古代韵文的断句

缙云王旭龙

《回鄭狀元啟》真德秀
臚傳玉陛名冠璇魁，自慶元屢策大廷。孰若今日四門之闢雖長樂昔多首選未聞，同時三俊之登鯁論獲伸鵷行相慶，恭惟某官正學傳心本洙泗之舊妙齡。發聞有揚晏之風，適九重側席以思賢，乃千里彈冠而應詔，歷陳偉論深究大原，謂治亂安危之勢不常要致察，於圖回之始而便嬖昵近之私。易惑當預防於未兆之先，惓惓殫憂國之忠，鑿鑿抱適時之用。昌言天下之事無諱，有司親結人主之知裒為舉首夫既擅儒，林之榮觀政。須踵前輩之高風，昔呂文穆之事。熙陵若王沂公之相，仁廟科名岌嶪。既獨步於一時功業光明復可傳於萬世。伊誰儷美，允屬當仁，身到黃扉，自是榮塗之素定。名標青史要觀盛烈，於無窮。某學本空，疏識非超卓群多士而試，以藝選掄，雖預於司存取一人焉。拔其尢裁，擇端由於上意猥先，枉駕辱貺長，牋第深蘄望之情，莫既敷陳之愫。
【回鄭狀元啟】真德秀
臚傳玉陛，名冠璇魁。【臚傳玉陛名冠璇魁，】
自慶元，屢策大廷，孰若今日四門之闢；【孰若今日四門之闢雖長樂昔多首選未聞，】
雖長樂，昔多首選，未聞同時三俊之登。【同時三俊之登鯁論獲伸鵷行相慶，】
鯁論獲伸，鵷行相慶。

恭惟某官
正學傳心，本洙泗之舊；【恭惟某官正學傳心本洙泗之舊妙齡。發聞有揚晏之風，】
妙齡發聞，有揚晏之風。
適九重，側席以思賢；乃千里，彈冠而應詔。
歷陳偉論，深究大原。
謂治亂安危之勢不常，要致察於圖回之始；【謂治亂安危之勢不常要致察，於圖回之始而便嬖昵近之私。】
而便嬖昵近之私易惑，當預防於未兆之先。【易惑當預防於未兆之先，】
惓惓殫憂國之忠，鑿鑿抱適時之用。
昌言天下之事，無諱有司；【昌言天下之事無諱，有司親結人主之知裒為舉首夫既擅儒，】
親結人主之知，裒為舉首。
夫既擅儒林之榮觀，政須踵前輩之高風。【林之榮觀政。須踵前輩之高風，】
昔呂文穆之事熙陵，若王沂公之相仁廟。【昔呂文穆之事。熙陵若王沂公之相，仁廟科名岌嶪。】
科名岌嶪，既獨步於一時；【既獨步於一時功業光明復可傳於萬世。】
功業光明，復可傳於萬世。
伊誰儷美，允屬當仁。
身到黃扉，自是榮塗之素定；
名標青史，要觀盛烈於無窮。【名標青史要觀盛烈，於無窮。】

某學本空疏，識非超卓。【某學本空，疏識非超卓群多士而試，】
群多士而試以藝，選掄雖預於司存。
取一人焉拔其尤，裁擇端由於上意。【取一人焉。拔其尤裁，擇端由於於上意】
猥先枉駕，辱貺長牋。【牋第深蘄望之情，莫既敷陳之愫。】
第深蘄望之情，莫既敷陳之愫。

《回孫榜眼啟》真德秀
璧水蜚英夙，高士望玉階。上對果亞掄，魁新六館之榮觀。壯七閩之盛事。恭惟某官清標絕俗，勁氣橫秋。學探精微，期造聖人之奧而身居窮約，常懷天下之心，飭躬允蹈於規繩，抗志弗渝於金石比承清問獨罄丹衷，鋪陳主德隆替之。由力辯國，論是非之正，雖明白峭直不為媚俗之言，而渾厚深醇，自得告君之體眾，共稱於卓偉公。特出於緒餘。夫既都儒者之至，榮要必慕古人之盛節，昔仁皇帝旁搜於多士若韓魏公擢選在二人顧科第之相同，不知其幾而勳名之有爛。獨到於今願恢它日之遠圖，罔俾前修之專美某濫陪，較藝欽誦奏篇以直言取人。蓋當宁留心之方，切得名士報國在有司。何力之足，云猥先枉駕之臨。申賁長牋之貺，念友直友諒。既素辱於心，期不以頌以規其敢忘於古誼。
【回孫榜眼啟】 真德秀
璧水蜚英，夙高士望。【璧水蜚英夙，高士望玉階。】
玉階上對，果亞掄魁。【上對果亞掄，魁新六館之榮觀。】
新六館之榮觀，壯七閩之盛事。
恭惟某官清標絕俗，勁氣橫秋。
學探精微，期造聖人之奧；【期造聖人之奧而身居窮約，】
而
身居窮約，常懷天下之心。

飭躬允蹈於規繩，抗志弗渝於金石。【抗志弗渝於金石比承清問獨罄丹衷，】
比承清問，獨罄丹衷。
鋪陳主德，隆替之由；力辯國論，是非之正。【鋪陳主德隆替之。由力辯國，論是非之正，】
雖明白峭直，不為媚俗之言；【雖明白峭直不為媚俗之言，】
而渾厚深醇，自得告君之體。【自得告君之體眾，】
眾共稱於卓偉，公特出於緒餘。【共稱於卓偉公。特出於緒餘。】
夫既都儒者之至榮，要必慕古人之盛節。【夫既都儒者之至，榮要必慕古人之盛節，】

昔仁皇帝，旁搜於多士；
若韓魏公，擢選在二人。【昔仁皇帝旁搜於多士若韓魏公擢選在二人顧科第之相同，】
顧科第之相同，不知其幾；【不知其幾而勳名之有爛。】
而勳名之有爛，獨到於今。【【獨到於今願恢它日之遠圖，】】
願恢它日之遠圖，罔俾前修之專美。【罔俾前修之專美某濫陪，】

某濫陪較藝，欽誦奏篇。【較藝欽誦奏篇以直言取人。】
以直言取人，蓋當宁留心之方切；【蓋當宁留心之方，切得名士報國在有司。】
得名士報國，在有司何力之足云。【何力之足，云猥先枉駕之臨。】
猥先枉駕之臨，申賁長牋之貺。
念友直友諒，既素辱於心期；【念友直友諒。既素辱於心，期不以頌以規其敢忘於古誼。】
不以頌以規，其敢忘於古誼。

《回馬探花啟》真德秀
錫第彤墀陞華鼎甲，馬名千里，軒昂御榻之前鼇。戴三山縹緲僊蓬之士，輔畿得雋士族稱榮。恭惟某官，筆鼓風雷，胸吞雲夢，居鄉必擇，宛然一鶚之清風。得姓最華，籍甚雄虹之嘉頌，日未東而薦書，屢上冀以。北而聲價，推高乃於再駕以成功，坐使群英之褫氣，屬當初政尢重臨軒。中庸大學之書，方垂咨問聖賢實理之用。獨善敷陳發西洛之正傳，繹考亭之大義識微見遠憂治危明，僉謂劉蕡空臆之言，出於董子潛心之業，龍津一躍三十，喜骨骼之成鵬，翼高騫九。萬摶扶搖而上，翼日報泥金之帖，雙親傾藥玉之杯，一經教子以有功，群兒祝身而願學。探花姓字已開，浮石之嘉祥汗竹功名，更看伏波之大節，某竦觀偉對深嘆忠言，未皇展慶於赫蹄，乃辱迂臨於油幕繡段之遺侈矣。瓊琚之報，慊然當年之射鵠頭，笑我班隨於龍尾，一舉而登虎榜，期公身到於鳳池。
【回馬探花啟】真德秀
錫第彤墀，陞華鼎甲。【錫第彤墀陞華鼎甲，】
馬名千里，軒昂御榻之前；【軒昂御榻之前鼇。戴三山縹緲僊蓬之士，】
鼇戴三山，縹緲僊蓬之士。
輔畿得雋，士族稱榮。【輔畿得雋士族稱榮。】

恭惟某官
筆鼓風雷，胸吞雲夢。
居鄉必擇，宛然一鶚之清風；得姓最華，籍甚雄虹之嘉頌。
日未東，而薦書屢上；
冀以北，而聲價推高。【日未東而薦書，屢上冀以。北而聲價，推高乃於再駕以成功，】

乃於再駕以成功，坐使群英之褫氣。
屬當初政，尤重臨軒。【屬當初政尤重臨軒。】
中庸大學之書，方垂咨問；【方垂咨問聖賢實理之用。獨善敷陳發西洛之正傳，】
聖賢實理之用，獨善敷陳。
發西洛之正傳，繹考亭之大義。【繹考亭之大義識微見遠憂治危明，】
識微見遠，憂治危明。【識微見遠憂治危明，】
僉謂劉蕡空臆之言，出於董子潛心之業。
龍津一躍三十，喜骨骼之成；【喜骨骼之成鵬，翼高騫九。萬摶扶搖而上，】
鵬翼高騫九萬，摶扶搖而上。
翼日報泥金之帖，雙親傾藥玉之杯。
一經教子以有功，群兒祝身而願學。
探花姓字，已開浮石之嘉祥；【探花姓字已開，浮石之嘉祥汗竹功名，】
汗竹功名，更看伏波之大節。

某竦觀偉對，深嘆忠言。【某竦觀偉對深嘆忠言，】
未皇展慶於赫蹄，乃辱迂臨於油幕。【乃辱迂臨於油幕繡段之遺侈矣。】
繡段之遺侈矣，瓊琚之報慊然。【瓊琚之報，慊然當年之射鵠頭，】
當年之射鵠頭，笑我班隨於龍尾；
一舉而登虎榜，期公身到於鳳池。

缙云王旭龙

選舉典第九十八卷特賜第部藝文
《賜弟安國及第謝表》宋·王安石
臣某言伏蒙聖恩，召試臣弟安國賜進士及第。注初等職官者，俊乂之求，外覃草野龍光之施首逮門庭。〈中謝〉竊以躬國論聽斷之煩，而察知孤遠之行，略門資貢舉之法而拔。取滯淹之才，山林之所誦說，而難遭閭巷之所驚。嗟而罕見，伏惟皇帝陛下。協德穹昊比明羲皇博臨四方，洞照萬物。如臣同產為世畸人，少遭閔凶，自奮寒苦。雖強學力行，粗有時名而少偶。寡徒幾絕，榮望豈期聖聽。俯及幽潛遂使窮途坐階華寵獎以詔，書而試藝賜之科第。而命官祿不逮親。既永乖于養志仕非為己，當共誓于捐軀。臣無任云云。

【賜弟安國及第謝表】宋·王安石
臣某言：
伏蒙聖恩，召試臣弟安國，賜進士及第。
注初等職官者。
俊乂之求，外覃草野；龍光之施，首逮門庭。【外覃草野龍光之施首逮門庭。】
〈中謝〉
竊以躬國論聽斷之煩，而察知孤遠之行。
略門資貢舉之法，而拔取滯淹之才。【略門資貢舉之法而拔。取滯淹之才，】
山林之所誦說而難遭，閭巷之所驚嗟而罕見。【山林之所誦說，而難遭閭巷之所驚。嗟而罕見，】

伏惟皇帝陛下
協德穹昊，比明羲皇。【協德穹昊比明羲皇博臨四方，】
博臨四方，洞照萬物。

如臣同產，為世畸人。
少遭閔凶，自奮寒苦。
雖強學力行，粗有時名。【粗有時名而少偶。寡徒幾絕，】
而少偶寡徒，幾絕榮望。【榮望豈期聖聽。】
豈期聖聽，俯及幽潛；【俯及幽潛遂使窮途坐階華寵獎以詔，】
遂使窮途，坐階華寵。
獎以詔書而試藝，賜之科第而命官。【書而試藝賜之科第。而命官祿不逮親】

祿不逮親，既永乖于養志；【既永乖于養志仕非為己，】
仕非為己，當共誓于捐軀。
臣無任云云。

缙云王旭龙

選舉典第一百四卷太學生部藝文一
《樂德教胄子賦》李彥方
王子垂訓，導於門子戒驕，盈于代祿厲師，嚴以成教誨敷，樂德而宣化，育長能從而可久。幼能正以不黷，悅之以道，寧假乎。干戚羽旄，動之斯和詎貴乎。匏土革木，是知深於學者，豈徒然哉。暢生成於壽域，導純粹于靈臺，明明而六德，是以蕩蕩而群心，有開瞻之在前，佇將成於國棟。由此而選庶有，嗣於鄉材，登於雋造，釋其奸回聆音，乃接武而至樂，善而差肩，載來且於中者，表得中而可尊；和者，達至和而不紊繄。吾道之克廣，諒乃心之是訓青衿，選其悅學絳帳資乎。待問於以識琬琰之姿，於以言始終之訓，然則祗者，敬也，居敬足以脩身。彝者，常也，守常而能化人。萃群生之濟濟達誘善，以循循肅穆，以居而文明，有耀條暢。斯及而樂教，惟新然。後以孝友俾其師資，春秋則教夙夜，惟寅弘廣博易良，人胥效矣。美父母兄弟，誰能間之內必成性，外無越思，匪鏗鏘而感物，咸敬順以親師，異齊國之聞於宣父，葉虞帝之命以后夔。惟德音之是進，豈奸聲之能混入于國學習者。由是知，歸祭於瞽宗享者，於焉報本至哉。聖人之設教，諒終古而無損。

【樂德教胄子賦】李彥方
王子垂訓導於門子，戒驕盈于代祿。【王子垂訓，導於門子戒驕，盈于代祿厲師，】
厲師嚴以成教誨，敷樂德而宣化育。【嚴以成教誨敷，樂德而宣化，育長能從而可久。】
長能從而可久，幼能正以不黷。
悅之以道，寧假乎干戚羽旄；【寧假乎。干戚羽旄，】
動之斯和，詎貴乎匏土革木。【動之斯和詎貴乎。匏土革木，】

是知深於學者，豈徒然哉。
暢生成於壽域，導純粹于靈臺。
明明而六德是以，蕩蕩而群心有開。【明明而六德，是以蕩蕩而群心，有開瞻之在前，】
瞻之在前，佇將成於國棟；
由此而選，庶有嗣於鄉材。【由此而選庶有，嗣於鄉材，】
登於雋造，釋其奸回。【釋其奸回聆音，】
聆音乃接武而至，樂善而差肩載來。【乃接武而至樂，善而差肩，載來且於中者，】

且於中者，表得中而可尊；和者，達至和而不紊。【達至和而不紊繄。】
繄吾道之克廣，諒乃心之是訓。【吾道之克廣，諒乃心之是訓青衿，】
青衿選其悅學，絳帳資乎待問。【選其悅學絳帳資乎。待問於以識琬琰之姿，】
於以識琬琰之姿，於以言始終之訓。

然則
祗者，敬也，居敬足以脩身。
彝者，常也，守常而能化人。
萃群生之濟濟，達誘善以循循。【萃群生之濟濟達誘善，以循循肅穆，】
肅穆以居，而文明有耀；條暢斯及，而樂教惟新。【以居而文明，有耀條暢。斯及而樂教，惟新然。】
然後以孝友，俾其師資，春秋則教，夙夜惟寅。

弘廣博易，良人胥效矣。
美父母兄弟，誰能間之。
內必成性，外無越思。
匪鏗鏘而感物，咸敬順以親師。
異齊國之聞於宣父，葉虞帝之命以后夔。

惟德音之是進，豈奸聲之能混。【豈奸聲之能混入于國學習者。】
入于國學，習者由是知歸；【由是知，歸祭於瞽宗享者，】
祭於瞽宗，享者於焉報本。【於焉報本至哉。】
至哉。
聖人之設教，諒終古而無損。

《樂德教胄子賦》羅讓
至樂之極兮，德教所蓄德者，體中和而定。剛柔教者，正情性而端耳目。既垂法於國胄，示布政於方族，四術允，正三行。祗肅所以明俊選之標表，所以致才賢之蘊育比師。嚴而道尊信仁，行而禮復樂正。初協司成，理該被其風而導其志，滌其濫而釋其回，持筋骸以固束，刷性靈而洞開德義。可依異射宮之取士程準。斯在同梓人之理材，樂且致之，行之廣運內無聲。以是託表中庸以垂訓，在敬遜以務時，資端慤而待問，斯乃成性所臻。斆學相因，既廣博而克己，抑直易以藩身，不待考擊兮。教備無假拊搏兮，行醇以道應，物以樂和人事，且符於米廩。義且暢於成均，將俟乎。綺紈之子，率變何患乎。膏粱之性難馴，苟以我於木鐸爾，宜必誠必信。苟以我於藻鏡爾，寧不智不仁，庶居之也。洩洩諒誨之乎。諄諄在聲音之道兮，以律度是。維諧和是司，在德教之術兮。以友敬為儀忠，孝為師，固舍彼而取此。念鑽之而仰之，足使放心。精正體道希夷，罷鏗鏘於師氏，識明命於后夔，寧鼓篋而徒至，必摳衣以慎。茲俾行乎鄉黨，尊尊長長；俾立乎黌塾，庸庸祗祗夫。然則寬愿者，日益簡傲者，日損習語舞而殊源，敦詩書而異壼，斯教也。教之至誠，天下之本。

【樂德教胄子賦】羅讓
至樂之極兮，德教所蓄。【至樂之極兮，德教所蓄德者，】
德者，體中和而定剛柔；教者，正情性而端耳目。【體中和而定。剛柔教者，】
既垂法於國胄，示布政於方族。
四術允正，三行祗肅。【四術允，正三行。祗肅所以明俊選之標表，】
所以明俊選之標表，所以致才賢之蘊育。【所以致才賢之蘊育比師。】
比師嚴而道尊，信仁行而禮復。【嚴而道尊信仁，行而禮復樂正。】

樂正初協，司成理該。【初協司成，理該被其風而導其志，】
被其風而導其志，滌其濫而釋其回。
持筋骸以固束，刷性靈而洞開。【刷性靈而洞開德義。】
德義可依，異射宮之取士；【可依異射宮之取士程準。斯在同梓人之理材，】
程準斯在，同梓人之理材。

樂且致之，行之廣運。【行之廣運內無聲。】
內無聲以是託，表中庸以垂訓。【以是託表中庸以垂訓，】
在敬遜以務時，資端慤而待問。

斯乃成性所臻，斆學相因。
既廣博而克己，抑直易以藩身。
不待考擊兮教備，無假拊搏兮行醇。【教備無假拊搏兮，行醇以道應，】
以道應物，以樂和人。【物以樂和人事，】
事且符於米廩，義且暢於成均。【且符於米廩。】
將俟乎，綺紈之子率變；【綺紈之子，率變何患乎。】
何患乎，膏粱之性難馴。
苟以我於木鐸，爾宜必誠必信；【苟以我於木鐸爾，宜必誠必信；】
苟以我於藻鏡，爾寧不智不仁。【苟以我於藻鏡爾，寧不智不仁。】
庶居之也洩洩，諒誨之乎諄諄。【庶居之也。洩洩諒誨之乎。諄諄在聲音之道兮，】

在聲音之道兮，以律度是維，諧和是司，【以律度是。維諧和是司，】
在德教之術兮，以友敬為儀，忠孝為師，【以友敬為儀忠，孝為師，】
固舍彼而取此，念鑽之而仰之。
足使放心精正，體道希夷。【足使放心。精正體道希夷，】
罷鏗鏘於師氏，識明命於后夔。jvi
寧鼓篋而徒至，必摳衣以慎茲。【必摳衣以慎。茲俾行乎鄉黨，】
俾行乎鄉黨，尊尊長長；俾立乎黌塾，庸庸祗祗。【庸庸祗祗夫。】

夫然則寬愿者，日益；簡傲者，日損。【然則寬愿者，日益簡傲者，日損習語舞而殊源，】
習語舞而殊源，敦詩書而異壼。
斯教也，教之至誠，天下之本。

缙云王旭龙

《樂德教胄子賦》徐至
至哉，樂為德也。保太和，茂生育，是以先王法之以成教樂正，尊之以示睦。將磨琢於仁義，匪鏗鏘於匏竹，洋洋乎節以惠和，煦煦然致其恭肅。其儀不忒，故容止可觀其道。既弘，乃進退可復信。月將而日就，庶不諂而不瀆，且有教無類道之。原來廉讓之風斯扇，愷弟之德不回，趨隅以繼其志。待問以成其材，於以見易和之容，參於前也中庸之德夫，何遠哉。何必朱干玉戚一起一僨。將以宮商克懸角徵，潛運鳧趨碧沼，皆籍籍於令名。魚貫青衿，各愔愔於淑問百行，由是內融三德於焉。成順，俾夫遷善者，樂以陳修己者，德以真樂者，樂也可以樂。其孝友德者，得也可以得。其忠臣昔后夔，所以推其典樂虞舜，所以稱其聖人，豈不以人心感樂樂其有倫者哉。今國家德教，綏於九有禮樂，達乎四維樸素，遠符於軒氏和樂方，軼於周詩多士，濟濟百僚師師明誠之德，可見中和之樂在。茲自君臣達乎父子，性成也，何莫由之。由之伊，何行之非遠，亦由端本。去末化遐，自閫，然後外可以維城中，可以補袞於戲。樂乎，實教人之大本。

【樂德教胄子賦】徐至【直接放上整理，先不读。肯定其有错。果然错处不少】
至哉，樂為德也。
保太和，茂生育。
是以先王法之以成教，樂正尊之以示睦。【是以先王法之以成教樂正，尊之以示睦。】
將磨琢於仁義，匪鏗鏘於匏竹。
洋洋乎節以惠和，煦煦然致其恭肅。
其儀不忒，故容止可觀；【故容止可觀其道。】
其道既弘，乃進退可復。【既弘，乃進退可復信。】
信月將而日就，庶不諂而不瀆。【月將而日就，庶不諂而不瀆，】

且有教無類，道之原來。【且有教無類道之。原來廉讓之風斯扇，】
廉讓之風斯扇，愷弟之德不回。
趨隅以繼其志，待問以成其材。
於以見易和之容，參於前也；中庸之德，夫何遠哉。【參於前也中庸之德夫，何遠哉。】

何必朱干玉戚，一起一僨。【何必朱干玉戚一起一僨。】
將以宮商克懸，角徵潛運。【將以宮商克懸角徵，潛運鳧趨碧沼，】
鳧趨碧沼，皆籍籍於令名；魚貫青衿，各愔愔於淑問。【各愔愔於淑問百行，】
百行由是內融，三德於焉成順。【由是內融三德於焉。成順，】

俾夫遷善者，樂以陳；修己者，德以真。【樂以陳修己者，德以真樂者，】
樂者，樂也，可以樂其孝友；【樂也可以樂。其孝友德者，】
德者，得也，可以得其忠臣。【得也可以得。其忠臣昔后夔，】
昔后夔，所以推其典樂；虞舜，所以稱其聖人。【所以推其典樂虞舜，】
豈不以人心感樂，樂其有倫  者哉。【豈不以人心感樂樂其有倫者哉。】

今國家德教綏於九有，禮樂達乎四維。【今國家德教，綏於九有禮樂，達乎四維樸素，】
樸素，遠符於軒氏；和樂，方軼於周詩。【遠符於軒氏和樂方，軼於周詩多士，】
多士濟濟，百僚師師。【濟濟百僚師師明誠之德，】
明誠之德可見，中和之樂在茲。【明誠之德，可見中和之樂在。茲自君臣達乎父子，】
自君臣達乎父子，性成也，何莫由之。

由之伊何，行之非遠。yuen【另读yvan】【由之伊，何行之非遠，】
亦由端本去末，化遐自閫。kuan【亦由端本。去末化遐，自閫，】
然後外可以維城，中可以補袞。guen【然後外可以維城中，可以補袞於戲。】
於戲。
樂乎實教，人之大本。ben【樂乎，實教人之大本。】

《樂德教胄子賦》鄭方【一眼就看到第一句断错了】
國有學家，有塾播樂德之文采，率胄子以化育，始先激其清濁，而後攻其節目。鼓篋之士，宣聲音以相和。挾杖之時，俾心志而思服。語於效者，執德不回道，以樂者知陽，必來盈耳之聲。詎作理心之教，有開實俎豆之聞矣。寧鐘鼓而云哉，動於外而暢於中，使和其性，進以德而舉以事，各盡其材。惟其斆學，必有謨訓涵養，以致和強學，以待問觀德。畢賢愚之貫序，德同長幼之分，豈不以樂之至也，通乎。神教之至也，慎乎。身惟彼樂之為德，是彰教之有倫，不在匏竹。設金石振，乃貴於祗庸。備孝友陳，豈不念終始而典。學美教化於成均，遂乃與誦諷觀屈伸，斯可以移風易俗，不止於溫故知新，保和於心暢五聲，而授之有道，將遜其業崇四術，而弘之在人，厥類可知允懷在茲。諒審樂以知政，由切問而近思。初感至音聽角聲而惻隱，變矣。終懷雅性，聞羽奏而寬大似之，且被之以簫管，加之以訓辭。升學而在於春候，合射而戒於秋時。然則不教以中和，不能知樂。不教以博依，不能安詩。是以學者，為王化之端。樂者，繫國風之本。故曰：觀大學之道，然後剛知困而滿知損。

【樂德教胄子賦】鄭方
國有學，家有塾。【國有學家，有塾播樂德之文采，】
播樂德之文采，率胄子以化育。
始先激其清濁，而後攻其節目。
鼓篋之士，宣聲音以相和；挾杖之時，俾心志而思服。

語於效者，執德不回；
道以樂者，知陽必來。【語於效者，執德不回道，以樂者知陽，必來盈耳之聲。】
盈耳之聲詎作，理心之教有開。【詎作理心之教，有開實俎豆之聞矣。】
實俎豆之聞矣，寧鐘鼓而云哉。
動於外而暢於中，使和其性；進以德而舉以事，各盡其材。

惟其斆學，必有謨訓。【必有謨訓涵養，以致和強學，以待問觀德。】
涵養以致和，強學以待問。
觀德畢賢愚之貫，序德同長幼之分。【畢賢愚之貫序，德同長幼之分，】

豈不以樂之至也，通乎神；
教之至也，慎乎身。【通乎。神教之至也，慎乎。身惟彼樂之為德，】
惟彼樂之為德，是彰教之有倫。
不在匏竹設、金石振；【不在匏竹。設金石振，乃貴於祗庸。備孝友陳，】
乃貴於祗庸備、孝友陳。
豈不念終始而典學，美教化於成均。【豈不念終始而典。學美教化於成均，】
遂乃與誦諷，觀屈伸。【遂乃與誦諷觀屈伸，】
斯可以移風易俗，不止於溫故知新。
保和於心，暢五聲而授之有道；【保和於心暢五聲，而授之有道，】
將遜其業，崇四術而弘之在人。【將遜其業崇四術，而弘之在人，】

厥類可知，允懷在茲。【厥類可知允懷在茲。】
諒審樂以知政，由切問而近思。
初感至音，聽角聲而惻隱變矣；【初感至音聽角聲而惻隱，變矣。】
終懷雅性，聞羽奏而寬大似之。
且被之以簫管，加之以訓辭。
升學而在於春候，合射而戒於秋時。
然則不教以中和，不能知樂；不教以博依，不能安詩。

是以學者，為王化之端；樂者，繫國風之本。
故曰：觀大學之道，然後剛知困而滿知損。

缙云王旭龙

《樂德教胄子賦》劉積中
惟天惠人，惟王司牧，必資立樂，以化被聚。賢而政肅，樂垂六德。允接於生靈人抱七情，於是乎修睦。故命樂官宣樂德之旨，教國子俾國人，思服施行而萬邦作乂。動蕩而群生茂育。原其詔：司樂闢靈臺，選國中之胄子，集宇內之瑰材，示中和於前俾，行而不怠。尊祗庸於次將，守而不回。實克孝而克友，必無間。而無猜緬頤謨猷明徵義訓樂同和，而會極綱有條而不紊中為忠告俾邪者，奉忠格之心，和乃適正制剛者，守調適之分，非有象。以外感乃無聲，而潛運祗敬不逾。庸言是尊，率威儀而允淑致言行之。惟醇睦烝烝之孝誠，全乎天性，勗怡怡之友義，原乎天倫。設教之規爰，立列樂之事，方陳是將。崇德教播成均，議道：自己建中於人，夫就學，必時為樂。在茲春誦夏絃，順陽而樂功，猶懋無虐無傲，率下而樂德增丕。所以舜命伯伯讓夔立之以四教，道之以六詩，然後學制《敦浹國經》，允釐通至性於倫理，垂善教於師資，慕其人則遐不謂矣，仰其教則學以知之。方今政舉道光，文修武偃，播崇德為宣風之始，訓國子為化人之本。沗承教之，在躬庶聲名之不遠。

【樂德教胄子賦】劉積中
惟天惠人，惟王司牧。
必資立樂以化被，聚賢而政肅。【必資立樂，以化被聚。賢而政肅，】
樂垂六德，允接於生靈；【允接於生靈人抱七情，】
人抱七情，於是乎修睦。
故命樂官，宣樂德之旨；
教國子，俾國人思服。【故命樂官宣樂德之旨，教國子俾國人，思服施行而萬邦作乂。
】
施行而萬邦作乂，動蕩而群生茂育。

原其
詔司樂，闢靈臺。【原其詔：司樂闢靈臺，】
選國中之胄子，集宇內之瑰材。
示中和於前，俾行而不怠；【示中和於前俾，行而不怠。】
尊祗庸於次，將守而不回。【尊祗庸於次將，守而不回。】
實克孝而克友，必無間而無猜。【必無間。而無猜緬頤謨猷明徵義訓樂同和，】
緬頤謨猷，明徵義訓。
樂同和而會極，綱有條而不紊。【而會極綱有條而不紊中為忠告俾邪者，】
中為忠告，俾邪者奉忠格之心；【中為忠告俾邪者，奉忠格之心，】
和乃適正，制剛者守調適之分。【和乃適正制剛者，守調適之分，】
非有象以外感，乃無聲而潛運。【非有象。以外感乃無聲，而潛運祗敬不逾。】

祗敬不逾，庸言是尊。
率威儀而允淑，致言行之惟醇。【率威儀而允淑致言行之。惟醇睦烝烝之孝誠，】
睦烝烝之孝誠，全乎天性；勗怡怡之友義，原乎天倫。
設教之規爰立，列樂之事方陳。【設教之規爰，立列樂之事，方陳是將。】
是將崇德，教播成均。【崇德教播成均，】
議道自己，建中於人。【議道：自己建中於人，】
夫就學必時，為樂在茲。
春誦夏絃，順陽而樂功猶懋；【順陽而樂功，猶懋無虐無傲，】
無虐無傲，率下而樂德增丕。
所以舜命伯，伯讓夔。【所以舜命伯伯讓夔立之以四教，】
立之以四教，道之以六詩。
然後學制敦浹，國經允釐。【然後學制《敦浹國經》，允釐通至性於倫理，】
通至性於倫理，垂善教於師資。
慕其人，則遐不謂矣；仰其教，則學以知之。【慕其人則遐不謂矣，仰其教則學以知之。】

方今政舉道光，文修武偃。yan
播崇德，為宣風之始；訓國子，為化人之本。ban【另读ben】【播崇德為宣風之始，訓國子為化人之本。】
沗承教之在躬，庶聲名之不遠。yuan【沗承教之，在躬庶聲名之不遠。】

《樂德教胄子賦》杜周士
國家自誠，而明講信修睦。既移風以設教，每登賢而制祿，由是命司樂之職，掌彼成均教舞勺之童，取諸鄉族。常德咸事，庸言：可復納諸軌物，則物有其容。攝以威儀，則儀無不淑。日就月將，不疾而速於以見中和之教，克修杞梓之材，可育觀鼓篋。請益攝齊，具來嚴師尊道，至矣休哉。捧函丈之筵，無思不厭。聽撞鐘之問，有說必該。心不忘於翼翼，視有主於梅梅，審依仁即童蒙之求，我語成器如梓人之理材。且鼓舞鏗鏘，徒聞於物格。興道諷誦，亦資於釋回，豈如中以理心和而適分敬居簡而可久。德有常而不紊，孝實天經友為義訓，本其至也，可以賾天地之情，引而伸之，可以暢雍熙之運。則知敦和章德在聖，與仁革蒙惑於初志，致輝光於日，新於以代天工，則庶績時序於以施邦教，則百姓皆淳斯。可謂理以樂成，俗師以賢得人於戲。至教在茲，無從匪彝合游。揚以來學，任道德而為資孝友。祗庸則無不順者，自上下下可咸使由之夫。然則樂之教也，義微而婉以八音為制。以六德為本，既履孝而資忠，宜任重而道遠。若然者，安得不慎其終而思其反者也。

【樂德教胄子賦】杜周士
國家自誠而明，講信修睦。【國家自誠，而明講信修睦。】
既移風以設教，每登賢而制祿。
由是命司樂之職，掌彼成均；【掌彼成均教舞勺之童，】
教舞勺之童，取諸鄉族。
常德咸事，庸言可復。【庸言：可復納諸軌物，】
納諸軌物，則物有其容；攝以威儀，則儀無不淑。
日就月將，不疾而速。【不疾而速於以見中和之教，】
於以見中和之教克修，杞梓之材可育。【於以見中和之教，克修杞梓之材，可育觀鼓篋。】

觀鼓篋請益，攝齊具來。l@i【觀鼓篋。請益攝齊，具來嚴師尊道，】
嚴師尊道，至矣休哉。z@i
捧函丈之筵，無思不厭；聽撞鐘之問，有說必該。g@i
心不忘於翼翼，視有主於梅梅。m@i
審依仁，即童蒙之求我；【審依仁即童蒙之求，我語成器如梓人之理材。】
語成器，如梓人之理材。c@i
且鼓舞鏗鏘，徒聞於物格；興道諷誦，亦資於釋回。hu@i

豈如中以理心，和而適分。【豈如中以理心和而適分敬居簡而可久。】
敬居簡而可久，德有常而不紊。
孝實天經，友為義訓。【孝實天經友為義訓，】
本其至也，可以賾天地之情；引而伸之，可以暢雍熙之運。

則知敦和章德，在聖與仁。【則知敦和章德在聖，與仁革蒙惑於初志，】
革蒙惑於初志，致輝光於日新。【致輝光於日，新於以代天工，】
於以代天工，則庶績時序；【則庶績時序於以施邦教，】
於以施邦教，則百姓皆淳。【則百姓皆淳斯。】
斯可謂理以樂成俗，師以賢得人。【可謂理以樂成，俗師以賢得人於戲。】

於戲，
至教在茲，無從匪彝。【無從匪彝合游。】
合游揚以來學，任道德而為資。【揚以來學，任道德而為資孝友。】
孝友祗庸，則無不順者；【祗庸則無不順者，自上下下可咸使由之夫。】
自上下下，可咸使由之。

夫然則樂之教也，義微而婉。wan【然則樂之教也，義微而婉以八音為制。】
以八音為制，以六德為本。ban【另读ben】
既履孝而資忠，宜任重而道遠。yvan
若然者，安得不慎其終，而思其反fan   者也。【安得不慎其終而思其反者也。】

缙云王旭龙

《國子舞賦》闕名
天子斂賢才之地，合禮樂之府。命宗伯因四時之宜，教胄子以六代之舞。惟德是務，以和為主。翕左手以執籥，就前軒以樹羽，方將發揮五禮，張皇六詩。忽投步而赴節，乍整容而自持，雖鏘鏘與濟濟，必庸庸以祗祗。及夫鐘鼓鏗訇，絲竹宴衍，音容間起干旄迭見，屹然山立，欻然風從，觀者如堵，曷不肅雍實經國之洪範。蓋訓人於中庸，且樂以平其心，舞以發其貌，故無小無大，是則是傚。宜合國之子弟，實教人於忠孝。其儀不忒，其德維馨遠，人由是以來之故。時無違命明神可得而禮矣。故物無遁形，大哉聖人，其道可久。約我以禮樂弘，我以孝友睹蹮蹮之屢，舞實循循之善誘。文德溫恭，則羽籥在歸根之時。武士發揚，則干戈居糵萌之後。夫手之舞之有小有大。成童舞象，弱冠舞夏，並允浹於生靈，良克諧於風雅，莫善於樂。執而忽舍聖人，若斯須而去身，則孰垂拱於天下。

【國子舞賦】闕名
天子斂賢才之地，合禮樂之府。
命宗伯因四時之宜，教胄子以六代之舞。
惟德是務，以和為主。
翕左手以執籥，就前軒以樹羽。

方將發揮五禮，張皇六詩。
忽投步而赴節，乍整容而自持。
雖鏘鏘與濟濟，必庸庸以祗祗。

及夫鐘鼓鏗訇，絲竹宴衍。
音容間起，干旄迭見。【音容間起干旄迭見，】

屹然山立，欻然風從。
觀者如堵，曷不肅雍。【曷不肅雍實經國之洪範。】
實經國之洪範，蓋訓人於中庸。

且樂以平其心，舞以發其貌。
故無小無大，是則是傚。
宜合國之子弟，實教人於忠孝。

其儀不忒，其德維馨。【其德維馨遠，】
遠人由是以來之，故時無違命明。【人由是以來之故。時無違命明神可得而禮矣。】
神可得而禮矣，故物無遁形。

大哉聖人，其道可久。
約我以禮樂，弘我以孝友。【約我以禮樂弘，我以孝友睹蹮蹮之屢，】
睹蹮蹮之屢舞，實循循之善誘。【舞實循循之善誘。】
文德溫恭，則羽籥在歸根之時；武士發揚，則干戈居糵萌之後。

夫手之舞之，有小有大。da【夫手之舞之有小有大。】
成童舞象，弱冠舞夏。xa
並允浹於生靈，良克諧於風雅。ya
莫善於樂，執而忽舍。xa【另读she】【執而忽舍聖人，】
聖人若斯須而去身，則孰垂拱於天下。xa【若斯須而去身，則孰垂拱於天下。】

選舉典第一百八卷召試部藝文一
《未召試先與奉常啟》唐·張元宴
某啟某人，惟冗末地匪，清華異前。修稽古之勤乏，往彥求己之志，偶塵科級，旋履宦途，甘蒙碌碌之嗤，實愧堂堂之稱。惟思勇退，祇欲自強。孰謂僕射，念及孤沈，獎茲顓僻，遇孔梨之津潤。別借齒牙，因姜被之，包容俯明肝膈。昨日晚面承尊旨，曲奉溫言，直欲拔自沈泥，置之霄漢。恩既生於望外，喜載溢於情衷。況憫恤垂仁，念惜兼至假毛羽而使之騫翥，迴鞭策而俾學，騰驤盡自生成，益隆丘嶽。但慮藝無所取材，不足稱仰。累埏鎔，或孤抬舉誓節永依於門第，酬曠冀盡於死生。苟違斯言，是欺皎日。

【未召試先與奉常啟】唐·張元宴
某啟：
某  人惟冗末，地匪清華。【某啟某人，惟冗末地匪，清華異前。】
異前修稽古之勤，乏往彥求己之志。【修稽古之勤乏，往彥求己之志，】
偶塵科級，旋履宦途。
甘蒙碌碌之嗤，實愧堂堂之稱。
惟思勇退，祇欲自強。

孰謂僕射念及孤沈，獎茲顓僻。【孰謂僕射，念及孤沈，】
遇孔梨之津潤；別借齒牙；
因姜被之包容，俯明肝膈，【因姜被之，包容俯明肝膈。】

昨日晚面承尊旨，曲奉溫言。
直欲拔自沈泥，置之霄漢。
恩既生於望外，喜載溢於情衷。

況憫恤垂仁，念惜兼至。【況憫恤垂仁，念惜兼至假毛羽而使之騫翥，】
假毛羽而使之騫翥，迴鞭策而俾學騰驤。【迴鞭策而俾學，騰驤盡自生成，益隆丘嶽。】
盡自生成，益隆丘嶽。
但慮藝無所取，材不足稱。【但慮藝無所取材，不足稱仰。】
仰累埏鎔，或孤抬舉。【累埏鎔，或孤抬舉誓節永依於門第，】
誓節永依於門第，酬曠冀盡於死生。
苟違斯言，是欺皎日。

缙云王旭龙

《請千牛不簡嫡庶表》褚遂良
臣遂良言：臣聞主祭祀之嗣，必資於嫡長。擢文武之材，無限於正庶。故知求賢之務，有異於承家。前王制禮，緣情斯極。永嘉以來，王塗不競在於河北，風俗頓乖。以嫡待庶而若奴妻，遇妾而如婢，廢情虧禮轉相。因習構怨於室，取笑於朝，莫能自悛，死而無悔。降及隋代，斯流遂遠。獨孤后罕睢鳩之德，同牝雞之晨，普禁庶子不得入侍。自始及末，怨曠未弭。聖朝御曆，深革前弊，人以才進，不論嫡正。自茲二紀，多士如林。今者簡千牛舍人方為此制。臣竊思審於理，未安何者。母以子貴，子不緣母也。今以母非正室，便言子無貴。仕則趙衰，孕於越婢，遙集產於胡嫗，田文枚皋，皆妾子也。文則播美於強齊，皋則有聲於隆漢，未聞前載有所間。然此類甚多，備存史冊，不敢煩引，輕黷宸嚴。今反棄古，實從近事，以妒忌之政施明揚之日，非徒英雋交屈，固亦競端斯始。王者設教，務慎其源。源流一開，為弊必甚。倘側室之子負才而不用，君棄之於上，家輕之於下，忠孝不展，友愛無施。如此等人，豈不怨憤。雖隔千牛之選，仍許三衛之宮。色類乃復，稍殊捍禦，至竟無別。若惟才是用，人自甘心。一彼一此，異端斯起。至於昨來檢括麤人公孫武，遠及崔仁師等兒，多是嫡子，故知善惡。由乎積習邪正，寧限嫡庶，必然之理不言可明。伏願更量可否，還遵昔制，不使側室之嗣，有高才而被屈。正妻之子，雖至愚而獲用，則嫡庶於此分鑣爭訟，無因發矣。前選已了，不可更追，乃今補闕，猶得詳審。臣蒙恩獎，擢廁近司，事有未安，豈敢自默。謹以表奏，伏增惶悚。

【請千牛不簡嫡庶表】褚遂良
臣遂良言：臣聞
主祭祀之嗣，必資於嫡長。
擢文武之材，無限於正庶。
故知求賢之務，有異於承家。
前王制禮，緣情斯極。

永嘉以來，王塗不競。【王塗不競在於河北，】
在於河北，風俗頓乖。
以嫡待庶而若奴，妻遇妾而如婢。【以嫡待庶而若奴妻，遇妾而如婢，】
廢情虧禮，轉相因習。【廢情虧禮轉相。因習構怨於室，】
構怨於室，取笑於朝。
莫能自悛，死而無悔。

降及隋代，斯流遂遠。
獨孤后
罕睢鳩之德，同牝雞之晨。
普禁庶子，不得入侍。【普禁庶子不得入侍。】
自始及末，怨曠未弭。
聖朝御曆，深革前弊。
人以才進，不論嫡正。
自茲二紀，多士如林。
今者簡千牛舍人，方為此制。【今者簡千牛舍人方為此制。】

臣竊思審於理，未安何者。
母以子貴，子不緣母也。
今以母非正室，便言子無貴。
仕則
趙衰孕於越婢，遙集產於胡嫗。【仕則趙衰，孕於越婢，遙集產於胡嫗，】
田文枚皋，皆妾子也。
文則播美於強齊，皋則有聲於隆漢，未聞前載有所間。

然此類甚多，備存史冊。
不敢煩引，輕黷宸嚴。
今反棄古，實從近事。
以妒忌之政，施明揚之日。【以妒忌之政施明揚之日。】
非徒英雋交屈，固亦競端斯始。
王者設教，務慎其源。
源流一開，為弊必甚。

倘側室之子，負才而不用。
君棄之於上，家輕之於下。
忠孝不展，友愛無施。
如此等人，豈不怨憤。
雖隔千牛之選，仍許三衛之宮。
色類乃復稍殊，捍禦至竟無別。【色類乃復，稍殊捍禦，至竟無別。】

若惟才是用，人自甘心。
一彼一此，異端斯起。
至於昨來檢括麤人公孫武，遠及崔仁師等兒，多是嫡子，故知善惡。
由乎積習邪正，寧限嫡庶。
必然之理，不言可明。【必然之理不言可明。】

伏願更量可否，還遵昔制。
不使
側室之嗣，有高才而被屈；
正妻之子，雖至愚而獲用。
則嫡庶於此分鑣，爭訟無因發矣。【則嫡庶於此分鑣爭訟，無因發矣。】
前選已了，不可更追。
乃今補闕，猶得詳審。
臣蒙恩獎，擢廁近司。
事有未安，豈敢自默。
謹以表奏，伏增惶悚。

《承襲稱狂判》闕名甲承襲稱病狂，所司按以為妄。
求仁得仁，孔丘歎其無怨達節。守節延陵慕其高風，甲代襲衣裘，家承茅土，志無苟得，爰作佯狂。且元成讓兄，初疑人望，丁鴻避弟，終感友言，良史以為美談，志士稱其重義。雖言詐善，尚賢為惡，與其寧失。猶曰：從寬況觀過知仁，求之不遠，深明止足。取則非遙，而當斷以嚴科。詳其大體參也，不敏，何足知之。

【承襲稱狂判】闕名
甲承襲稱病狂，所司按以為妄。

求仁得仁，孔丘歎其無怨；【孔丘歎其無怨達節。守節延陵慕其高風，】
達節守節，延陵慕其高風。

甲代襲衣裘，家承茅土。
志無苟得，爰作佯狂。
且元成讓兄，初疑人望；丁鴻避弟，終感友言。
良史以為美談，志士稱其重義。
雖言詐善，尚賢為惡。
與其寧失，猶曰從寬。【猶曰：從寬況觀過知仁，】

況
觀過知仁，求之不遠
深明止足，取則非遙。

而當
斷以嚴科，詳其大體。【詳其大體參也，不敏，何足知之。】
參也不敏，何足知之。

《承襲稱狂判》蔣厲躬
賞功行封，父歿子繼，義存昭穆，理在宗祊。夏殷以前，罕詳斯制；周漢之後，咸用此途。由忝籍勳，庸得參纓，冕誠宜率德改行，嗣先人之業；翼子謀孫，崇保家之道，焉可忘析薪之荷，稱佯狂之謀，內虧孝子之心，外爽忠臣之節。同衣裘而鮮食，類按輿而欲歌，必事等元成，何替。名家之譽，情符孟縶不聞。良史之嫌，即按所司之科，恐失，惟輕之典。待盡情偽方深斷割。

【承襲稱狂判】蔣厲躬
賞功行封，父歿子繼。
義存昭穆，理在宗祊。
夏殷以前，罕詳斯制；周漢之後，咸用此途。

由忝籍勳庸，得參纓冕。【由忝籍勳，庸得參纓，冕誠宜率德改行，】
誠宜率德改行，嗣先人之業；翼子謀孫，崇保家之道。
焉可忘析薪之荷，稱佯狂之謀。
內虧孝子之心，外爽忠臣之節。
同衣裘而鮮食，類按輿而欲歌。

必
事等元成，何替名家之譽；【必事等元成，何替。名家之譽，】
情符孟縶，不聞良史之嫌。【情符孟縶不聞。良史之嫌，】
即按所司之科，恐失惟輕之典。【恐失，惟輕之典。】
待盡情偽，方深斷割。【待盡情偽方深斷割。】

缙云王旭龙

《承襲稱狂判》邵卿
建邦設都，天秩有禮，襲裘紹冶，人教攸先甲以榮冠。鼎宗躬忝門矛，對謝庭之蔭蔚。玉樹搖春，窺陳氏之英靈。珠星聚夜，纂弓舊服，誠宜象賢。故違正徒而冒狂疾。伯夷去國，雖則有諸酈生不狂，誰信其妄。若棲心讓美，宜從溫睦之規。如譎行沽名，須遵復禮之義。自然日蕃錫馬，晉彖明受寵之文。庭有懸鶉詩人，寢伐檀之刺。至公之道，其在茲乎。

【承襲稱狂判】邵卿
建邦設都，天秩有禮。
襲裘紹冶，人教攸先。

甲以
榮冠鼎宗，躬忝門矛。【甲以榮冠。鼎宗躬忝門矛，】
對謝庭之蔭蔚，玉樹搖春；窺陳氏之英靈，珠星聚夜。
纂弓舊服，誠宜象賢。
故違正徒，而冒狂疾。【故違正徒而冒狂疾。】
伯夷去國，雖則有諸；【雖則有諸酈生不狂，誰信其妄。】
酈生不狂，誰信其妄。
若棲心讓美，宜從溫睦之規；如譎行沽名，須遵復禮之義。

自然
日蕃錫馬，晉彖明受寵之文；
庭有懸鶉，詩人寢伐檀之刺。【庭有懸鶉詩人，寢伐檀之刺。】
至公之道，其在茲乎。


《除喪襲爵判》白居易
乙請襲爵，所司以乙除喪十年，而後申請引格，不許。乙云有故，不伏。

爵命未墜，嗣襲有期，在紀律而。或愆當職司，而宜舉乙舊德，將繼新命，未加所宜纂，乃前修相承以一子，何乃廢。其後嗣自棄於十年，歲月既已滋深，公侯固難，必復。然以法通議事，理貴察情。如致身於晏安，則宜奪爵。若居家而有故，尚可策名。須待畢辭，方期析理。

【除喪襲爵判】白居易
乙請襲爵，所司以乙除喪十年而後申請，引格不許。乙云：有故，不伏。

爵命未墜，嗣襲有期。
在紀律而或愆，當職司而宜舉。【在紀律而。或愆當職司，而宜舉乙舊德，】

乙舊德將繼，新命未加。【將繼新命，未加所宜纂，】
所宜纂乃前修，相承以一子；【乃前修相承以一子，】
何乃廢其後嗣，自棄於十年。【何乃廢。其後嗣自棄於十年，】
歲月既已滋深，公侯固難必復。【公侯固難，必復。】
然以法通議事，理貴察情。
如致身於晏安，則宜奪爵；若居家而有故，尚可策名。
須待畢辭，方期析理。

缙云王旭龙

《用父廕判》白居易
乙請用父廕，所司以贈官，降正官廕一等。乙云父死，正事合，與正官同。

官分正贈、廕列，品階既酬，死繼之勳，則厚賞延之寵。今追思乙父勵，乃臣節捐軀，致命尚克底。定爾功，繼代勸能，豈忘勤恤。我後椒聊，既稱有實，桃李未可無陰忠。且忘身優，宜及嗣如，或病捐館舍，贈官當合降階。今則死衛國家，敘廕所宜同正。庶旌義烈，用葉條章。

【用父廕判】
乙請用父廕，所司以贈官，降正官廕一等。乙云父死，正事合，與正官同。

官分正贈、廕列品階。【官分正贈、廕列，品階既酬，】
既酬死繼之勳，則厚賞延之寵。【死繼之勳，則厚賞延之寵。】
今追思乙父，勵乃臣節。【今追思乙父勵，乃臣節捐軀，】
捐軀致命，尚克底定爾功；【致命尚克底。定爾功，】
繼代勸能，豈忘勤恤我後。【豈忘勤恤。我後椒聊，】
椒聊既稱有實，桃李未可無陰。【既稱有實，桃李未可無陰忠。】
忠且忘身，優宜及嗣。【且忘身優，宜及嗣如，】

如或病捐館舍，贈官當合降階；【或病捐館舍，贈官當合降階。】
今則死衛國家，敘廕所宜同正。

庶旌義烈，用葉條章。


《子姪承襲判》闕名
武功申將軍沛公王伯宜身死，無子孫。其妻陳氏遂養伯宜再從姪，承襲事。

辨方經野天子之疇庸，開國承家諸侯之立社，盟河誓嶽藩屏之任攸，歸鏤鼎銘鐘公侯之業為大。門驅駟馬，路擁旛旗，謀孫寄於眾賢，嗣子希於必復。伯宜太微，參代登上將之榮，階黃土白茅，踐通侯之貴族。千二百石與群后而俱，朝二十八星共功臣而並列當陽。侯之文武，空勒高碑。孟嘗君之池臺，終同下淚，數奇興歎。殊李廣之無封天道，何言傷鄧攸之不嗣。陳氏鸞傷玉鏡，鶴怨瑤徽分劍匣之沈浮。異椅梧之生死，崩城一慟，非無杞婦之哀。染竹千行，自有湘妃之泣，對霜閨而憫默。徒念平生撫猶子而傷心，空思繼絕立嫡違法，自有全科。無後國除，宜從甲令。

【子姪承襲判】闕名
武功申將軍沛公王伯宜身死，無子孫。其妻陳氏遂養伯宜再從姪，承襲事。

辨方經野，天子之疇庸；
開國承家，諸侯之立社。【辨方經野天子之疇庸，開國承家諸侯之立社，】

盟河誓嶽，藩屏之任攸歸；【盟河誓嶽藩屏之任攸，歸鏤鼎銘鐘公侯之業為大。】
鏤鼎銘鐘，公侯之業為大。

門驅駟馬，路擁旛旗。
謀孫寄於眾賢，嗣子希於必復。

伯宜
太微參代，登上將之榮階；【伯宜太微，參代登上將之榮，階黃土白茅，踐通侯之貴族。】
黃土白茅，踐通侯之貴族。

千二百石，與群后而俱朝；【千二百石與群后而俱，朝二十八星共功臣而並列當陽。】
二十八星，共功臣而並列。

當陽侯之文武，空勒高碑；【侯之文武，空勒高碑。】
孟嘗君之池臺，終同下淚。

數奇興歎，殊李廣之無封；【殊李廣之無封天道，何言傷鄧攸之不嗣。】
天道何言，傷鄧攸之不嗣。

陳氏鸞傷玉鏡，鶴怨瑤徽。【鶴怨瑤徽分劍匣之沈浮。】
分劍匣之沈浮，異椅梧之生死。

崩城一慟，非無杞婦之哀；
染竹千行，自有湘妃之泣。

對霜閨而憫默，徒念平生；【徒念平生撫猶子而傷心，空思繼絕立嫡違法，】
撫猶子而傷心，空思繼絕。

立嫡違法，自有全科。
無後國除，宜從甲令。

缙云王旭龙

《當襲偽暗判》楊伯曦
甲從軍戰亡，嗣子當襲偽暗讓人告訴病。

天子建國，酌疇庸之典。諸侯立家，重延賞之業。甲位居戎旅，道在干城。睹三邊之羽，書獻七縱之奇。計閫外之事，既受命於瓜時。軍中之法，幾申號於蔥嶺。雖王師有征，而邊兵尚寇。甲第之歡，未展庚日之悲。已及逝者，何追空怨盧龍之塞。嗣子克荷，爰受白茅之封。眷彼鴈行，同夫鳥啄韋賢之子。固是齊芳劉憲之兄，宜其等列。棣華有訓，桃李無言，不慚孤竹之風。願守延陵之節，前史嘉其德。讓今人何乃告論，即議霜科，寧符日用。

【當襲偽暗判】楊伯曦
甲從軍戰亡，嗣子當襲偽暗讓人告訴病。

天子建國，酌疇庸之典；
諸侯立家，重延賞之業。

甲位居戎旅，道在干城。
睹三邊之羽書，獻七縱之奇計。【睹三邊之羽，書獻七縱之奇。計閫外之事，】

閫外之事，既受命於瓜時；
軍中之法，幾申號於蔥嶺。

雖王師有征，而邊兵尚寇。

甲第之歡未展，庚日之悲已及。【甲第之歡，未展庚日之悲。已及逝者，】

逝者何追，空怨盧龍之塞；【何追空怨盧龍之塞。】
嗣子克荷，爰受白茅之封。

眷彼鴈行，同夫鳥啄。【同夫鳥啄韋賢之子。】

韋賢之子，固是齊芳；【固是齊芳劉憲之兄，】
劉憲之兄，宜其等列。

棣華有訓，桃李無言。
不慚孤竹之風，願守延陵之節。
前史嘉其德讓，今人何乃告論。【前史嘉其德。讓今人何乃告論，】
即議霜科，寧符日用。


《徵官為廕判》劉銘
乙請以父徵官為廕，所由以其父不在用廕例。

以功受賞，繼統承嗣父，不食於周粟子，罕取於吾餘。乙家尚隱淪素行，貧賤固知鶴鳴子和。配幽貞以就閑，安得孤侵父名。苟僥倖而求庇傳業，且達於父志，請廕寧沐於君恩。昔傲天書不脫薜蘿之服，今從地勢難依桃李之陰。所由不許，誠哉此見。

【徵官為廕判】劉銘
乙請以父徵官為廕，所由以其父不在用廕例。

以功受賞，繼統承嗣。【繼統承嗣父，】
父不食於周粟，子罕取於吾餘。【不食於周粟子，罕取於吾餘。】
乙家尚隱淪，素行貧賤。【乙家尚隱淪素行，貧賤固知鶴鳴子和。】
固知鶴鳴子和，配幽貞以就閑；
安得孤侵父名，苟僥倖而求庇。【苟僥倖而求庇傳業，】

傳業且達於父志，請廕寧沐於君恩。【且達於父志，請廕寧沐於君恩。】

昔傲天書，不脫薜蘿之服；【昔傲天書不脫薜蘿之服，】
今從地勢，難依桃李之陰。【今從地勢難依桃李之陰。】
所由不許，誠哉此見。


《假廕判》陶翰
甲為人後，請準廕人色。所由以同假冒，甲訴法有差等。

有國之制，不易於常典。王者之政，未忘於繼絕。人則不幸，同叔向之。有言：天道，如何比鄧攸之無子。甲義當為後，情切自孤名，不絕於本枝，愛未遷於他室。克聞鳴鳩之德，寧爽螟蛉之義。知子之道，必全見父之行。無改將議繼體，那慚象賢主禮，方列於宗門。入仕，曷由於庇廕。苟從法之，差等亦在，禮之何傷。所由無端，雖不憂懼，訴者有據，應異無文。

《假廕判》陶翰
甲為人後，請準廕人色。所由以同假冒，甲訴法有差等。

有國之制，不易於常典；王者之政，未忘於繼絕。
人則不幸，同叔向之有言；【同叔向之。有言：天道，如何比鄧攸之無子。】
天道如何，比鄧攸之無子。
甲義當為後，情切自孤。【情切自孤名，】
名不絕於本枝，愛未遷於他室。【不絕於本枝，愛未遷於他室。】
克聞鳴鳩之德，寧爽螟蛉之義。
知子之道必全，見父之行無改。【知子之道，必全見父之行。無改將議繼體，】
將議繼體，那慚象賢。【那慚象賢主禮，】
主禮方列於宗門，入仕曷由於庇廕。【方列於宗門。入仕，曷由於庇廕。】
苟從法之差等，亦在禮之何傷。【苟從法之，差等亦在，禮之何傷。】
所由無端，雖不憂懼。
訴者有據，應異無文。