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《易经》是天书,“易”就是鸟,源于东夷部落鸟图腾崇...

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 楼主| 发表于 2020-9-20 01:45:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
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【引子】

《水浒传》第四十三回“假李逵剪径劫单人 黑旋风沂岭杀四虎”,说“黑旋风”李逵回到老家山东沂水(潍坊南邻),遇到劫道的“李鬼”,大喝一声:

“你这厮是甚么鸟人,敢在这里剪径!”

鸟人,是山东地区的一种对人歧视或调侃的说法,原本却是东夷部落打招呼的用语,类似“你是哪里人?”

01 鸟人的由来与伏羲创作八卦有关

传说太昊伏羲氏管理天下时,还没有法度,于是就创作发明了《易经》八卦用来治理天下,在八卦的创作过程中,曾受“鸟兽”的启发。

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《白虎通》说

“伏羲始王天下,未有前圣法度,故仰则观象于天,俯则察法于地,观鸟兽之文与地之宜。近取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以象万物之情也。”

伏羲之后的少昊金天氏,以“鸟”为官,治理天下。

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《千字文》说“龙师火帝,鸟官人皇”。

“龙师”说的是太昊伏羲氏,而“鸟官”说的是少昊金天氏,二者皆是东夷部落首领,“龙凤呈祥”的成语也是源于此。

少昊金天氏沿袭伏羲的管理方式,并将玄鸟(燕子)作为本部落的图腾,后来有凤来仪,于是改以凤鸟为图腾,迁都曲阜后,将所辖部族以鸟为名,进行治理,有风鸟氏、 玄鸟氏、 青鸟氏等共二十四个氏族部落。不同部落的人见面打招呼会问诸如“你是哪里的鸟人?”等问题,以确定对方身份,久而久之,“鸟人”这个说法就流传下来,但可能是源于部落战争或外族歧视,东夷“鸟图腾”部落没落后,“鸟人”也就成了歧视性的称呼。

02《易经》与东夷部落“太阳鸟”崇拜

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山东莒县陵阳河遗址出土的大汶口文化时期陶制大口尊上的刻画太阳符号

易,由“日”+“勿”上下构成,“易”就是“日”,也就是太阳,源于古人的太阳神崇拜,目前北方很多地区仍然称“太阳”为“易头”,也就是《易经》的源头;“勿”是“日”的投影,有四条斜线,分别代表“春夏秋冬”,与古人通过建木测量日影长度判定四时的活动记录有关。

由此可见,《易经》的发明人应该在黄河流域,一年四季分明的地区,最有可能的就是山东。

因为传说,伏羲画八卦。

《史记·太史公自序》说,

“伏羲至纯厚,作易八卦”。

《前汉纪》说,

“《易》称帝出乎震。故太皞始出于震。为木德。号曰伏羲氏。”

认为太皞就是“伏羲”,而且震木对应正东方。

《帝王世纪》也认为伏羲出生地为山东雷泽(菏泽、济宁附近)。

“太暤帝包牺氏,风姓也,母曰华胥。燧人之世,有大人迹出于雷泽,华胥履之,而生包牺。”

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(易、鸟)

山东古代属东夷,东夷部落的图腾正是太阳和鸟,而《易经》的“易”不光代表太阳,还是鸟的形象,上面的“日”是鸟头,下面的“勿”为鸟身,并突出了翅膀。

《易经》的《彖传》传说为周公或孔子所作。比如:

《周易》第一卦,乾为天。乾。元亨,利贞。彖曰:大哉乾元!万物资始,乃统天。……象曰:天行健,君子以自强不息。

《周易正义》说,“彖,断也。断定一卦之义”

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彖字的金文写法象一头猪,“豕”的本意就是“猪”,又象一条龙,而具体到“彖”有“断”的意思,彖还是“鸟喙”,古今中外都有小鸟抽签算命的形式。

由此可见,猪、龙、鸟,三者之间有某种神秘的联系,可能与部落交流,民族融合有关。

比如我们自称“炎黄子孙”,炎帝部落图腾为鸟,黄帝部落图腾为“龙”,而东北地区红山文化出土的“玉猪龙”,证明龙与猪有关。

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有意思的是,“彖”字特指鸟嘴,延伸为“鸟语”。

传说孔子的女婿公冶长就懂鸟语,而公冶长是山东潍坊安丘人,安丘也属于古代东夷部落。

03 《易经》是古人的《天气预报》

古人认为,鸟是“天使”,通过观察鸟的飞翔规律,可以判断节气的变化,鸟成为24节气变化的重要标志性符号。

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三星堆出土的青铜神树,学者认为就是太阳东升所在的扶桑树(建木)

古人用建木的方式(后来用“日晷”或“圭”替代建木),测量日影长短变化,并记录,用于计时,天气预报或天时规律统计分析。

而建木上的神鸟也与天时有关。

《月令七十二候》在描述24节气时,大量引用鸟的状态就是明证,比如:

鸿鴈北(雨水)、仓庚鸣、鹰化为鸠(惊蛰)、元鸟至(春分)、田鼠化为鴽(清明)、鸣鸠拂其羽、戴胜降于桑(谷雨)、鵙始鸣(芒种)、鹰始击(小暑)、鹰乃祭鸟(处暑)、鸿雁来、元鸟归(白露)、鸿雁来宾、雀入大水(寒露)、雉入大水为蜃(立冬)、鶡鴠不鸣(大雪)、雁北乡、鹊始巢、雉雊(小寒)、鸡乳、征鸟厉疾(大寒)……

几乎24节气每个节气都有关于飞鸟习性变化的纪录。

这是因为,古人在观察天气、气候、季节变化时,将鸟作为重要的参照物,而这一现象的源头正是《易经》,这部天书最早就与观察天象、记录时光和四季变化规律有关。

04 窥探《易经》64卦384爻与太阳黄道、24节气和五行关系

《易经》有64卦,其中乾坤坎离四卦分别对应“天、地、水(月)、火(日)”,天地孕育万物。

所以《周易》以乾为天、坤为地二卦开篇,统领全篇,又以水火既济、火水未济二卦收尾,做了一个开放性的结局,寓意循环往复,生生不息。

乾、坤、既济、未济这四卦分别有六爻,四六二十四对应24节气,剩余60卦也是各有六爻,得360爻,恰恰是周天度数,太阳黄道数,也与一个圆周360°对应。

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中国人认为天圆地方,天动地静,圆形代表运动,方形代表静止,所以这个周天也好,圆周也好,其特质就是运动,循环。

从五行来看,金木水火土,五行木代表生长发展和运动,《易经》五行属木的卦为震为雷和巽为风,也都是运动的,所以乾、坤、既济、未济之外的60卦形成360爻的动态循环,也就是五行木或者炁(气)的属性。

同时,乾为天,五行金,坤为地,五行土,坎离分别代表水火,火水未济代表火上水下,水火既济代表水上火下,这样64卦384爻就构成了一个大周天系统,金木水火土五行俱全。

由此可以看出《易经》与《尚书·五行》之间的密切联系。

综上所述,《易经》源自东夷部落太阳崇拜和鸟图腾崇拜,《易经》最初是古代的天时(天气、气候、天体运行等)观测报告,是一年或多年天时大数据分析报告,《易经》64卦是对大数据分析后的规律总结,是一种“数据预测模型”,是天文学、气象学、五行学说等在生产生活、管理治理方面的大数据分析应用系统,闪耀着中国古人科学而又浪漫的探索自然、认识自然、改造社会、创造美好生活的智慧之光。


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 楼主| 发表于 2020-9-20 01:50:32 | 显示全部楼层
安徽:凌家滩遗址的五大悬疑!

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凌家滩遗址,位于安徽含山县铜闸镇凌家滩村,地处裕溪河中段北岸,遗址总面积约160万平方米,遗址距今5300年,因其各类遗存齐全,专家评价,凌家滩遗址是目前我国考古发现的一处极为重要的新石器时代文化遗址。

自从1987年凌家滩第一次发掘以来,虽然已经经过5次发掘,但凌家滩仍旧给考古人员留下众多未解、难解之谜。凌家滩的先民们是如何创造出这样奇迹的?凌家滩的玉料来自何方?是什么将数吨重巨石摆成“巨石阵”……
——谜团——
先人如何钻出直径0.15毫米的微孔?
在出土的玉器中,有一个玉人,方脸、阔嘴、细长目,双手举于胸前,五指分开,手掌向内,呈站立姿势,背面扁平,有对钻的小孔。
直到现在,我们都不能明白,在5500年前的凌家滩,先民竟可以用直径不超过0.17毫米的钻管在玉器上打出孔径0.15毫米的微孔来,比人的头发丝还要细。
这不光是迄今发现最早的微型管钻工艺技术,就在科技相当发达的今天,我们也只能用激光才能完成。所以这还是一个谜。

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啥工具将数吨重巨石摆成“巨石阵”?
考古专家介绍,凌家滩的“巨石阵”原本有好几处,很多在上世纪六七十年代,被炸碎了。这些巨石原来的高度有的五六米,有的达八九米。
但经钻探发现,凌家滩的地表底下和裕溪河的河床底下还埋藏着许多巨石。其用途可能也与英国等地的“巨石阵”一样,与观察天文、太阳运转有关。凌家滩是迄今发现的中国新石器时代有巨石遗存的唯一遗址,其建筑年代早于英国巨石阵1000年左右。经研究,这些巨石均来自距凌家滩5公里的太湖山,在生产力水平和科技水平都极低下的5000多年前,先民是如何将如此高大笨重的石头开采出来并雕刻成石柱?又如何从5公里以外搬运到凌家滩?

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凌家滩的先民到底如何生产生活?

安徽省考古所吴卫红主任表示,即将启动的第六次发掘,他们最想解决的是了解凌家滩先人的生产生活状况。
吴卫红说,以往的几次发掘中,对于墓葬的发掘较多,但关于居民的生产生活状况基本是个空白。此次在钻探中,他们已发现了疑似居民生活区域的红烧土区。所以希望能够了解古人的生产生活状况。比如说:古人居住的房子什么样?生存的环境如何?生产中的农业种植什么,是水稻还是别的什么?玉器在哪里生产?怎样生产等一系列问题。
“护城河”是否属于凌家滩时代?
吴卫红介绍,在此次钻探中还发现了包围红烧土的壕沟,相当于古代的“护城河”,总共长度达两千多米且宽度不等,壕沟深度在1.1—1.9米,而在沟的钻探中还发现了极其少量的凌家滩时期的陶器。吴卫红说,虽然目前还不能完全确定该壕沟就是凌家滩时期的,但至少说明这条壕沟可能跟凌家滩有关。
凌家滩遗址为何中间出现断代?
中国先秦史学会会长宋镇豪说,凌家滩文化起于距今5800年左右,最晚甚至可以持续到距今4000多年,跨越了漫长的时间。而凌家滩文化经过两度兴衰,中间出现了中断,而这样的中断是怎么形成的,至今是个谜。

吴卫红也用“承上启下,承前启后,缓起勃兴,盛极忽衰,昙花独秀,了无踪影?”表达了对凌家滩文化忽然断代的疑问。
——释疑——
凌家滩玉料可能产自肥东和庐江
经连续五次发掘,凌家滩出土的大量精美玉器可谓“感动中国,震撼世界”。但这些精美玉器的玉料来源一直是个谜。有专家说,它们可能是来自距其数百里之遥的霍山,也有人说它们就产自附近肥东和庐江。为解开这一谜团,安徽省文物考古研究所和中科院上海光学精密机械研究所合作,对凌家滩出土的玉器进行研究分析后认为:凌家滩的部分玉料可能就产自附近的肥东和庐江。
中科院上海光机所科技考古中心主任李青会表示,他们对凌家滩1987年和1998年部分墓葬发掘出土的玉器,以墓葬为单位、多个批次的近300件玉器通过无损伤测试的方法,运用能量色散型射线荧光分析、激光拉曼光谱分析及X射线衍射分析手段,分析它们的化学成分和物相组成后发现,凌家滩出土玉器的用料非常丰富。它们中有透闪石(软玉)、阳起石(软玉)、蛇纹石、石英石(水晶、玛瑙、玉石)、滑石、迪开石及明矾石。尤其是透闪石几乎占到60%以上,部分墓葬甚至达到80%。

李青会说,这些玉料应来自一个相对比较集中的区域。虽然目前还没将凌家滩的玉石成分和其他地方,包括当地的玉石成分做对比,但因附近的庐江就有专门产明矾石的矾山镇,在距其不远的肥东一带,具备生产透闪石和蛇纹石的地质条件。5300多年前的古人,很可能就近取料,凌家滩玉石很可能就出自庐江和肥东。

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凌家滩遗址是裕溪河流域规模最大、等级最高的史前遗址
为进一步探明凌家滩遗址的结构和功能分区,安徽省考古研究所专家在遗址周边开展大范围区域系统调查。截至目前,裕溪河流域已调查面积约260平方公里,姑溪河流域已调查面积400余平方公里。一系列考古发现为揭示凌家滩遗址产生的自然和社会背景提供了重要线索。
但以往所知的仅仅是大型墓地部分,而对整个遗址的面积、功能分区、有无特殊遗迹、是否存在聚落群等诸多问题都缺乏了解。基于这种状况,省考古研究所2008年底开始对遗址周边开展大范围系统调查、勘探工作,以全面了解遗址本体、周边遗址分布等情况。

据安徽省考古研究所研究员朔知介绍,在裕溪河流域已调查的约260平方公里范围内,目前共发现先秦遗址50余处,其中新石器时代遗址20余处,而与凌家滩年代相近的有10余处。在姑溪河流域400余平方公里范围内,目前共发现先秦遗址近百处。在遗址的外围,通过勘探还发现了一条壕沟。
目前,朔知正带领一群网上招募来的考古志愿者对4年来的调查、勘探结果进行深入分析。他说:“目前可以知道,凌家滩遗址是裕溪河流域规模最大、等级最高的史前遗址。该遗址本身的年代延续了数百年之久,主体年代与崧泽文化的年代相同。居住区主要在平地之上,贵族墓地则位于山冈高处。”

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凌家滩遗址
凌家滩遗址,位于安徽省含山县凌家滩村,地处裕溪河中段北岸,总面积约160万平方米,遗址约5000多年前为一处大型新石器时代晚期聚落。遗址区内发现有新石器时代晚期人工建造的祭坛、大型氏族墓地以及祭祀坑、红烧土和积石圈等重要遗迹,出土精美玉礼器、石器、陶器等珍贵文物。凌家滩遗址的发现或将中华文明史提前到5300年前。
1998年,被评为全国十在考古新发现之一,2001年06月25日,被国务院列为第五批全国重点文物保护单位。2006年,被纳入国家“十一五”期间大遗址保护总体规划中的100处重大遗址之一。
早期凌家滩
正在发掘的含山凌家滩原始部落遗址是中国最早的城市,这表明中国早在5500年前就出现了城市,从而使中国城市的历史又向前推进了1000多年。
远古时期的凌家滩是一座繁华、

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热闹的城市,养殖业、畜牧业、手工业初步形成规模。这一惊人的发现意味着中国城市文明的起源远远早于人们过去所作的估计。
有巢氏
有巢氏大约生于蒙昧时代,他率领原始人走出洞穴,构木为巢,被后人尊为“中华第一人文圣祖”。凌家滩遗址是一处规模较大的新石器时代晚期的有巢氏聚落中心,其年代距今约5500~5300年之间。是长江下游巢湖流域迄今发现面积最大、保存最完整的新石器时代聚落遗址。“有巢氏”是远古巢居的发明者,同时也代表着一个智慧的人类群体,甚至代表着一个历史时代。在远古时代,血缘氏族是人类从“原始群”转变到氏族部落的重要标志之一,其基本特征是族民对先祖充满缅怀心理和崇拜意识。从凌家滩已经发掘的所有墓葬的随葬品中可以看出,凌家滩先民正具备着这样的血缘氏族特征。从年代上看,他们处于有巢氏时代的晚期。
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 楼主| 发表于 2020-9-20 01:55:30 | 显示全部楼层
商代国家图腾“玄鸟”


《诗经 商颂玄鸟》中说“天命玄鸟,降而生商”。诸多出土文物也证实了“从鸟降生,是夷人传说的特点”。
郭沫若主编的《中国通史》中记录:商族的祖先为东夷人,而东夷人的祖先为少昊氏。少昊族以鸟为图腾,是由几个胞族组成的部落。其中第一胞族中的五个氏族,分别以凤鸟、玄鸟、伯赵(劳)、青鸟、丹鸟为图腾,其中玄鸟为商族人的图腾。

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古文学家胡厚宣从殷墟卜辞中,找到祭祀商高祖王亥的“亥”字,形体从“亥”从“鸟”从“隹”,隹也是鸟形,这便是商族以鸟为图腾的确证。晚商青铜器《玄妇罍》铭文有“玄鸟妇”三字合文,更是商族祖先以鸟为图腾的佐证。
《楚辞•离骚》王逸注:“玄鸟,燕也。”玄有黑色的意思。《诗•邶风•邶燕子》云:“燕燕于飞。”《传》曰:“燕燕,鸟乙也。”由此可知,玄鸟、鸟乙、燕子,盖一物二名。
早在3500年前,商人就将“玄鸟”立在代表王者之威的“权杖”之上,作为权势的象征。
“将崇拜物形象雕在图腾柱上,立于生活环境中最醒目的位置,祈求它保佑族群的平安,这是许多原始民族共同的习俗,而将崇拜物形象装饰于柱顶或杖端,让图腾与日常生活用物相结合,则为图腾柱古俗的衍生现象”。

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竖颈短尾、尖喙圆睛的小鸟

这是笔者2014年收藏的商代国家图腾——玄鸟,与江西省博物馆展出镇馆之宝“伏鸟双尾虎”(商代江西省新干县大洋洲出土)中的伏鸟造型和纹饰形似。
《史记•殷本纪》记载,商契的母亲简狄在郊外,看见天上的玄鸟掉了卵,简狄取而吞之,就有孕而生下商契。这就是后人所谓玄鸟是商祖先这一传说的根据。
燕子说似乎与商族有更加密切的关系。燕子春分而至,秋分而返,年年如此,非常有规律。借此可知农时,耕种农业,与人们的生存密切相关。封在商丘的阏伯也是以管理“大火星”有功,视星象、教耕种而被封为“火正”,成为商人的先祖的。春分时节,燕子筑巢生子,商人以为燕子来临便是繁殖的好日子,于是,在燕子来临的仲春之时,夫妻双双赴郊外旷野之地,举行求子祭祀活动,这个时期所孕之子,谓之“玄鸟所生”。
以下几件出土商代青铜器也证明商代的国家图腾“玄鸟,燕也”。
“玄鸟”:青色,尖眼,鸟身,且有短尾。与“句芒”(鸟身,素服三色,面状正方)十分相似。《礼记•月令》所说的春季东方的木神“句芒”(短尾的燕子)。《左传•昭公元年》也有“使重(少皓氏四叔之一)为句芒”,主管草木、五谷、鸟兽的生长。


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铜猪尊,礼神酒器,商代晚期(约公元前1300-前1046年),高40厘米,长72厘米,1981年出土于湖南湘潭县,现藏于湖南省博物馆

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江西省博物馆镇馆之宝“伏鸟双尾虎”,商代,江西省新干县大洋洲出土
该纹饰有一条并不存在的中轴线,纹饰以此线为轴,两边严格对称,并注意了线条布局的疏密、上下比例,曲线的弧度也非常优美和谐。

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金沙出土,商代“玄鸟”

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《山海经•大荒东经》“有人曰王亥,两手操鸟”

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弗利尔博物馆藏

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四羊首瓿,商商晚期(公元前13-前11世纪)
瓿是一种食器。此瓿大口,短颈,广肩,深腹。肩部置羊首四具,间隔一鸟。腹部饰乳钉纹。圈足饰兽面纹,并有三方孔。整器体积宏伟,颇为壮观。

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图腾与日常生活用物相结合,则为图腾柱古俗的衍生现象。

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