古代韵文的断句【2】

缙云王旭龙

《冬至日陪聽太和樂賦》〈以文德光宅天敬萬壽為韻〉陸贄

樂自上古兮，和洽是聞。日至南極兮，陰陽肇分。名太和而順氣，取初陽而配君，則知天授聖而正曆。聖應天而效勳，惟至也。去陰就陽，惟樂也。偃武脩文，八佾初陳。雜鸞鳳而容裔，九奏斯畢，降佳氣之氤氳。爾其順元辰，體乾德。赫容衛之森肅，儼宸位之恭默。班禮樂於千品，陳贄幣於萬國。濟濟皇皇，威容孔彰。望北辰以列位，指南山而獻觴。慶雲葉符，榮觀臺之加麗。太陽臨照，熅魏闕而增光。於是太常導干羽而前曰：八音自設千古靡隔，所以賞諸侯之功，暢聖君之澤。失其度則惉懘寖興，適其儀則上下咸格。清淨順氣而不擾，和樂自心而來宅。可以導情欲，可以滌煩劇。既而筍簴齊列，笙竽互傳。偕肅肅而合雅，亦啾啾而同元。備以四裔，識四海之無外，成於九土。知九德之咸，宣崇易簡，豈同於濮水。務德化寧比於鈞天。既損之而又損，蓋斯焉而取焉，故所以移風易俗，發號施令。周天地而不流，匝寰宇而無競。斥鄭衛而不御，暢柔和而全正。群黎足蹈而手舞百寮，儀肅而心敬。則知一人作，則萬邦為憲。來遠人以干舞，播聲頌而吹萬，則鄭之細，晉之思。不可以勸湯之放，武之伐而猶有怨，豈比我照二儀，形九有舒。太和之至德，居盛陽之元首。咸有典而有則，固可大而可久，明明我后於斯萬壽。

【冬至日陪聽太和樂賦】陸贄
樂自上古兮，和洽是聞。
日至南極兮，陰陽肇分。
名太和而順氣，取初陽而配君。
則知天授聖而正曆，聖應天而效勳。
惟至也，去陰就陽；惟樂也，偃武脩文。
八佾初陳，雜鸞鳳而容裔；九奏斯畢，降佳氣之氤氳。

爾其順元辰，體乾德。
赫容衛之森肅，儼宸位之恭默。
班禮樂於千品，陳贄幣於萬國。

濟濟皇皇，威容孔彰。
望北辰以列位，指南山而獻觴。
慶雲葉符，榮觀臺之加麗；太陽臨照，熅魏闕而增光。

於是太常導干羽而前曰：
八音自設，千古靡隔。
所以賞諸侯之功，暢聖君之澤。
失其度，則惉懘寖興；適其儀，則上下咸格。
清淨順氣而不擾，和樂自心而來宅。
可以導情欲，可以滌煩劇。

既而筍簴齊列，笙竽互傳。
偕肅肅而合雅，亦啾啾而同元。
備以四裔，識四海之無外；
成於九土，知九德之咸宣。【知九德之咸，宣崇易簡，】
崇易簡，豈同於濮水；務德化，寧比於鈞天。【務德化寧比於鈞天。】
既損之而又損，蓋斯焉而取焉。

故所以移風易俗，發號施令。
周天地而不流，匝寰宇而無競。
斥鄭衛而不御，暢柔和而全正。
群黎足蹈而手舞，百寮儀肅而心敬。【群黎足蹈而手舞百寮，儀肅而心敬。】

則知一人作則，萬邦為憲。【則知一人作，則萬邦為憲。】
來遠人以干舞，播聲頌而吹萬。
則
鄭之細，晉之思，不可以勸；【不可以勸湯之放，】
湯之放，武之伐，而猶有怨。

豈比我照二儀，形九有。【豈比我照二儀，形九有舒。】
舒太和之至德，居盛陽之元首。【太和之至德，居盛陽之元首。】
咸有典而有則，固可大而可久。
明明我后，於斯萬壽。【明明我后於斯萬壽。】

《鈞天樂賦》裴度
嘉大樂之同和，惟上帝之申錫，豈功成之可致。必神遇而來覿。吉夢足徵，奇音無斁。爰昇天表備聽乎皦，如繹如方。悟人間徒聞乎擊，石拊石想。夫秦穆趙簡遊魂太清，下連霄而無覺，上和奏而有聲。感之深殊九變之曲神而化異三代之名，則知昭假於下，潛通在上，俾晝作夜。既尚寐而冥濛，好樂無荒，乃克諧而瀏亮。翕然並作，隱爾盡暢，所以娛其精誠，所以滌夫昏妄。既而受天錫，降天衢空，忽恍於沖漠，猶髣髴於虛無。餘響愔愔而在聽，撫躬眇眇而異途。原夫育萬靈騰九有縱未央之娛樂，表不息之悠久，永為二主觀樂。鈞天假夢中之高會，豈邦內之驩然。未若我皇沖一氣而獨運，協六律而相宣。發善令為鐘鼓，播仁聲於管絃，將興慶於乾坤之內，非取樂於耳目之前。不識不知，順天之道。旁流喜氣寧候於鏗鏘，盡得歡心詎資於擊考。斯乃常聞於率土，不閟於重霄。致中和而廣被，誠教化之孔昭，是曰鈞天之樂也，又何萬舞之與九韶。

【鈞天樂賦】裴度
嘉大樂之同和，惟上帝之申錫。
豈功成之可致，必神遇而來覿。
吉夢足徵，奇音無斁。
爰昇天表，備聽乎皦如繹如；【爰昇天表備聽乎皦，如繹如方。】
方悟人間，徒聞乎擊石拊石。【悟人間徒聞乎擊，石拊石想。】

想夫秦穆趙簡，遊魂太清。【夫秦穆趙簡遊魂太清，】
下連霄而無覺，上和奏而有聲。
感之深，殊九變之曲；神而化，異三代之名。【感之深殊九變之曲神而化異三代之名，】

則知昭假於下，潛通在上。
俾晝作夜，既尚寐而冥濛；好樂無荒，乃克諧而瀏亮。
翕然並作，隱爾盡暢。
所以娛其精誠，所以滌夫昏妄。

既而受天錫，降天衢。【既而受天錫，降天衢空，】
空忽恍於沖漠，猶髣髴於虛無。【忽恍於沖漠，猶髣髴於虛無。】
餘響愔愔而在聽，撫躬眇眇而異途。

原夫育萬靈，騰九有。【原夫育萬靈騰九有縱未央之娛樂，】
縱未央之娛樂，表不息之悠久。

永為二主，觀樂鈞天。【永為二主觀樂。鈞天假夢中之高會，】
假夢中之高會，豈邦內之驩然。
未若我皇沖一氣而獨運，協六律而相宣。
發善令為鐘鼓，播仁聲於管絃。
將興慶於乾坤之內，非取樂於耳目之前。

不識不知，順天之道。
旁流喜氣，寧候於鏗鏘；盡得歡心，詎資於擊考。【旁流喜氣寧候於鏗鏘，盡得歡心詎資於擊考。】
斯乃常聞於率土，不閟於重霄。
致中和而廣被，誠教化之孔昭。
是曰鈞天之樂也，又何萬舞之與九韶。

缙云王旭龙

《鈞天樂賦》闕名
何上天之默默有鈞天之可名，蓋德至而則至。從無聲而有聲，和樂發音與夢寐而潛契，精誠自感，何耳目之能營懿乎。元德升聞，天降靈貺，匪同乎搏拊之和，豈在乎雲霄之上。感夫心志，達乎肌膚。睹萬物而有喜，聞九奏而可娛。其靜也寂寂，其動也于于。異霜天之鐘應，同漢日之山呼。肸響兮乍有，杳冥兮若無。表穆公之休烈，為簡子之祥符。以遨以遊，實吾心之獨得不考不擊，豈他人之是愉。惟茲至樂，信夫元造，非天私於二君。惟天饗於有道，不然何融融洩洩發於自然，萬籟不雜，八音相宣。且降歡以入夢知，惟德之動天。實深乎骨髓之內，豈專於視聽之前。惟寤語之有說，何言詞之能全至哉。無金石之迭代，無宮商之先後。忽變化於合漠，韻鏗鏘於妙有。既登不死之福庭，自諧保生之仁壽，則知夫天可通兮，道可守。自感應之無差，知影響之不苟。降鑒匪遙，德音孔昭。鄙未善之周武，甚盡美之虞韶，豈獨聆之兮四肢，酣暢感之兮心神。洗滌將使道德之不昧，必受如斯之殊錫者也。

【鈞天樂賦】闕名
何上天之默默，有鈞天之可名。
蓋德至而則至，從無聲而有聲。
和樂發音，與夢寐而潛契；【和樂發音與夢寐而潛契，】
精誠自感，何耳目之能營。【何耳目之能營懿乎。】

懿乎，元德升聞，天降靈貺。
匪同乎搏拊之和，豈在乎雲霄之上。

感夫心志，達乎肌膚。
睹萬物而有喜，聞九奏而可娛。
其靜也寂寂，其動也于于。
異霜天之鐘應，同漢日之山呼。
肸響兮乍有，杳冥兮若無。
表穆公之休烈，為簡子之祥符。
以遨以遊，實吾心之獨得；【實吾心之獨得不考不擊，】
不考不擊，豈他人之是愉。

惟茲至樂，信夫元造。
非天私於二君，惟天饗於有道。

不然何
融融洩洩，發於自然。【不然何融融洩洩發於自然，】
萬籟不雜，八音相宣。
且降歡以入夢，知惟德之動天。【且降歡以入夢知，惟德之動天。】
實深乎骨髓之內，豈專於視聽之前。
惟寤語之有說，何言詞之能全。【何言詞之能全至哉。】

至哉
無金石之迭代，無宮商之先後。
忽變化於合漠，韻鏗鏘於妙有。
既登不死之福庭，自諧保生之仁壽。
則知夫天可通兮，道可守。
自感應之無差，知影響之不苟。

降鑒匪遙，德音孔昭。
鄙未善之周武，甚盡美之虞韶。

豈獨
聆之兮四肢酣暢；【豈獨聆之兮四肢，酣暢感之兮心神。洗滌將使道德之不昧，】
感之兮心神洗滌。
將使道德之不昧，必受如斯之殊錫   者也。


《鈞天樂賦》李觀
異哉天地之樂，其可聞乎美矣盛矣。神夫至夫謂其有，不見其有。謂其無，不見其無。是惟德盛者能感，匪詞工者足愉。故昔秦穆之寐也，去乎人間，即乎天上。豁如有遇，杳若無妄大。音嘈兮交作，上帝儼以延望。百神紛紜而齊赴，萬變合沓而殊狀。日月正其東西，星辰分其背向，乃有地祇上謁天仙下朝。奕奕翩翩霓裳羽蓋之洊集，砰砰磕臯撞鐘擊鼓之相囂。舞之者傞傞而中節，歌之者洩洩而匪驕。其疾武足畏，其徐文足昭，遇之以神殊。季札之觀魯樂而忘味，類宣尼之聽韶，是知窮深極厚於何不有罕。究其真莫尋，其首德聲及於無外，協氣積於虛受駭矣乎。樂以和，和之至而天用作天之神而樂克宣。其動也，與元氣迭運。其靜也，與太虛相全。噫乎哉。不可階升者天道，但見夫乘虛躡浩，乍如周文之夢，實異季路之禱獲。睹天樂之和，羅神工之擊。考是天之所合，道不虛行。九奏未終，初疑八佾。三嘆既退，方異六英。徒觀夫鏜鎝之內響，優柔之正聲。六幽為之震魄，七曜為之重晶而莫識其曲。達其情，既覺既悟，如喜如戚。天樂之遺音在耳，天神之仿像猶覿。顧何德而承之，受祉於天錫。

【鈞天樂賦】李觀
異哉天地之樂，其可聞乎。【異哉天地之樂，其可聞乎美矣盛矣。神夫至夫謂其有，】
美矣盛矣，神夫至夫。
謂其有，不見其有；謂其無，不見其無。
是惟德盛者能感，匪詞工者足愉。

故昔秦穆之寐也，去乎人間，即乎天上。
豁如有遇，杳若無妄。【杳若無妄大。】
大音嘈兮交作，上帝儼以延望。【音嘈兮交作，上帝儼以延望。】
百神紛紜而齊赴，萬變合沓而殊狀。
日月正其東西，星辰分其背向。

乃有地祇上謁，天仙下朝。【乃有地祇上謁天仙下朝。】
奕奕翩翩，霓裳羽蓋之洊集；
砰砰磕磕，撞鐘擊鼓之相囂。【奕奕翩翩霓裳羽蓋之洊集，砰砰磕臯撞鐘擊鼓之相囂。】
舞之者傞傞而中節，歌之者洩洩而匪驕。
其疾武足畏，其徐文足昭。
遇之以神，殊季札之觀魯；
樂而忘味，類宣尼之聽韶，【遇之以神殊。季札之觀魯樂而忘味，類宣尼之聽韶，】

是知窮深極厚，於何不有。【是知窮深極厚於何不有罕。】
罕究其真，莫尋其首。【究其真莫尋，其首德聲及於無外，】
德聲及於無外，協氣積於虛受。【協氣積於虛受駭矣乎。】

駭矣乎，樂以和，
和之至而天用作，天之神而樂克宣。
其動也，與元氣迭運；其靜也，與太虛相全。

噫乎哉，
不可階升者天道，但見夫乘虛躡浩。
乍如周文之夢，實異季路之禱。【實異季路之禱獲。】
獲睹
天樂之和羅，神工之擊考。【睹天樂之和，羅神工之擊。考是天之所合，】

是天之所合，道不虛行。
九奏未終，初疑八佾；三嘆既退，方異六英。
徒觀夫鏜鎝之內響，優柔之正聲。
六幽為之震魄，七曜為之重晶。【七曜為之重晶而莫識其曲。】
而莫識其曲。達其情。

既覺既悟，如喜如戚。
天樂之遺音在耳，天神之仿像猶覿。
顧何德而承之，受祉於天錫。

缙云王旭龙

《功成作樂賦》李子卿
夫九功不成，八音不會，所以功成作樂，乃知樂之為大。上帝以亭育道周，故鈞天慇懃軒轅以創業。功成故雲門砰磕，不才狂智之士敢議聖唐之樂。我高祖神堯皇帝，歷數在躬。鈞樞初握，撥亂返正。戮諸夏之鯨鯢，枯楊生荑，掃中原之霜雹。太宗以電擊肅慎洗白刃於遼水，高宗以風行營丘颺青煙於太岳。二宗一祖功高道邈，我開元神武皇帝。夷內難，纂前緒皇綱，弛而更張，帝典墜而還舉。從萬人之後，欲安一物之失，所頃年祀后土，夜吐神光中。歲燎皇天，晝聞山語。曠綿古而未覿，非軒頊而誰與。宜樂功成，當崇簨簴。貞觀草創已模五莖六英，開元增修更葉黃鐘大呂。命夔典事大制宮懸，鳴絲則文動，奏金則武宣。羽旄含其春露，干戚耀其秋天。慶雲既同於舜日，大風無異於漢年。於是八音具舉，六樂斯備。工無奪倫，守不假器。伏羲之琴瑟有序，女媧之笙簧畢萃。乘逸韻於伯牙，得遺音於師摯。窮搏拊之深術，盡戛擊之幽致。動角則寒谷花明，叩商則春林葉墜。聲無誤曲周郎之顧，何施調有雅音。季子之聽應異。初舞而魚躍龍騰，終曲而鶴翔鳳至，誠可以克諧神人，交暢天地者矣。且述者彰於有聖，作者表於有功，徵乎正始，繫彼國風聲邪。則道澆俗弊，調雅則人和年豐。當今八風通，六律同。其音正，其氣雄。文昭德而那對，武盡美而未工。聆響皆清，比無聲而無臭，聞風自悅，何自西而自東。誠宜播在金石，永永無窮有龐眉垂白之老。擊壤而歌曰：功成作樂兮，帝力則那。樂正崇德兮，雅頌則多。雲門之典兮，大呂之歌。金石節奏兮，絲竹駢羅。天地已正兮，神人以和。兩階舞羽兮，三邊止戈。擊壤鼓腹兮，不識其他。客有獻成功之頌九重深兮，其若何。

【功成作樂賦】李子卿
夫九功不成，八音不會。所以功成作樂，乃知樂之為大。
上帝以亭育道周，故鈞天慇懃；【故鈞天慇懃軒轅以創業。】
軒轅以創業功成，故雲門砰磕。【功成故雲門砰磕，】

不才狂智之士，敢議聖唐之樂。lo【不才狂智之士敢議聖唐之樂。】
我高祖神堯皇帝，歷數在躬，鈞樞初握。wo
撥亂返正，戮諸夏之鯨鯢；枯楊生荑，掃中原之霜雹。bo
太宗以電擊肅慎，洗白刃於遼水；【太宗以電擊肅慎洗白刃於遼水，】
高宗以風行營丘，颺青煙於太岳。yuo【高宗以風行營丘颺青煙於太岳。】
二宗一祖，功高道邈。mo【二宗一祖功高道邈，】

我開元神武皇帝
夷內難，纂前緒。【夷內難，纂前緒皇綱，弛而更張，帝典墜而還舉。】
皇綱弛而更張，帝典墜而還舉。
從萬人之後欲，安一物之失所。【欲安一物之失，所頃年祀后土，】
頃年祀后土，夜吐神光；
中歲燎皇天，晝聞山語。【夜吐神光中。歲燎皇天，晝聞山語。】
曠綿古而未覿，非軒頊而誰與。
宜樂功成，當崇簨簴。
貞觀草創，已模五莖六英；【貞觀草創已模五莖六英，】
開元增修，更葉黃鐘大呂。【開元增修更葉黃鐘大呂。】

命夔典事，大制宮懸。【命夔典事大制宮懸，】
鳴絲則文動，奏金則武宣。
羽旄含其春露，干戚耀其秋天。
慶雲既同於舜日，大風無異於漢年。

於是八音具舉，六樂斯備。
工無奪倫，守不假器。
伏羲之琴瑟有序，女媧之笙簧畢萃。
乘逸韻於伯牙，得遺音於師摯。
窮搏拊之深術，盡戛擊之幽致。
動角則寒谷花明，叩商則春林葉墜。
聲無誤曲，周郎之顧何施；調有雅音，季子之聽應異。【聲無誤曲周郎之顧，何施調有雅音。季子之聽應異。】
初舞而魚躍龍騰，終曲而鶴翔鳳至。
誠可以克諧神人，交暢天地   者矣。

且述者彰於有聖，作者表於有功。
徵乎正始，繫彼國風。【繫彼國風聲邪。】
聲邪則道澆俗弊，調雅則人和年豐。【則道澆俗弊，調雅則人和年豐。】
當今八風通，六律同。
其音正，其氣雄。
文昭德而那對，武盡美而未工。
聆響皆清，比無聲而無臭；聞風自悅，何自西而自東。
誠宜播在金石，永永無窮。【永永無窮有龐眉垂白之老。】

有龐眉垂白之老，擊壤而歌曰：
功成作樂兮，帝力則那。nuo/ne
樂正崇德兮，雅頌則多。duo/de
雲門之典兮，大呂之歌。guo/ge
金石節奏兮，絲竹駢羅。luo/le
天地已正兮，神人以和。huo/he
兩階舞羽兮，三邊止戈。guo/ge
擊壤鼓腹兮，不識其他。tuo/te【另读ta】
客有獻成功之頌，九重深兮，其若何。huo/he【客有獻成功之頌九重深兮，其若何。】

《脩進繼天誕聖樂表》王虔休
臣某言：臣聞於師，夫君子為能知樂，是故審音以知樂，審樂以知政，治道備矣。故清明廣大，終始周旋，與天地同其和，與四時合其序，豈止於鐘鼓管磬云乎哉。伏惟皇帝陛下繼明御極，理定功成則星辰之度以授人，時酌昊穹之心以為政。本五行隨其用，捨九有荷其陶，鈞鳥獸魚鱉無不咸。若伏見元宗時天長節著於甲令，每於是日海縣歡娛，稱萬壽之無疆，樂一人之有慶，故能追堯接舜，邁禹踰湯，自周以後，不復議矣。臣竊以陛下降誕之辰，未有維新之曲。雖太和已布於六氣，而大樂未宣於八音，毋乃臣子之分，或有所闕。愚臣不揆頑昧，思所祖述，每私歌竊忭，忘寢與食矣。適遇有知音者，與臣論及樂章，探微賾奧，窮理盡性，臣乃遣造《繼天誕聖樂》一曲。大扺以宮為調，表五音之奉君也；以土為德，知五運之居中也。凡二十五遍，法二十四氣而足成一氣也。每遍十六拍，象八元、八凱登庸於朝也。所冀與《雲門》、《咸池》，永傳於律呂，空桑、孤竹，同薦於宮懸，不雜惉懘之聲，先協中和之頌。可使九域之人，頓忘於肉味；四裔之俗，皆播於薰風。與唐惟休，終古盡善。臣不勝懇款。其所造曲譜，謹同封進。

【脩進繼天誕聖樂表】王虔休
臣某言：
臣聞於師，夫君子為能知樂。
是故審音以知樂，審樂以知政，治道備矣。
故清明廣大，終始周旋。
與天地同其和，與四時合其序。
豈止於鐘鼓管磬  云乎哉。

伏惟皇帝陛下繼明御極，理定功成。【理定功成則星辰之度以授人，】
則星辰之度，以授人時；【時酌昊穹之心以為政。】
酌昊穹之心，以為政本。【本五行隨其用，】
五行隨其用捨，九有荷其陶鈞。【捨九有荷其陶，鈞鳥獸魚鱉無不咸。】
鳥獸魚鱉，無不咸若。【若伏見元宗時天長節著於甲令，】

伏見元宗時天長節著於甲令。
每於是日，海縣歡娛。【每於是日海縣歡娛，】
稱萬壽之無疆，樂一人之有慶。
故能追堯接舜，邁禹踰湯。
自周以後，不復議矣。

臣竊以陛下降誕之辰，未有維新之曲。
雖太和已布於六氣，而大樂未宣於八音。
毋乃臣子之分，或有所闕。
愚臣不揆頑昧，思所祖述。
每私歌竊忭，忘寢與食矣。

適遇有知音者，與臣論及樂章。
探微賾奧，窮理盡性。
臣乃遣造《繼天誕聖樂》一曲。
大扺以宮為調，表五音之奉君也；以土為德，知五運之居中也。
凡二十五遍，法二十四氣而足成一氣也。
每遍十六拍，象八元、八凱登庸於朝也。

所冀與
雲門咸池，永傳於律呂，
空桑孤竹，同薦於宮懸。

不雜惉懘之聲，先協中和之頌。
可使九域之人，頓忘於肉味；四裔之俗，皆播於薰風。
與唐惟休，終古盡善。
臣不勝懇款。
其所造曲譜，謹同封進。

缙云王旭龙

《驃國樂頌》闕名
頌曰：驃國之人來自絕垠遠，貢異樂作愉。聖君明珠璘彬彩旄，繽紛婆娑，蹣跚繚繞。逡巡南康異習貢於內庭，的的軒軒，有儀有聲。書於紬緗，畫以丹青，助祭執贄羅於廟庭。南康之鎮開扃洞關，忠賢群后，勳加百蠻。惟昔之盛音聲亹，亹巴渝雜戲。高祖勃起，白狼之至，漢明致理，獻詩作歌，第彼功美，豈若驃國來循萬里進貢其音。感愛其子，詳其曲，度潛應簫韶。感吾康時，盛吾清朝，赴水湯湯，入林蕭蕭。鏗鏘八音，蓊鬱繁條。窮地盡理，掩古越今。載和耳目旁，感飛沈上調。薰風合以虞琴詩頌，奏御皇澤惟深。

《驃國樂頌》闕名
頌曰：驃國之人，來自絕垠。【驃國之人來自絕垠遠，】
遠貢異樂，作愉聖君。【貢異樂作愉。聖君明珠璘彬彩旄，】
明珠璘彬，彩旄繽紛。【繽紛婆娑，】
婆娑蹣跚，繚繞逡巡。【蹣跚繚繞。逡巡南康異習貢於內庭，】

南康異習，貢於內庭。
的的軒軒，有儀有聲。
書於紬緗，畫以丹青。
助祭執贄，羅於廟庭。【助祭執贄羅於廟庭。】

南康之鎮，開扃洞關。【南康之鎮開扃洞關，】
忠賢群后，勳加百蠻。
惟昔之盛，音聲亹亹。【惟昔之盛音聲亹，亹巴渝雜戲。】

巴渝雜戲，高祖勃起。
白狼之至，漢明致理。
獻詩作歌，第彼功美。
豈若驃國，來循萬里。【豈若驃國來循萬里進貢其音。】
進貢其音，感愛其子。

詳其曲度，潛應簫韶。【詳其曲，度潛應簫韶。】
感吾康時，盛吾清朝。
赴水湯湯，入林蕭蕭。
鏗鏘八音，蓊鬱繁條。

窮地盡理，掩古越今。
載和耳目，旁感飛沈。【載和耳目旁，感飛沈上調。】
上調薰風，合以虞琴。【薰風合以虞琴詩頌，奏御皇澤惟深。】
詩頌奏御，皇澤惟深。

缙云王旭龙

《太常新復樂懸冬至薦之圜丘賦》〈以題中字為韻〉周存
聖人之作樂也，將以同和於天地。崇祭也，將以合奠於鬼神。祭有倫而六宗不忒，樂具象而萬國以親皇家。握乾符以御宇，廣樂教以同人。雖功成而有作，亦襲古而彌新。皦如繹如，風俗咸和而自化。擊石拊石，鳥獸率舞而來馴，頃以賊臣不順悖於典常。震驚我師旅，竊犯我紀綱，禮樂之儀雖可久而可大，文武之道亦一弛而一張，是以七德興而有輯，六樂缺而未彰。今五典不用，百度載光。海外懷仁以有截，天下好樂而無荒。帝乃誕敷文教，式奏薰絃，命太常以修樂，將享帝而配天。於是繩五元以氣應，考八能而術全。侈弇不興鳧氏之規，惟妙上下合度，磬師之法可傳。爰設業以設簴，備宮懸與宿懸。爾其金石具陳，[革光]鼓間出，和其戛擊節以徐疾。五色不亂以成文，八風不奸而從律。大章彰之已合，陶唐之代韶盡美矣。不惟有虞之日，既而樂復音和。仲冬日至，戒殷薦之祭典，將孔明於祀事，用享乎上帝。乃奏夫圜丘，撞黃鐘而角動，扣太簇而徵流。大不踰宮而清濁，迭和細不過羽而終始，相酬是以六變而天神可禮，九成而帝德惟休。大禮畢，雅音收居清穆以合理，思宥密而為猷。雖化洽時和，惟善政所致而風移俗易，將復樂之由。

【太常新復樂懸冬至薦之圜丘賦】周存
聖人之
作樂也，將以同和於天地；
崇祭也，將以合奠於鬼神。
祭有倫而六宗不忒，樂具象而萬國以親。【樂具象而萬國以親皇家。】
皇家握乾符以御宇，廣樂教以同人。
雖功成而有作，亦襲古而彌新。
皦如繹如，風俗咸和而自化；
擊石拊石，鳥獸率舞而來馴。

頃以賊臣不順，悖於典常。【頃以賊臣不順悖於典常。】
震驚我師旅，竊犯我紀綱。
禮樂之儀，雖可久而可大；
文武之道，亦一弛而一張。【禮樂之儀雖可久而可大，文武之道亦一弛而一張，】
是以七德興而有輯，六樂缺而未彰。
今五典不用，百度載光。
海外懷仁以有截，天下好樂而無荒。

帝乃誕敷文教，式奏薰絃。
命太常以修樂，將享帝而配天。
於是繩五元以氣應，考八能而術全。
侈弇不興，鳧氏之規惟妙；
上下合度，磬師之法可傳。【侈弇不興鳧氏之規，惟妙上下合度，磬師之法可傳。】
爰設業以設簴，備宮懸與宿懸。

爾其金石具陳，[革光]鼓間出。
和其戛擊，節以徐疾。【和其戛擊節以徐疾。】
五色不亂以成文，八風不奸而從律。
大章彰之，已合陶唐之代；【大章彰之已合，陶唐之代韶盡美矣。不惟有虞之日，】
韶盡美矣，不惟有虞之日。
既而樂復音和，仲冬日至。
戒殷薦之祭典，將孔明於祀事。

用享乎上帝，乃奏夫圜丘。
撞黃鐘而角動，扣太簇而徵流。
大不踰宮，而清濁迭和；【大不踰宮而清濁，迭和細不過羽而終始，相酬是以六變而天神可禮，】
細不過羽，而終始相酬。
是以六變而天神可禮，九成而帝德惟休。
大禮畢，雅音收。【雅音收居清穆以合理，】
居清穆以合理，思宥密而為猷。
雖化洽時和，惟善政所致；【惟善政所致而風移俗易，】
而風移俗易，將復樂之由。

《奉制試樂為御賦》〈以和樂行道之本為韻〉元稹
臣伏奉庚寅之詔曰：天子以樂為御，其義則那。臣以為引重任者，無御不可。播盛德者，非樂而何。蟠乎地而極乎天。周流既超於馬，力察乎邇而應乎遠，馳聲亦倍於鑾和。喻之為至，此實居多。大道既移，則舞行象成於倒載。小戎或駕，則琴音決勝於騶歌，故聖王取彼驩然方諸沃。若制其節奏，戒乎行作。聽祈招之什冀，絕跡於覆車。賦盤遊之詞俾，慮危於朽索，是以南薰馳而虞德盛，北里騁而殷道惡，控海內當並騖於勛華。執人柄，豈爭功於良樂。斯御也，動無險阻，發自和平。周旋罔害，歡愛則行。止之而優游靈府，推之而浹洽寰瀛，非勞轅軛，但布莖英陋乎足跡，運以精誠。爾或馳驅，難期於無災無害。我之步驟，乃在於大鳴小鳴，故曰：得禽而詭遇，不如率獸以仁聲。且跋涉者疲於山川，條暢者格乎穹昊。慕六律而百蠻麇至，錫有功而諸侯軌道，豈出戶庭非專擊考。乘四時之變，哂六轡之徒施。鼓八風而行知，八駿之非寶。於是屏造父命后夔，或無聲而至矣。或先進以導之，豈獨周域中而利其銜策。亦將肥天下而浹乎骨肌。若此則宇宙蓋猶乎一馬牽制，盡在於四維，質文更變而公共操持。莫不得之者，昌失之者，損俗化清而鞭朴廢，和順積而車書混，故臣稹前跪而言曰：引重任者，御為之。先播盛德者，樂為之。本伏惟陛下推是心而居其奧，臣徒欲貢所聞而安敢窺其閫。

【奉制試樂為御賦】元稹
臣伏奉庚寅之詔曰：天子以樂為御，其義則那。
臣以為引重任者，無御不可。
播盛德者，非樂而何。
蟠乎地而極乎天。周流既超於馬力；【周流既超於馬，力察乎邇而應乎遠，】
察乎邇而應乎遠，馳聲亦倍於鑾和。
喻之為至，此實居多。
大道既移，則舞行象成於倒載；小戎或駕，則琴音決勝於騶歌。

故聖王取彼驩然，方諸沃若。【故聖王取彼驩然方諸沃。若制其節奏，】
制其節奏，戒乎行作。
聽祈招之什，冀絕跡於覆車；
賦盤遊之詞，俾慮危於朽索。【聽祈招之什冀，絕跡於覆車。賦盤遊之詞俾，慮危於朽索，】
是以南薰馳而虞德盛，北里騁而殷道惡。
控海內，當並騖於勛華；【控海內當並騖於勛華。】
執人柄，豈爭功於良樂。

斯御也，
動無險阻，發自和平。
周旋罔害，歡愛則行。
止之而優游靈府，推之而浹洽寰瀛。
非勞轅軛，但布莖英。【但布莖英陋乎足跡，】
陋乎足跡，運以精誠。
爾或馳驅，難期於無災無害；我之步驟，乃在於大鳴小鳴。
故曰得禽而詭遇，不如率獸以仁聲。【故曰：得禽而詭遇，不如率獸以仁聲。】

且跋涉者疲於山川，條暢者格乎穹昊。
慕六律而百蠻麇至，錫有功而諸侯軌道。
豈出戶庭，非專擊考。【豈出戶庭非專擊考。】
乘四時之變，哂六轡之徒施；
鼓八風而行，知八駿之非寶。【鼓八風而行知，八駿之非寶。】

於是屏造父，命后夔。【於是屏造父命后夔，】
或無聲而至矣，或先進以導之。
豈獨周域中而利其銜策，亦將肥天下而浹乎骨肌。
若此則宇宙蓋猶乎一馬，牽制盡在於四維。【若此則宇宙蓋猶乎一馬牽制，盡在於四維，】
質文更變，而公共操持。【質文更變而公共操持。】

莫不得之者昌，失之者損。【莫不得之者，昌失之者，損俗化清而鞭朴廢，】
俗化清而鞭朴廢，和順積而車書混。
故臣稹前跪而言曰：
引重任者，御為之先；【引重任者，御為之。先播盛德者，樂為之。本伏惟陛下推是心而居其奧，】
播盛德者，樂為之本。
伏惟陛下推是心而居其奧，臣徒欲貢所聞而安敢窺其閫。

缙云王旭龙

《大合樂賦》〈以王者之政備於樂聲為韻〉闕名
樂者制也，所以道天和全人性。故作之以崇德，審之以知政。王者敬其事而闡其道，順其時而行其令。逮夫季春屆期，乃命有司且曰：群萌達矣。播樂安之，重以國經。不可闕躬理，必以時將齊度於節奏。被選樂於聲詩撰，乃吉日總於樂師，是用資於誨爾，亦無忝於命夔。由是司儀辨等庶工守位，備絃管之聲，陳匏竹之器。柷敔邐迤而就列，簨簴嶙峋而居次。克展禮容而告樂備，天子於是率九卿暨三事，必虔心而有待，俾陪扈而斯致。既親睹於宮懸，又何假以庭試。若乃曲度是井，不可殫名。雜以韶濩，間以英莖。追宣尼之前聞，是能忘味。念師乙之舊說，各辨遺聲。考彼廢興存乎清濁，安以樂且知治世之音，哀以思不雜異方之樂，類飛聲於垂仁等，潤物於流渥，足使魏文侯之臥聽已悟前，非吳季子之備觀難施。先覺既盡美矣，又何加乎諒從律而罔惑。將克諧而不渝，必在聽和知其樂也。洩洩是惟反樸，變其風也。于于具舉，不患乎聲希統同，寧貴於和寡，奚必饗鈞天之靈貺而有殊焉。想洞庭之異音，更思古者。誠夫天祚我皇，恩歷遐昌。掩邃古之嘉樂，軼三代之盛王。竊賀聲明之巨麗，敢聯雅頌之遺章。

【大合樂賦】闕名
樂者制也，所以道天和，全人性。【所以道天和全人性。】
故作之以崇德，審之以知政。
王者敬其事而闡其道，順其時而行其令。

逮夫季春屆期，乃命有司。
且曰：群萌達矣，播樂安之。
重以國經，不可闕躬，理必以時。【重以國經。不可闕躬理，必以時將齊度於節奏。】
將齊度於節奏，被選樂於聲詩。【被選樂於聲詩撰，乃吉日總於樂師，】
撰乃吉日，總於樂師。
是用資於誨爾，亦無忝於命夔。

由是司儀辨等，庶工守位。【由是司儀辨等庶工守位，】
備絃管之聲，陳匏竹之器。
柷敔邐迤而就列，簨簴嶙峋而居次。
克展禮容，而告樂備。【克展禮容而告樂備，】

天子於是率九卿，暨三事。【天子於是率九卿暨三事，】
必虔心而有待，俾陪扈而斯致。
既親睹於宮懸，又何假以庭試。

若乃曲度是并，不可殫名。【若乃曲度是井，不可殫名。井字讹，应是并，】
雜以韶濩，間以英莖。
追宣尼之前聞，是能忘味；念師乙之舊說，各辨遺聲。

考彼廢興，存乎清濁。【考彼廢興存乎清濁，】
安以樂，且知治世之音；哀以思，不雜異方之樂。【安以樂且知治世之音，哀以思不雜異方之樂，】
類飛聲於垂仁，等潤物於流渥。【類飛聲於垂仁等，潤物於流渥，】
足使
魏文侯之臥聽，已悟前非；【足使魏文侯之臥聽已悟前，非吳季子之備觀難施。先覺既盡美矣，】
吳季子之備觀，難施先覺。

既盡美矣，又何加乎。【既盡美矣，又何加乎諒從律而罔惑。】
諒從律而罔惑，將克諧而不渝。
必在聽和，知其樂也洩洩；【必在聽和知其樂也。洩洩是惟反樸，】
是惟反樸，變其風也于于。【變其風也。于于具舉，】

具舉不患乎聲希，統同寧貴於和寡。【不患乎聲希統同，寧貴於和寡，】
奚必
饗鈞天之靈貺，而有殊焉；【奚必饗鈞天之靈貺而有殊焉。】
想洞庭之異音，更思古者。

誠夫天祚我皇，恩歷遐昌。
掩邃古之嘉樂，軼三代之盛王。
竊賀聲明之巨麗，敢聯雅頌之遺章。

《獻凱樂賦》〈以獻茲大功陳樂於祖為韻〉高郢
愷樂象功，曲成斯獻。既宣威而是奏，亦飾喜而攸建。播師律於六律，寰海用寧。揚軍聲於五聲，華裔知勸。原夫飲至云畢，告捷在茲。陳簨簴之列，歌杕杜之詩。天地同和盡樂，止戈之武。生靈咸若俱歡，反斾之師。觀其鐘鼓，克諧羽旄。繁會伊德音，所發實神功，是賴粗而厲彰乎。樂在其中，感而通俾。夫聲聞於外回，八風以柔服葉，七德而保大鏗鏘。既薦乎成文，條暢有符於交泰。若乃昭聲教定武功，肅軍容於清廟，和樂節於皇風，奏在偃旗之時，寧惟三捷獻於歸馬之日，何愧一戎。於是洪稜奮盛禮陳，感怒聲而色作駭，壯觀而氣振。且流歡於遠邇，乃昭慶於神人輝德。是資克戒熊罷之士審音，斯取不忘將帥之臣，則知伐叛既在乎師，獻功必資於樂。綴兆若習於部伍，進退如分其犄角。矧乎侁侁之功斯立，鏘鏘之韻相符，始理心而啟聖，終盈耳以為娛。彼周伐玁狁，漢征單于，皆窮欲而黷武，故人殘而力無。未若我配盛德，永惟圖將使自東自西，聆至音而斯為盛矣。盡善盡美，欣元德而不亦樂乎。既而一人有作，萬物皆睹。掩軒后之咸池，陋周王之大武。播丕績於宮徵，獻盛樂於宗祖。客有擊拊而歌聖功，願比身於率舞。

【獻凱樂賦】高郢
愷樂象功，曲成斯獻。
既宣威而是奏，亦飾喜而攸建。
播師律於六律，寰海用寧；揚軍聲於五聲，華裔知勸。

原夫飲至云畢，告捷在茲。
陳簨簴之列，歌杕杜之詩。
天地同和，盡樂止戈之武；生靈咸若，俱歡反斾之師。【天地同和盡樂，止戈之武。生靈咸若俱歡，反斾之師。】

觀其鐘鼓克諧，羽旄繁會。【觀其鐘鼓，克諧羽旄。繁會伊德音，】
伊德音所發，實神功是賴。【所發實神功，是賴粗而厲彰乎。】
粗而厲，彰乎樂在其中；感而通，俾夫聲聞於外。【樂在其中，感而通俾。夫聲聞於外回，】
回八風以柔服，葉七德而保大。【八風以柔服葉，七德而保大鏗鏘。】
鏗鏘既薦乎成文，條暢有符於交泰。【既薦乎成文，條暢有符於交泰。】

若乃昭聲教，定武功。【若乃昭聲教定武功，】
肅軍容於清廟，和樂節於皇風。
奏在偃旗之時，寧惟三捷；【寧惟三捷獻於歸馬之日，】
獻於歸馬之日，何愧一戎。

於是洪稜奮，盛禮陳。【於是洪稜奮盛禮陳，】
感怒聲而色作，駭壯觀而氣振。【感怒聲而色作駭，壯觀而氣振。】
且流歡於遠邇，乃昭慶於神人。【乃昭慶於神人輝德。】
輝德是資，克戒熊罷之士；【是資克戒熊罷之士審音，斯取不忘將帥之臣，】
審音斯取，不忘將帥之臣。

則知伐叛既在乎師，獻功必資於樂。
綴兆若習於部伍，進退如分其犄角。

矧乎侁侁之功斯立，鏘鏘之韻相符。
始理心而啟聖，終盈耳以為娛。
彼周伐玁狁，漢征單于。
皆窮欲而黷武，故人殘而力無。
未若我配盛德，永惟圖。
將使
自東自西，聆至音而斯為盛矣；
盡善盡美，欣元德而不亦樂乎。
既而一人有作，萬物皆睹。
掩軒后之咸池，陋周王之大武。
播丕績於宮徵，獻盛樂於宗祖。
客有擊拊而歌聖功，願比身於率舞。

缙云王旭龙

《吳公子聽樂賦》〈以四聲為韻〉高郢
延陵季子節高神融，博辯精通。其識達，其聽聰。方辭吳而聘魯，因請樂以觀風，主人於是設嘉饗，進樂工，陳金石絲竹於堂上，舞干戚羽旄於庭中。客乃凝情，滌慮，幽聽，暇想翕如也。見雅調之始，作美矣哉。歎至德之彌廣，自周而下，自鄶以上。備聞變態之音，默見興亡之象。時則崇牙對望，猛簴相向。槌鐘擊鼓，乍陵厲而清壯，鳴磬戛絃。又發越而寥亮，八音宣，六律暢。馬弭髦而仰秣，魚竦鱗而躍浪。信可以察邦國，政教之盛衰，見造化陰陽之情狀。及夫曲已終奏，斯闋言之者，莫隱觀之者，咸悅足，使夔曠心沮，牙期思絕。是知大樂與天地同和，大禮與天地同節，乃為理之樞柄，化人之軌轍者也。夫聽者納於耳而察於心，伊事也。傳於古而繼於今，陽春白雪之歌其和，寡流水高山之曲其意深。姑使清濁不亂，鄭衛莫侵，雖千載之後，亦何謝乎前賢之知音。

【吳公子聽樂賦】高郢
延陵季子
節高神融，博辯精通。
其識達，其聽聰。
方辭吳而聘魯，因請樂以觀風。
主人於是設嘉饗，進樂工。
陳金石絲竹於堂上，舞干戚羽旄於庭中。

客乃凝情滌慮，幽聽暇想。【客乃凝情，滌慮，幽聽，暇想翕如也。】
翕如也，見雅調之始作；【見雅調之始，作美矣哉。歎至德之彌廣，】
美矣哉，歎至德之彌廣。
自周而下，自鄶以上。
備聞變態之音，默見興亡之象。
時則崇牙對望，猛簴相向。
槌鐘擊鼓，乍陵厲而清壯；
鳴磬戛絃，又發越而寥亮。
八音宣，六律暢。
馬弭髦而仰秣，魚竦鱗而躍浪。
信可以察邦國政教之盛衰，見造化陰陽之情狀。

及夫曲已終，奏斯闋。【及夫曲已終奏，斯闋言之者，】
言之者莫隱，觀之者咸悅。【莫隱觀之者，咸悅足，】
足使夔曠心沮，牙期思絕。【使夔曠心沮，牙期思絕。】
是知大樂與天地同和，大禮與天地同節。
乃為理之樞柄，化人之軌轍  者也。

夫聽者，納於耳而察於心；
伊事也，傳於古而繼於今。
陽春白雪之歌其和寡，
流水高山之曲其意深。【陽春白雪之歌其和，寡流水高山之曲其意深。】
姑使清濁不亂，鄭衛莫侵。
雖千載之後，亦何謝乎前賢之知音。


《吳公子聽樂觀風賦》〈以自鄶已下無聞焉為韻〉闕名
有東吳子博識洽聞，欲觀風於上國，期屬意於南薰。審樂聲以殊志，將理化之可分。名籍籍以播物，意飄飄以凌雲。聿來洙泗當周之季，禮樂之化。已虧文武之音，亦墜嗟矇瞽之多逸，嘆君臣之不自。閱鄒魯之儒書，獨可稱其樂。爾乃金石迭奏，匏革互起。主每齊於屈伸，客克諧於音旨。弘慈愛於寬裕，展肅敬於廉恥。和風陶陶以感心，繁音洋洋以盈耳。剛不怒兮稽其度，柔不懾兮得其理。雖曲度而屢絕，尚鏗鏘而未已。政教則異褒貶無愆，題深思於唐俗，稱大風於齊篇。察𨚍詩之不困，知鄭祀之不延。釋猶憾之南籥，愍黍離之東遷，是皆清明華鑒，修短昭然。雖謂千祀，曾何聞焉。幸遇休命，沐茲至化。太和覃於遐邇，神功格於上下。五英六莖之義，咸池大章之徒，與歷代而共樂，匪古有而今無。且夫樂著太始配天為大，實欲庶物之暢茂，非獨五音之繁會，故省樂之理，明乎否泰。方且樂於無聲，又何假聞乎自鄶。

【吳公子聽樂觀風賦】闕名
有東吳子，博識洽聞。【有東吳子博識洽聞，】
欲觀風於上國，期屬意於南薰。
審樂聲以殊志，將理化之可分。
名籍籍以播物，意飄飄以凌雲。

聿來洙泗，當周之季。【聿來洙泗當周之季。】
禮樂之化已虧，文武之音亦墜。【禮樂之化。已虧文武之音，亦墜嗟矇瞽之多逸，】
嗟矇瞽之多逸，嘆君臣之不自。
閱鄒魯之儒書，獨可稱其樂器。【獨可稱其樂。樂字后缺一字，查得器字】
爾乃金石迭奏，匏革互起。
主每齊於屈伸，客克諧於音旨。
弘慈愛於寬裕，展肅敬於廉恥。
和風陶陶以感心，繁音洋洋以盈耳。
剛不怒兮稽其度，柔不懾兮得其理。
雖曲度而屢絕，尚鏗鏘而未已。

政教則異，褒貶無愆。【政教則異褒貶無愆，】
題深思於唐俗，稱大風於齊篇。
察𨚍詩之不困，知鄭祀之不延。
釋猶憾之南籥，愍黍離之東遷。
是皆清明華鑒，修短昭然。
雖謂千祀，曾何聞焉。

幸遇休命，沐茲至化。hu/hua
太和覃於遐邇，神功格於上下。wu/xa
五英六莖之義，咸池大章之徒。tu
與歷代而共樂，匪古有而今無。wu

且夫樂著太始，配天為大。d@i【且夫樂著太始配天為大，】
實欲庶物之暢茂，非獨五音之繁會。hu@i
故省樂之理，明乎否泰。t@i
方且樂於無聲，又何假聞乎自鄶。ku@i

缙云王旭龙

《無聲樂賦》高逞
樂而無聲，和之至聲而有象。樂之器特，飭樂以彰物，非克和之大義，故保和而遺飾。然後至樂之道備。樂不可以見，見之非樂也，是樂之形。樂不可以聞，聞之非樂也，是樂之聲。天廣其覆，地厚其生。四時和，萬物成，絪縕煦嫗，何樂能名。豈非有之為麤，無之為精。魚泳重泉，獸安茂草。鳥頏頡於雲路，人逍遙於至道，咸自適於中情，亦何擊而何考。厥初造化，眾籟未吟，寂兮寥兮。有此至音，無聽之以耳，將聽之以心。漠然內虛，充以真素。處此道者，無日不聞於律度，倏爾中動遷於內形。涉此流者，沒身而不得一聽。得意貴於忘言，得魚貴於忘筌。堯人致歌於擊壤，陶令取逸於無絃。音留情以待物，亦同禮於自然，此樂也。平而不偏正而不回，貧且賤不以之去，富與貴不以之來。顏生得之陋巷而自然，殷紂失之北鄙而人哀。樂云樂云，鐘鼓云乎哉。

【無聲樂賦】高逞
樂而無聲，和之至；聲而有象，樂之器。【樂而無聲，和之至聲而有象。樂之器特，】
特飭樂以彰物，非克和之大義。【飭樂以彰物，非克和之大義，】
故保和而遺飾，然後至樂之道備。

樂不可以見，見之非樂也，是樂之形。
樂不可以聞，聞之非樂也，是樂之聲。
天廣其覆，地厚其生。
四時和，萬物成。
絪縕煦嫗，何樂能名。
豈非有之為麤，無之為精。

魚泳重泉，獸安茂草。
鳥頏頡於雲路，人逍遙於至道。
咸自適於中情，亦何擊而何考。

厥初造化，眾籟未吟。
寂兮寥兮，有此至音。
無聽之以耳，將聽之以心。

漠然內虛，充以真素。
處此道者，無日不聞於律度。

倏爾中動，遷於內形。【倏爾中動遷於內形。】
涉此流者，沒身而不得一聽。

得意貴於忘言，得魚貴於忘筌。
堯人致歌於擊壤，陶令取逸於無絃。
音留情以待物，亦同禮於自然。

此樂也，平而不偏，正而不回。【平而不偏正而不回，】
貧且賤，不以之去；富與貴，不以之來。【貧且賤不以之去，富與貴不以之來。】
顏生得之陋巷而自然，殷紂失之北鄙而人哀。
樂云樂云，鐘鼓云乎哉。

《樂理心賦》〈以昜直子諒油然而生為韻〉獨孤申叔
心為靈府，樂有正聲。感通而調暢之理，自得訢合。而邪僻之慮不生，翕如冥契混。若化成，孕和平於德宇，保純粹於元精，故先王立極受命制民。作則修匏土革木之器，備干戚羽毛之飾，將以悅萬人，康四國。動蕩其心志，推移於道德，薰然而煦日以和，悠爾而躋之壽域。成文不亂，知至樂之有融。從律弗姦，見王道之甚直，聲之所感。性罔不悛，致和易於無象，禁奸邪於未然。希夷自適，鬱結攸宣。苟斯須之不去，何嗜欲之能遷。況乎大樂同和，至音交暢。聽寂寞而何求，視窅冥而無狀，將欲革驕志以純仁，化貪心為貞諒。在乎思不惑兮心不流，安至樂兮優而柔。順至性之蕩蕩，符大道之油油。純如皦如足，養浩然之氣。融融洩洩，寧抱悄爾之憂，是知以德音為音，則合於仁義。以淫樂為樂，則比於慢易。咸濩作而理亦隨之，鄭衛興而時乃殆。而信至化之所繫，實和樂之攸資。是以重華明兮簫韶，若此獨夫靡兮顛沛。若彼忘味，興歎於宣尼，觀風見稱於季子，則知樂之為用也，不獨逞煩手讙俚耳。正心術而導淳源，非聽其鏗鏘而已。

【樂理心賦】獨孤申叔
心為靈府，樂有正聲。
感通而調暢之理自得，
訢合而邪僻之慮不生。【感通而調暢之理，自得訢合。而邪僻之慮不生，】
翕如冥契，混若化成。【翕如冥契混。若化成，】
孕和平於德宇，保純粹於元精。

故先王立極受命，制民作則。【故先王立極受命制民。作則修匏土革木之器，】
修匏土革木之器，備干戚羽毛之飾。
將以悅萬人，康四國。
動蕩其心志，推移於道德。
薰然而煦日以和，悠爾而躋之壽域。
成文不亂，知至樂之有融；從律弗姦，見王道之甚直。

聲之所感，性罔不悛。
致和易於無象，禁奸邪於未然。
希夷自適，鬱結攸宣。
苟斯須之不去，何嗜欲之能遷。

況乎大樂同和，至音交暢。
聽寂寞而何求，視窅冥而無狀。
將欲革驕志以純仁，化貪心為貞諒。

在乎
思不惑兮心不流，
安至樂兮優而柔。
順至性之蕩蕩，符大道之油油。
純如皦如，足養浩然之氣；【純如皦如足，養浩然之氣。】
融融洩洩，寧抱悄爾之憂。

是知
以德音為音，則合於仁義；
以淫樂為樂，則比於慢易。
咸濩作而理亦隨之，
鄭衛興而時乃殆而。【鄭衛興而時乃殆。而信至化之所繫，】
信至化之所繫，實和樂之攸資。

是以
重華明兮簫韶若此，【是以重華明兮簫韶，若此獨夫靡兮顛沛。若彼忘味，】
獨夫靡兮顛沛若彼。
忘味興歎於宣尼，觀風見稱於季子。【興歎於宣尼，觀風見稱於季子，】
則知樂之為用也，不獨逞煩手，讙俚耳。【不獨逞煩手讙俚耳。】
正心術而導淳源，非聽其鏗鏘而已。

缙云王旭龙

《審樂知政賦》〈以善聽其樂能識於政為韻依次用〉闕名
昔先王省風作樂，象物制典，賓讌服禮，神歆降戩。六代各異，五音相演。盛衰感召而自生，理亂區分而可辨。列國殊化，化形於聲。淫正難分，分之者善。於是師曠陳樂而立，伯牙注耳而聽。鐘師擊鐘，磬師擊磬。考鼓振革，撰土木以相宣。懸匏裁笙，發絲竹而遞鎣。審正聲之發，防奸聲之徑。俾夫鄭不干雅，正不近佞。混音者澄，醉歌者醒。集九成而儀羽自降，立六變而致物斯定。惟政在人，惟聲無私，興亡繫焉。逆順應之天，將是懲神告，勿疑卜商之告。文侯古則如此，端賜之問師乙歌，如何其堂上堂下既酬既酢。百拜終禮，八音合樂。天地潛會，鬼神相索。遂使浹洽充塞，馨臭上登。和樂無親，惟德是弘。惉懘無準，惟惡是朋。聲雖無常聽，其有恆。蓋致理者妙，非習樂者能。惡可鑒誡，德可奮興。惟周后棄播種黍稷，惟文王昌不邇聲色。雅頌廢於後昆，幽厲隳於正直。觀邑人之備，樂知天子之深識。既而[石昆]緩有餘，其樂只且聲之感化，浸潤相於審音達性，飛沈翔泳，自上化下敢告執政。

《審樂知政賦》〈以善聽其樂能識於政為韻依次用〉闕名
昔先王省風作樂，象物制典。
賓讌服禮，神歆降戩。
六代各異，五音相演。
盛衰感召而自生，理亂區分而可辨。
列國殊化，化形於聲；淫正難分，分之者善。

於是師曠陳樂而立，伯牙注耳而聽。
鐘師擊鐘，磬師擊磬。
考鼓振革，撰土木以相宣；懸匏裁笙，發絲竹而遞鎣。

審正聲之發，防奸聲之徑。
俾夫鄭不干雅，正不近佞。
混音者澄，醉歌者醒。
集九成而儀羽自降，立六變而致物斯定。

惟政在人，惟聲無私。
興亡繫焉，逆順應之。【逆順應之天，】
天將是懲，神告勿疑。【將是懲神告，勿疑卜商之告。】
卜商之告文侯，古則如此；【文侯古則如此，】
端賜之問師乙，歌如何其。【端賜之問師乙歌，如何其堂上堂下既酬既酢。】

堂上堂下，既酬既酢。
百拜終禮，八音合樂。
天地潛會，鬼神相索。

遂使浹洽充塞，馨臭上登。
和樂無親，惟德是弘。
惉懘無準，惟惡是朋。
聲雖無常，聽其有恆。【聲雖無常聽，其有恆。】
蓋致理者妙，非習樂者能。
惡可鑒誡，德可奮興。

惟周后棄，播種黍稷；【惟周后棄播種黍稷，】
惟文王昌，不邇聲色。【惟文王昌不邇聲色。】
雅頌廢於後昆，幽厲隳於正直。
觀邑人之備樂，知天子之深識。【觀邑人之備，樂知天子之深識。】

既而[石昆]緩有餘，其樂只且。【其樂只且聲之感化，】
聲之感化，浸潤相於。【浸潤相於審音達性，】

審音達性，飛沈翔泳。
自上化下，敢告執政。【自上化下敢告執政。】

《樂德教胄子賦》〈以育材訓人之本為韻依次用〉李彥方
王子垂訓導於門子，戒驕盈於代祿。厲師嚴以成教誨，敷樂德而宣化，育長能從而可久。幼能正以不黷，悅之以道，寧假乎干戚羽旄。動之斯和，詎資乎匏土革木，是知深於樂者，豈徒然哉。暢生成於壽域，道純粹於靈臺，明明而六德，是以蕩蕩而群心。有開瞻之在前，佇將成於國棟，由此而選，庶有嗣於鄉材登於雋造。釋其奸回聆音，乃接武而至，樂善而差肩載來。且於中者表得中而可尊，和者達至和而不紊。繄吾道之克廣諒，乃心之是訓，青衿選其悅，學絳帳資乎待問。於以識琬琰之姿，於以言始終之訓。然則祗者敬也，居敬足以修身。彝者常也，守常而能化人。萃群生之濟濟，達誘善以循循。肅穆以居而文明有耀，條暢斯及而樂教惟新，然後以孝友，俾其師。資春秋則教夙夜，惟寅弘廣博，易良人胥效矣。美父母兄弟，誰能間之。內必成性，外無越思，匪鏗鏘而感物，咸敬順以親師，異齊國之聞於宣父，葉虞帝之命。以后夔惟德音之是進，豈奸聲之能混入於國。學習者由是知歸祭於瞽，宗享者於焉報本至哉。聖人之設教，諒終古而無損。

【樂德教胄子賦】李彥方
王子垂訓導於門子，戒驕盈於代祿。
厲師嚴以成教誨，敷樂德而宣化育。【敷樂德而宣化，育長能從而可久。】
長能從而可久，幼能正以不黷。
悅之以道，寧假乎干戚羽旄；動之斯和，詎資乎匏土革木。

是知深於樂者，豈徒然哉。
暢生成於壽域，道純粹於靈臺。
明明而六德是以，蕩蕩而群心有開。【明明而六德，是以蕩蕩而群心。有開瞻之在前，】
瞻之在前，佇將成於國棟；由此而選，庶有嗣於鄉材。【庶有嗣於鄉材登於雋造。】
登於雋造，釋其奸回。【釋其奸回聆音，】
聆音乃接武而至，樂善而差肩載來。【乃接武而至，樂善而差肩載來。】

且於
中者，表得中而可尊；和者，達至和而不紊。【且於中者表得中而可尊，和者達至和而不紊。】
繄吾道之克廣，諒乃心之是訓。【繄吾道之克廣諒，乃心之是訓，】
青衿選其悅學，絳帳資乎待問。【青衿選其悅，學絳帳資乎待問。】
於以識琬琰之姿，於以言始終之訓。

然則
祗者敬也，居敬足以修身；
彝者常也，守常而能化人。
萃群生之濟濟，達誘善以循循。
肅穆以居，而文明有耀；條暢斯及，而樂教惟新。【肅穆以居而文明有耀，條暢斯及而樂教惟新。】
然後以孝友，俾其師資；春秋则教，夙夜惟寅。【然後以孝友，俾其師。資春秋则教夙夜，惟寅弘廣博，】
弘廣博，易良人。【易良人胥效矣。】

胥效矣美，口口口口。【有缺损】
父母兄弟，誰能間之。【美父母兄弟，誰能間之。】
內必成性，外無越思。
匪鏗鏘而感物，咸敬順以親師。
異齊國之聞於宣父，葉虞帝之命以后夔。【葉虞帝之命。以后夔惟德音之是進，】

惟德音之是進，豈奸聲之能混。【豈奸聲之能混入於國。】
入於國，學習者由是知歸；【學習者由是知歸祭於瞽，】
祭於瞽，宗享者於焉報本。【宗享者於焉報本至哉。】
至哉，聖人之設教，諒終古而無損。

缙云王旭龙

《齊人歸女樂賦》〈以題為韻〉闕名
昔齊人饋魯傾城者十八人，瑰艷絕代，綺羅嬌春。洞橫波於慢臉，回流風於嫋身。蓋以仲尼定魯禮樂，制齊君臣，斬倡優於夾谷之會，復土田於汶水之濱，故遏雲與迴雪，實內圖而外親，將敗魯之政，弱齊之鄰。魯君臣果不端操迷不先覺，聞進淫哇之聲，皆忘聖人之學。城南於是考雷鼓，黕雲幄，結齊魯之歡，受鄭衛之樂。感煩音之惉懘，成正聲之踳駁。夫子則不可救其失，復其迷。望龜山以命操，觀鳳凰而銜悽。痛王綱之蕩蕩，順天命之栖栖。魯侯若盛德是樹，古道是稽，抑麗靡而不納，見聖性以思齊。知季孫之僭，惟仲尼是與，足以受無疆之休，足以振將墜之緒，何敵國之敢抗，良霸功之可佇。悲夫。任權臣之傾國，納文馬與美女。薦神祇之所歆，誘耳目而不拒。荒笑語之啞啞，溺衣裳之楚楚，由是齊日以長，魯日以微。見鄰國之侵地，聞志士之沾衣，雖代祀則遠而德音不違。往者不可諫，來者猶可追。若監魯道之有蕩，放鄭衛而不歸，則可以得域中之大，致天下之肥者矣。

【齊人歸女樂賦】闕名
昔齊人饋魯傾城者十八人。
瑰艷絕代，綺羅嬌春。
洞橫波於慢臉，回流風於嫋身。

蓋以仲尼定魯禮樂，制齊君臣。
斬倡優於夾谷之會，復土田於汶水之濱。

故遏雲與迴雪，實內圖而外親。
將敗魯之政，弱齊之鄰。

魯君臣果不端操，迷不先覺。【魯君臣果不端操迷不先覺，】
聞進淫哇之聲，皆忘聖人之學。
城南於是考雷鼓，黕雲幄。
結齊魯之歡，受鄭衛之樂。
感煩音之惉懘，成正聲之踳駁。

夫子則不可救其失，復其迷。
望龜山以命操，觀鳳凰而銜悽。
痛王綱之蕩蕩，順天命之栖栖。

魯侯若盛德是樹，古道是稽。
抑麗靡而不納，見聖性以思齊。

知季孫之僭，惟仲尼是與。
足以受無疆之休，足以振將墜之緒。
何敵國之敢抗，良霸功之可佇。
悲夫，任權臣之傾國，納文馬與美女。
薦神祇之所歆，誘耳目而不拒。
荒笑語之啞啞，溺衣裳之楚楚。

由是齊日以長，魯日以微。
見鄰國之侵地，聞志士之沾衣。
雖代祀則遠，而德音不違。【雖代祀則遠而德音不違。】
往者不可諫，來者猶可追。
若監魯道之有蕩，放鄭衛而不歸。
則可以得域中之大，致天下之肥  者矣。

《作樂崇德賦》〈以王者順動殷薦趨時為韻〉闕名
我皇以合天為德，神化為勳。鄙銘功於彝器，思播德於樂文。由是播大章大夏，表克長克君。美韶者舜慚濩，惟殷未足。方其至美而且讓其樂云，於是俗泰時康，近服遠信。聲諧六律，事從百順。樂府爰闢，宮懸始震。樹干羽而駢羅，列鏞鼓而充牣。八佾之疾徐無失，九成之洪殺克慎。惉懘不生子，諒咸進洋洋。元化流於筦磬之中泱泱，大風發於絲竹之韻觀。夫崇德之祭也，郊上帝祀方祇，配祖列位，崇壇奉犧。六代明備，千官肅祗，殷薦咸若嘉肴孔時聲音。上聞同韶之盡美戩穀，下降知神之格思於時。曙色初分，祥風微扇。肅肅嚴配，陰陰嘉薦。聲明動於皇天，文物驚於赤縣至矣哉。德不崇無以表金石之娛，樂不作無以表天地之符。樂作而萬方草偃，德表而八裔風趨。昔先代之薦也，或中和罔紀，鏗鏘罔假，徒載考而載擊，非大者而遠者，孰若奮至聖之光，薦明德之香。陋咸池於堯帝，笑舞象於周王。秦穆之鈞天遠設，軒皇之廣樂空張。聖上猶兢自持，非禮勿動。鄭衛斯斥溺音，是恐客有聞至德之音，知我皇之所以垂拱。

【作樂崇德賦】闕名
我皇以合天為德，神化為勳。
鄙銘功於彝器，思播德於樂文。
由是播大章大夏，表克長克君。
美韶者舜，慚濩惟殷。【美韶者舜慚濩，惟殷未足。】
未足方其至美，而且讓其樂云。【方其至美而且讓其樂云，】

於是俗泰時康，近服遠信。
聲諧六律，事從百順。
樂府爰闢，宮懸始震。
樹干羽而駢羅，列鏞鼓而充牣。
八佾之疾徐無失，九成之洪殺克慎。
惉懘不生，子諒咸進。【惉懘不生子，諒咸進洋洋。】
洋洋元化，流於筦磬之中；
泱泱大風，發於絲竹之韻。【元化流於筦磬之中泱泱，大風發於絲竹之韻觀。】

觀夫崇德之祭也，郊上帝，祀方祇。【夫崇德之祭也，郊上帝祀方祇，】
配祖列位，崇壇奉犧。
六代明備，千官肅祗。
殷薦咸若，嘉肴孔時。【殷薦咸若嘉肴孔時聲音。】
聲音上聞，同韶之盡美；【上聞同韶之盡美戩穀，下降知神之格思於時。】
戩穀下降，知神之格思。

於時，
曙色初分，祥風微扇。
肅肅嚴配，陰陰嘉薦。
聲明動於皇天，文物驚於赤縣。【文物驚於赤縣至矣哉。】

至矣哉，
德不崇，無以表金石之娛；
樂不作，無以表天地之符。【德不崇無以表金石之娛，樂不作無以表天地之符。】
樂作而萬方草偃，德表而八裔風趨。

昔先代之薦也，
或中和罔紀，鏗鏘罔假。
徒載考而載擊，非大者而遠者。

孰若奮至聖之光，薦明德之香。
陋咸池於堯帝，笑舞象於周王。
秦穆之鈞天遠設，軒皇之廣樂空張。

聖上猶兢自持，非禮勿動。
鄭衛斯斥，溺音是恐。【鄭衛斯斥溺音，是恐客有聞至德之音，知我皇之所以垂拱。】
客有聞至德之音，知我皇之所以垂拱。