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從《書》开始的地方讀

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 楼主| 发表于 2019-5-19 18:37:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
古者伏犧氏之王天下也,始畫八卦,造書契,以代結繩之政,由是文籍生焉。
伏犧、神農、黃帝之書,謂之《三墳》,言大道也;少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書,謂之《五典》,言常道也。至於夏商周之書,雖設教不倫,雅浩奧義,其歸一揆,是故歷代寶之,以為大訓。八卦之說,謂之《八索》,求其義也。九州之誌,謂之《九丘》。丘,聚也。言九州所有,土地所生,風氣所宜,皆聚此書也。《春秋左氏傳》曰:“楚左史倚相能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。”即謂上世帝王遺書也。
先君孔子,生於周末,史籍之煩文,懼覽之者不一,遂乃定《禮》《樂》,明舊章,刪《詩》為三百篇,約史記而修《春秋》,贊《易》道以黜《八索》,述《職方》以除《九丘》。討論《墳》《典》,斷自唐、虞,訖於周。芟荑煩亂,翦截浮辭,舉其宏綱,撮其機要,足以垂世立教。典謨訓誥誓命之文凡百篇,所以恢弘至道,示人主以軌範也。帝王之制,坦然明白,可舉而行,三千之徒並受其義。
及秦始皇滅先代典籍,焚書坑儒,天下學士逃難解散,我先人用藏其家書於屋壁。漢室龍興,開設學校,旁求儒雅,以闡大猷。濟南伏生,年過九十,失其本經,口以傳授,裁二十餘篇。以其上古之書,謂之《尚書》。百篇之義,世莫得聞。至魯共王好治宮室,壞孔子舊宅以廣其居,於壁中得先人所藏古文虞夏商周之書及傳、《論語》《孝經》,皆科斗文字。王又昇孔子堂,聞金石絲竹之音,乃不壞宅。悉以書還孔氏。科斗書廢已久,時人無能知者,以所聞伏生之書考論文義,定其可知者為隸古定,更以竹簡寫之,增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合於《堯典》,《益稷》合於《皋陶謨》,《盤庚》三篇合為一,《康王之誥》合於《顧命》,復出此篇,并序,凡五十九篇,為四十六卷。其餘錯亂摩滅,弗可複知,悉上送官,藏之書府,以待能者。
承詔為五十九篇作傳,於是遂研精覃思,博考經籍,採摭群言,以立訓傳。約文申義,敷暢厥旨,庶幾有補於將來。《書序》,序所以為作者之意。昭然義見,宜相附近,故引之各冠其篇首,定五十八篇。既畢,會國有巫蠱事,經籍道息,用不復以聞,傳之子孫,以貽後代。若好古博雅君子與我同志,亦所不隱也。

参考文献:西汉孔安國为《書》作序

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 楼主| 发表于 2019-5-22 20:32:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 yangming 于 2019-6-15 12:50 编辑

《虞書》之《堯典》
書序:昔在帝堯,聰明文思,光宅天下,將遜於位,讓於虞舜,作《堯典》。
曰若稽古,帝堯曰放勳,欽、明、文、思、安安,允恭克讓,光被四表,格於上下。克明俊德,以親九族,九族既睦,平章百姓。百姓昭明,協和萬邦,黎民於變時雍。
乃命羲和,欽若昊天,歷象日月星辰,敬授民時。分命羲仲,宅嵎夷,曰暘谷。寅賓出日,平秩東作。日中,星鳥,以殷仲春。厥民析,鳥獸孳尾。申命羲叔,宅南交。平秩南訛,敬致。日永,星火,以正仲夏。厥民因,鳥獸希革。分命和仲,宅西,曰昧谷,寅餞納日,平秩西成。宵中,星虛,以殷仲秋。厥民夷,鳥獸毛毨。申命和叔,宅朔方,曰幽都,平在朔易。日短,星昴,以正仲冬。厥民隩,鳥獸氄毛。
帝曰:“咨!汝羲暨和。三百有六旬有六日,以閏月定四時,成歲。允釐百工,庶績咸熙。”
帝曰:“疇咨若時登庸?”
放齊曰:“胤子朱啟明。”
帝曰:“吁!嚚訟,可乎?”
帝曰:“疇咨若予採?”
驩兜曰:“都!共工方鳩僝功。”
帝曰:“吁!靜言庸違,象恭滔天。”
帝曰:“咨!四岳。湯湯洪水方割,蕩蕩懷山襄陵,浩浩滔天。下民其咨,有能俾乂?”
僉曰:“於!鯀哉!”
帝曰:“吁!咈哉!方命圮族。”
岳曰:“異哉!試可乃已。”
帝曰:“往,欽哉!”
九載,績用弗成。
帝曰:“咨!四岳。朕在位七十載,汝能庸命巽朕位!”
岳曰:“否德,忝帝位。”
曰:“明明揚側陋。”
師錫帝曰: “有鰥在下,曰虞舜。”
帝曰:“俞!予聞,如何?”
岳曰:“瞽子,父頑,母嚚,象傲,克諧。以孝烝烝,乂不格姦。”
帝曰:“我其試哉!”
女於時,觀厥刑於二女。釐降二女於溈汭,嬪於虞。
帝曰:“欽哉!”

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 楼主| 发表于 2019-5-25 20:39:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 yangming 于 2019-6-15 12:52 编辑

慎徽五典,五典克從。納於百揆,百揆時敘。賓於四門,四門穆穆。納於大麓,烈風雷雨弗迷。
帝曰:“格!汝舜。詢事考言,乃言厎可績,三載。汝陟帝位。”舜讓於德,弗嗣。
正月上日,受終於文祖。在璣玉衡以齊七政。肆類於上帝,禋於六宗,望於山川,遍於群神。輯五瑞,既月乃日,覲四岳群牧,班瑞於群后。
歲二月,東巡守,至於岱宗,柴。望秩於山川,肆覲東后。協時月正日,同律度量衡。脩五禮、五玉、三帛、二生、一死贄。如五器,卒乃復。五月南巡守,至於南岳,如岱禮。八月西巡守,至於西岳,如初。十有一月朔巡守,至於北岳,如西禮。歸,格於藝祖,用特。
五載一巡守,群后四朝,敷奏以言,明試以功,車服以庸。
肇十有二州,封十有二山,濬川。
象以典刑。流宥五刑,鞭作官刑,撲作教刑,金作贖刑。眚災肆赦,怙終賊刑。欽哉!欽哉!惟刑之卹哉!
流共工於幽州,放驩兜於崇山,竄三苗於三危,殛鯀於羽山。四罪而天下咸服。
二十有八載,帝乃殂落。百姓如喪考妣。三載,四海遏密八音。

参考文献:西汉伏生《今文尚書》


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 楼主| 发表于 2019-5-28 11:03:52 | 显示全部楼层

華門

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 楼主| 发表于 2019-5-30 20:42:42 | 显示全部楼层

華表

華表


尧都华表汉白玉雕饰,高21米,直径2.1米。
柱身祥云腾龙,顶蹲冲天吼,底座浮雕长城和黄河壶口瀑布,
是中华民族历史悠久、文化灿烂的标志。

華表由堯時期設立的誹謗木演變而來,堯都是華表的故鄕。


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 楼主| 发表于 2019-6-5 21:07:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 yangming 于 2019-6-17 15:33 编辑

《虞書》之《舜典》
書序:虞舜側微,堯聞之聰明,將使嗣位,歷試諸難,作《舜典》。
曰若稽古,帝舜曰重華,協於帝。浚哲文明,溫恭允塞,玄德昇聞,乃命以位。

月正元日,舜格於文祖。詢於四岳,闢四門,明四目,達四聰。
諮十有二牧曰:“食哉惟時!柔遠能邇,惇德允元,而難任人,蠻夷率服。”
舜曰:“咨,四岳!有能奮庸熙帝之載,使宅百揆,亮采惠疇?”僉曰:“伯禹作司空。”帝曰:“俞,咨禹,汝平水土,惟時懋哉!”禹拜稽首,讓於稷契暨皋陶。帝曰:“俞,汝往哉!”
帝曰:“棄,黎民阻飢,汝后稷,播時百穀。”
帝曰:“契,百姓不親,五品不遜。汝作司徒,敬敷五教,在寬。”
帝曰:“皋陶,蠻夷猾夏,寇賊姦宄。汝作士,五刑有服,五服三就。五流有宅,五宅三居。惟明克允!”
帝曰:“疇若予工?”僉曰:“垂哉!”帝曰:“俞,咨垂,汝共工。”垂拜稽首,讓於殳斨暨伯與。帝曰:“俞,往哉!汝諧。”
帝曰:“疇若予上下草木鳥獸?”僉曰:“益哉!”帝曰:“俞,咨益,汝作朕虞。”益拜稽首,讓於朱虎熊羆。帝曰:“俞,往哉!汝諧。”
帝曰:“咨!四岳,有能典朕三禮?”僉曰:“伯夷!”帝曰:“俞,咨伯,汝作秩宗。夙夜惟寅,直哉惟清。”伯拜稽首,讓於夔龍。帝曰:“俞,往,欽哉!”
帝曰:“夔!命汝典樂,教冑子。直而溫,寬而栗,剛而無虐,簡而無傲。詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。八音克諧,無相奪倫,神人以和。”夔曰:“於!予擊石拊石,百獸率舞。”
帝曰:“龍!朕堲讒說殄行,震驚朕師,命汝作納言,夙夜出納朕命,惟允!”
帝曰:“咨!汝二十有二人,欽哉!惟時亮天功。”
三載考績,三考黜陟幽明,庶績咸熙。分北三苗。
舜生三十徵庸,三十在位,五十載陟方乃死。



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 楼主| 发表于 2019-6-9 19:54:59 | 显示全部楼层

二帝陵

二帝陵


上古舜帝世系表:

黃帝-->昌意-->顓頊(高陽)-->窮蟬-->句望-->橋牛-->瞽叟-->舜

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 楼主| 发表于 2019-7-6 20:22:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 yangming 于 2019-7-7 10:36 编辑

《虞書》之《皋陶謨》
曰若稽古,皋陶曰:“允迪厥德,謨明弼諧。”
禹曰:“俞,如何?”
皋陶曰:“都!慎厥身,脩思永。惇敘九族,庶明勵翼,邇可遠,在茲。”
禹拜昌言曰:“俞!”
皋陶曰:“都!在知人,在安民。”
禹曰:“吁!咸若時,惟帝其難之。知人則哲,能官人;安民則惠,黎民懷之。能哲而惠,何憂乎驩兜?何遷乎有苗?何畏乎巧言令色孔壬?”
皋陶曰:“都!亦行有九德。亦言其人有德,乃言曰,載采采。”
禹曰:“何?”
皋陶曰:“寬而栗,柔而立,願而恭,亂而敬,擾而毅,直而溫,簡而廉,剛而塞,彊而義。彰厥有常,吉哉!日宣三德,夙夜濬明,有家。日嚴祗敬六德,亮采,有邦。翕受敷施,九德成事,俊乂在官。百僚師師,百工惟時,撫於五辰,庶績其凝。無教逸欲,有邦兢兢業業,一日二日萬幾。無曠庶官,天工,人其代之。天敘有典,敕我五典五惇哉!天秩有禮,自我五禮有庸哉!同寅協恭和衷哉!天命有德,五服五章哉!天討有罪,五刑五用哉!政事懋哉懋哉!天聰明,自我民聰明。天明畏,自我民明威。達於上下,敬哉有土!”
皋陶曰:“朕言惠,可厎行。”
禹曰:“俞!乃言厎可績。”
皋陶曰:“予未有知,思日贊贊襄哉!”

参考文献:西汉伏生《今文尚書》


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发表于 2019-7-9 13:44:40 | 显示全部楼层
《虞書》之《舜典》
書序:虞舜側微,堯聞之聰明,將使嗣位,歷試諸難,作《舜典》。
曰若稽古,帝舜曰重華,協於帝。浚哲文明,溫恭允塞,玄德昇聞,乃命以位。
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月正元日,舜格於文祖。詢於四岳,闢四門,明四目,達四聰。
諮十有二牧曰:“食哉惟時!柔遠能邇,惇德允元,而難任人,蠻夷率服。”
舜曰:“咨,四岳!有能奮庸熙帝之載,使宅百揆,亮采惠疇?”僉曰:“伯禹作司空。”帝曰:“俞,咨禹,汝平水土,惟時懋哉!”禹拜稽首,讓於稷契暨皋陶。帝曰:“俞,汝往哉!”

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 楼主| 发表于 2019-7-12 14:56:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 yangming 于 2019-7-12 15:02 编辑

浙江杭州余杭区良渚遗址于1936年被施昕更发现,1959年被夏鼐先生命名为良渚文化,
作为环太湖地区新石器时代晚期具有自身特色的文化体系,
形成了马家浜文化(距今7000年-6000年)-崧泽文化(距今6000年-5300年)-良渚文化(距今5300年-4300年)
-钱山漾文化(距今4300年-4100年)-广富林文化(距今4100年-3800年)的文化发展序列。

在中华960万平方公里的大地内包含多个相互独立的地理单元,距今9000年开始在这些不同的地理环境下,
逐步孕育出如黄河流域的中原地区、海岱地区、甘青地区,长江流域的四川盆地、江汉地区、环太湖地区,
以及西辽河地区和珠江流域等多个具有不同文化面貌、不同发展谱系的文化区系。

距今6000年开始,各区系进入文明化、城市化、复杂化加速发展的新时期,
在距今5500年到4000年间,形成了许多强势的文化和区域文明,如较早的庙底沟文化、凌家滩文化、红山文化,
稍晚的距今5000年前后的良渚文化、屈家岭文化、大汶口文化,更晚的龙山文化、石家河文化、陶寺文化等。

国际学术界普遍认为,苏美尔文明最早形成,古埃及文明其次,哈拉帕文明再次,中华文明最晚。
由于对中文文献不了解,大多数国外学者对中国考古学的进展停留在20世纪80年代,
在他们的著作中,中华文明的起始时间常常定在殷墟为代表的晚商。
而良渚古城遗址和良渚文化的深入研究,将有力地改变这一传统观念,
良渚文化已进入成熟文明和早期国家阶段,良渚遗址是实证中华五千多年文明史的圣地。

------摘自国家文物局宣传资料





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