古代韵文的断句【2】

缙云王旭龙

考工典第七卷木工部藝文
《梓材賦》王澄
猗嗟掄材者，梓必將有以掄者，動不妄施材者，用之為美塗其丹雘之色，契乃斲雕之理成乎。器用孰不勤，止則知能者，軌物其利博哉，達於道必獲乎，象酌於事，實在乎。材材罔不奇戒乎。不知應時，可重匪飾胡為須度長而絜大諒，方矩而圓規。役是司者勉矣，厥宜亦猶德必輔人材不假器，人失德而奚。取器非材，而奚利。材濫則過於梓人，德乖則失乎。爾位其有取，非輪桷性。實散樗以不材，而見棄。思入用其焉，如豈比山有之，亦修短。惟準工度也，而削理有餘，既罕節而抱直成大廈之厥，居者哉。夫如是，則工以理材為難國，以教人為聖。聖體材而存道，材象道而成政，弘之在人，慎乃出令，藏器俟。時人罔越思達乎，至極欽哉有司，惟試可矣。以材校之，守而勿失其德秩，秩以人觀材以材觀實，非獨陳伊周之弘義，將以翊我唐之政，術倘小材之不遺願雕煥於茲日。

【梓材賦】王澄
猗嗟掄材者，梓必將；
有以掄者，動不妄；【猗嗟掄材者，梓必將有以掄者，動不妄施材者，】
施材者，用之為美。
塗其丹雘之色，契乃斲雕之理。【塗其丹雘之色，契乃斲雕之理成乎。】
成乎器用，孰不勤止。【器用孰不勤，止則知能者，】

則知能者軌物，其利博哉。
達於道，必獲乎象；酌於事，實在乎材。
【達於道必獲乎，象酌於事，實在乎。材材罔不奇戒乎。】

材罔不奇，戒乎不知。【不知應時，】
應時可重，匪飾胡為。【可重匪飾胡為須度長而絜大諒，】
須度長而絜大，諒方矩而圓規。【方矩而圓規。】
役是司者，勉矣厥宜。【役是司者勉矣，厥宜亦猶德必輔人材不假器，】

亦猶德必輔人，材不假器。
人失德而奚取，器非材而奚利。【人失德而奚。取器非材，而奚利。】
材濫則過於梓人，德乖則失乎爾位。【德乖則失乎。爾位其有取，】

其有
取非輪桷，性實散樗。【實散樗以不材，而見棄。】
以不材而見棄，思入用其焉如。【思入用其焉，如豈比山有之，】
豈比
山有之，亦修短惟準；【亦修短。惟準工度也，】
工度也，而削理有餘。
既罕節而抱直，成大廈之厥居者哉。【既罕節而抱直成大廈之厥，居者哉。】

夫如是，則
工以理材為難，國以教人為聖。【則工以理材為難國，以教人為聖。】
聖體材而存道，材象道而成政。
弘之在人，慎乃出令。

藏器俟時，人罔越思。【藏器俟。時人罔越思達乎，】
達乎至極，欽哉有司。【至極欽哉有司，】
惟試可矣，以材校之。
守而勿失，其德秩秩。【守而勿失其德秩，秩以人觀材以材觀實，】
以人觀材，以材觀實。【以人觀材以材觀實，】
非獨陳伊周之弘義，將以翊我唐之政術。
倘小材之不遺，願雕煥於茲日。【將以翊我唐之政，術倘小材之不遺願雕煥於茲日。】

缙云王旭龙

《梓材賦》梁洽
立政施教能簡則理為器，擇材唯良是視政有孚，而可大器自斲而稱美。學古入官斯可已矣，故周公設誡取鑒梓材，百工飭化以物，作萬勢曲，成而象開柏之可，伐而取諸新甫松之可，斷而美於徂徠。何備用之徵，要信崇功而大哉，觀夫良匠，掄材知無不為，盡力以獻藝，因材而合規，勤樸斲而去。夫濫窳尚儉素，而昭於軌儀，智者相物。後人述器得成風之妙，窮運斤之利，或經緯乎。陰陽亦法象乎，天地上棟下宇資丹雘之餘，飾從有之無通舟車乎遠。致嘉茲義之可，分而發昭乎。在位是尋是尺、其檉、其椐，每從繩而則正異投刃，而皆虛觀梓匠之斲矣。吾是知為政之所如，材之既度可施於政。若意匠以合則必由庚，而在詠侯其偉而念茲，在茲政有善人則不欺。山有木工則度之材，有常質政則匪一，每呈器而受用，亦相時而陳術夫，如是諧利貞保元吉信前賢之濟，代豈小人之能悉。

【梓材賦】梁洽
立政施教，能簡則理。【立政施教能簡則理為器，】
為器擇材，唯良是視。【擇材唯良是視政有孚，】
政有孚而可大，器自斲而稱美。【而可大器自斲而稱美。】
學古入官，斯可已矣。【學古入官斯可已矣，】

故周公設誡，取鑒梓材。【故周公設誡取鑒梓材，】
百工飭化以物作，萬勢曲成而象開。【百工飭化以物，作萬勢曲，成而象開柏之可，】
柏之可伐而取諸新甫，松之可斷而美於徂徠。【伐而取諸新甫松之可，】
何備用之徵要，信崇功而大哉。【何備用之徵，要信崇功而大哉，】

觀夫良匠掄材，知無不為。【觀夫良匠，掄材知無不為，】
盡力以獻藝，因材而合規。
勤樸斲而去夫濫窳，尚儉素而昭於軌儀。【勤樸斲而去。夫濫窳尚儉素，而昭於軌儀，】
智者相物，後人述器。【智者相物。後人述器得成風之妙，】
得成風之妙，窮運斤之利。
或經緯乎陰陽，亦法象乎天地。【或經緯乎。陰陽亦法象乎，天地上棟下宇資丹雘之餘，】
上棟下宇，資丹雘之餘飾；【飾從有之無通舟車乎遠。】
從有之無，通舟車乎遠致。【致嘉茲義之可，分而發昭乎。】
嘉茲義之可分，而發昭乎在位。【在位是尋是尺、】

是尋是尺，其檉其椐。【其檉、其椐，】
每從繩而則正，異投刃而皆虛。【每從繩而則正異投刃，而皆虛觀梓匠之斲矣。】
觀梓匠之斲矣，吾是知為政之所如。

材之既度，可施於政。【材之既度可施於政。】
若意匠以合則，必由庚而在詠。【若意匠以合則必由庚，而在詠侯其偉而念茲，】

侯其偉而念茲在茲。【在茲政有善人則不欺。】
政有善，人則不欺；
山有木，工則度之。【山有木工則度之材，有常質政則匪一，】
材有常質，政則匪一。
每呈器而受用，亦相時而陳術。【亦相時而陳術夫，】
夫如是諧利貞，保元吉。【如是諧利貞保元吉信前賢之濟，代豈小人之能悉。】
信前賢之濟代，豈小人之能悉。

缙云王旭龙

《梓材賦》魏縝
昔成王纂位周公輔理，命爾康叔尹茲殷士既因命以申勸，欲善終而令始，述文武之所修，陳藝術之攸。起播英聲於典訓，揚芬烈於國史，則知上之化下，如梓之材遵繩墨以運，思受鎔模於簡，能其度木也。佇林衡之畢選其取制也，仰倕和之所開，於是既勤樸斲惟所云為奚，茲服用靡尚精奇，信其有益取於無私，工必止其淫巧，物欲稱其事，宜去雕鏤。所以昭代俗之反素塗丹雘，所以知禮義之攸，施擬古呈功勸象制器，或因事以立法，亦憑質而托。類臨時通軌開物以利，乃作誥於聖人，俾流戒於在位，凡教在始而法在初，莫不念乎。梓匠慎爾攸居，苟方圓之失，理是風化之蔑如故。王者削殷跡述，周令汲汲賢良，孜孜善政招延俊，造以輔明盛偉。夫立德、垂訓、名言在茲。凡百斧藻各共乃司勿謂幽昧，神其聽之自然片善，無遺群材靡失輪桷，兼採棟梁並出實有補於大廈。方見用於王室，擅高曾之規，矩騰雅頌之洋溢闡無疆之，淑懿成不朽之政術。

【梓材賦】魏縝
昔成王纂位，周公輔理。【昔成王纂位周公輔理，】
命爾康叔，尹茲殷士。【命爾康叔尹茲殷士既因命以申勸，】
既因命以申勸，欲善終而令始。
述文武之所修，陳藝術之攸起。【陳藝術之攸。起播英聲於典訓，】
播英聲於典訓，揚芬烈於國史。

則知上之化下，如梓之材。cai【則知上之化下，如梓之材遵繩墨以運，】
遵繩墨以運思，受鎔模於簡能。nai【另读neng】【思受鎔模於簡，能其度木也。】
其度木也，佇林衡之畢選；【佇林衡之畢選其取制也，】
其取制也，仰倕和之所開。kai

於是既勤樸斲，惟所云為。【於是既勤樸斲惟所云為奚，】
奚茲服用，靡尚精奇。【茲服用靡尚精奇，】
信其有益，取於無私。【信其有益取於無私，】
工必止其淫巧，物欲稱其事宜。【物欲稱其事，宜去雕鏤。】
去雕鏤，所以昭代俗之反素；【所以昭代俗之反素塗丹雘，】
塗丹雘，所以知禮義之攸施。【所以知禮義之攸，施擬古呈功勸象制器，】

擬古呈功，勸象制器。
或因事以立法，亦憑質而托類。【亦憑質而托。類臨時通軌開物以利，】
臨時通軌，開物以利。【臨時通軌開物以利，】
乃作誥於聖人，俾流戒於在位。

凡教在始，而法在初。【凡教在始而法在初，】
莫不念乎梓匠，慎爾攸居。【莫不念乎。梓匠慎爾攸居，】
苟方圓之失理，是風化之蔑如。【苟方圓之失，理是風化之蔑如故。】

故王者削殷跡，述周令。【王者削殷跡述，周令汲汲賢良，】
汲汲賢良，孜孜善政。【孜孜善政招延俊，】
招延俊造，以輔明盛。【造以輔明盛偉。】

偉夫
立德垂訓，名言在茲。【夫立德、垂訓、名言在茲。】
凡百斧藻，各共乃司。【凡百斧藻各共乃司勿謂幽昧，】
勿謂幽昧，神其聽之。【神其聽之自然片善，】

自然片善無遺，群材靡失。【無遺群材靡失輪桷，】
輪桷兼採，棟梁並出。【兼採棟梁並出實有補於大廈。】
實有補於大廈，方見用於王室。
擅高曾之規矩，騰雅頌之洋溢。【擅高曾之規，矩騰雅頌之洋溢闡無疆之，】
闡無疆之淑懿，成不朽之政術。【淑懿成不朽之政術。】

《梓材賦》郤昂
匠人度有山之梓相，文木之理，既因性而是度，又從繩而可擬。故輪桷適任棟梁，資始陰陽之體，葉時檃括之形中軌，飾其象乃圖之以鳥。獸諧其音，必均之以宮，徵苟可擇於棫，樸亦何殫夫。杞梓徒觀其破，擁腫斲瑰材攢節迸集斜文洞開蜀柿落，而雨足交灑郢斤運而風聲。颷來伐之丁，丁奐蹙狸之班，首斲之橐橐碎空穴之青，苔巧無匪制庸無所，施因心則達觸物能為初。會方以成矩乍投圓，而得規削，斲同功準量成類方資剞劂之力，乃作馨香之器厥若選德以序辨官以位。誠當正直而無頗，亦何患乎。綱紀之紊墜小既以此大無，不如文公立號以化俗，康叔省功以慎儲仁義有常剛柔，貴識其虛，實寬猛相濟勤苦務，知其疾，徐教在洽人毖於出，令亦猶代大匠斲罕，或不傷其性俾夫。來者式遵前聖且修短得喪，亦奚其為。政森彼灌木工則度之有倫、有要，念茲在茲展矣。君子如何勿思，思不越乃心逸於人也。明其采章於木也，須其丹漆瞻濟，濟之榛楛懿彬，彬之文質。雖非班扁之奇，妙敢獻斲輪之良術。

《前題》【梓材賦】郤昂
匠人度有山之梓，相文木之理。【匠人度有山之梓相，文木之理，】
既因性而是度，又從繩而可擬。
故輪桷適任，棟梁資始。
陰陽之體葉時，檃括之形中軌。
飾其象，乃圖之以鳥獸；諧其音，必均之以宮徵。
苟可擇於棫樸，亦何殫夫杞梓。【苟可擇於棫，樸亦何殫夫。杞梓徒觀其破，】

徒觀其破擁腫，斲瑰材。【擁腫斲瑰材攢節迸集斜文洞開蜀柿落，】
攢節迸集，斜文洞開。
蜀柿落而雨足交灑，郢斤運而風聲颷來。【而雨足交灑郢斤運而風聲。颷來伐之丁，】
伐之丁丁，奐蹙狸之班首；【丁奐蹙狸之班，首斲之橐橐碎空穴之青，】
斲之橐橐，碎空穴之青苔。【苔巧無匪制庸無所，】

巧無匪制，庸無所施。【施因心則達觸物能為初。】
因心則達，觸物能為。
初會方以成矩，乍投圓而得規。【會方以成矩乍投圓，而得規削，】

削斲同功，準量成類。【斲同功準量成類方資剞劂之力，】
方資剞劂之力，乃作馨香之器。【乃作馨香之器厥若選德以序辨官以位。】
厥若選德以序，辨官以位。
誠當正直而無頗，亦何患乎綱紀之紊墜。【亦何患乎。綱紀之紊墜小既以此大無，】

小既以此，大無不如。【不如文公立號以化俗，】
文公立號以化俗，康叔省功以慎儲。【康叔省功以慎儲仁義有常剛柔，】
仁義有常，剛柔貴識其虛實；【貴識其虛，實寬猛相濟勤苦務，】
寬猛相濟，勤苦務知其疾徐。【知其疾，徐教在洽人毖於出，】

教在洽人，毖於出令。【令亦猶代大匠斲罕，】
亦猶代大匠斲，罕或不傷其性。【或不傷其性俾夫。】
俾夫來者，式遵前聖。【來者式遵前聖且修短得喪，】
且修短得喪，亦奚其為政。【亦奚其為。政森彼灌木工則度之有倫、】

森彼灌木，工則度之。
有倫有要，念茲在茲。【有要，念茲在茲展矣。】
展矣君子，如何勿思。【君子如何勿思，】

思不越，乃心逸。【思不越乃心逸於人也。】
於人也，明其采章；於木也，須其丹漆。【明其采章於木也，須其丹漆瞻濟，】
瞻濟濟之榛楛，懿彬彬之文質。【濟之榛楛懿彬，彬之文質。】
雖非班扁之奇妙，敢獻斲輪之良術。【雖非班扁之奇，妙敢獻斲輪之良術。】

缙云王旭龙

《運斤賦》席夔【错了一个字】
道貴乎樸物疵於妄為謀者，必定於前執技者。可以事上繄郢人與匠石能器合而神王垔，復在鼻將欲表微揮拂以斤，何其用壯。既分庭以離立，亦持刃而相向。於是，算錙銖慎取捨運之於手，將匪疾而匪徐愜之於心，寧我欺而爾假志，而必中同引滿於彀中，妙不可傳，猶斲輪於堂下況乎器也。利工也。良壯前趾耀雄鋩以身運臂兮，臂可使以彼契此兮，此可忘迫其勢則成風含響激其石迺飛電分光，欲臻夫妙在慎其相故，受刃者不為股慄執柯者，無聞手傷向使，受刃者震懾執柯者。劻勷則必滅，爾鼻而黥爾面豈唯破，我斧而缺，我斨亦猶，朋儕見知工用，可稱藝成道得合，調諧聲豈同夫。眾人遇我，狂夫阻之璅，璅庶匠丁，丁在茲得離婁督繩而尚失以公輸削，墨而猶疑，安能霜刃投虛必去乎。蠅翼圓柯在握，不失乎毫釐，是吾質也。實惟何其知音可托，無乃後時，客有多才、博雅、好奇，尚異糟粕既得頗讀古人之書，鑿枘可規願行夫子之志。將求輪扁之術以廣運斤之事，乃歌曰：彼二子兮，以藝相崇得一理兮，其心則同運斤在手誠可懼堅立不動，神之雄豈運斤者，妙其術堅立者，知其工幸見遇於郢，匠無輟響於成風。

【運斤賦】席夔
道貴乎樸，物疵於妄。【道貴乎樸物疵於妄為謀者，】
為謀者，必定於前；【必定於前執技者。】
執技者，可以事上。【可以事上繄郢人與匠石能器合而神王垔，】
繄郢人與匠石，能器合而神王。【可以事上繄郢人與匠石能器合而神王垔，】
垩復在鼻，將欲表微；【復在鼻將欲表微揮拂以斤，垔yin[古同陻]字讹，应为垩e4】
揮拂以斤，何其用壯。
既分庭以離立，亦持刃而相向。

於是，算錙銖，慎取捨。【算錙銖慎取捨運之於手，】
運之於手，將匪疾而匪徐；【將匪疾而匪徐愜之於心，】
愜之於心，寧我欺而爾假。【寧我欺而爾假志，】
志而必中，同引滿於彀中；【而必中同引滿於彀中，】
妙不可傳，猶斲輪於堂下。【猶斲輪於堂下況乎器也。】

況乎
器也利，工也良。【利工也。良壯前趾耀雄鋩以身運臂兮，】
壯前趾，耀雄鋩。
以身運臂兮，臂可使；【臂可使以彼契此兮，】
以彼契此兮，此可忘。【此可忘迫其勢則成風含響激其石迺飛電分光，】
迫其勢，則成風含響；
激其石，迺飛電分光。

欲臻夫妙，在慎其相。【欲臻夫妙在慎其相故，】
故受刃者，不為股慄，【受刃者不為股慄執柯者，】
執柯者，無聞手傷。【無聞手傷向使，】
向使受刃者震懾，執柯者劻勷。【受刃者震懾執柯者。劻勷則必滅，】
則必滅爾鼻而黥爾面，【爾鼻而黥爾面豈唯破，】
豈唯破我斧而缺我斨。【我斧而缺，我斨亦猶，】

亦猶
朋儕見知，工用可稱。【亦猶，朋儕見知工用，可稱藝成道得合，】
藝成道得，合調諧聲。【調諧聲豈同夫。】

豈同夫眾人遇我，狂夫阻之。【豈同夫眾人遇我，狂夫阻之璅，】
琐琐庶匠，丁丁在茲。【璅庶匠丁，丁在茲得離婁督繩而尚失以公輸削，】
得離婁督繩而尚失，以公輸削墨而猶疑。【墨而猶疑，】
安能
霜刃投虛，必去乎蠅翼；【安能霜刃投虛必去乎。蠅翼圓柯在握，】
圓柯在握，不失乎毫釐。
是吾質也，實惟何其。【是吾質也。實惟何其知音可托，】
知音可托，無乃後時。

客有多才博雅，好奇尚異。【客有多才、博雅、好奇，尚異糟粕既得頗讀古人之書，】
糟粕既得，頗讀古人之書；
鑿枘可規，願行夫子之志。【鑿枘可規願行夫子之志。】
將求輪扁之術，以廣運斤之事。【將求輪扁之術以廣運斤之事，】
乃歌曰：
彼二子兮，以藝相崇；【以藝相崇得一理兮，】
得一理兮，其心則同。【其心則同運斤在手誠可懼堅立不動，】
運斤在手誠可懼，堅立不動神之雄。【神之雄豈運斤者，】
豈運斤者，妙其術；堅立者，知其工。【妙其術堅立者，知其工幸見遇於郢，】
幸見遇於郢匠，無輟響於成風。【匠無輟響於成風。】

《運斤賦》獨孤受
《漆園傲吏志》愜神王和而不唱，或崆峒之，間或濠濮之上誠道樞之同，體表人情之異狀爰，感激於惠，施乃興之於郢。匠嗟乎功有善，價吾道之亞既出鬼，而入神亦千變而萬化，可以迎夫遠近，可以接夫上下用之朋友，管鮑可以全交行之君臣，桓文可以致霸請言其始也。鼻之堊兮，匠之良子有度兮，我有長刑枯木兮，自若斤成風兮，允臧土微，微以霞散刃熒，熒以電光信之者，雙美疑之者。兩傷其為心也，以濟其為妙也，更相吾固知青萍之術兮，空設公輸之巧兮，徒嘗實由氣同者，合聲同者應揮手餘地因悟解牛之能，忘情銛鋒，宛識狎鷗之興。豈兩賢之相厄乃二人之俱，別有不度其時，不稽厥疑，蒿目猶視蓬心自師代匠石而忍垢。騁鋒刃而勿思，永昧心得圖為面欺，苟臨事以率，爾成後悔而悽其且傷於手之是。懼亦何暇乎，涅而不緇曷若素緝乃事爰，定乃志料輕重。審同異曾無恐泥之憂，頗識斷金之利，雕鎪合乎，神理磨礱出乎，人意苟自得以忘形亦何慚乎，有鼻至於道洽情融體異心同求之不得感，而遂通利器見投尚蒼惶於麾下，良工斯在乃拂拭於塗中。君既有執，柯之便豈，比夫按劍之雄。

【運斤賦】獨孤受
《漆園傲吏志》愜神王，和而不唱。【愜神王和而不唱，】
或崆峒之間，或濠濮之上。【或崆峒之，間或濠濮之上誠道樞之同，】
誠道樞之同體，表人情之異狀。【體表人情之異狀爰，】
爰感激於惠施，乃興之於郢匠。【感激於惠，施乃興之於郢。匠嗟乎功有善，】

嗟乎，功有善價，吾道之亞。【嗟乎功有善，價吾道之亞既出鬼，】
既出鬼而入神，亦千變而萬化。【而入神亦千變而萬化，】
可以迎夫遠近，可以接夫上下。【可以接夫上下用之朋友，】
用之朋友，管鮑可以全交；【管鮑可以全交行之君臣，】
行之君臣，桓文可以致霸。【桓文可以致霸請言其始也。】

請言其始也。
鼻之堊兮，匠之良。【匠之良子有度兮，】
子有度兮，我有長。【我有長刑枯木兮，】
刑枯木兮自若，斤成風兮允臧。【自若斤成風兮，允臧土微，】
土微微以霞散，刃熒熒以電光。【微以霞散刃熒，熒以電光信之者，】
信之者雙美，疑之者兩傷。【雙美疑之者。兩傷其為心也，】
其為心也以濟，其為妙也更相。【以濟其為妙也，更相吾固知青萍之術兮，】
吾固知青萍之術兮，空設；【空設公輸之巧兮，】
公輸之巧兮，徒嘗。【徒嘗實由氣同者，】

實由
氣同者合，聲同者應。【實由氣同者，合聲同者應揮手餘地因悟解牛之能，】
揮手餘地，因悟解牛之能；【揮手餘地因悟解牛之能，】
忘情銛鋒，宛識狎鷗之興。
豈兩賢之相厄，乃二人之俱[ ]。【缺一字】【豈兩賢之相厄，乃二人之俱別。】

別有
不度其時，不稽厥疑。
蒿目猶視，蓬心自師。【蒿目猶視蓬心自師代匠石而忍垢。】
代匠石而忍垢，騁鋒刃而勿思。
永昧心得，圖為面欺。【永昧心得圖為面欺，】
苟臨事以率爾，成後悔而悽其。【苟臨事以率，爾成後悔而悽其且傷於手之是。】
且傷於手之是懼，亦何暇乎涅而不緇。【懼亦何暇乎，涅而不緇曷若素緝乃事爰，】

曷若素緝乃事，爰定乃志。【曷若素緝乃事爰，定乃志料輕重。】
料輕重，審同異。【審同異曾無恐泥之憂，】
曾無恐泥之憂，頗識斷金之利。
雕鎪合乎神理，【雕鎪合乎，神理磨礱出乎，】
磨礱出乎人意。【人意苟自得以忘形亦何慚乎，】
苟自得以忘形，亦何慚乎有鼻。【有鼻至於道洽情融體異心同求之不得感，】

至於
道洽情融，體異心同。
求之不得，感而遂通。【而遂通利器見投尚蒼惶於麾下，】
利器見投，尚蒼惶於麾下；良工斯在，乃拂拭於塗中。【良工斯在乃拂拭於塗中。】
君既有執柯之便，豈比夫按劍之雄。【君既有執，柯之便豈，比夫按劍之雄。】

缙云王旭龙

《攻堅木賦》李程
工之制器兮，雕乎朴人之興藝兮志乎。學利用者擁腫無前善扣者，舂容乃覺多聞匪闕於疑。殆成器克資乎。雕斲故研精方啟於憤悱，用當各施於輪桷，且夫。材有柔勁，工有趣捨，於以鑚木後其堅乎。於以揮斤先其易者，鉤繩定其規矩，斧斤飄其上下，剞劂罔輟疾徐既工鏟鱗皴於理外摭，精粹於文中，攢節劃以洞解，奧義渙乎。遂通則知藝，或有孚雖至剛而斯剖學乃將習奚，異端之可攻方同規於大。匠期繼業於良工，是以木碎其節，學殫於藝殊宰，我之難雕匪般倕之易，制既飾以文亦麗其質，講學所貴乎。無方摧堅不可以無術，每投虛以措刃，故功倍而身逸盡乎。精微之理誰謂不然，得於心術之間，孰云無必藝通元兮，堅剛則柔學通微兮，指歸可求俾不才而成用化扞。格以優游工之成功，志之所至，信念玆而在茲因比物而醜類之木也。破其輪囷之學也，究其奧祕礱斲斯成良工，有程殫材人之學，好刳者之精終朝匪勞於矻。矻空谷誰聽乎丁，丁既成風於郢，匠期大扣於希聲。

【攻堅木賦】李程
工之制器兮，雕乎朴；po【工之制器兮，雕乎朴人之興藝兮志乎。】
人之興藝兮，志乎學。xo【學利用者擁腫無前善扣者，】
利用者，擁腫無前；善扣者，舂容乃覺。go【舂容乃覺多聞匪闕於疑。】
多聞匪闕於疑殆，成器克資乎雕斲。zhuo【殆成器克資乎。雕斲故研精方啟於憤悱，】
故研精方啟於憤悱，用當各施於輪桷。quo

且夫材有柔勁，工有趣捨。
於以鑚木，後其堅乎；
於以揮斤，先其易者。【於以鑚木後其堅乎。於以揮斤先其易者，】
鉤繩定其規矩，斧斤飄其上下。

剞劂罔輟，疾徐既工。【剞劂罔輟疾徐既工鏟鱗皴於理外摭，】
鏟鱗皴於理外，摭精粹於文中。【精粹於文中，】
攢節劃以洞解，奧義渙乎遂通。【奧義渙乎。遂通則知藝，】
則知
藝或有孚，雖至剛而斯剖；【或有孚雖至剛而斯剖學乃將習奚，】
學乃將習，奚異端之可攻。【異端之可攻方同規於大。】
方同規於大匠，期繼業於良工。【匠期繼業於良工，】

是以木碎其節，學殫於藝。【學殫於藝殊宰，】
殊宰我之難雕，匪般倕之易制。【我之難雕匪般倕之易，制既飾以文亦麗其質，】
既飾以文，亦麗其質。
講學所貴乎無方，摧堅不可以無術。【講學所貴乎。無方摧堅不可以無術，】
每投虛以措刃，故功倍而身逸。【故功倍而身逸盡乎。】
盡乎精微之理，誰謂不然；【精微之理誰謂不然，】
得於心術之間，孰云無必。【孰云無必藝通元兮，】

藝通元兮，堅剛則柔；【堅剛則柔學通微兮，】
學通微兮，指歸可求。【指歸可求俾不才而成用化扞。】
俾不才而成用，化扞格以優游。【格以優游工之成功，】

工之成功，志之所至。
信念玆而在茲，因比物而醜類。【信念玆而在茲因比物而醜類之木也。】
之木也，破其輪囷；【破其輪囷之學也，】
之學也，究其奧祕。【究其奧祕礱斲斯成良工，】

礱斲斯成，良工有程。【有程殫材人之學，】
殫材人之學，好刳者之精。【好刳者之精終朝匪勞於矻。】
終朝匪勞於矻矻，空谷誰聽乎丁丁。【矻空谷誰聽乎丁，丁既成風於郢，】
既成風於郢匠，期大扣於希聲。【匠期大扣於希聲。】

缙云王旭龙

考工典第八卷金工部藝文一
《金在鎔賦》宋·范仲淹
天生至寶，時貴良金在鎔之姿可睹，從革之用將臨熠耀，騰精乍躍洪罏之內，縱橫成器。當隨哲匠之心，觀其大冶，既陳滿籯斯在俄融融而委質。忽曄曄而揚彩英華，既發雙南之價，彌高鼓鑄未停，百鍊之功可待況六府會昌，我稟其剛九牧納貢，我稱其良，因烈火而變化，逐懿範而圓方如令，區別妍[ ]願為軒鑑儻使削平，禍亂請就干將國之寶也。有如此者欲致用于君子，故假手于良，冶時將禁害夏王之鼎，可成君或好賢，越相之容必寫是，知金非工而弗用工，非金而曷求觀此鎔金之義得乎。為政之謀，君諭冶焉。自得化人之旨，民為金也，克明從上之由，彼以披沙，見尋藏山，是務一則求之。而未顯一則棄之，而弗顧曷若動而愈出。既踊躍以求伸，用之則行，必周流而可鑄美夫。五行之粹三品之英，昔麗水而隱晦，今躍冶而光亨流形，而不縮不盈出乎。其類尚象而無小無大，動則有成，士有鍛鍊誠明，範圍仁義俟。明君之大，用感良金而自試，居聖人天地之鑪亦庶幾于國器。

【金在鎔賦】宋·范仲淹
天生至寶，時貴良金。【時貴良金在鎔之姿可睹，】
在鎔之姿可睹，從革之用將臨。【從革之用將臨熠耀，】
熠耀騰精，乍躍洪罏之內；【騰精乍躍洪罏之內，】
縱橫成器，當隨哲匠之心。

觀其大冶既陳，滿籯斯在。【觀其大冶，既陳滿籯斯在俄融融而委質。】
俄融融而委質，忽曄曄而揚彩。【忽曄曄而揚彩英華，】
英華既發，雙南之價彌高；【既發雙南之價，彌高鼓鑄未停，】
鼓鑄未停，百鍊之功可待。【百鍊之功可待況六府會昌，】

況
六府會昌，我稟其剛；【我稟其剛九牧納貢，】
九牧納貢，我稱其良。
因烈火而變化，逐懿範而圓方。【逐懿範而圓方如令，】
如令區別妍[ ]，願為軒鑑；【如令，區別妍[ ]願為軒鑑儻使削平，】
儻使削平禍亂，請就干將。【禍亂請就干將國之寶也。】

國之寶也，有如此者。【有如此者欲致用于君子，】
欲致用于君子，故假手于良冶。【故假手于良，冶時將禁害夏王之鼎，】
時將禁害，夏王之鼎可成；【可成君或好賢，】
君或好賢，越相之容必寫。【越相之容必寫是，】

是知
金非工而弗用，工非金而曷求。【知金非工而弗用工，非金而曷求觀此鎔金之義得乎。】
觀此鎔金之義，得乎為政之謀，【為政之謀，】
君諭冶焉，自得化人之旨；
民為金也，克明從上之由。

彼以披沙見尋，藏山是務。【彼以披沙，見尋藏山，是務一則求之。】
一則求之而未顯，
一則棄之而弗顧。【而未顯一則棄之，而弗顧曷若動而愈出。】
曷若
動而愈出，既踊躍以求伸；
用之則行，必周流而可鑄。【必周流而可鑄美夫。】

美夫，五行之粹，三品之英。【五行之粹三品之英，】
昔麗水而隱晦，今躍冶而光亨。【今躍冶而光亨流形，】
流形而不縮不盈，出乎其類；【而不縮不盈出乎。其類尚象而無小無大，動則有成，】
尚象而無小無大，動則有成。

士有鍛鍊誠明，範圍仁義。【範圍仁義俟。】
俟明君之大用，感良金而自試。【明君之大，用感良金而自試，】
居聖人天地之鑪，亦庶幾于國器。【居聖人天地之鑪亦庶幾于國器。】

缙云王旭龙

《請斷銷金等事》包拯
臣竊見中外臣僚、士庶之家衣服首飾之類多用銷金。工匠於闤闠之中，任意制造，殊不畏憚臣伏詳編敕節文，除大禮法物外，上從中禁下暨，庶邦但係衣服裝著之類，土木玩用之物，並不得以金為飾。如違並科違禁之罪，其元業匠人輒更造作犯者，當行處斬，此蓋真宗皇帝躬行儉德，以化天下，故自中禁以及庶邦，凡衣服玩用以金為飾者，一切禁斷工匠置於極典致。數十年間，中外絕無犯者。而自近年以來，時俗相尚，銷金之作寖以公行，近日尤甚，其戚里及臣僚士庶之家，衣服首飾並用銷金及生色內間金之類，並無避懼，蓋是匠人等。故違條制厚取工錢上下相蒙，無敢言者，若不速行，禁止切慮糜壞金寶扇長澆風，競事浮華，大損聖化，欲乞嚴賜指揮申明舊制上，以遵先帝崇儉之意，下以絕臣庶好奢之漸。

【請斷銷金等事】包拯
臣竊見中外臣僚，士庶之家；
衣服首飾之類，多用銷金。
工匠於闤闠之中，任意制造，殊不畏憚。【殊不畏憚臣伏詳編敕節文，】
臣伏詳編敕節文，除大禮法物外。
上從中禁，下暨庶邦；【上從中禁下暨，庶邦但係衣服裝著之類，】
但係衣服裝著之類，土木玩用之物；並不得以金為飾。
如違，並科違禁之罪。【如違並科違禁之罪，】
其元業匠人，輒更造作犯者，當行處斬。【其元業匠人輒更造作犯者，當行處斬。】
此蓋真宗皇帝，躬行儉德；【此蓋真宗皇帝躬行儉德，】
以化天下。
故自中禁以及庶邦，凡衣服玩用以金為飾者，一切禁斷。【一切禁斷工匠置於極典致。】
工匠置於極典。
致數十年間，中外絕無犯者。【數十年間，中外絕無犯者。】
而自近年以來，時俗相尚，銷金之作，【銷金之作寖以公行，】
寖以公行，近日尤甚。
其戚里及臣僚士庶之家，衣服首飾並用銷金。【衣服首飾並用銷金及生色內間金之類，】
及生色內間金之類，並無避懼。
蓋是匠人等，故違條制，厚取工錢；【故違條制厚取工錢上下相蒙，】
上下相蒙，無敢言者。
若不速行禁止，切慮糜壞金寶。
扇長澆風，競事浮華，大損聖化。
欲乞嚴賜指揮，申明舊制。【欲乞嚴賜指揮申明舊制上，】
上以遵先帝崇儉之意，下以絕臣庶好奢之漸。

缙云王旭龙

《擬金在鎔賦》明·任慶雲
維商有冶厥名紅崖，禹貢三錯登於天府。唐制萬緡周於世需，又或譏其通神，嫌其銅臭致用，則我擇術在人於諸子之始進，也乃擬金在鎔為賦，其辭曰：

有物流行不朽不盈，貴稱三品。名冠五行地四化生天九變成秉兌之秀，孕坎之，精得乾之，剛體艮之。明混井泥而不污藏坤土以幽貞，苟不偶於世用，抱堅確以自榮，維彼公輔，購我西土披砂，見尋出礦，是撫曰：利生民以貢天府，大匠兼收紅鑪，快睹委素質於陶鎔，盡赤心以傾吐消渣滓於錙銖。具火德於文武，忽踴躍於騰，懽仰恩波而旋舞，易剛執為柔，隨豈恆德之失所，蓋從革之用。既臨而變化之機，斯鼓矧萬億之蘊厥愛，惟深亦百鍊之功，其成不苦苟一器之可成，庶雙南之不負，若夫火力既昌範我於匡可巨可細可圓可方，瑚璉宗廟鼎鼐巖廊干戈，武庫刀尺文房試釁鐘鏞通禮樂於一竅如規鏡鑑別妍，[ ]於寸長剖印分符，忠信可託制，鎡剡耜慈惠稱良脫或同美外瀉殘液中藏行修，弗顯貌短，弗揚贅為不觚磨為孔方，見奴世俗負我本，剛是亦命之所值，又何求。而皇皇效吾才於既竭，惟哲匠之所量，揮大手於旋斡妙巨，眼於端相苟斯美之不晦，亦造物之容光。吾聞明君好賢用以鑄相賢相論材取以觀象，惟君相之於命代天地，而再創範圍大化而不過。曲成萬物而各當光輝，潔白尚求礪於他山耳目聰明肯棄才，於既訪感予時之不猶類鎔金之入，盎忘言語以貢人聊作賦，以自鬯敢曰：噫。氣之，相乘吹噓天地於鑪錘之上。

【擬金在鎔賦】明·任慶雲
維商有冶，厥名紅崖。【維商有冶厥名紅崖，】
禹貢三錯，登於天府。【禹貢三錯登於天府。】
唐制萬緡，周於世需。【唐制萬緡周於世需，】
又或譏其通神，嫌其銅臭。【嫌其銅臭致用，】
致用則我，擇術在人。【則我擇術在人於諸子之始進，】
於諸子之始進也，乃擬金在鎔為賦。【也乃擬金在鎔為賦，】
其辭曰：

有物流行，不朽不盈。【有物流行不朽不盈，】
貴稱三品，名冠五行。【名冠五行地四化生天九變成秉兌之秀，】
地四化生，天九變成。
秉兌之秀，孕坎之精。【孕坎之，精得乾之，】
得乾之剛，體艮之明。【剛體艮之。明混井泥而不污藏坤土以幽貞，】
混井泥而不污，藏坤土以幽貞。
苟不偶於世用，抱堅確以自榮。

維彼公輔，購我西土。【購我西土披砂，】
披砂見尋，出礦是撫。【見尋出礦，是撫曰：】
曰利生民，以貢天府。【利生民以貢天府，】
大匠兼收，紅鑪快睹。【大匠兼收紅鑪，快睹委素質於陶鎔，】
委素質於陶鎔，盡赤心以傾吐。【盡赤心以傾吐消渣滓於錙銖。】
消渣滓於錙銖，具火德於文武。
忽踴躍於騰懽，仰恩波而旋舞。【忽踴躍於騰，懽仰恩波而旋舞，】
易剛執為柔隨，豈恆德之失所。【易剛執為柔，隨豈恆德之失所，】
蓋從革之用既臨，
而變化之機斯鼓。【蓋從革之用。既臨而變化之機，斯鼓矧萬億之蘊厥愛，】
矧萬億之蘊，厥愛惟深；【惟深亦百鍊之功，】
亦百鍊之功，其成不苦。【其成不苦苟一器之可成，】
苟一器之可成，庶雙南之不負。

若夫
火力既昌，範我於匡。【若夫火力既昌範我於匡可巨可細可圓可方，】
可巨可細，可圓可方。
瑚璉宗廟，鼎鼐巖廊。【瑚璉宗廟鼎鼐巖廊干戈，】
干戈武庫，刀尺文房。【武庫刀尺文房試釁鐘鏞通禮樂於一竅如規鏡鑑別妍，】
試釁鐘鏞，通禮樂於一竅；
如規鏡鑑，別妍[ ]於寸長。【[ ]於寸長剖印分符，】
剖印分符，忠信可託；【忠信可託制，】
制鎡剡耜，慈惠稱良。【鎡剡耜慈惠稱良脫或同美外瀉殘液中藏行修，】
脫或同美外瀉，殘液中藏。
行修弗顯，貌短弗揚。【弗顯貌短，弗揚贅為不觚磨為孔方，】
贅為不觚，磨為孔方。
見奴世俗，負我本剛。【見奴世俗負我本，剛是亦命之所值，】
是亦命之所值，又何求而皇皇。【又何求。而皇皇效吾才於既竭，】
效吾才於既竭，惟哲匠之所量。
揮大手於旋斡，妙巨眼於端相。【揮大手於旋斡妙巨，眼於端相苟斯美之不晦，】
苟斯美之不晦，亦造物之容光。
吾聞明君好賢，用以鑄相。【吾聞明君好賢用以鑄相賢相論材取以觀象，】
賢相論材，取以觀象。
惟君相之於命，代天地而再創。【惟君相之於命代天地，而再創範圍大化而不過。】
範圍大化而不過，曲成萬物而各當。【曲成萬物而各當光輝，】
光輝潔白，尚求礪於他山；【潔白尚求礪於他山耳目聰明肯棄才，】
耳目聰明，肯棄才於既訪。【於既訪感予時之不猶類鎔金之入，】
感予時之不猶，類鎔金之入盎。【盎忘言語以貢人聊作賦，】
忘言語以貢人，聊作賦以自鬯。【以自鬯敢曰：】
敢曰：噫，
氣之相乘，吹噓天地於鑪錘之上。

《開鐵冶疏》高巍
臣聞地不愛寶，夫寶者何魚鹽金銀銅錫鐵是也。今我國家魚鹽之利，既興不可復有議也，惟金銀銅錫黑鐵所謂山澤之利。未盡出也，且金銀雖寶不過，冨貴之家為婦女之首飾，銅錫為器皿裝點耳。惟黑鐵一物軍民利器，不可一日而無者也。天下山澤之利，臣不知其餘且以臣鄰境所有，言之今在河南之北，北平之南，山西之東，山東之西，舊有八冶曰臨水、曰彭城、曰固鎮、曰崔爐、曰祁陽、曰山嘴兒、曰沙窩、曰渡口，詢之故老言說在元時設立總司提督，搧取日萬貫例，禁民間不敢私販。此元之舊弊，今三布政司地面農民多缺利器，使自搧取許納課程，猶且不敢以臣愚見，以產鐵去處，行移文榜有如，丁力之家或兩戶三戶或五戶起爐一座礦炭，隨便所取，國家每月課收鈔貫止徵鐵，數易換粟帛，許民興販如此上濟國用下，便農器庶不棄，山澤自然之利也。臣昔經過礦炭之場，計料礦炭之利，而興販之實，得軍國所用之大利也。

石工部藝文一
《攻玉賦》唐·趙昂
有美玉於斯有工人在茲玉，待人而成器，人舍玉而何之，於是施其巧審，其思事必堅決心無墜，虧再視再度以蒙夫精鑒匪瑕匪劌，寧有於。吾欺向無質直之性，琬琰之姿，特達人許清貞自持，則大匠不顧天材或遺亦何知入之於火，也不變其色投之於泥也。不染其緇，維彼良工見此，多惜直以為珽，圓而作璧無枉纖毫皆知所適，遇今晨之發，彩冀入珪璋察往日之屈，蒙期分玉，石於是虹氣，於白雞冠與赤執之以禮，故有藉而見文受之，必齊非許城而不易若然者，玉隱於石玉無憚於可磨元黃糅色，山水騰波但因時而獲賞，敢輕議乎。其他人未我知甘無言，于見棄賢能相達，將不索而謂何況乎。玉之寡珉之多夫，子有比德之歎卞生為追怨之歌曰：昔之玉在石，石在山，山有玉兮，隱其間今則石為錯，玉為環，環亦獻兮君解顏，遂與生芻為比，與郄桂同攀，豈辛勤於道路，徒抱泣於荊蠻。

【攻玉賦】唐·趙昂
有美玉於斯，有工人在茲。【有美玉於斯有工人在茲玉，】
玉待人而成器，人舍玉而何之。【待人而成器，人舍玉而何之，】
於是施其巧，審其思。【於是施其巧審，其思事必堅決心無墜，】
事必堅決，心無墜虧。【虧再視再度以蒙夫精鑒匪瑕匪劌，】
再視再度，以蒙夫精鑒；
匪瑕匪劌，寧有於吾欺。【寧有於。吾欺向無質直之性，】
向無質直之性，琬琰之姿。
特達人許，清貞自持。【特達人許清貞自持，】
則大匠不顧，天材或遺。【則大匠不顧天材或遺亦何知入之於火，】
亦何知
入之於火也，不變其色；【也不變其色投之於泥也。】
投之於泥也，不染其緇。

維彼良工，見此多惜。【維彼良工見此，多惜直以為珽，】
直以為珽，圓而作璧。【圓而作璧無枉纖毫皆知所適，】
無枉纖毫，皆知所適。
遇今晨之發彩，冀入珪璋；【遇今晨之發，彩冀入珪璋察往日之屈，】
察往日之屈蒙，期分玉石。【蒙期分玉，石於是虹氣，】
於是虹氣於白，雞冠與赤。【於是虹氣，於白雞冠與赤執之以禮，】
執之以禮，故有藉而見文；【故有藉而見文受之，】
受之必齊，非許城而不易。【必齊非許城而不易若然者，】

若然者，玉隱於石，玉無憚於可磨。【玉隱於石玉無憚於可磨元黃糅色，】
元黃糅色，山水騰波。
但因時而獲賞，敢輕議乎其他。【敢輕議乎。其他人未我知甘無言，】
人未我知，甘無言于見棄；【于見棄賢能相達，】
賢能相達，將不索而謂何。【將不索而謂何況乎。】
況乎玉之寡，珉之多。【玉之寡珉之多夫，】
夫子有比德之歎，卞生為追怨之歌。【子有比德之歎卞生為追怨之歌曰：】
曰：
昔之玉在石，石在山。
山有玉兮隱其間。【隱其間今則石為錯，】
今則石為錯，玉為環。
環亦獻兮君解顏。
遂與生芻為比，與郄桂同攀。
豈辛勤於道路，徒抱泣於荊蠻。

缙云王旭龙

陶工部藝文
《安哉銘》〈陶器〉漢·李尤
安哉令名甘旨是盛，埏埴之巧，甄陶所成食，彼美珍思此鹿鳴。

【安哉銘】〈陶器〉漢·李尤
安哉令名，甘旨是盛。
埏埴之巧，甄陶所成。【甄陶所成食，】
食彼美珍，思此鹿鳴。【彼美珍思此鹿鳴。】

《陶器銘》〈并序〉唐·歐陽詹
常侍論於長者，儳有之曰：近代之作玉杯，麗則麗矣。愚以不如古之人為陶。長者韙之以為知言退而思其所，自多亦不泰，伊人之譽，器以利用道，從易簡利用者，貴無往而不適，易簡者取立功而匪勤今天，下至富者土也不勞，而成者火也夫陶，掬攘之制，焚蒸以凝就其不勞。因其致富不瑩，而冰清珠睍不鍛，而金固石堅一工。致功千室以給觳鬲罍甗瓶，缶盃盂大窮擔頭小極，圭撮經鼎鑊而自若在燀爇，而莫渝滿堂絕，侈靡之譏提挈，無剽殺之患，其功則易簡也。其實則利用也，其識又保安也，易簡二儀之理，利用五行之本。保安立身之方，執人之方，履物之本，從天地之理，此三皇五帝所以內戶不扃，外戶不閉無為之德，所由生也豈夫。玉杯之獨劣，其餘孰得而儔焉。則刓材搜璞窮山越壑磨礱雕琢鑄鍊丹雘力盡，終年之功，財殫不訾之產量，纔斗合質，忌湯火富家得奢盈之譏。中懷生賊害之，累其功則非易簡也。其實則非利用也，其藏又非保安也，悖二儀之理。違五行之本，乖立身之方，此夏桀商紂所以人人頗邪，比屋可戮亡身之禍，所由生也。省費鮮勞，皆備於物，德且如彼而人賤之，煩人蠹財不周於用禍。又如此而人貴之久矣，哉世之迷亂，物有賤而可貴，亦有貴而可賤，惟賢者能審之小子，不幸億而有中誠背常人之見，敬為銘以廣之銘曰：

黜汙易抔，聖人制器，易簡作程，利用為貴，稽諸往載陶實攸興裁，因掬攘成假焚，蒸不雘不丹不雕不刻。自結金堅天然冰色財無害產切非殫力量，畫洪纖周窮幽仄物，有千金相異。我取不費為利用有積，巧相崇我取不勞為工，物有患湯忌火，我取往無不可物有剽殺，焚軀我取懷藏不虞，心存目視奢尋彼至堂滿，堂盈侈莫我生省庸，周用所賤，謂何賈害勤人所貴者。那可貴不貴物戾其類，失類曰：昏雖隆必墜可賤，不賤，物得其選。得選曰：明雖幽必見上，唯五帝下洎三王，實有以興實有以亡蚩蚩，百工孰若我陶敬銘有器永告滔滔。

《陶器銘》唐·歐陽詹
銘曰：
黜汙易抔，聖人制器。
易簡作程，利用為貴。

稽諸往載，陶實攸興。【稽諸往載陶實攸興裁，】
裁因掬攘，成假焚蒸。【因掬攘成假焚，蒸不雘不丹不雕不刻。】

不雘不丹，不雕不刻。
自結金堅，天然冰色。【自結金堅天然冰色財無害產切非殫力量，】

財無害產，切非殫力。
量畫洪纖，周窮幽仄。【畫洪纖周窮幽仄物，】

物有千金相異，【有千金相異。】
我取不費為利。【我取不費為利用有積，】

物有積巧相崇，【用字讹，应为物字】
我取不勞為工。【巧相崇我取不勞為工，】

物有患湯忌火，huo
我取往無不可。kuo【我取往無不可物有剽殺，】

物有剽殺焚軀，
我取懷藏不虞。【焚軀我取懷藏不虞，】

心存目視，
奢尋彼至。【心存目視奢尋彼至堂滿，】

堂滿堂盈，
侈莫我生。【堂盈侈莫我生省庸，】

省庸周用，所賤謂何。huo【謂何賈害勤人所貴者。】
賈害勤人，所貴者那。nuo【那可貴不貴物戾其類，】

可貴不貴，物戾其類。【可貴不貴物戾其類，】
失類曰昏，雖隆必墜。【失類曰：昏雖隆必墜可賤，】

可賤不賤，物得其選。【不賤，物得其選。】
得選曰明，雖幽必見。【得選曰：明雖幽必見上，】

上唯五帝，下洎三王。
實有以興，實有以亡。【實有以興實有以亡蚩蚩，】

蚩蚩百工，孰若我陶。【百工孰若我陶敬銘有器永告滔滔。】
敬銘有器，永告滔滔。

缙云王旭龙

考工典第九卷染工部藝文一
《白受采賦》唐·獨孤授
白者物之正色，采自人之發揮有善政之功，何不合執必遷之性，詎能非所以投質，而丹青必應，改作而元黃莫違玉色，可移酒變美人之貌，素容可化塵緇遊子之衣，始以潔白為佳，無文是寶。流行於一掬之綠，遷移於五彰之好假乎，異物奚。謂莫知其他變而從宜匪曰，不恆其道是知白之美者，采必加諸始謂不愆其素，終成求媚之虛，潔其身。敢望於潤色污為染，勿訝其文，如露變盤中之文，氤氳而乍結。雲改封中之色，燦爛而潛舒，然知素以為貴文而後進，棄彼涅而不緇從，我動而無競，知其白不足以含章，美其文必滋乎。彩潤蓋舊染於姦色，因物有遷自委質以成文，非我無信，於是推其嗜好，窮其妍，不虛白為。文藻之宗繪事為朴素之後，坦然明白佩此以飾身婉而成章，是期乎。假手若以考，自然之性明，發彩之功，專其容知變以為義，形於色不雜而為忠英，英之雲抱日之文，何染鑿鑿之石，補天之力，何工如以素質莫問奇文，是啟耀之。以不慚之文居之，以勿執之體，可黃可黑。將興墨子之悲，或素，或青，未易殷王之禮，不然者何以麻衣。雖白兮，采服斯有如雪之潔兮，如濡已受黔生白鵠之羽，赤點青蠅之首，發顏色兮，不辱其身，離堅白兮，莫失其守懿，夫明斯理者然後知吾道之不苟。

【白受采賦】唐·獨孤授
白者，物之正色，采自人之發揮。【白者物之正色，采自人之發揮有善政之功，】
有善政之功，何不合；【何不合執必遷之性，】
執必遷之性，詎能非。【詎能非所以投質，】
所以投質而丹青必應，【而丹青必應，】
改作而元黃莫違。【改作而元黃莫違玉色，】
玉色可移，酒變美人之貌；【可移酒變美人之貌，】
素容可化，塵緇遊子之衣。【素容可化塵緇遊子之衣，】

始以潔白為佳，無文是寶。
流行於一掬之綠，遷移於五彰之好。【遷移於五彰之好假乎，】
假乎異物，奚謂莫知其他；【異物奚。謂莫知其他變而從宜匪曰，】
變而從宜，匪曰不恆其道。【不恆其道是知白之美者，】

是知白之美者，采必加諸。【采必加諸始謂不愆其素，】
始謂不愆其素，終成求媚之虛。
潔其身，敢望於潤色；【敢望於潤色污為染，】
污為染，勿訝其文如。【勿訝其文，如露變盤中之文，】
露變盤中之文，氤氳而乍結；
雲改封中之色，燦爛而潛舒。

然知素以為貴，文而後進。【然知素以為貴文而後進，】
棄彼涅而不緇，從我動而無競。【棄彼涅而不緇從，我動而無競，】
知其白不足以含章，美其文必滋乎彩潤。【美其文必滋乎。彩潤蓋舊染於姦色，】
蓋舊染於姦色，因物有遷；【因物有遷自委質以成文，】
自委質以成文，非我無信。

於是推其嗜好，窮其妍不。bou【窮其妍，不虛白為。】
虛白為文藻之宗，繪事為朴素之後。【文藻之宗繪事為朴素之後，】
坦然明白，佩此以飾身；【坦然明白佩此以飾身婉而成章，】
婉而成章，是期乎假手。【是期乎。假手若以考，】

若以考自然之性，明發彩之功。【自然之性明，發彩之功，】
專其容，知變以為義；【專其容知變以為義，】
形於色，不雜而為忠。【形於色不雜而為忠英，】
英英之雲，抱日之文何染；【英之雲抱日之文，何染鑿鑿之石，】
鑿鑿之石，補天之力何工。【補天之力，何工如以素質莫問奇文是啟】

如以素質莫問，奇文是啟。
耀之以不慚之文，居之以勿執之體。【以不慚之文居之，以勿執之體，】
可黃可黑，將興墨子之悲；
或素或青，未易殷王之禮。

不然者，何以
麻衣雖白兮，采服斯有。【不然者何以麻衣。雖白兮，采服斯有如雪之潔兮，】
如雪之潔兮，如濡已受。【如濡已受黔生白鵠之羽，】
黔生白鵠之羽，赤點青蠅之首。
發顏色兮，不辱其身；離堅白兮，莫失其守。【莫失其守懿，】
懿夫明斯理者，然後知吾道之不苟。【夫明斯理者然後知吾道之不苟。】