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文化取经之六:师爷,翻译翻译,什么叫天意? ——兼及..

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 楼主| 发表于 2022-1-29 00:04:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
文化取经之六:师爷,翻译翻译,什么叫天意?

——兼及近代中国文化探索的核心问题




作者:愚夫老戎





    通常,女孩最关心的是自己的爱情和未来的婚姻,最想知道的是自己的“真命天子”是哪个。男人与女人的关系本出于自然的需要,男欢女爱是很自然的表现。但文明社会奉行一夫一妻制,要从众多的人选中挑出一个来,厮守终生,相当不易。女孩们不免要诉诸天意,或者相信天意。


    然而,现在,有相当一部分女孩心中天意的天平严重倾斜,她们心中的“真命天子”是与黄皮肤黑头发的中国人无缘的,而要是各种其他肤色的外国人。这其中折射出来的核心问题,则是自近代中国衰落并蒙难以来,中国的文化从根本上受到质疑,遭到否定,文化西化乃至全盘西化成为一种选项。于是,“外国的月亮比中国的圆”,外国男人“当然”比中国男人靠谱。可见,文化的问题决不仅仅是文化的问题,还是关系到个体命运的根本问题。

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 楼主| 发表于 2022-1-29 00:04:45 | 显示全部楼层
    中国的文化问题,最重要且最紧迫的,当然是文化的合法性问题,即中国文化还值得人们信任吗?还能给人们提供安身立命的指引吗?今天的中国人为什么那么看重钱,还常常崇洋媚外?很大原因是觉得中国文化不靠谱(即合法性不足),还是钱(或舶来品)更可靠。


    中国近几十年的飞速建设和发展成就,以及近两年中外抗疫表现的鲜明对比,从事实上唤醒了许多国人,帮助他们挽回了一部分文化自信。但显然还不够,起码还要在理论上说明文化自信最坚实的根基是什么,或找出当年落后的文化原因,并有针对性地加以改造,重建牢固的文化自信。这就是核心问题。

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 楼主| 发表于 2022-1-29 00:05:10 | 显示全部楼层
    中国文化有一个核心关键词:天。从天气、天色、天然,到天意、天命,“天”的意涵指涉广泛。但其中最重大且核心的意涵是指涉最高权威。比如,天子就是最高权威“派”到人间的地上权威。但中国人又并不唯“天”是遵,有时宁愿“替天行道”,还相信“人定胜天”。因此,“最高权威”不足以统摄“天”的最核心意涵,一定还有一个超出“最高权威”的意涵在它背后。我们可以从人们“替天行道”和相信“人定胜天”的动机上发现其线索,也可以从“民以食为天”、“人命关天”上觉察到其存在。当我们穿透上述文化肌理,看清其中本质,可以认识到,“天”的最核心意涵是指人(群)的整体利益或根本利益(根本利益决定了整体利益能否实现)。“天意”即是整体利益的需要。如,一个女孩说,为了我一生的幸福(我的整体利益),我需要一个男子,而且就要这个男子做我的丈夫。这是天意。

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 楼主| 发表于 2022-1-29 00:05:39 | 显示全部楼层
   而当“天”不能维护人们的根本利益时,人们就会自充权威,“替天行道”,维护人(们)的根本利益。可见,真正的“天”其实就是人(群)的整体利益/根本利益。所以,才有“民以食为天”、“人命关天”这样的用法。类似的还有,如,一个男人/女人会说:我妻子/我丈夫/我孩子是我们家的天。他(她)要是不在了,我们家的天就塌了!


    我们今天还会说,人民利益大于天,公平正义高于天。这其中的天,都点到了天的利益属性(公平正义是法律的根本利益所在)。


    因此,剔除掉笼罩在“天”身上的蒙昧色彩(宗教、神话、迷信),天的意涵也会进步到指向人(群)行动的终极依据:整体利益/根本利益。

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 楼主| 发表于 2022-1-29 00:06:06 | 显示全部楼层
    说过了“天”,就不能不说到中国文化的另一个核心关键词:道。道与天是紧密相关的。老子就说过:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”而道的意涵也可由上面的结论引出,即道是整体利益/根本利益实现的途径(天法道,即天依从道)。


    道又分为大道和小道。大道是整体利益的实现途径,小道则是局部利益实现的途径。中国历来是以整体利益引领局部利益,局部利益服从整体利益。人们服膺天,服膺大道,形成大一统的文明。这与西方个人至上,个人利益至上是完全相反的。

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 楼主| 发表于 2022-1-29 00:06:39 | 显示全部楼层
    中国文化的重大问题在于:天(整体利益)不可测,道不可(预)知。于是,局部利益、私利,就容易鱼目混珠,冒充天;小道冒充大道(如说“996是福报”),淆乱天下。


    所以,“有道明君”和“青天大老爷”就是中国的“刚需”,得之则昌,失之则亡。这便是中国历史周期律的内在成因。而今天,在中国共产党的领导下的以人民利益为宗旨的人民民主、事实民主,就是常在的“有道明君”、“青天大老爷”。因为,党代表人民,便使“整体利益”现身、在场、有了真实的人格,使天可测,道可知,从而使中国自古以来的大道文化优势,转化为稳定、有效的制度优势,不仅造福于中国人民,也必将造福于世界人民,造福于人类。


    人民万岁!中国共产党万岁!人类命运共同体思想万岁!世界人民大团结万岁!




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 楼主| 发表于 2022-2-3 18:57:43 | 显示全部楼层
人生取经之八——好德如好色?

作者:愚夫老戎


    孔子希望人能好德如好色。



    好色是以“我”为主的,“色”仅是愉悦、满足“我”的手段(“我”与“色”之间是不平等的),使“我”得到满足是“我”最渴望、对“我”也最重要的目的。


    修德则既以我为主,又以德为主,还以他人为主,人我是平等的,且德与人、与我亦是平等的。德居于人、我之间,中庸、恰切。所以,德并不是色,不是手段,不能据德为己有。显然,追求德与好色,是两回事。因此,“好德如好色”,只能是针对好色的矫枉过正之法,不算追求道德的正确姿势。如好色之德,与好色之“枉”相同,比如说,“道德绑架”便是。


    好色之“枉”在于失去平等,也就失去平衡,没有制衡,最终,必然是“甚爱必大费,多藏必厚亡。”而“如好色之德”,则无非两种:一种是执著于德,就是下德,下德“不德”;另一种是好名,以德钓名,久之则“人生如戏,全靠演技”。


    欲望的人生、刻意追求的人生、偏执的人生,都是与道德的本意相悖的。其错误的根本是同一个,即坚持一元论(如欲望以“我”为“一元”,唯我独尊)。

    道德的根基是整体论,由此探求天人之道,以求天人合一:天与人、我与人,既融合又独立,天人(人我)之间以道(德)连接,以道(德)为界,止于至善,平等,平和,各得其所,祥和宁静。一个人能深切体认道所能带来的这份平和、宁静,并完美地践行,便达到了厚德载物的境界。


    与此相悖,一元论(一神教、形而上学)则执著于将万物归于一元,将世界占为“我”有,不知止,不知静,躁动妄为,必然在“大费”(耗尽)后,而“厚亡”。


    故,德不求人好(hào),只是平等、温暖地待人,恰如春阳之待人。因此,道德出于自然界的美好对人的启发:由自然发现道,由道进于德。故老子说:人法地,地法天,天法道,道法自然。


    所以,德不会巧言令色取悦他人。相反,那些执著于自私目的的人,则往往要挖空心思地改变他人,改变世界,以达到占有一切的目标。因此,当一个人相信“活着就要改变世界”时,他就开始远离道德,远离自然了。当一个社会充斥了这样的人(比如西方国家的人们,不追求自然地活着,而追求自由),这个社会就必然扭曲、变态、不自然:妖孽频出,以妄为常;人人追求享乐、刺激,鼓起无止境的欲望、贪婪,慕求时尚、新潮、有趣;把自然、平和、宁静,视作平庸、乏味;把日常的、有益身心的劳作、辛苦看做累赘、苦役,甚至是人生的失败。这样的社会还能指望长久吗?当然不可能,他们连孩子都懒得生了嘛!


    在此,请允许我再重复一遍老子的警世之言:甚爱必大费,多藏必厚亡。当人们都去喜欢有趣的东西,谁还会爱惜平凡的事物?他们只能被丢弃在尘埃中吃灰。那么,凡人凡行呢?连凡人自己都不爱惜自己,甚至鄙视自己,还相互鄙视,这个世界是不是已经过于扭曲了呢?


    不用说,人人都喜爱美食。中国每个地方都有各自当地的美味小吃。这些小吃的做法是怎么来的呢?当然是前人出于对平凡食物的喜爱,而用心发明、创造了种种巧妙的加工、制作方法,令平凡的食材酝酿出不平凡的美味。这说明什么?这说明,世上没有平凡的事物,只有平庸的心灵。


    任何事物都是十分复杂而精巧的造物,从来不平凡。如佛家说,一粒沙含三千大千世界。人们只要用心去对待它们,必然能化“平凡”为不凡。当一个人能随时随地从身边发现美和不凡,还需要汲汲于所谓的“诗与远方”吗?


    所以,珍惜平凡吧!平凡可以人让人迸发出无穷的不凡。


    相反,那些盲目崇拜“出色事物”的人,只会在付出高昂代价后,变得更加苍白而窘迫。



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