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（5） 新国学的三易书院校训与师生守则 上世纪初的54新文化运动，大力反对死记硬背中国传统文化经典的旧私塾国学读经风气，引进西学，推崇德、赛先生，打倒孔家店，认为汉字落后，难认读、难查字打字，要改方块汉字为西洋式的分词连写音素拼的长蛇阵。甚至胡喊汉字不灭、中国必亡。 推崇德、赛先生是好的，但提出打倒孔家店就自相矛盾了，因孔、孟就是救护世界的圣人级德先生。由于54 运动片面否定中国传统文化崇尚西洋，煽起一股崇洋西化风，催生了西风派。西风派自已不研究国学与汉字，又大力压制研究国学与汉字的东风派。以致近百年来中华大地上出现了西风压倒东风的局面，如小学课本被繁难的西洋式的分词连写音素拼霸占，不让更简易的的音节字母拼的国学拼音进入中小学。 上世纪50年代初，海归博士曾性初，出任华东师大心理系的系主任、国务院学术委会心理学科组召集人成员，在教育部《教育研究》刊上，提出《汉字好学好用》论，马上受到西风派围攻打压，被禁答辨。S码支持《汉字好学好用》论，同样得不到发言权。直到1987出席华东师大一教研会，才向曾主任面呈了支持《汉字好学好用》论的万言书。表示将从优选注音法、查字法、打字法三方面，来证明与实现汉字易教易学易用，但难在三五年里拿出证明两好三易的字典、打字软件、课本等。 西风压倒东风的邪风，早已被中华民众警觉到，由于近几十年改革开放中华的复苏，国人逐渐恢复民族文化的自信，终于爆发了新世纪初的的复兴中华文化的强烈呼声。但由于近百年国学受到极大的压制，没多大的研究进展。于是出现单纯的复古读经风潮，如台湾王财贵教授的死记硬背复古读经论说，迅速席卷大陆内外。 本世纪初，国学读经热在全国兴起，约有3000家私塾、学堂、书院涌现全国，读经声响彻各地，民间教育实验盛况空前，多处出现读经村。 深圳最高峰的梧桐山，有着全国规模最大的“读经村”。这个以创新为标志的城市，教育的民间改革也最先发端。三四十家私塾，散落在梧桐山下火柴盒似的民房里。近千名孩子放弃了体制内的学校教育，在梧桐山读经诵典。 2004年，画家张中和办起了梧桐山第一所私塾，取名“蒙正学堂”。2009年，刘海峰在梧桐山开办了己谦学堂。这新兴的读经热，主要推动者是台湾学者王财贵。随后二十年，他成为大陆民间读经运动的精神领袖。在一千余场讲座中，王教授大力倡导，中国的孩子需要学习中国的经典，学习的方法就是大量读经，大量背诵。 王财贵流传最广的一次演讲中，他用宗教读经狂的手法举例说，因为怀孕的母亲坚持读了十个月《论语》，出生的孩子不仅相貌不凡，而且知礼懂事，晚上从不哭闹。这经不住科学推敲的美丽宗教式神话，让众多父母动了心。王财贵教授宗教式读经论诱使众多白领高工资父母宁可信其有，何必信其无，拜倒在王氏说下，情愿每年花几万带孩童来读经村母子双修。 2004年深圳梧桐山办首个私塾的张中和“蒙正学堂”，几年内私塾迅猛发展，成为私塾密度在全国都是最高的国学村。大批怀有国学情怀的家长，他们每个学生每年学费约五到十万，将孩子送入私塾，自己也在山上租了房子，陪读。张中和学堂的读经教师凌龙有些得意的说：“我们叫共学。”其他地方只有高考陪读，只有在梧桐山，才有家庭，为了小孩读经而陪读。 国学村各私塾，都把王氏宗教式读经的单调死记硬背法奉为教条，这种教法简易便用，对普及读经起了很大的启动推动作用。但过于单调欠科学，难以持续充分发挥经书效能。五、六年后，家长们发现经典读得烂熟的孩子中，一部分认字都有问题。王氏读经论及其方法，没能起到预期的效果。 凌龙曾经是张中和学堂的读经老师，她也开始怀疑王氏的死记硬背读经法。2012年，他开办了以自己名字命名的凌龙学堂，她针对读经多年还不认字的情况，决定改为要教私塾的孩子先认字，再读经。但这改革被其他堂主质问，“王财贵老师说了不用先认字，你怎么能这么做呢？” 十年后的2013年发现，一些曾背熟整本《大学》、《诗经》、《易经》的学生，很多已忘，只能吞吞吐吐的背一些片段。一年倒闭的私塾就有十来所。2013年9月，刘海峰关掉了自己的学堂，离开了梧桐山。 死读硬背古经的国学热因王氏死读硬背法而兴，又因死读硬背法而衰。真是成也萧何，败也萧何！于是催生了三易书院三易私塾的新国学。 致力于中西传统文化精华探索与中文易教易学研究的三易书院，提出了革新旧国学的新国学，创新的推出了中文易教易学易用的S码注音识字查字入门三易的中文之钥。 S码眼中的国学，是指能代表各国各民族传统文化精华之学。在没有文字以前的几十万年里，各国各民族传统文化精华之学，只有靠言传口授口读传承。有了文字的近几千年里，该以认识文字的形音义来传承国学，不宜仍只靠口授读记。 因此中国的国学，既要发掘传统文化精华扬弃渣滓，又要研究汉语汉字的各自规律及两者联系的规律，解决汉字的好学好用好教问题，以便由死记硬背读望天书的诵经，上升为自学经文的形音义。由于近几十年大陆与台湾都是西风压倒东风，没能很好研究破解汉语汉字的难学问题，难免王教授不敢先提自学识字读经，片面宣传从简易的读望天书的诵经入手。 台湾王氏死读硬背诵经法，不但在大陆日益受到怀疑，台湾也有学者一开头就不同意，提出了识字查字打字与读经相结合的新国学。如高雄戚桐欣研究员，1979年就把他的单笔画永字八法查字打字码，呈报台湾内政部。大陆S码文革期间的初型的《简拼字草案》，也是文革后的1978年尾，才敢呈报中国科技情报研究所。这世纪初，戚老从网上与上海书同文会了解到S码后，开始了戚码与S码的合作，力倡把曾主任《汉字好学好用》论与戚老中易课题、S码课题，扩升为两好三易论的识字查字打字与读经相结合的新国学。戚老每年元旦，都拉S码联名，向台湾教育部提交试用识字查字打字相结合的儿童课本的建议。戚老还把S码制作的戚、祁、S码三合一打字版软件及《戚爷爷讲中文》推荐到美、台的一些大网上。 新国学用S码法，把先过注音识字查字自学阅读关与读经相结合的创新教学法。也是体现三易书院杆训与师生守则的新国学 北宋张载强调的四为行动是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这也就是三易书院的校训，三易书院的师生守则是往圣24字珍言： 已所不欲，勿施于人。仁义待人，坚持终生。一日三省，求实创新。 这校训与师生守则，也体现在三易国学教材中。如往圣绝学之一的古反切，被西风派打入落后不科学垃圾堆，要用9所谓先进科学的西式分词连写音素拼。S码为往圣继反切这绝学，并揭示出其中有精华的简式反切音节字母拼， 比西式分词连写音素拼更便汉语汉字用。 又如约两千年的东汉字圣许慎，在他的《说文解字》巨著中，为解说文字音义的方便，按音义归类分部汉字，首创500多个音义部首的查字法。但约两千年来，没人重视到音义归类分部汉字解字与查生字的区别，只热衷于炒许氏音义部首的冷饭，以为把500多许氏部首炒缩几百个就好查字。但炒缩一半的《康熙字典》、《新华字典》，200多个康熙部首或200多个新华字典规范部首，仍然难查字，更不能像西文字典那样见字知页。致使中文字典，被扣上落后难查字的帽子。 S码继承许圣部首查字的首创精神，并揭示许氏部首是音义部首，与拼音查字一样，不便查不认识的生字。要便查不认识不会拼的生字，该继承与发扬许圣首创部首的创新精神，创新发明不管音义，只看字形的便查不认识的生字的纯形部首。 责怪汉字落后难查的西风派，以为分词连写音素拼才便查字，也误入了歧途。西文字典能见字知页不是因拼音，而是用的不管音义只看字形的纯形部首法。如英文同音为[ai]的“我I、眼eye”， 不是都去[ai]部查，而是不管音义只看字形，去i部找“我I”，去E部查“眼eye”。又如英文同音为[nou]的“知know、不no”，不是都到N部去查，而是不管音义只看字形，去k部找“知know”，去n部查“不no”。 S码发现与揭示了中外文字便查生字的娆律是纯形部首法，因此发明了多套简易的汉字查法，如学前班八部首单笔画D0码法，小学一册单笔画D1码法,，小学二册B2型中文字母法，部件字法等，都能像西文字典那样见字知页查字，不用按翻页键打字。这些，可以看出，新国学不同于死读书的旧国学与贬损汉字的西学。倡导继承发扬传统文化，发现与发扬传统文精华，创新进一步增强中华文化软实力。 没教拉丁字母的学前班，不难用粗分单笔画为9种数码的八部纯形部首D0码查字自学生字。若把单笔画分得更细致些，如d0码中平捺与斜捺代码都是8, 单笔画D1码调整为平捺s、斜捺A，则同码字更少。因此S码有12类十部首的单笔画B1D1码.，供教了拉丁字母的小学一册用。 D1码代码表也只一两行，不难一课时讲懂，配合D1码字帖练字时，在千百遍的写字中，自然会记熟字的D1全息码、前四末一D1码等，而不难查字。甚至上TV表演见字知页查字，挑战TV的字典问不倒节目。目前TV表演见字知页最小年龄的是山东的9龄童石舒雅，若学了S码H、P、D0、D1码等的小学一、二年级儿童，有可能打破9龄童石舒雅挑战TV创造的记录。，
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