凭禅悟理。幸逢皇祚，特启大运有归皇太子，逼畏凶雠永怀兴复忧虞之际，始蒙顾问贫道起广救之悲决必成之策，奉符命之旨，赞无畏之心。今得众生乂安群魔消伏，在于法侣所愿为多视。身本无何功，受禄天位。有德陛下享之，天讨有罪太子行之。岂贪天之功以为己力，卖佛之法而求身利。必若冒荣背律，返俗违真。亦恐乖陛下崇诚之情，失如来付嘱之义。凡所称述，诸佛證明。伏愿圣慈亦垂开领，乞停恩授以幸法门。无任护戒，传道之至。愿谨诣朝堂，奉疏陈情以闻。
【为僧普润辞公封表】张说
僧普润言：
伏奉甲寅制书，以普润加荣沐秩，授邑封公。【以普润加荣沐秩授邑封公，】
圣恩无涯，将变枯朽；【圣恩无涯将变枯朽。】
佛法有教，诚愿住持。【诚愿住持普润。自剃落坏衣五十馀载，】
普润自剃落坏衣，五十馀载。
心不见是，口不言俗。【口不言俗因诫證业。】
因诫證业，凭禅悟理。
幸逢皇祚特启，大运有归。【幸逢皇祚，特启大运有归皇太子，】
皇太子
逼畏凶雠，永怀兴复。【逼畏凶雠永怀兴复忧虞之际，】
忧虞之际，始蒙顾问。【始蒙顾问贫道起广救之悲决必成之策，】
贫道
起广救之悲，决必成之策；奉符命之旨，赞无畏之心。
今得
众生乂安，群魔消伏。【今得众生乂安群魔消伏，】
在于法侣，所愿为多。【在于法侣所愿为多视。身本无何功，】
视身本无，何功受禄。【受禄天位。有德陛下享之，】
天位有德，陛下享之；
天讨有罪，太子行之。【天讨有罪太子行之。】
岂贪天之功，以为己力；卖佛之法，而求身利。
必若冒荣背律，返俗违真。
亦恐乖陛下崇诚之情，失如来付嘱之义。
凡所称述，诸佛證明。
伏愿圣慈，亦垂开领。【伏愿圣慈亦垂开领，】
乞停恩授，以幸法门。【乞停恩授以幸法门。】
无任护戒，传道之至。
愿谨诣朝堂，奉疏陈情以闻。
《衡岳十八高僧序》卢藏用
夫理存于业，理契则业忘；心宅于形，心寂则形胜。岂不以体会机化。通同我人，驰无役有。而吻合出生入死，而无际古之悬解者。怀挟海岳提挈，天地掌掷千界，身没一丝。前际、后际其非动，无去、无来而常乐岂支离。其德孟浪其言哉。盖同体，大非，而物不能自物也。则有咏其洪波，志其小行。指元源以骧首，和幽键而少留。亦能捭阖形神，度越兹数则，衡岳思海之列可得而称矣。衡岳寺者，梁天监三年立。本名善思，暨陈改为大明，有隋号为衡岳则衡山之心也。二十八宿上飞翼轸之，晶三十六都下蟠吴，楚之纪霞駮，舒蔚灿烂，炳焕以万殊松标玉耸。清苍璀，错以亿尺；水碧，严霜而育粹；云芝贮秀以孕直；幽岫灭气，绝顶无迹游其质者；则蘧庐清明，挹其静者；则营魄渊澹，信神明之所栖迟也，故异人接踵于此焉。游灵迹，葳蕤道风绵邈，自鹫岩西閟象，教东流胜躅。虽多宗元或替至于仗智慧剑，怀烦恼军。理以意传，阶惟神遇者，未有斯美之盛也。然而年代攸邈，故老或遗，真诠缅微，后生何述。有沙门慧日，俗姓庆氏，濮阳人也。息心达道，利见观方，自北徂南，爰憩兹岳，入空寂舍。觉今昔常然到清凉池，知我人非远备，闻众异祗，觌前修而山间朴略，简编无次。遂覃思翰墨博，采遗风，事无虚美，务存摭实。自思大师凡一十八人，著之于传，藏用。早游斯道颇涉艺文，承日公之恩，奖闻众真之故事，心存目想，若见斯人倘兹理或存，亦旦暮之期也。遂怀铅，秉翰序，其传焉。
【衡岳十八高僧序】卢藏用
夫理存于业，理契则业忘；心宅于形，心寂则形胜。
岂不以体会机化，通同我人。
驰无役有而吻合，出生入死而无际。【驰无役有。而吻合出生入死，而无际古之悬解者。】
古之悬解者，怀挟海岳，提挈天地。【怀挟海岳提挈，天地掌掷千界，】
掌掷千界，身没一丝。
前际后际其非动，无去无来而常乐。【前际、后际其非动，无去、无来而常乐岂支离。】
岂支离其德，孟浪其言哉。【其德孟浪其言哉。】
盖同体大非，而物不能自物也。【盖同体，大非，而物不能自物也。】
则有咏其洪波，志其小行。
指元源以骧首，和幽键而少留。
亦能捭阖形神，度越兹数。【度越兹数则，衡岳思海之列可得而称矣。】
则衡岳思海之列，可得而称矣。
衡岳寺者，梁天监三年立。
本名善思，暨陈改为大明，有隋号为衡岳，则衡山之心也。
二十八宿，上飞翼轸之晶；【二十八宿上飞翼轸之，晶三十六都下蟠吴，楚之纪霞駮，】
三十六都，下蟠吴楚之纪。
霞駮舒蔚，灿烂炳焕以万殊；【舒蔚灿烂，炳焕以万殊松标玉耸。】
松标玉耸，清苍璀错以亿尺。【清苍璀，错以亿尺；水碧，严霜而育粹；】
水碧严霜而育粹；云芝贮秀以孕直；
幽岫灭气，绝顶无迹。【绝顶无迹游其质者；】
游其质者；则蘧庐清明；
挹其静者，则营魄渊澹。
信神明之所栖迟也。
故异人接踵，于此焉游。【故异人接踵于此焉。游灵迹，葳蕤道风绵邈。】
灵迹葳蕤，道风绵邈。
自鹫岩西閟，象教东流。【自鹫岩西閟象，教东流】
胜躅虽多，宗元或替。
至于仗智慧剑，怀烦恼军。
理以意传，阶惟神遇者，未有斯美之盛也。
然而年代攸邈，故老或遗；真诠缅微，后生何述。
有沙门慧日，俗姓庆氏，濮阳人也。
息心达道，利见观方。
自北徂南，爰憩兹岳。
入空寂舍，觉今昔常。【觉今昔常然到清凉池，】
然到清凉池，知我人非远。【知我人非远备，闻众异祗，觌前修而山间朴略，】
备闻众异，祗觌前修，
而山间朴略，简编无次。
遂覃思翰墨，博采遗风。【遂覃思翰墨博，采遗风，】
事无虚美，务存摭实。
自思大师凡一十八人，著之于传藏用。
早游斯道，颇涉艺文。【早游斯道颇涉艺文，】
承日公之恩奖，闻众真之故事。【承日公之恩，奖闻众真之故事，】
心存目想，若见斯人。【若见斯人倘兹理或存，】
倘兹理或存，亦旦暮之期也。
遂怀铅秉翰，序其传焉。【遂怀铅，秉翰序，其传焉。】
《送林上人序》李白
江南之仙山黄鹤之英气，偶得英粹。笃生俊人，林公世为豪家，此土之秀。落发归道，专精律仪。白月在天，朗然独出，既洒落于彩翰亦讽诵于人口。閒云无心与化偕往欲将振五楼之金策，浮三湘之碧波，乘杯溯流。考室名岳，瞰憩冥壑，高凌诸天，登祝融之峰，峦望长沙之烟火，遥谢旧国誓遗。归踪百千开士，稀有此者。余所以叹其峻节，扬其清澜龙象，先辈回眸拭视比夫。汨泥沙者，相去如牛之一毛。昔智者安禅于台山，远公托志于庐岳，高标胜概斯亦向。慕哉。紫霞摇心，青枫夹岸，目断川上送君。此行群公临流赋诗以赠。
【送林上人序】李白
江南之仙山，黄鹤之英气。【江南之仙山黄鹤之英气，】
偶得英粹，笃生俊人。
林公世为豪家，此土之秀。
落发归道，专精律仪。
白月在天，朗然独出。
既洒落于彩翰，亦讽诵于人口。【既洒落于彩翰亦讽诵于人口。】
閒云无心，与化偕往。【閒云无心与化偕往欲将振五楼之金策，】
欲将振五楼之金策，浮三湘之碧波。
乘杯溯流，考室名岳。
瞰憩冥壑，高凌诸天。
登祝融之峰峦，望长沙之烟火。【登祝融之峰，峦望长沙之烟火，】
遥谢旧国，誓遗归踪。【遥谢旧国誓遗。归踪百千开士，】
百千开士，稀有此者。
余所以叹其峻节，扬其清澜。【扬其清澜龙象，先辈回眸拭视比夫。汨泥沙者，】
龙象先辈，回眸拭视。
比夫汨泥沙者，相去如牛之一毛。
昔智者安禅于台山，远公托志于庐岳。
高标胜概，斯亦向慕哉。【高标胜概斯亦向。慕哉。】
紫霞摇心，青枫夹岸。
目断川上，送君此行。【目断川上送君。此行群公临流赋诗以赠。】
群公临流，赋诗以赠。
《荆州玉泉寺大通禅师碑铭文》张说
额珠内隐，匪指莫效，心镜外尘，匪磨莫照，海藏安静，风识牵乐。不入度门孰探法要，卓焉。禅伯独立天下，功收密旨，解却名价。诵无所得，解亦都舍月影，空如现如误者。无量众善为父，为师。露清热恼光，射昏疑冀将住世，万寿无期。奈何过隙。一朝去之，嗟我法门。忧心断续，进忆瞻仰，退思付嘱，尽不离定。空非灭，觉念兹在，兹敢告来学。
【荆州玉泉寺大通禅师碑铭文】张说
额珠内隐，匪指莫效；xao
心镜外尘，匪磨莫照。zao
海藏安静，风识牵乐。lao
不入度门，孰探法要。yao
卓焉禅伯，独立天下。xa【卓焉。禅伯独立天下，】
功收密旨，解却名价。ja
诵无所得，解亦都舍。xia【解亦都舍月影，空如现如误者。】
月影空如，现如误者。jia
无量众善，为父为师。【无量众善为父，为师。】
露清热恼，光射昏疑。【露清热恼光，射昏疑冀将住世，】
冀将住世，万寿无期。
奈何过隙，一朝去之。
嗟我法门，忧心断续。ro
进忆瞻仰，退思付嘱。zo
尽不离定。空非灭觉。go【空非灭，觉念兹在，兹敢告来学。】
念兹在兹，敢告来学。xo
《苏州支硎山报恩寺大和尚碑铭文》释皎然
泓澄吴江静，几于道清气。蓄焉，诞我僧宝洸，洸大师与道为蕃义，天无孛慈釭不昏，岿然支山。繄公所履建塔，辟院夷荒而趾乃基灵峰。灵峰崇崇乃启秘、藏秘，藏彤彤天色，在下日轮当中。真经无言，至象、非象、冥理彻性，不昧、不朗。三观一心，如悬帝网雪山，嵯峨有时而裂香树，偃蹇有时而折世相，若斯。师何示灭。示灭何之天泣人悲。高丘漠漠，细雨霏霏，陵履西去相逢是谁见。海未乾，疑山尚阻，嚣嚣魔民爰得其所。吾所寂寥，空留法语，入室数子皆弘我经，安公如月，远公如星，恭恭秩秩释氏仪形，影塔停停长在寒树，天上花落人间，日暮犹飘苦云，与我为喻。
【苏州支硎山报恩寺大和尚碑铭文】释皎然
泓澄吴江，静几于道。清气蓄焉，诞我僧宝。
洸洸大师，与道为蕃。义天无孛，慈釭不昏。
岿然支山，繄公所履。建塔辟院，夷荒而趾。
乃基灵峰，灵峰崇崇；乃启秘藏，秘藏彤彤。天色在下，日轮当中。
真经无言，至象非象。冥理彻性，不昧不朗。三观一心，如悬帝网。
雪山嵯峨，有时而裂。香树偃蹇，有时而折。世相若斯，师何示灭。
示灭何之，天泣人悲。高丘漠漠，细雨霏霏。陵履西去，相逢是谁。
见海未乾，疑山尚阻。嚣嚣魔民，爰得其所。吾所寂寥，空留法语。
入室数子，皆弘我经。安公如月，远公如星。恭恭秩秩，释氏仪形。
影塔停停，长在寒树。天上花落，人间日暮。犹飘苦云，与我为喻。
《杭州馀杭县龙泉寺故大律师碑铭文》李华
苕溪教源，因戒生定，百千人俱见性清净。裂除意网，磨拂心镜，虽会一乘终修万行。说法登坛，天龙谛听，须弥峰顶，白月孤映。彼迷方者，从我得正报。尽生尽归，自法身，晨朝涕泣江上门人，炬灭阴夜，舟沈海津，雪山灵草，无复青春。欲报之德苍苍罔极，既断言语又非空色。假言喻空，观我为则。
【杭州馀杭县龙泉寺故大律师碑铭文】李华
苕溪教源，因戒生定。
百千人俱，见性清净。【百千人俱见性清净。】
裂除意网，磨拂心镜。
虽会一乘，终修万行。【虽会一乘终修万行。】
说法登坛，天龙谛听。
须弥峰顶，白月孤映。
彼迷方者，从我得正。【从我得正报。尽生尽归，自法身，】
报尽生尽，归自法身。
晨朝涕泣，江上门人。【晨朝涕泣江上门人，】
炬灭阴夜，舟沈海津。
雪山灵草，无复青春。
欲报之德，苍苍罔极。【欲报之德苍苍罔极，】
既断言语，又非空色。【既断言语又非空色。】
假言喻空，观我为则。
《东都圣禅寺无畏三藏碑铭文》李华
释宫尊种龙扶出持舍位，成道为天人，师度微尘寰，行甘露，慈仁消大怖辨，洗群疑法本不灭。今子得之随方演教，聿来中国帝居，承迎天花。满裓欢喜园花，惟闻薝卜，百千万亿调伏，其心灌顶，在昔声闻。现今山王高妙，海月圆深，因于示灭。空悲鹤林。伊水西山，冥冥元室，金棺此闭式。瞻无日双宝。昭兴教尊，言密归我者，因因明悟实。
【东都圣禅寺无畏三藏碑铭文】李华
释宫尊种，龙扶出持。舍位成道，为天人师。度微尘寰，行甘露慈。仁消大怖，辨洗群疑。
法本不灭，今子得之。随方演教，聿来中国。帝居承迎，天花满裓。欢喜园花，惟闻薝卜。
百千万亿，调伏其心。灌顶在昔，声闻现今。山王高妙，海月圆深。因于示灭。空悲鹤林。
伊水西山，冥冥元室。金棺此闭，式瞻无日。双宝昭兴，教尊言密。归我者因，因明悟实。
《故左溪大师碑铭文》李华
慈石凑金，澄流见月，法与心起，缘随定设，众生未度。我为舟筏将如赵代，空望荆越趋道云，何知之在行。殈烦恼𪃟归寂灭，城不住之住，无生之生。兜率天乐，徘徊下迎，潺湲左溪东入苍海，青松白月人亡地，在四辈尽哀。时乎不待。颂德空岭，劫尘无改。
【故左溪大师碑】李华
慈石凑金，澄流见月。法与心起，缘随定设。众生未度，我为舟筏。将如赵代，空望荆越。
趋道云何，知之在行。殈烦恼𪃟，归寂灭城。不住之住，无生之生。兜率天乐，徘徊下迎。
潺湲左溪，东入苍海。青松白月，人亡地在。四辈尽哀，时乎不待。颂德空岭，劫尘无改。
《润州天乡寺故大德云禅师碑》李华
至哉。元德高标法流，法而不著，行而不求，轮王自在象宝调柔。黑夜生月，惊波起洲，洲沦大浸。日落中夜，方外常在人间。代谢性不迁，易法无高下。亿万人，天从吾受化。从受化已委顺，知时诸佛。如是于今，得之清江朗月。古人仁祠，以我遗法。为人导师。
【润州天乡寺故大德云禅师碑铭文】李华
至哉元德，高标法流。法而不著，行而不求。轮王自在，象宝调柔。黑夜生月，惊波起洲。
洲沦大浸。日落中夜。ya
方外常在，人间代谢。xa
性不迁易，法无高下。xia
亿万人天，从吾受化。hua
从受化已，委顺知时。诸佛如是，于今得之。清江朗月，古人仁祠。以我遗法，为人导师。
《扬州龙兴寺经律院和尚碑》李华
佛境无二佛，心皆一随其根源，乃起禅律，持戒外奖观空内秘，是藏私耶。众僧秘密昏醉，亿万求醒者稀如来。戒定与尔为归性，空因戒垢重。初微彼上人者深乎道机。真空不生妙果，无得开明戒。定洗去怨贼衣，染利波鼻，闻檐匐白月正圆如何。昏黑，昏黑既已，四辈号咷不见。金榇空图，白毫月明，江阔月落，山高迥野，孤塔群心，郁陶训迪，真子森然朗达。阿难苾刍迦叶，菩萨仙发承足诸天，奉钵，智火遽燃。独留缁，褐月苦淮甸，风悲楚川，千株茂树，百道春泉，佛日长晦。浮图岿然，哀哀龙象大芘群缘。
【扬州龙兴寺经律院和尚碑铭文】李华
佛境无二，佛心皆一。随其根源，乃起禅律。持戒外奖，观空内秘。是藏私耶，众僧秘密。
昏醉亿万，求醒者稀。如来戒定，与尔为归。性空因戒，垢重初微。彼上人者，深乎道机。
真空不生，妙果无得。开明戒定，洗去怨贼。衣染利波，鼻闻檐匐。白月正圆，如何昏黑。
昏黑既已，四辈号咷。不见金榇，空图白毫。月明江阔，月落山高。迥野孤塔，群心郁陶。
训迪真子，森然朗达。阿难苾刍，迦叶菩萨。仙发承足，诸天奉钵。智火遽燃，独留缁褐。
月苦淮甸，风悲楚川。千株茂树，百道春泉。佛日长晦。浮图岿然。哀哀龙象，大芘群缘。
《润州鹤林寺故径山大师碑铭文》李华
浊金清境在尔销鍊磨之，莹之功至乃现膏渍炷然。光明外遍阳，升律应草木皆变。启迪瘖瞽惟吾大师，息言成教舍法兴悲辰，极不动风波，自移境。因心寂道，与人随杳然，元默湛入。无馀性本无垢云，何净。除身心冥寂，大拯沦胥内光无尽万境，同如甘露。正味琉璃妙器，遍施大千，无同，无异，度未度者，化周缘备道。树忽枯，涅槃时至。我无生灭，随世因缘，吉祥殿上应化诸天，寂寂灵塔，滔滔逝川，恒沙劫壤，智月常圆。
【润州鹤林寺故径山大师碑铭文】李华
浊金清境，在尔销鍊。磨之莹之，功至乃现。膏渍炷然，光明外遍。阳升律应，草木皆变。
启迪瘖瞽，惟吾大师。息言成教，舍法兴悲。辰极不动，风波自移。境因心寂，道与人随。
杳然元默，湛入无馀。性本无垢，云何净除。身心冥寂，大拯沦胥。内光无尽，万境同如。
甘露正味，琉璃妙器。遍施大千，无同无异。度未度者，化周缘备。道树忽枯，涅槃时至。
我无生灭，随世因缘。吉祥殿上，应化诸天。寂寂灵塔，滔滔逝川。恒沙劫壤，智月常圆。
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《杭州径山寺大觉禅师碑铭文》李吉甫
水无动性，风止动。灭镜非尘体，尘去镜澈。众生自性本同诸佛求法，妄缠坐禅，心没如来灭后，谁證无生大士密授真源，湛明道。离言说法，润根茎。师心是法，无法修行。我体本空空，非实性。既除我相，亦遣空病。譬如乳毒，毒去味正。大师得之斯为，究竟何有涅槃。适去他方，教无生灭道。有行藏不见，舟筏空流。大江苍苍，遥山成道之所至。人应化万物皆睹报尽，形灭人亡，地古刻颂。丰碑永存涧户。
【杭州径山寺大觉禅师碑铭文】李吉甫
水无动性，风止动灭。
镜非尘体，尘去镜澈。
众生自性，本同诸佛。
求法妄缠，坐禅心没。
如来灭后，谁證无生。
大士密授，真源湛明。
道离言说，法润根茎。
师心是法，无法修行。
我体本空，空非实性。
既除我相，亦遣空病。
譬如乳毒，毒去味正。
大师得之，斯为究竟。
何有涅槃，适去他方。
教无生灭，道有行藏。
不见舟筏，空流大江。
口口口口，口口口口。【本章缺失一联】
苍苍遥山，成道之所。
至人应化，万物皆睹。
报尽形灭，人亡地古。
刻颂丰碑，永存涧户。
《唐故洪州开元寺石门道一禅师塔铭文》权德舆
达磨心法南为曹溪，顿门巍巍振拔沉泥。禅师弘之，俾民不迷九江，西部为一都。会亦既戾，止元津横霈慈哀摄护，为大法。砺五滓六触翳然相蒙，直心道场决之则通。随器受益，各见其功。真性无方如道不竭，顾兹梦幻示有生灭，微言密用，焕如昭晰。过去诸佛有修多罗心能悟之在一刹那，何以寘哀。兹窣堵波。
【唐故洪州开元寺石门道一禅师塔铭文】权德舆
达磨心法，南为曹溪。
顿门巍巍，振拔沉泥。
禅师弘之，俾民不迷。
九江西部，为一都会。
亦既戾止，元津横霈。
慈哀摄护，为大法砺。
五滓六触，翳然相蒙。
直心道场，决之则通。
随器受益，各见其功。
真性无方，如道不竭。jie
顾兹梦幻，示有生灭。mie
微言密用，焕如昭晣。jie/zhe【微言密用，焕如昭晰。晰xi字不韵，讹。应为晣】
过去诸佛，有修多罗。luo
心能悟之，在一刹那。nuo【另读na】
何以寘哀。兹窣堵波。bo
《袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑铭文》刘禹锡如来说法，遍满大千，得胜义者强名为禅。至道不二，至言无辩。心法东行，群迷丕变，七叶无词，四魔潜扇，佛衣生尘，佛法如线，吾师觉者冥极道枢。承受密印，端如贯珠一室。寥夐高山之隅，为法来者百千人，俱裔民嗤嗤户。有犀庄摄行方便，家藏佛书愿力。既普度门斯盛，合为一乘，散为万行。即动求静，故能常定。绝缘离觉乃得究竟，死即我休，生非我病。常藏者，身常圆者。性本无言说，咐嘱其谁。等空无碍，后觉得之。像閟灵塔，迹留仁祠，十方四辈瞻礼于斯。
《袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑铭文》刘禹锡
如来说法，遍满大千。
得胜义者，强名为禅。
至道不二，至言无辩。
心法东行，群迷丕变。
七叶无词，四魔潜扇。
佛衣生尘，佛法如线。
吾师觉者，冥极道枢。
承受密印，端如贯珠。
一室寥夐，高山之隅。
为法来者，百千人俱。
裔民嗤嗤，户有犀渠。qv【户有犀庄zhuang，不韵，讹。查为渠】
摄行方便，家藏佛书。shv
愿力既普，度门斯盛。
合为一乘，散为万行。
即动求静，故能常定。
绝缘离觉，乃得究竟。
死即我休，生非我病。
常藏者身，常圆者性。
本无言说，咐嘱其谁。
等空无碍，后觉得之。
像閟灵塔，迹留仁祠。
十方四辈，瞻礼于斯。
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如来说法，遍满大千。得胜义者，强名为禅。至道不二，至言无辩。心法东行，群迷丕变。七叶无嗣，四魔潜扇。佛衣生尘，佛法如线。
吾师觉者，冥极道枢。承受密印，端如贯珠。一室寥然，高山之隅。为法来者，千百人俱。裔民嗤嗤，户有犀渠。摄以方便，家藏佛书。
愿力既普，度门斯盛。合为一乘，散为万行。即动求静，故能常定。绝缘离觉，乃得究竟。生非我乐，死非我病。现灭者身，常圆者性。
本无言说，付属其谁。等空无碍，后觉得之。
像灵塔，迹留仁祠。【像灵塔，迹留仁祠。缺一字】
十方四辈，瞻礼于斯。
《湖州法华寺大光天师碑》李绅
多宝如来闻经诵塔，牟尼阐教以弘正法，受持三世以成贤劫，或降忉利或生人天。金相不显，真如默传。明灯继焰，水月分圆。示抱金德资于上贤，体实戒，珠心，惟法镜怀宝不迷，含光不竟，希夷要妙法。凝清净，发谕开蒙。藏机匿，圣瑞协皇梦。功致天童，声宣梵界。响达宸聪，降灵神手，捧溺龙宫，迹隐三昧，心符六通，金粟分身，普贤驰象，譬谕言词，光明显相仁滋一雨。功归无量法，性天高慈门海旷，我昔婴儿迷蒙，疾痼，靡曰沉魄。返年，师驻梵音耳听，神光目睹，白马先镳迷津，莫溯鼓音以息慈。云不浮，宝树摧叶，祥泉涸流，稠林丧斧，苦海沈舟，色相归空法身。无际莫测往来，谁分显晦。三表阐仁，深乎。宴谛。
【湖州法华寺大光天师碑铭文】李绅
多宝如来，闻经诵塔。
牟尼阐教，以弘正法。
受持三世，以成贤劫。
或降忉利，或生人天。
金相不显，真如默传。
明灯继焰，水月分圆。
示抱金德，资于上贤。
体实戒珠，心惟法镜。
怀宝不迷，含光不竟。
希夷要妙，法凝清净。
发谕开蒙，藏机匿圣。
瑞协皇梦，功致天童。
声宣梵界，响达宸聪。
降灵神手，捧溺龙宫。
迹隐三昧，心符六通。
金粟分身，普贤驰象。
譬谕言词，光明显相。
仁滋一雨，功归无量。
法性天高，慈门海旷。
我昔婴儿，迷蒙疾痼。
靡曰沉魄，返年师驻。
梵音耳听，神光目睹。
白马先镳，迷津莫溯。
鼓音以息，慈云不浮。
宝树摧叶，祥泉涸流。
稠林丧斧，苦海沈舟。
色相归空，法身无际。
莫测往来，谁分显晦。
三表阐仁，深乎宴谛。
《东林寺远法师影堂碑》李演
粹灵纯纶，是惟至人含德，摛曜升阳。发春道光海域，幽遁岳滨六髦弃蔽八士。辞巾缘徂物，谢迹留事。往百亿神游恒沙，化广昭，昭遐轨泠，泠末响，慧日凝晖，白云翘想旷哉。明牧远味，芳风思觌，遗像求之列，墉爰构栋宇式，是道宗旌休，垂洪，地久山崇。
【东林寺远法师影堂碑铭文】李演
粹灵纯纶，是惟至人。
含德摛曜，升阳发春。
道光海域，幽遁岳滨。
六髦弃蔽，八士辞巾。
缘徂物谢，迹留事往。
百亿神游，恒沙化广。
昭昭遐轨，泠泠末响。
慧日凝晖，白云翘想。
旷哉明牧，远味芳风。fong
思觌遗像，求之列墉。yong
爰构栋宇，式是道宗。zong
旌休垂洪，地久山崇。chong
《妙悟大师最公碑铭文》吕益柔
禅律虽殊，归则同揆，冰泮雪消俱成一水。师之持律，古佛是儗闻。思惟修小不逾咫，讲明妙教，名流服膺，解破幽障，沈魂获升，利物既足坐跻上乘。慧积若此，宜以名称。
【妙悟大师最公碑铭】吕益柔
禅律虽殊，归则同揆。
冰泮雪消，俱成一水。【冰泮雪消俱成一水。】
师之持律，古佛是儗。【古佛是儗闻。思惟修小不逾咫，】
闻思惟修，小不逾咫。
讲明妙教，名流服膺。
解破幽障，沈魂获升。
利物既足，坐跻上乘。【利物既足坐跻上乘。】
慧积若此，宜以名称。
《故衡岳律大师湘潭唐兴寺俨公碑铭文》刘禹锡
祝融灵山，禹所治。非天有道，不可止。中有毗尼出尘士，以律视俨，犹孙子登坛。人师四十纪南方，学徒宗奥旨，幼无童心，至齯齿识灭形。全异凡，死长沙潭西逾五里，陶侃故居。石头寺门前，一带湘江水吁嗟。律席之名兮，与湘流而不已。
【故衡岳律大师湘潭唐兴寺俨公碑铭文】刘禹锡
祝融灵山禹所治，
非天有道不可止。
中有毗尼出尘士，
以律视俨犹孙子。
登坛人师四十纪，
南方学徒宗奥旨。
幼无童心至齯齿，
识灭形全异凡死。
长沙潭西逾五里，
陶侃故居石头寺。
门前一带湘江水，
吁嗟律席之名兮，与湘流而不已。
《抚州景云寺故律大德上弘和尚石塔碑》白居易
佛灭度后，薝卜香衰，醍醐味醨，谁返是香。谁复是味。景云大师，景云之生一，匡苾刍中、兴毗尼。景云之灭，众将安仰。法将畴依。昔景云来行，道者随践迹者；归今景云去，升堂者；思入室者；悲炉峰之西，虎溪之南，石塔巍巍有纪事者。以真实辞书于塔碑。
【抚州景云寺故律大德上弘和尚石塔碑铭文】白居易
佛灭度后，薝卜香衰，醍醐味醨。
谁返是香，谁复是味，景云大师。
景云之生，一匡苾刍，中兴毗尼。
景云之灭，众将安仰，法将畴依。
昔景云来，行道者随，践迹者归
今景云去，升堂者思，入室者悲。
炉峰之西，虎溪之南，石塔巍巍。
有纪事者，以真实辞，书于塔碑。
神异典第二百六卷尼部艺文一
比丘尼传序 梁 释宝唱
原夫贞心亢志奇操异节，岂唯体率由于天真抑亦励景行于仰止，故曰：希颜之士亦颜之俦，慕骥之马亦骥之乘，斯则风列英徽，流芳不绝者也，是以握笔怀铅之客将以语厥方来比事记言之，士庶其劝诫后世故虽欲忘言斯不可已也，昔大觉应于罗卫佛，日显于阎浮三界，归依四生向慕比丘尼之，兴发源于爱道登地證果仍世不绝列之，法藏如日经天自拘尸灭影双树匿迹，岁历蝉联陵夷，讹紊于是时浇信谤人或存亡，微言兴而复废者不肖乱之也，正法替而复隆者贤达维之也，像法东流净检为首绵载数百硕德系兴，善妙净圭穷苦行之，节法辩僧果尽禅观之，妙至若僧端僧基之立志，贞固妙相法令之，弘震旷远若此之流，往往间出并渊深岳峙金声玉振实惟叔叶之，贞干季绪之，四依也，夫年代推移清规稍远，英风将范于千载志事，未集乎方册每怀慨，叹其岁久矣，始乃博采碑颂广搜记集或讯之，传闻或访之，故老诠序始终为之立传，起晋咸和讫梁普通凡六十五人，不尚繁华务存要实庶乎求解脱者勉思齐之，德而寡见庸疏或有遗漏博雅君子箴其阙焉。
【比丘尼传序】 梁 释宝唱
原夫贞心亢志，奇操异节。【原夫贞心亢志奇操异节，】
岂唯体率由于天真，抑亦励景行于仰止。【岂唯体率由于天真抑亦励景行于仰止，】
故曰：
希颜之士，亦颜之俦；慕骥之马，亦骥之乘。【希颜之士亦颜之俦，慕骥之马亦骥之乘，】
斯则风列英徽，流芳不绝者也。
是以
握笔怀铅之客，将以语厥方来；【是以握笔怀铅之客将以语厥方来比事记言之，】
比事记言之士，庶其劝诫后世。【士庶其劝诫后世故虽欲忘言斯不可已也，】
故虽欲忘言，斯不可已也。
昔大觉应于罗卫，佛日显于阎浮。【昔大觉应于罗卫佛，日显于阎浮三界，】
三界归依，四生向慕。【归依四生向慕比丘尼之，】
比丘尼之兴发，源于爱道。
登地證果，仍世不绝。
列之法藏，如日经天。
自
拘尸灭影，双树匿迹。
岁历蝉联，陵夷讹紊。
于是时浇信谤，人或存亡。
微言兴而复废者，不肖乱之也；
正法替而复隆者，贤达维之也。
像法东流，净检为首。
绵载数百，硕德系兴。
善妙净圭，穷苦行之节；法辩僧果，尽禅观之妙。
至若
僧端僧基之立志贞固，
妙相法令之弘震旷远。
若此之流，往往间出。
并
渊深岳峙，金声玉振。
实惟叔叶之贞干，季绪之四依也。
夫年代推移，清规稍远。
英风将范于千载，志事未集乎方册。
每怀慨叹，其岁久矣。
始乃博采碑颂，广搜记集。
或讯之传闻，或访之故老。
诠序始终，为之立传。
起晋咸和，讫梁普通，凡六十五人。
不尚繁华，务存要实。
庶乎求解脱者，勉思齐之德，而寡见庸疏。
或有遗漏，博雅君子，箴其阙焉。
比丘尼僧敬法师碑 沈约
立言道往标情妙觉置想依空练心成学，缊日悠长疏年缅邈风迁电改，斯理莫违神有殊适，形无异归，临泉结恸有怆徂晖松飙转盖山雨披衣载刊，贞轨永播馀徽。
【比丘尼僧敬法师碑】 沈约
立言道往，标情妙觉。go
置想依空，练心成学，xo
缊日悠长，疏年缅邈。mo
风迁电改，斯理莫违。
神有殊适，形无异归。
临泉结恸，有怆徂晖。
松飙转盖，山雨披衣。
载刊贞轨，永播馀徽。
神异典第二百十卷居士部艺文一
《与远法师书》晋·戴安公
安公和南弟子常览经典，皆以祸福之来，由于积行是以自少束修。至于白首行不负于所，知言不伤于物类，而一生艰楚荼毒备经顾景块然不尽。唯己夫冥理难推，近情易缠每中宵幽念悲，慨盈怀如知修短穷达，自有定分。积善积恶之谈，盖是劝教之言耳。近作此释疑论，今以相呈想消息之馀，脱能寻省戴安公和南。
【与远法师书】晋·戴安公
安公和南：
弟子常览经典，皆以祸福之来，由于积行。
是以自少束修，至于白首。
行不负于所知，言不伤于物类。【行不负于所，知言不伤于物类，】
而一生艰楚，荼毒备经。【而一生艰楚荼毒备经顾景块然不尽。】
顾景块然不尽。
唯己夫冥理难推，近情易缠。【近情易缠每中宵幽念悲，慨盈怀如知修短穷达，】
每中宵幽念，悲慨盈怀。
如知修短穷达，自有定分。
积善积恶之谈，盖是劝教之言耳。
近作此释疑论，今以相呈。
想消息之馀，脱能寻省。【今以相呈想消息之馀，脱能寻省戴安公和南。】
戴安公和南。
《重与远法师书》晋·戴安公
安公和南间作释疑论以寄其怀故，呈之匠者，思闻启诲既辱，还告开示宗辙，井送周郎难甚。有趣致但理本不同，所见亦殊，今重伸鄙意，答周复以相呈。旨诚可求，而辞不自畅，想脱览省戴安公和南。
【重与远法师书】晋·戴安公
安公和南：【安公和南间作释疑论以寄其怀故，呈之匠者，】
间作释疑论，以寄其怀。
故呈之匠者，思闻启诲。【思闻启诲既辱，还告开示宗辙，】
既辱还告，开示宗辙。
并送周郎，难甚有趣。【井送周郎难甚。有趣致但理本不同，】
致但理本不同，所见亦殊。
今重伸鄙意，答周复以相呈，旨诚可求。
而辞不自畅，想脱览省。【想脱览省戴安公和南。】
戴安公和南。
《答戴处士书》释慧远
释慧远顿首省君，别示以为慨然，先虽未善相悉人，物来往亦未始暂忘，分命穷达非常智。所测然依傍大宗似有定检，去秋与诸人共读君论，并亦有同异观，周郎作答。意谓世典与佛教粗具其中，今封相呈，想暇日能力寻省。
【答戴处士书】释慧远
释慧远顿首：【释慧远顿首省君，别示以为慨然，先虽未善相悉人，】
省君别示，以为慨然。
先虽未善相悉，人物来往，亦未始暂忘。【物来往亦未始暂忘，分命穷达非常智。】
分命穷达，非常智所测。【所测然依傍大宗似有定检，，】
然依傍大宗，似有定检。
去秋与诸人共读君论，并亦有同异。【并亦有同异观，周郎作答。】
观周郎作答，意谓世典与佛教粗具其中。
今封相呈，想暇日能力寻省。
《复与戴处士书》释慧远
见君与周居士往复，足为宾主。然佛教精微难以事诘，至于元数表义隐于经者不可胜。言但恨君作佛，弟未能留心。圣典耳，顷得书论亦未始暂忘年衰多病，不暇有答脱。因讲集之，馀粗缀所怀，今寄往试与同疑者，共寻若见其族。则比干商臣之流可不思，而得释慧远顿首。
【复与戴处士书】释慧远
见君与周居士往复，足为宾主。
然佛教精微，难以事诘。【然佛教精微难以事诘，】
至于元数表义，隐于经者，不可胜言。【至于元数表义隐于经者不可胜。言但恨君作佛，】
但恨君作佛，弟未能留心圣典耳。【弟未能留心。圣典耳，】
顷得书论，亦未始暂忘。【顷得书论亦未始暂忘年衰多病，】
年衰多病，不暇有答。【不暇有答脱。因讲集之，馀粗缀所怀，】
脱因讲集之馀，粗缀所怀。
今寄往，试与同疑者共寻。【今寄往试与同疑者，共寻若见其族。】
若见其族，则比干商臣之流，可不思而得。【则比干商臣之流可不思，而得释慧远顿首。】
释慧远顿首。
《与隐士刘遗民等书》释慧远
每寻畴昔游心，世典以为当年之华苑也，及见老庄便悟名教是应，变之虚谈耳。以今而观，则知沈冥之趣岂得不以佛理。为先苟会之，有宗则百家同致君与诸人，并为如来贤弟子也。策名神府，为日已久，徒积怀远之兴而乏因藉之资以此永年岂所以励其宿心哉意谓六斋日宜简绝常务，专心空门。然后津寄之情，笃来生之计，深矣。若染翰缀文可托，兴于此虽言生于不足然，非言无以畅一诣之感。因骥之喻亦，何必远寄古人。
【与隐士刘遗民等书】释慧远
每寻畴昔，游心世典，以为当年之华苑也。【每寻畴昔游心，世典以为当年之华苑也，】
及见老庄，便悟名教，是应变之虚谈耳。【及见老庄便悟名教是应，变之虚谈耳。】
以今而观，则知沈冥之趣，岂得不以佛理为先。【则知沈冥之趣岂得不以佛理。为先苟会之，】
苟会之有宗，则百家同致。【有宗则百家同致君与诸人，】
君与诸人，并为如来贤弟子也。
策名神府，为日已久。
徒积怀远之兴，
而乏因藉之资。【徒积怀远之兴而乏因藉之资以此永年岂所以励其宿心哉意谓六斋日宜简绝常务，】
以此永年，岂所以励其宿心哉。
意谓六斋日，宜简绝常务，专心空门。
然后津寄之情笃，来生之计深矣。【然后津寄之情，笃来生之计，深矣。】
若染翰缀文，可托兴于此。【若染翰缀文可托，兴于此虽言生于不足然，非言无以畅一诣之感。】
虽言生于不足，然非言无以畅一诣之感。
因骥之喻，亦何必远寄古人。【因骥之喻亦，何必远寄古人。】
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《复陈旻昭》明·释智旭
法门之衰如大厦将倾，非一木所支。故数年以来，惟恃道友为命脉而众生习气各有偏重，亦复不能如水乳合。兴言及此，惟有血泪横流而已。名利两关，从来羁绊我不得，非适今也乃极相知。人犹然以名利见疑，所以誓朽此骨于深山，不甘受千古诬谤耳。居常谓坏法门者，皆由于撑法门人，如齐桓，晋文尊周适所。以坏周方，痛惩之不暇，奚忍蹈其覆辙，独有出家一点。初志急欲剋，获圣果而悠悠。十五六年，竟成虚度。惭天愧地，夫复何言。即此十五六年，行脚打破面皮，放舍身命，仅开得名字。即佛位中一只，清净肉眼，于佛菩提了了得知，归家道路明如指掌，而形枯气，索前进为难，意欲传得一人，勿令最后佛种，从我而断，亦竟未遇其人，呜呼。痛心，又惟有梦寐永泣，而已慧公来伏，读手教兼，承厚施愧，不能消然，讯知居士近况，所履颇艰，而道念益固，深以为慰。或我佛遗法，将来不至，永坠尚有否，极泰来之机，其终藉手于居士乎。每观种种邪外之流，其智甚短，其说甚陋。犹足以簧鼓天下，后世有述者，大抵别有一段彻底精神以持之耳。况将彻底精神持此至妙至深正法岂反不能弘于天下，垂于千古。倘不能弘，不能垂，只是我辈精神未曾彻底，但当自反自励，不必他求也。船子身葬水中，而夹山乃大弘其道，荆溪以居士身参学，多载后方出家。一世不登法座，而其书乃传之，万世不可磨灭。宣圣之木，铎孟轲之好，辩皆此类也。此意愿居士共之，虽未获一第，亦奚足忧。当勤心道业誓，续佛祖慧命为急务耳。如是师带病，远来期共作山中朽骨，不意寺内三丧。相继未免内顾之忧，勉强劝其一归了世间，幻局赖有此人差慰，鄙怀但身亦多病，竟未知谁死谁手也。山居八百偈，附呈清览又附戒消灾经略释一卷，知居士必能得意，于语言文字之外其馀著述未能一一持上。统俟后，缘贱恙仗庇仅痊，但久病之馀非复向日精力。一息尚存，惟以著述念佛为务，俟金莲现，前便长揖西驰矣。
【复陈旻昭】明·释智旭
法门之衰，如大厦将倾，非一木所支。故数年以来，惟恃道友为命脉。【惟恃道友为命脉而众生习气各有偏重，】
而众生习气，各有偏重，亦复不能如水乳合。
兴言及此，惟有血泪横流而已。
名利两关，从来羁绊我不得，非适今也。【非适今也乃极相知。人犹然以名利见疑，】
乃极相知人，犹然以名利见疑，
所以誓朽此骨于深山，不甘受千古诬谤耳。
居常谓坏法门者，皆由于撑法门人。
如齐桓晋文尊周，适所以坏周。【如齐桓，晋文尊周适所。以坏周方，痛惩之不暇，】
方痛惩之不暇，奚忍蹈其覆辙。
独有出家，一点初志，急欲剋获圣果。【独有出家一点。初志急欲剋，获圣果而悠悠。十五六年，】
而悠悠十五六年，竟成虚度。
惭天愧地，夫复何言。
即此十五六年行脚，打破面皮，放舍身命，仅开得名字。【即此十五六年，行脚打破面皮，】
即佛位中一只清净肉眼，于佛菩提了了。【于佛菩提了了得知，归家道路明如指掌，】
得知归家道路，明如指掌。
而形枯气索，前进为难。【而形枯气，索前进为难，】
意欲传得一人，勿令最后佛种，从我而断。
亦竟未遇其人，呜呼，痛心。
又惟有梦寐永泣而已。【又惟有梦寐永泣，而已慧公来伏，读手教兼，承厚施愧，不能消然，讯知居士近况，】
慧公来伏读手教，兼承厚施，愧不能消。
然讯知居士近况，所履颇艰，而道念益固，深以为慰。
或我佛遗法，将来不至永坠。【将来不至，永坠尚有否，极泰来之机，】
尚有否极泰来之机，其终藉手于居士乎。
每观种种邪外之流，其智甚短，其说甚陋。
犹足以簧鼓天下。
后世有述者，大抵别有一段彻底精神以持之耳。
况将彻底精神，持此至妙至深。【况将彻底精神持此至妙至深正法岂反不能弘于天下，】
正法岂反不能弘于天下，垂于千古。
倘不能弘，不能垂，只是我辈精神，未曾彻底。
但当自反自励，不必他求也。
船子身葬水中，而夹山乃大弘其道。
荆溪以居士身参佛学，多载后方出家。【荆溪以居士身参学，荆溪以居士身参[ ]学，】
一世不登法座，而其书乃传之万世，不可磨灭。【而其书乃传之，万世不可磨灭。】
宣圣之木铎，孟轲之好辩，皆此类也。【宣圣之木，铎孟轲之好，辩皆此类也。】
此意愿居士共之，虽未获一第，亦奚足忧。
当勤心道业，誓续佛祖慧命为急务耳。【当勤心道业誓，续佛祖慧命为急务耳。】
如是师带病远来，期共作山中朽骨。【如是师带病，远来期共作山中朽骨，】
不意寺内三丧相继，未免内顾之忧。【不意寺内三丧。相继未免内顾之忧，】
勉强劝其一归，了世间幻局。【勉强劝其一归了世间，幻局赖有此人差慰，鄙怀但身亦多病，】
赖有此人，差慰鄙怀。
但身亦多病，竟未知谁死谁手也。
山居八百偈，附呈清览，又附戒消灾经略释一卷。
知居士必能得意于语言文字之外，其馀著述未能一一持上。【知居士必能得意，于语言文字之外其馀著述未能一一持上。】
统俟后缘，贱恙仗庇仅痊。
但久病之馀，非复向日精力。【但久病之馀非复向日精力。】
一息尚存，惟以著述念佛为务。
俟金莲现前，便长揖西驰矣。【俟金莲现，前便长揖西驰矣。】
《复项居士》前人
回音蔼然深悉道况兼承厚施，为谢但细读扇头和偈，未免落在口头。三昧大似初生牛犊不畏虎，居士向本正信笃实，今何忽弄此虚头耶。岂不见古人错下，一语五百世堕，野狐身奈何妄谈般若作拔舌犁耕种子万祈戒之。勿视作等閒也。山僧一行一止，各有因缘，漫以赵州相拟，殊为未确夫帝乡可游也。皈戒之心不可忘也。诗偈可作也，儱侗套语不可袭也。红尘堆里学，山居风尘何能染人，只恐人自染。风尘耳，后会未期，聊进药石以酬。一日之知，馀非所计临楮神驰。
【复项居士】明·释智旭
回音蔼然，深悉道况，兼承厚施为谢。
但细读扇头和偈，未免落在口头。
三昧大似初生牛犊不畏虎。
居士向本正信笃实，今何忽弄此虚头耶。
岂不见古人，错下一语，五百世堕野狐身。
奈何妄谈般若，作拔舌犁耕种子。
万祈戒之，勿视作等閒也。
山僧一行一止，各有因缘。
漫以赵州相拟，殊为未确。
夫
帝乡可游也，皈戒之心不可忘也；
诗偈可作也，儱侗套语不可袭也。
红尘堆里，学山居风尘；
何能染人，只恐人自染风尘耳。
后会未期，聊进药石，以酬一日之知。
馀非所计，临楮神驰。