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楼主: jkayreb

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 楼主| 发表于 2022-7-26 20:42:09 来自手机 | 显示全部楼层
<< buu tuo sn̈t jav xag de ham yuv laa dic hūg >> zaz saq woa pík wul zàc lôf,wop tav lum le ham yuv laa dic hūg znd sop wof snt wūy miq toe de sab geg yȧl yib。kef leo huz sāc joe daw mev xed rel woa znr wof lax de xem liz,duz cns wop gan daw bàw qàm。dam snt wop sǹs zūc rem wux sńt sńr bõg jèq snt sńt sńr,wee qes tag xan wee wōg jam de zaz lag lôf,wop mel buu kef leo jāf zud kam buu jam。yiv xed wum toe guw wóg quw hux bȍg snt mex yiv ynq de,wum toe zav won hax yow wof bof yȧl lax geq fu̇w zae de miz māw cuh xam。biq yiv kef leo yib wux cuv lo̊f buu joe sn̄r wee yị̀y sec cuh woa dag duk xeb de wum toe,seg huz wum toe yis snt woa yat。wop mel mey geg rel cuo zńt seb zōq qof,jap zeb hug,buu hux bȍg,yǹp dàb dac,znr miz wum toe biq xag gu̇c fuh zeb zeq jes jor tag,yis xuv huz snt geq hav de bam faf。hux kam woa geg sñt jǒf wof lax,mey cnt seg huz saq xàb qof ham yuv laa dic hūg yem duq,wuu woa buu snt yiv ze snr feb gu̇c lóg de müw de,wuu woa buu snt wop mel de seg huz yȕw daw le sẽb kèg de 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 <<不同视角下的汉语拉丁化>>在上一篇文章里,我讨论了汉语拉丁化之所以是伪命题的三个原因。可能会伤及到某些人一直以来的信念,对此我感到抱歉。但是我始终认为事实毕竟是事实,而且它显而易见的在那里,我们不可能假装看不见。有些问题故意去回避是没有用的,问题早晚还要以比原来更复杂的面貌出现。并有可能因为处理不及时而衍生出一大堆新的问题,社会问题也是一样。我们每个人从自身做起,讲真话,不回避,勇担当,直面问题并下功夫真正解决它,也许会是更好的办法。回看一个世纪以来,每次社会上掀起汉语拉丁化运动,无一不是有着十分功利的目的,无一不是我们的社会遇到了深刻的矛盾。五四运动时期,鲁迅,赵元任等文学大家所倡导的拉丁化改革乃是为了将汉字改造为字母文字,希望以此在短时间内大幅增加中国广大人民的识字率,同时与西方国家接轨。建国后,毛泽东同志支持汉语拉丁化,是为了将无产阶级革命事业推向全世界的需要。而改革开放后,民间自发掀起了汉语拉丁化热潮,也是为了产业信息化的需要。现如今我们面临的主要问题是社会的创新力下降,社会阶层固化,思想被语言所禁锢,年轻人失去活力等不好的现象。语言创新的主体就是年轻人,他们才是国家未来的希望。如果年轻人失去了创造力,整个国家和民族的未来就岌岌可危。所以现在,再提语言创新,就愈发迫切了。古语云,穷则生变,遇到了困难自然就要寻求改变。我之所谓语言创新即是寻求改变之道。然而,汉语拉丁化的老路固然是走不通的,在上一篇文章中我就用浅薄的论证证明了汉语拉丁化是个伪命题,其实汉语拉丁化所面临的问题远比我提到的要更多,但提出的这几点是显而易见的,就已经足以证明汉语拉丁化在当今断然是行不通的。但我这么说绝不是否定汉语拉丁化而付出毕生心血的前辈们的努力,相反,他们的努力是值得肯定的,只是这种说法已不再适合。所谓识时务者为俊杰,在此我不想让大家陷入非好即坏,非善即恶的二元论误区,很多人对拉丁化的认识走不出语言拉丁化的二元论,认为要么他可行要么它不可行,这是错误的认知。大家应该都对佛祖割肉喂鹰的故事耳熟能详。饥饿的鹰抓到一只鸟要吃掉它,佛祖救下了这只鸟。凡人都认为,鹰要么被饿死要么鸟被鹰吃掉,无论如何佛祖都会违背“拯救众生”的理念,这是个典型的二元论。佛祖以大无畏的勇气选择了第三条路—以身饲鹰。既保全了鹰的性命又救下了鸟的性命,佛祖也因此得以功德圆满。这个简单感人的故事却蕴含了深刻的哲理—它教会了人们如何打破二元论。古往今来,明白这个道理的人,无一例外都做出了伟大的成就。举个例子,古罗马的凯撒大帝,当时他是罗马帝国的后起之秀,而在帝国内部,克拉苏斯和庞培是早已掌权的政治巨头。权力的争斗总是无休止的,长此下去,凯撒要么被那两位打倒,要么凯撒就要打倒那两位。“内卷”就这样产生了。以凯撒的实力,在政治军事中取得胜利也不是不可能。但一旦国家内部开战,必然导致血流成河,罗马也必然因此衰亡。凯撒是爱这个国家的,也不愿看到内部争斗。于是,他主动退出了“内卷”,而把目标定在对外领土扩张上,目标就是高卢。做这个决定是需要巨大的勇气的,因为高卢人不但英勇善战,而且士兵规模也是凯撒的几十倍。一旦失败,他的既有地位包括性命都难以保全,这看起来这远比“内卷”更加困难。然而凯撒创造了奇迹,做出了伟大的成就。走出二元论不但需要智慧更需要勇气,如果凯撒没有勇气突破“躺平”和“内卷”的二元论思维,那么他在历史上也不会如星光般璀璨。谈及汉语拉丁化的二元论,其实就是人们认为要么它是对的,便坚决拥护;要么他是错的,于是坚决抵制。这种认知本身就有问题,汉语拉丁化固然是错的错就错在“化”字上,汉字是中华文明的根,根切断了中华文明何以立足?所以汉字必然在中国未来历史上也具有无可撼动的地位。也因此汉语不能进行激烈的改良或改革,或者任何形式化。但如果认为中国人不需要拉丁文或是拉丁文辅助语,或者抵制基于汉语的语言创新,那又是大错特错。创新包涵改革,从改革到创新是认知层次的不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。如果我们能够尝试用更高的维度去思考语言问题,或许会有不一样的答案。当然,改革也并非完全不可,语言文字属于人民,任何国人都可以对语言提出修改意见,但个别人的意见显然不能改变语言状态,至少要得到多数人的肯定。也因此,语言文字的演变必然是缓慢的,难以进行激烈的改革,至少现在或未来20年看不到这种激烈改革的必要性。所以我支持另辟蹊径的,独立于汉字之外的语言创新,反对激烈的文字改革。而且我也创造了自己的东亚拉丁语方案去实践创新,它具有独立的语言学地位,但我绝对不会对改变汉字或者汉语有任何非分之想。关于改革和创新的不同,举个不太恰当的例子可能更容易理解。改革的意思是否定的,以便建立新的。但是,这需要付出巨大的代价,它是血淋淋的。比如改朝换代,文化大革命。而创新的意思是承认旧的存在,并独立创造新的,能够实现和平共存,比如明治维新,戊戌变法。显而易见,这样的代价就小得多。而现在的中国是经不起太多代价的。因此,以汉语为基础,以大家都容易接受的形式做一个独立于汉语之外的语言,它可以作为辅助语而存在,这才是汉语拉丁化的出路,否则就是死路一条,但同时,这么做的话,它也就不是汉语拉丁化了。再举个不太恰当的例子,做语言创新就像是有钱人找了个小三。汉字是原配夫人,即使颜老珠黄,也休不得,不然就是腥风血雨,鸡飞狗跳。汉语拉丁语就像是姘头,虽风姿绰约,但不能登堂入室,只适合花钱酒地潇洒一番,既愉悦了身心,无伤大雅,也不影响家庭和睦。同为国人,为什么看起来更加“自由”的台湾和香港地区的人不搞语言创新而大陆一定要搞语言创新呢?因为我们要解放思想。鉴于语言和思维的密切关系,语言必定在一定程度上影响着人的思维,进而某种程度上决定了人的思想,所以我们要通过语言的创新改变这种状态。在此我希望所有人不要把语言创新等同于语言改良或改革,就是不想让刚从“汉语拉丁化二元论”走出来的大家再次陷入“制度二元论”的陷阱,我不想有人把创新看做是对制度的对抗或否定。成熟的人不会激烈地对抗制度,因为世界上并没有完美的制度。我们要做的更多的是“容忍”,而且要尽自己的所能去改善我们的生活状态。回到本文最初的话题,正因为我们社会面临着越来越严峻的困境,所以在当前社会即将大转型的大背景下,创新具有更加深刻的意义。用语言创新带动思想创新,从而让每个人都能够因此得到提升,进而带动生产力的创新,以改变不断“内卷”的社会生存状态。这不是痴人说梦,我认为这是中国未来20年必然要实现的。
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