古代韵文的断句

缙云王旭龙

《讀祕閣藏書賦》〈有序〉史繼偕
執徐之歲，厥月維皋。主上弘作人之略，開材館而延賢愚，以蠛蠓與寄跡焉。朝夕金馬之門，翱翔石渠之署。其於神經祕籍，雖未及盡探窔奧，而偶涉津涯，則歎為烈祖敦古右文，若是渥也。章逢下士，不睹瑰瑋，殊觀繡帨，詞人不究。崇竑實用，作斯賦以明之。其詞曰：

九區咸，九鼎奠。帝圖宣，皇文煽。鴻略張，祕閣建。經始於中和之極，裁基於景緯之嚴。傍紫宸而雲搆，度丹砌而星躔。負朝陽以南向，擅邃密於東偏。峻級周垣，重宇層軒。雕玉磌以居楹，裁金碧以飾璫。曳紅采之煜煜，紛翠氣乎飛颺。齊雲落星，方之掩其璀璨。麗譙井幹遇焉，失其焜煌。帝乃發天苞，闡地符，搜汲冢之祕牒，萃孔壁之遺書。茂先累乘，惠施五車。繄縹囊與錦軸，間琬琰及璠璵。藹芸香之郁馥，爛繽紛乎卷舒。巧曆不能窮其數，隸首不能擬其餘。遠而望之，如榮光萬丈，鬱起而通霄漢。迫而察之，若清都乍啟，戃怳而列居諸。於是司之以元老，寄之以重臣。開翹材之祕館，集卓犖之儒英。服藻垂帶，冕弁振纓。雍乎鳳鹿之倫在囿，翼乎鵷鷺之列充庭。乃隱詞叢，汎義漲，咀藝脯，湎談釀。出入二酉之中，馳驟千年之上。若夫河龍，孕乎畫卦，洛龜載乎敘疇。玉版金鏤之實，丹文綠冊之幽。溯三墳與五典，粵八索而九丘。仰煥矣其有唐，頫郁乎其成周。吾觀夫元首載賡，發吟詠之志。黼黻作服，垂敷奏之謀。歌九敘之時若，戒三風之綢繆。昌申繇而隱約，旦緝頌而多猷。迨素王之有作，羌掩乎前修。既虎變而龍吟，亦金相而玉琢。木舌宣而千里應，席珍流而萬世燭。寫扶輿之輝光，曉初烝之耳目。觀天文以極變，察人文而成俗。莫不條貫森羅，綱維脈絡。下逮立言之彥，著述之良。曾思膺儒以罄折，柱漆述道以翱翔。禹墨循儉确之教，申韓課名實之章。馬班范荀揚眉於事辭之囿，關閩濂洛雅步於性命之場。雖各開乎戶牖，總蒐括之不忘。更有奎章宸翰，寶籙瑤箋。聖政之紀，大誥之篇。揭諸司之堂職，榜民庶而敷宣。禮樂明而天澤位，刑律設而霜雪嚴。闡心學之祕旨，括理性之純全。及群聖之繼作，各鳳翥以龍鶱。信員規之麗藻，而不徒跼蹐於言詮者矣。當是時也，潤假金壺，光分藜杖。混沌啟朗，須彌搖蕩。離朱心照，輸倕意匠。始而博窺，若沉淵之網，彌山之罝。弋鵬翔，膾鱉樞，摘天斗，探珊瑚。少而沉思，兀乎若枯杖之蜩甲，進綸絲於月窟。霏霏兮忽忽乎，若出兮若沒終，而瀖然悟豁然。瑩若春水，夜生波漲。元冥而蒙衝巨艦，沛乎鴻毛之輕，於以研天下之幾，探天下之賾，斷天下之疑，剖天下之惑。絳灌於焉而辭勞，頗翦於焉而羞業，趙李於焉而輿皂，猗倮於焉而丐乞。振亭亭兮獨秀，垂綿綿兮不絕。故神理敷而消頑鄙，文化設而靖遐荒。黃姚姬姒不違顏於咫尺，咎繇伊望共接手於廟堂。奚徒襲右文之虛跡，而竊稽古之餘芳。若夫斲輪嘲扁，亡羊誚臧。孫懸梁而閉戶，匡鑿壁而引光。密韉蒲而牛乘，引向夜而螢囊。炫雕蟲之末技，昧掣鯨之大方。吾誠不能與數子並。故曠然獨觀於斯閣之所藏。

【讀祕閣藏書賦〈有序〉】史繼偕
執徐之歲，厥月維皋。主上弘作人之略，開材館而延賢愚，以蠛蠓與寄跡焉。朝夕金馬之門，翱翔石渠之署。其於神經祕籍，雖未及盡探窔奧，而偶涉津涯，則歎為烈祖敦古右文，若是渥也。章逢下士，不睹瑰瑋，殊觀繡帨，詞人不究。崇竑實用，作斯賦以明之。其詞曰：
九區咸，九鼎奠。
帝圖宣，皇文煽。
鴻略張，祕閣建。

經始於中和之極，裁基於景緯之嚴。
傍紫宸而雲搆，度丹砌而星躔。
負朝陽以南向，擅邃密於東偏。
峻級周垣，重宇層軒。

雕玉磌以居楹，裁金碧以飾璫。
曳紅采之煜煜，紛翠氣乎飛颺。
齊雲落星方之，掩其璀璨；【齊雲落星，方之掩其璀璨。】
麗譙井幹遇焉，失其焜煌。

帝乃發天苞，闡地符。
搜汲冢之祕牒，萃孔壁之遺書。
茂先累乘，惠施五車。
繄縹囊與錦軸，間琬琰及璠璵。
藹芸香之郁馥，爛繽紛乎卷舒。
巧曆不能窮其數，隸首不能擬其餘。
遠而望之，如榮光萬丈，鬱起而通霄漢；
迫而察之，若清都乍啟，戃怳而列居諸。

於是司之以元老，寄之以重臣。ring【另读chen】
開翹材之祕館，集卓犖之儒英。ying
服藻垂帶，冕弁振纓。ying
雍乎鳳鹿之倫在囿，翼乎鵷鷺之列充庭。ting

乃隱詞叢，汎義漲。
咀藝脯，湎談釀。
出入二酉之中，馳驟千年之上。

若夫
河龍孕乎畫卦，洛龜載乎敘疇。【若夫河龍，孕乎畫卦，】
玉版金鏤之實，丹文綠冊之幽。
溯三墳與五典，粵八索而九丘。
仰煥矣其有唐，頫郁乎其成周。
吾觀夫元首載賡，發吟詠之志；黼黻作服，垂敷奏之謀。
歌九敘之時若，戒三風之綢繆。
昌申繇而隱約，旦緝頌而多猷。
迨素王之有作，羌掩乎前修。

既虎變而龍吟，亦金相而玉琢。
木舌宣而千里應，席珍流而萬世燭。
寫扶輿之輝光，曉初烝之耳目。
觀天文以極變，察人文而成俗。
莫不條貫森羅，綱維脈絡。

下逮立言之彥，著述之良。
曾思膺儒以罄折，柱漆述道以翱翔。
禹墨循儉确之教，申韓課名實之章。
馬班范荀，揚眉於事辭之囿，關閩濂洛，雅步於性命之場。
雖各開乎戶牖，總蒐括之不忘。

更有奎章宸翰，寶籙瑤箋。
聖政之紀，大誥之篇。
揭諸司之堂職，榜民庶而敷宣。
禮樂明而天澤位，刑律設而霜雪嚴。
闡心學之祕旨，括理性之純全。
及群聖之繼作，各鳳翥以龍鶱。
信員規之麗藻，而不徒跼蹐於言詮者矣。

當是時也，潤假金壺，光分藜杖。
混沌啟朗，須彌搖蕩。
離朱心照，輸倕意匠。

始而博窺，若沉淵之網，彌山之罝。
弋鵬翔，膾鱉樞。
摘天斗，探珊瑚。
少而沉思，
兀乎若枯杖之蜩甲，進綸絲於月窟。
霏霏兮，忽忽乎。
若出兮若沒。【霏霏兮忽忽乎，若出兮若沒終，】

終而
瀖然悟，豁然瑩。
若春水夜生，波漲元冥。【若春水，夜生波漲。元冥而蒙衝巨艦，沛乎鴻毛之輕。】
而蒙衝巨艦，沛乎鴻毛之輕。

於以
研天下之幾，探天下之賾。
斷天下之疑，剖天下之惑。
絳灌於焉而辭勞，頗翦於焉而羞業。
趙李於焉而輿皂，猗倮於焉而丐乞。
振亭亭兮獨秀，垂綿綿兮不絕。

故神理敷而消頑鄙，文化設而靖遐荒。
黃姚姬姒不違顏於咫尺，咎繇伊望共接手於廟堂。
奚徒襲右文之虛跡，而竊稽古之餘芳。
若夫斲輪嘲扁，亡羊誚臧。
孫懸梁而閉戶，匡鑿壁而引光。
密韉蒲而牛乘，引向夜而螢囊。
炫雕蟲之末技，昧掣鯨之大方。
吾誠不能與數子並，故曠然獨觀於斯閣之所藏。

缙云王旭龙

《龍馬負圖賦》趙森
混沌闢兮鴻荒，人文杳兮未彰。偉神聖之御極，膺龍馬之嘉祥。闡二五之妙數，與日月兮齊光。肇理象之權輿，為卦畫之紀綱。觀夫崑崙之發源，動盪溶溢，旋乾通坤，道體不息，此乃滎河之波，貫天河而為一方。其宇宙盤辟，神驚鬼泣，虹流電繞，光茫洞射。倏騰驤於中流，挺神物焉是出。以為龍邪，則非虯非螭，元氣淋漓。狀夭矯兮欲飛，以為馬邪則匪。驪匪騏奮，鬣揚鬐勢。駭躍兮奔馳，意者天不愛道，使之效造化之祕奧，豁庖犧之神機也邪。故其圖之負於背也，則熒熒煌煌，粲然有章。一六惟水，位彼北方。二七惟火，在於南行。木居乎東，則三八其配。金奠乎西，則四七是將。卓天五與地十，儼正位乎中央。分內外而定賓主，列左右而隱低昂。成變化而行鬼神，體奇偶而道陰陽。故大易以是而取法，文籍於焉而濫觴也。若乃乾坤定天地乎上下，坎離列日月乎西東。畫艮兌以象山澤，畫震巽以為雷風。以八卦而相錯，則天下之事可備。由十數而大衍，則天下之用無窮。此先天之圖所以則之於其始，而後天之易所以成之於其終。噫嘻，有聖者作，禎祥必臻，孰俯仰以觀察，默有契兮杳冥。故斯圖之出河，無乃天之待人，豈元氣之磔裂，將不得以還淳乎。抑人心之澆漓，將日趨而失真乎。何其天之畀於聖人者，終不能以默默。聖人之所以興神物，以前民用者，又若是之諄諄也。吁，聖轍一塗，異世同符。以鳥紀官，因龜著書。舜樂致乎獸舞，文治洽乎騶虞。何鳳兮之德衰，感麟出之時殊。嗟春秋之絕筆，視畫卦兮焉如。幸三絕兮韋編，托十翼以演辭。功有光乎前聖，心猶切於斯圖。斯時也，吾知龍馬之復出，愈感慨而增吁。下迨明皇，帝德靡初。《易》無逸兮山水，圖龍馬兮是娛。不能復皇羲之治，適足為神物之汙。又何待乎囁嚅也。方今聖皇御極，握符闡珍，應九五之乾龍，開萬國之太平。慶風雲之嘉會，駿奔走兮來廷四，靈繽紛兮駢集天馬。鼓舞兮前陳，囿元化之熙皞。覽版圖之恢弘，致瑞應兮斯其時。而龍馬之圖，將出於幽并也。

【龍馬負圖賦】趙森
混沌闢兮鴻荒，人文杳兮未彰。
偉神聖之御極，膺龍馬之嘉祥。
闡二五之妙數，與日月兮齊光。
肇理象之權輿，為卦畫之紀綱。

觀夫崑崙之發源，動盪溶溢。
旋乾通坤，道體不息。

此乃滎河之波，貫天河而為一方。

其宇宙盤辟，神驚鬼泣。
虹流電繞，光茫洞射。
倏騰驤於中流，挺神物焉是出。

以為龍邪，則非虯非螭，元氣淋漓，狀夭矯兮欲飛，
以為馬邪，則匪驪匪騏，奮鬣揚鬐，勢駭躍兮奔馳。【以為馬邪則匪。驪匪騏奮，鬣揚鬐勢。駭躍兮奔馳，】
意者天不愛道，使之效造化之祕奧，豁庖犧之神機  也邪。

故其圖之負於背也，則熒熒煌煌，粲然有章。
一六惟水，位彼北方。
二七惟火，在於南行。
木居乎東，則三八其配；金奠乎西，則四七是將。
卓天五與地十，儼正位乎中央。
分內外而定賓主，列左右而隱低昂。
成變化而行鬼神，體奇偶而道陰陽。
故大易以是而取法，文籍於焉而濫觴也。

若乃乾坤定天地乎上下，坎離列日月乎西東。
畫艮兌以象山澤，畫震巽以為雷風。
以八卦而相錯，則天下之事可備；由十數而大衍，則天下之用無窮。
此先天之圖，所以則之於其始；而後天之易，所以成之於其終。

噫嘻，有聖者作，禎祥必臻。
孰俯仰以觀察，默有契兮杳冥。
故斯圖之出河，無乃天之待人。
豈元氣之磔裂，將不得以還淳乎。
抑人心之澆漓，將日趨而失真乎。
何其天之畀於聖人者，終不能以默默；聖人之所以興神物，以前民用者，又若是之諄諄也。

吁，
聖轍一塗，異世同符。
以鳥紀官，因龜著書。
舜樂致乎獸舞，文治洽乎騶虞。
何鳳兮之德衰，感麟出之時殊。
嗟春秋之絕筆，視畫卦兮焉如。
幸三絕兮韋編，托十翼以演辭；功有光乎前聖，心猶切於斯圖。
斯時也，吾知龍馬之復出，愈感慨而增吁。
下迨明皇，帝德靡初。
易無逸兮山水，圖龍馬兮是娛。
不能復皇羲之治，適足為神物之汙。
又何待乎囁嚅也。

方今聖皇御極，握符闡珍。
應九五之乾龍，開萬國之太平。
慶風雲之嘉會，駿奔走兮來廷。【駿奔走兮來廷四，】
四靈繽紛兮駢集，天馬鼓舞兮前陳。
囿元化之熙皞，覽版圖之恢弘。
致瑞應兮斯其時，而龍馬之圖將出於幽并  也。

缙云王旭龙

經籍典第八十九卷易經部藝文一
《八卦賦》敬括
太古之氣，是生兩儀。浩然無測，淵乎勿為。雖混沌之已判，尚冥蒙而未知。既不辨其兩偶，孰能察其三奇。爰有皇聖，其惟伏羲。索四營之妙理，究三才之大規。乃畫八卦，以窮萬象。神可以測來，知可以藏往。辨庶品於奇功，握群形于指掌。使六位之恆存，乃百王之是仰。故乾以至健，坤以利貞。含千變之象，類萬物之情。起潛龍以設位，立牝馬而開名。為大易之門戶，極天下之至精。離以象日，巽以為風。既明照於天下，復扇動于虛空。凡有象而皆見，固無幽而不通。誠自然之妙理，亦變化之神功爾。其震位生木，坎方生水，擢修木於千尋，洎長波于萬里。和眾籟而成響，寫群峰而倒峙。則有兌取于金，艮乃為止。既兼山而立卦，亦麗澤而成軌。表三索於永終，瞻萬物于茲始。莫究其探賾之妙虛，測其幽微之理物。欲象而斯來，窮則變而無已。信可以決疑辨誤，訓人軌物，必定志以先占，乃端蓍而後揲，以通其變，使人不倦。賢哲好之以洗心，愚夫睹之以革面。則知卦之為道，其亦至微。妙不可測，理不可違。既設爻以盡數，亦觀象而知幾。天地由其開闢，陰陽由其發揮。總百慮而一致，混殊途而同歸。

【八卦賦】敬括
太古之氣，是生兩儀。
浩然無測，淵乎勿為。
雖混沌之已判，尚冥蒙而未知。
既不辨其兩偶，孰能察其三奇。
爰有皇聖，其惟伏羲。
索四營之妙理，究三才之大規。

乃畫八卦，以窮萬象。
神可以測來，知可以藏往。
辨庶品於奇功，握群形于指掌。
使六位之恆存，乃百王之是仰。

故乾以至健，坤以利貞。
含千變之象，類萬物之情。
起潛龍以設位，立牝馬而開名。
為大易之門戶，極天下之至精。

離以象日，巽以為風。
既明照於天下，復扇動于虛空。
凡有象而皆見，固無幽而不通。
誠自然之妙理，亦變化之神功。【亦變化之神功爾。】

爾其震位生木，坎方生水。
擢修木於千尋，洎長波于萬里。
和眾籟而成響，寫群峰而倒峙。
則有兌取于金，艮乃為止。
既兼山而立卦，亦麗澤而成軌。
表三索於永終，瞻萬物于茲始。
莫究其探賾之妙，虛測其幽微之理。【莫究其探賾之妙虛，測其幽微之理物。】
物欲象而斯來，窮則變而無已。【欲象而斯來，窮則變而無已。】

信可以決疑辨誤，訓人軌物。
必定志以先占，乃端蓍而後揲。

以通其變，使人不倦。
賢哲好之以洗心，愚夫睹之以革面。

則知卦之為道，其亦至微。
妙不可測，理不可違。
既設爻以盡數，亦觀象而知幾。
天地由其開闢，陰陽由其發揮。
總百慮而一致，混殊途而同歸。

《枯楊生梯賦》〈以青春光耀為韻〉敬括
柔得乎剛，則變化無方。故能令老者以安分，使衰者而再芳。不然，爻之均，奚獨殊其棟撓。木之眾，奚獨舉其枯楊。徒觀其枝葉滋潤，色帶韶光，發枯槁，擢豪芒，直幹森梢，欻浮於青翠。高柯偃蹇，漸變於蒼黃。豈比夫顛木貴枿，瑰材稱良而已哉。至如和風稍吹，遲日久照，淡清煙而羃歷，合晚靄而凝耀。苟非懷蠹狀，雖死而猶生。忽應鳴禽類，先號而後笑，是知心動於內，氣變於形，以類相感，因時則冥。或叢生落落，或孤峙亭亭，映平林而迥秀，倚長空而半青。爰有翰林墨客，懿此惟新，睹物生興，與時為春。在陽當榮於枯木，理代實資於哲人。遂稽大道，將期小伸。相長楊以體物，希百中於茲辰。

【枯楊生梯賦】敬括
柔得乎剛，則變化無方。
故能令老者以安分，使衰者而再芳。
不然，爻之均，奚獨殊其棟撓；木之眾，奚獨舉其枯楊。

徒觀其枝葉滋潤，色帶韶光。
發枯槁，擢豪芒。
直幹森梢，欻浮於青翠；高柯偃蹇，漸變於蒼黃。
豈比夫顛木貴枿，瑰材稱良   而已哉。

至如和風稍吹，遲日久照。
淡清煙而羃歷，合晚靄而凝耀。
苟非懷蠹，狀雖死而猶生；【苟非懷蠹狀，雖死而猶生。忽應鳴禽類，先號而後笑，】
忽應鳴禽，類先號而後笑。【忽應鳴禽類，先號而後笑，】

是知心動於內，氣變於形。
以類相感，因時則冥。
或叢生落落，或孤峙亭亭。
映平林而迥秀，倚長空而半青。

爰有翰林墨客，懿此惟新。sen【另读xin】
睹物生興，與時為春。cuen
在陽當榮於枯木，理代實資於哲人。ren
遂稽大道，將期小伸。sen
相長楊以體物，希百中於茲辰。cen

缙云王旭龙

《拔茅賦》〈以靈茅類征吉為韻〉路蕩【一遍又一遍，总能读出错处来】
披大易而探賾，偉元言之杳冥。惟乾坤之交泰，獲品物之流形。惟卦也泰之義廣，惟卉也茅之最靈。其用也潔身而白，當春也應候而青。或茂江國，或生楚郊，三脊之異，是稱靈茅。刺其無禮，詩人引之於純束。責其不入，諸侯終貢于厥苞。不然者，草則多矣，胡著之於繫爻哉。故可比君子，喻物類。惟人也能同其地，人異心則兩苦。茅分族則雙悴，苟連茹以相依。夫何往而不利，是則傳其潔，守其貞，榮落惟運，窮通曷情。道或屯蒙，滋雨露而育。質時逢振，拔與連類而共。征確乎莫移，以保貞吉，用之錫命。既著之夏典，將以縮酒，又薦于周室。異芝蘭之稟性，不用其香。等葵藿之有心，尚思向日。歲聿云暮，霜風慘慄。願當蕪沒之時，不棄輕微之質。

【拔茅賦】路蕩
披大易而探賾，偉元言之杳冥。
惟乾坤之交泰，獲品物之流形。
惟卦也泰之義廣，惟卉也茅之最靈。
其用也，潔身而白；當春也，應候而青。

或茂江國，或生楚郊。
三脊之異，是稱靈茅。
刺其無禮，詩人引之於純束；責其不入，諸侯終貢于厥苞。
不然者，草則多矣，胡著之於繫爻哉。

故可比君子，喻物類。
惟人也，能同其地。
人異心則兩苦。茅分族則雙悴。
苟連茹以相依，夫何往而不利。

是則傳其潔，守其貞。
榮落惟運，窮通曷情。
道或屯蒙，滋雨露而育質；【滋雨露而育。質時逢振，】
時逢振拔，與連類而共征。【拔與連類而共。征確乎莫移，】

確乎莫移，以保貞吉。
用之錫命，既著之夏典；將以縮酒，又薦于周室。
異芝蘭之稟性，不用其香；等葵藿之有心，尚思向日。
歲聿云暮，霜風慘慄。
願當蕪沒之時，不棄輕微之質。

《鴻漸于陸賦》崔陟
易之為書也，八卦分體，萬象潛通。漸之為義也，進以得位，動而有融。故聖人假物詮理爰，託喻於茲。鴻鴻之為物也，跡狎洲渚，去軼雲空。始衎衎於漸陸，竟自卑而陟崇。飛則有序，和而不同。有類夫君子進德修業，積微成功，陟遐以自邇，謀始而利終者哉。原夫交頸頡頏，乘波澹淡，逍遙自得，罻羅莫掩。匪干時以強進，每卑棲而自檢。惟欲致雲霄之高，故必階盤陸之漸。洎乎理翰海表，驤首煙路。既應日而春來，亦隨陽而類序。行藏不昧於節，遊止不愆於素。匪親鳧鷖之群，豈思稻粱之顧。誠羽儀之可重，奚燕雀之能慕。豈比夫鸚鵡，衒其羽翮。徒矜才以取譽，〈闕七字〉無罪而見獲。鄉國迢遙，箱籠窘迫。慕侶心斷，沖天望隔。不階漸以苟進，非忤物而致危。可同年而語哉。

【鴻漸于陸賦】崔陟
易之為書也，八卦分體，萬象潛通。
漸之為義也，進以得位，動而有融。
故聖人假物詮理，爰託喻於茲鴻。【故聖人假物詮理爰，託喻於茲。鴻鴻之為物也，】
鴻之為物也，跡狎洲渚，去軼雲空。
始衎衎於漸陸，竟自卑而陟崇。
飛則有序，和而不同。
有類夫君子進德修業，積微成功。
陟遐以自邇，謀始而利終  者哉。

原夫交頸頡頏，乘波澹淡。
逍遙自得，罻羅莫掩。
匪干時以強進，每卑棲而自檢。
惟欲致雲霄之高，故必階盤陸之漸。

洎乎理翰海表，驤首煙路。
既應日而春來，亦隨陽而類序。
行藏不昧於節，遊止不愆於素。
匪親鳧鷖之群，豈思稻粱之顧。
誠羽儀之可重，奚燕雀之能慕。
豈比夫鸚鵡衒其羽翮，徒矜才以取譽。

〈闕七字〉無罪而見獲。
鄉國迢遙，箱籠窘迫。
慕侶心斷，沖天望隔。

不階漸以苟進，非忤物而致危。
可同年而語哉。

缙云王旭龙

《神蓍賦》〈以天生人物用配靈照為韻〉闕名【发现一个错别字】
神蓍之用兮誠，稟靈於自然。唯神也，適變之義至。唯用也，極數之理全。鉤深孰云乎筮短，藏密彌彰於德圓。再三則蒙，捨我而懼瀆。五十以學，由我而樂天。揲之而雖隱必索，保之而其靜愈專。易之重者，胡可比焉。原夫質稟精粹，叢分薆葑，覆青雲以表奇，伏元龜而克配。佐爾筮之貞吉，觀我生之進退。知微知彰而可期，何思何慮而或昧。於是命彼筮人，擇乎上春，韞之而必致其用，揲之而爰動其神。感以洗心，遂通端策之志。執之諸掌，空嗤握粟之倫。禮事其儀，易贊其妙。探彼幽賾，觀其祕要。皆多假爾之能，必葉窮神之照。將欲觀貞，諒無與京。乾道變化而語，〈一作悟〉神明幽贊而生。原始要終，思盡性於大衍。知來數往，翼明彖於小成。非我無以昭〈一作要〉效法之道，非我無以稽作易之情。于以致百慮，于以類萬物，象四時，四十九數而有常。推三才，三百六旬而不拂。惟蓍之用，惟神是聽。運不窮而或變，通其志而遂寧。且提攜而成列，有感應而協靈。滋而後數布之而可辨，生而成象審之而有形。何一卉之時育，配十朋之天縱，恥紅蘭之見鋤，鄙白茅之藉用。則知夫蓍之可貴也，庶類安得而共之哉。

【神蓍賦】闕名
神蓍之用兮，誠稟靈於自然。【神蓍之用兮誠，稟靈於自然。】
唯神也，適變之義至；唯用也，極數之理全。
鉤深孰云乎筮短，藏密彌彰於德圓。
再三則蒙，捨我而懼瀆；五十以學，由我而樂天。
揲之而雖隱必索，保之而其靜愈專。
易之重者，胡可比焉。

原夫質稟精粹，叢分薆薱。【叢分薆葑，葑feng不韵，讹。应为薱】
覆青雲以表奇，伏元龜而克配。
佐爾筮之貞吉，觀我生之進退。
知微知彰而可期，何思何慮而或昧。

於是命彼筮人，擇乎上春。
韞之而必致其用，揲之而爰動其神。
感以洗心，遂通端策之志；執之諸掌，空嗤握粟之倫。

禮事其儀，易贊其妙。
探彼幽賾，觀其祕要。
皆多假爾之能，必葉窮神之照。

將欲觀貞，諒無與京。
乾道變化而悟，神明幽贊而生。
原始要終，思盡性於大衍；知來數往，翼明彖於小成。
非我無以昭效法之道，非我無以稽作易之情。

于以致百慮，于以類萬物。
象四時，四十九數而有常；推三才，三百六旬而不拂。

惟蓍之用，惟神是聽。
運不窮而或變，通其志而遂寧。
且提攜而成列，有感應而協靈。
滋而後數，布之而可辨；生而成象，審之而有形。
【滋而後數布之而可辨，生而成象審之而有形。】

何一卉之時育，配十朋之天縱。
恥紅蘭之見鋤，鄙白茅之藉用。
則知夫蓍之可貴也，庶類安得而共  之哉。

《舞中成八卦賦》〈以中和所製盛德斯陳為韻〉張存則
樂之容，舞為則，導於情，崇於德。製其衣而五方咸備，頒其序而八卦不惑。然後體利貞而疾徐有度，法行健而循環不窮。數盈而剛柔匪雜，綴短而明德將融。初配六以迴旋，狀馬行於空。及變三而成列，知龍化其中。信乾坤之簡易，應金石之變。通於是，步日而前，因風而舉，乘飄颺而婆娑雜沓，映照燭而長短合序。既順之而不卻，亦明之而有所。則離巽之不差，豈進退之無旅。則有應水之理，象木之規，疊若奔溜，散如繁絲。五色相宣，謂神龜初負。八音咸奏，知靈鳳來儀。震也坎也，何斯違斯。既以悅隨，企其遵令，象山而乍結乍凝，依澤而若游若泳。狀巍巍之德，仰之彌高。節蕩蕩之音，於斯為盛。是知艮兌之為美，故必隨而不兢。是故聖人窮樂之變，制舞惟新。效知來而藏往，故有要而有倫。非干戚之前設，若鈞天之所陳。至若卿雲共臨，瑞日同霽，乍離乍合，若翔若滯。隨方辨色，非前代之舊章。應節成文，實我唐之新製。是知舞以適道，無頗樂以審政。同和觀象取則，異乎側弁峨峨。則斯舞也，實百代之不訛。

【舞中成八卦賦】張存則
樂之容，舞為則。
導於情，崇於德。
製其衣而五方咸備，頒其序而八卦不惑。

然後體利貞而疾徐有度，法行健而循環不窮。
數盈而剛柔匪雜，綴短而明德將融。
初配六以迴旋，狀馬行於空；
及變三而成列，知龍化其中。
信乾坤之簡易，應金石之變通。【應金石之變。通於是，】

於是，步日而前，因風而舉。
乘飄颺而婆娑雜沓，映照燭而長短合序。
既順之而不卻，亦明之而有所。
則離巽之不差，豈進退之無旅。

則有應水之理，象木之規。
疊若奔溜，散如繁絲。
五色相宣，謂神龜初負；八音咸奏，知靈鳳來儀。
震也坎也，何斯違斯。

既以悅隨，企其遵令。ling/lieng
象山而乍結乍凝，依澤而若游若泳。ving/veng
狀巍巍之德，仰之彌高；節蕩蕩之音，於斯為盛。sing/seng
是知艮兌之為美，故必隨而不兢。jing/jieng

是故聖人窮樂之變，制舞惟新。
效知來而藏往，故有要而有倫。
非干戚之前設，若鈞天之所陳。

至若卿雲共臨，瑞日同霽.
乍離乍合，若翔若滯。
隨方辨色，非前代之舊章；應節成文，實我唐之新製。

是知
舞以適道無頗，po/pu/pe【是知舞以適道，無頗樂以審政。】
樂以審政同和。huo/wu/he【同和觀象取則，異乎側弁峨峨。】
觀象取則，異乎側弁峨峨。wo/从我音wu/e
則斯舞也，實百代之不訛。wo/wu/e

缙云王旭龙

《舞中成八卦賦》白行簡【一处断错】
卦惟體德，舞以象功。分其節於乾坤之位，列其畫於綴兆之中。相彼六爻，爰配數於六律。侔茲八體，俾葉義於八風。原夫乍合乍離，進旅退旅，參於繇而九變無撓，辨於位而五方有序。作既自於天心，用必在夫君所。剛柔斯別，皆取象於負圖。俯仰可觀，各分行於曳緒。爾其舞既備，位亦陳，贊陽和之啟蟄，助雷雨之解屯。卦始畫於庖犧，當皇唐貞元之歲。易咸列於宣父，在聖祖中和之辰。度曲未終，變態無極。震艮以節其動止，離坎以分其南北。聞之者，正性命而深和。睹之者，守精微而不賊。繼虞韶之盡美，哂濩樂之慚德。徵其本，察其儀，成於巽而德風備矣，變為兌而聖澤在斯。近取諸身，且表乎是，則是效大合乎樂，孰謂乎不識不知。矧夫作者既取諸身，演者必因於聖。諒曠代而莫睹，實於斯而為盛。其始也取於卦而施諸人，其終也觀其妙而通乎政。是以契茲穆穆，異彼傞傞，象在於中，將致天地交泰。德形於外，以明保合太和。且夫周八佾而非美，漢五行而徒製。雖冠華秉翟於干戚之間，起索隱鉤深於天人之際，曷若容止合於彖象，幽賾殊乎卜筮。客有欣千載之一時，歌聖功而獻藝。

【舞中成八卦賦】白行簡
卦惟體德，舞以象功。
分其節於乾坤之位，列其畫於綴兆之中。
相彼六爻，爰配數於六律；侔茲八體，俾葉義於八風。

原夫乍合乍離，進旅退旅。
參於繇而九變無撓，辨於位而五方有序。
作既自於天心，用必在夫君所。
剛柔斯別，皆取象於負圖；俯仰可觀，各分行於曳緒。

爾其舞既備，位亦陳。
贊陽和之啟蟄，助雷雨之解屯。
卦始畫於庖犧，當皇唐貞元之歲；易咸列於宣父，在聖祖中和之辰。

度曲未終，變態無極。
震艮以節其動止，離坎以分其南北。
聞之者，正性命而深和；睹之者，守精微而不賊。
繼虞韶之盡美，哂濩樂之慚德。

徵其本，察其儀。
成於巽而德風備矣，變為兌而聖澤在斯。
近取諸身，且表乎是則是效；【且表乎是，則是效大合乎樂，】
大合乎樂，孰謂乎不識不知。

矧夫作者既取諸身，演者必因於聖。
諒曠代而莫睹，實於斯而為盛。
其始也，取於卦而施諸人；其終也，觀其妙而通乎政。

是以契茲穆穆，異彼傞傞。suo
象在於中，將致天地交泰；德形於外，以明保合太和。huo

且夫周八佾而非美，漢五行而徒製。
雖冠華秉翟於干戚之間，起索隱鉤深於天人之際。
曷若容止合於彖象，幽賾殊乎卜筮。
客有欣千載之一時，歌聖功而獻藝。

《舞中成八卦賦》錢眾仲
舞者樂之容，卦者象之則。故因舞以成卦，乃觀象以知德。八音是節，位必配乎八風。五方具陳，衣必表乎五色。是以德從之理也，功加有截，化洽無為。作樂以習舞，同文而共規。俾萬姓睹而悅服，百代勤而行斯。懿其舞者員來，樂人攸敘。匏土革木兮夙設，六律五聲兮具舉。初就列以修容，忽揚袂而進旅。體殊舜樂九成，徒辨其疾徐跡。類羲文八卦，自分其處所，行綴罔失，俯仰攸同。乾坤定而有倫有要，震兌分而自西自東。稟雷澤以浹洽，象天地之昭融。紛綸乎抑揚之際，輝煥乎節奏之中。進退相依，變易交映。艮巽布而若離若合，離坎峙而不譁不競。體山風之次序，葉水火之情性。周旋乎元武之間，繁會乎羽籥之盛。既而諧管磬，感神人，卦成列而不已，節有序而復頻。赴度應聲，倏鳳轉而龍翥。攢青拖紫，駭霞粲而錦新。翹遙兮，比大章而未匹。縹緲兮，異鈞天之下陳。我后惟明，舊章爰製。以嗣以續，不陵不替。和樂且濡，每立象以化人。德音不忘，故體乾而稱帝。是知卦之設也，八方正，四序和，彼象功以明德，安可與茲舞而同科。

【舞中成八卦賦】錢眾仲
舞者樂之容，卦者象之則。
故因舞以成卦，乃觀象以知德。
八音是節，位必配乎八風；五方具陳，衣必表乎五色。

是以德從之理也，功加有截，化洽無為。
作樂以習舞，同文而共規。
俾萬姓睹而悅服，百代勤而行斯。

懿其舞者員來，樂人攸敘。
匏土革木兮夙設，六律五聲兮具舉。
初就列以修容，忽揚袂而進旅。
體殊舜樂，九成徒辨其疾徐；【體殊舜樂九成，徒辨其疾徐跡。】
跡類羲文，八卦自分其處所。【類羲文八卦，自分其處所。】

行綴罔失，俯仰攸同。
乾坤定而有倫有要，震兌分而自西自東。
稟雷澤以浹洽，象天地之昭融。
紛綸乎抑揚之際，輝煥乎節奏之中。

進退相依，變易交映。
艮巽布而若離若合，離坎峙而不譁不競。
體山風之次序，葉水火之情性。
周旋乎元武之間，繁會乎羽籥之盛。

既而諧管磬，感神人。
卦成列而不已，節有序而復頻。
赴度應聲，倏鳳轉而龍翥；攢青拖紫，駭霞粲而錦新。
翹遙兮，比大章而未匹；縹緲兮，異鈞天之下陳。

我后惟明，舊章爰製。
以嗣以續，不陵不替。
和樂且濡，每立象以化人；德音不忘，故體乾而稱帝。

是知卦之設也，八方正，四序和。he/wu/huo
彼象功以明德，安可與茲舞而同科。ke/ku/kuo

缙云王旭龙

《代守臣謝賜御書周易尚書表》湯思退
宸章帝藻，粲如琬琰之傳。神畫聖謨，交若天人之備。啟函拜賜，拭目知榮。竊以法始四營，莫辨乎《易》。文兼五典，皆聚此書。續東魯之韋編，發先秦之竹簡。意廣大而孰測，辭灝噩以莫窺。其在累朝，以為古訓。顧宣帝立梁丘之學，豈革荄茲之談。彼明皇睹《洪範》之篇，徒改陂頗之字。未有留神，乙夜探賾，前經刪妄，論于九師。掇徽言于四代，寫之縑帙，示于薦紳。體飛動于龍鸞，義昭回于星斗，月將日就。彰聖學于祗勤，墨妙筆精。竦侯藩之瞻戴，懋乃非常之績，屬我中興之朝。恭惟皇帝陛下，識際道真，行高世表，垂衣裳而致治。蓋取乾坤，廣視聽，以御圖一，似堯禹。故此躬行之至，見乎心畫之間。教兼被于臣鄰，賜不殊乎中外。祕書深刻，已參淳化之《孝經》。方國咸頌，遠陋漢光之手札。臣叨分符竹，獲觀寶奎。八法難如，徒驚端勁遒偉之狀。一圻所治，願布精微疏通之風。

【代守臣謝賜御書周易尚書表】湯思退
宸章帝藻，粲如琬琰之傳；神畫聖謨，交若天人之備。
啟函拜賜，拭目知榮。
竊以法始四營，莫辨乎易；文兼五典，皆聚此書。
續東魯之韋編，發先秦之竹簡。
意廣大而孰測，辭灝噩以莫窺。
其在累朝，以為古訓。
顧宣帝立梁丘之學，豈革荄茲之談。
彼明皇睹洪範之篇，徒改陂頗之字。

未有留神乙夜，探賾前經。【未有留神，乙夜探賾，前經刪妄，論于九師。】
刪妄論于九師，掇徽言于四代。
寫之縑帙，示于薦紳。
體飛動于龍鸞，義昭回于星斗。
月將日就，彰聖學于祗勤；墨妙筆精，竦侯藩之瞻戴。
懋乃非常之績，屬我中興之朝。

恭惟皇帝陛下，識際道真，行高世表。
垂衣裳而致治，蓋取乾坤；
廣視聽以御圖，一似堯禹。【廣視聽，以御圖一，似堯禹。】
故此躬行之至，見乎心畫之間。
教兼被于臣鄰，賜不殊乎中外。
祕書深刻，已參淳化之孝經；方國咸頌，遠陋漢光之手札。
臣叨分符竹，獲觀寶奎。
八法難如，徒驚端勁遒偉之狀；
一圻所治，願布精微疏通之風。

《射隼高墉賦》武少儀
羽族紛紛彼飛隼兮，獨勁捷而莫群。心耿介以騰踴，毳斑爛而被文。擊每依於素節，翔亦致乎青雲。匪全身以自愛，寧有齒而見焚。貫矢落庭，既重名於孔宣父。搏鳩陷網，又伏罪於信陵君。今也何時，輕乎所履。伊廣甸不遊，乃高墉爰止。信非位乎是蹈，宜賈害而鬻死。吾嘗問術於列禦寇，學藝於熊渠子爾。或捨諸吾斯過矣，我矢惟良，我弓未藏，度中而發，于何不臧。矧專精而致用，奚得失之難量哉。於是正色斂容，凝心定志，睨手引滿，目注神萃。驚弦駭括，將辟易以翻飛。裂臆洞胸，已拔離而迸墜。觀彼隼之貽戚，諒吾人之會意。故君子周而不比，用則擇地。無苟進以躡高位，無躁求以享厚利。智昧於是，安往而免。夫顛躓然，則懷貪怙力者怨所聚，材小任崇者覆可待。故聖人明彖象以立言，懸日月而不改。或有人兮修其詞，遇其時，三復射隼之兆，載質射隼之期。幸寸長而罔貴，冀一聞而在斯。

【射隼高墉賦】武少儀
羽族紛紛。
彼飛隼兮，獨勁捷而莫群。
心耿介以騰踴，毳斑爛而被文。
擊每依於素節，翔亦致乎青雲。
匪全身以自愛，寧有齒而見焚。
貫矢落庭，既重名於孔宣父；搏鳩陷網，又伏罪於信陵君。

今也何時，輕乎所履。
伊廣甸不遊，乃高墉爰止。
信非位乎是蹈，宜賈害而鬻死。
吾嘗問術於列禦寇，學藝於熊渠子。【學藝於熊渠子爾。】
爾或捨諸，吾斯過矣。【或捨諸吾斯過矣，】

我矢惟良，我弓未藏。
度中而發，于何不臧。
矧專精而致用，奚得失之難量  哉。

於是正色斂容，凝心定志。
睨手引滿，目注神萃。
驚弦駭括，將辟易以翻飛；裂臆洞胸，已拔離而迸墜。
觀彼隼之貽戚，諒吾人之會意。
故君子周而不比，用則擇地。
無苟進以躡高位，無躁求以享厚利。
智昧於是安往，而免夫顛躓。【智昧於是，安往而免。夫顛躓然，】

然則懷貪怙力者，怨所聚；材小任崇者，覆可待。
故聖人明彖象以立言，懸日月而不改。

或有人兮修其詞，遇其時。
三復射隼之兆，載質射隼之期。
幸寸長而罔貴，冀一聞而在斯。

缙云王旭龙

經籍典第一百二十七卷書經部藝文一
《武丁夢傅說贊》庾信
虞田路斷， 辭潤泉飛，躬勞版築有弊，韋衣賢臣入夢，天賜無違，千巖之下遂得同歸。

【武丁夢傅說贊】庾信
虞田路斷，辭潤泉飛。
躬勞版築，有弊韋衣。【躬勞版築有弊，韋衣賢臣入夢，】
賢臣入夢，天賜無違。
千巖之下，遂得同歸。【千巖之下遂得同歸。】

《端午獻尚書為壽賦》〈以誠以古書資乎聖壽為韻〉王棨
節乃端午經惟《尚書》，當煬帝窮奢之際，見蘇公為壽之。初五日嘉辰，欲有裨於聖德百篇奧義，敢將獻於皇。居始夫蕤賓既調，星火初正，雖云祭屈之日，實有祝堯之敬，咸求玩好冀盡，竭其忠勤，競薦珍奇，願延長於睿聖，惟公以邦紀，將紊洪圖漸傾，欲諷江東之幸思，停遼水之征繇，是訪註於安國，求篇於伏生。既逢採艾之時，合祈洪算，遂託獻芹之禮，庶達微誠，蓋以文盡雅言，事傳上古，前王之善惡皆載，歷代之安危可睹，自然於禮，無爽於君有補，豈效辟兵之法，專用靈符寧，依續命之。儀祇陳綵縷既而面對丹墀虔而進之，其為贄也非。鴈非羔非玉，非帛，其為書也。非易，非傳，非禮，非詩，且曰臣則有志匡主，無心順時，竊以百王之典可為萬歲之資，願陛下察。所以是究所以，非不知枕惟琥珀之珍裘有雉頭之美，誠未若典謨訓誥閱斯而北闕長存虞夏商周，鑒此而南山相似，所以鼓篋斯至稱觴，自殊藉手而獻，則為臣矣。服膺弗失其在君乎？願因犬馬之誠取為龜鏡，欲取絲綸之筆用作規模，且浴蘭獻物兮，古豈無捧酒祝君兮。今亦有誰能持十三卷之雅誥，上千萬年之洪壽。

【端午獻尚書為壽賦】王棨
節乃端午，經惟尚書。【節乃端午經惟《尚書》，】
當煬帝窮奢之際，見蘇公為壽之初。【見蘇公為壽之。初五日嘉辰，】
五日嘉辰，欲有裨於聖德；【欲有裨於聖德百篇奧義，】
百篇奧義，敢將獻於皇居。【敢將獻於皇。居始夫蕤賓既調，】

始夫蕤賓既調，星火初正。
雖云祭屈之日，實有祝堯之敬。
咸求玩好，冀盡竭其忠勤；【咸求玩好冀盡，竭其忠勤，】
競薦珍奇，願延長於睿聖。

惟公以邦紀將紊，洪圖漸傾。
欲諷江東之幸，思停遼水之征。【欲諷江東之幸思，停遼水之征繇，】
繇是訪註於安國，求篇於伏生。
既逢採艾之時，合祈洪算；遂託獻芹之禮，庶達微誠。

蓋以文盡雅言，事傳上古。
前王之善惡皆載，歷代之安危可睹。
自然於禮無爽，於君有補。【自然於禮，無爽於君有補，】
豈效辟兵之法，專用靈符；【專用靈符寧，】
寧依續命之儀，祇陳綵縷。【依續命之。儀祇陳綵縷既而面對丹墀虔而進之，】

既而面對丹墀，虔而進之。【既而面對丹墀虔而進之，】
其為贄也，非鴈非羔，非玉非帛；【其為贄也非。鴈非羔非玉，非帛，】
其為書也，非易非傳，非禮非詩。【非易，非傳，非禮，非詩，】

且曰：臣則有志匡主，無心順時。
竊以百王之典，可為萬歲之資。【竊以百王之典可為萬歲之資，】
願陛下察所以是，究所以非。【願陛下察。所以是究所以，非不知枕惟琥珀之珍裘有雉頭之美，】

不知枕惟琥珀之珍，裘有雉頭之美。
誠未若
典謨訓誥，閱斯而北闕長存；【誠未若典謨訓誥閱斯而北闕長存虞夏商周，】
虞夏商周，鑒此而南山相似。
所以鼓篋斯至，稱觴自殊；藉手而獻，則為臣矣。

服膺弗失，其在君乎。
願因犬馬之誠，取為龜鏡；欲取絲綸之筆，用作規模。

且
浴蘭獻物兮，古豈無；【古豈無捧酒祝君兮。】
捧酒祝君兮，今亦有。【今亦有誰能持十三卷之雅誥，】
誰能持十三卷之雅誥，上千萬年之洪壽。

缙云王旭龙

《律和聲賦》歐陽詹
詠聲周兮，律聲遍人心厚兮。國風變伊在堯之既，聞我得夔而又見哀思，慮始安和道性宗伯官也，擇人乎？有才正始化焉。選音於無象綴咸池之雅，韻去桑間之末，響圖風普以雨周算天長而地廣律，則以宮擊徵詠，則從濁揚清且懲流而反正常誡險以歸平，若近若遠，非幽非明類，無臭等無聲信矣。惟時與四時之德洽純，如並奏彌六合以文成善詠者，聲應聲者，律會高低以齊舉偕疾徐而並出跡，不得尋功，如何述為災為眚？曾莫奉於淫君調陽序陰屢見資乎。聖曰故得之者，體員御方失之者，亡禋絕祀比屋可戮桀紂，罔測其所由，率土可封，堯舜固知其所以不然者，移風之言曷，謂易俗之訓，則那我所以清六管，順賡歌，載唱載吹，匪塤箎之。獨葉一張一弛，豈琴瑟之空和八紘有截，四海無波，物阜人蕃，雖已歸乎，至德鳳來獸舞，蓋於斯而靡他其理微其用遠論有助也。侔大君之得一考無情焉，同八風之吹萬，可謂我詠斯，暢我律，斯臧發揚六義，孕育群方處植者，以之而茂實含識者於焉，而壽昌彼離連與栗陸復何道而稱皇。

【律和聲賦】歐陽詹
詠聲周兮，律聲遍。【律聲遍人心厚兮。】
人心厚兮。國風變。【國風變伊在堯之既，】
伊在堯之既聞，我得夔而又見。【聞我得夔而又見哀思，】

哀思慮始，安和道性。

宗伯官也，擇人乎有才；【擇人乎？有才正始化焉。】
正始化焉，選音於無象。【選音於無象綴咸池之雅，】
綴咸池之雅韻，去桑間之末響。【韻去桑間之末，響圖風普以雨周算天長而地廣律，】
圖風普以雨周，算天長而地廣。

律則以宮擊徵，詠則從濁揚清。【則以宮擊徵詠，則從濁揚清且懲流而反正常誡險以歸平，】
且懲流而反正，常誡險以歸平。
若近若遠，非幽非明。【非幽非明類，】
類無臭，等無聲。【無臭等無聲信矣。】
信矣惟時，與四時之德洽；
純如並奏，彌六合以文成。【惟時與四時之德洽純，如並奏彌六合以文成善詠者，】

善詠者聲，應聲者律。【聲應聲者，律會高低以齊舉偕疾徐而並出跡，】
會高低以齊舉，偕疾徐而並出。
跡不得尋，功如何述。【不得尋功，如何述為災為眚？】
為災為眚，曾莫奉於淫君；【曾莫奉於淫君調陽序陰屢見資乎。聖曰故得之者，】
調陽序陰，屢見資乎聖曰。
故得之者，體員御方；失之者，亡禋絕祀。【體員御方失之者，亡禋絕祀比屋可戮桀紂，】
比屋可戮，桀紂罔測其所由；【比屋可戮桀紂，罔測其所由，】
率土可封，堯舜固知其所以。

不然者，
移風之言曷謂，易俗之訓則那。【移風之言曷，謂易俗之訓，則那我所以清六管，】
我所以清六管，順賡歌。
載唱載吹，匪塤箎之獨葉；【匪塤箎之。獨葉一張一弛，】
一張一弛，豈琴瑟之空和。【豈琴瑟之空和八紘有截，】
八紘有截，四海無波。
物阜人蕃，雖已歸乎至德；【雖已歸乎，至德鳳來獸舞，】
鳳來獸舞，蓋於斯而靡他。【蓋於斯而靡他其理微其用遠論有助也。】

其理微，其用遠。
論有助也，侔大君之得一；【侔大君之得一考無情焉，】
考無情焉，同八風之吹萬。

可謂我詠斯暢，我律斯臧。【可謂我詠斯，暢我律，斯臧發揚六義，】
發揚六義，孕育群方。【孕育群方處植者，】
處植者，以之而茂實；【以之而茂實含識者於焉，而壽昌彼離連與栗陸復何道而稱皇。】
含識者，於焉而壽昌。
彼離連與栗陸，復何道而稱皇。

《簫韶九成賦》〈以曲終九成百獸皆舞為韻〉元稹
聖人順天道，防人欲布和，以調其性，宣樂以察其俗，氣將道志，五聲發以成文，化盡歡心。百獸率而葉，曲茫茫大空樂生其中，聲隨化感，律與天通，交四氣之溥暢，貫三光乎。昭融將君子以審樂，故先王以省風致同和於天地，諒難究其始終，惟樂之廣于何不有，包陰陽兮。不集不散，降神靈兮。或六或九，故季札聆音而感深宣尼，忘味於彌久。儼覆幬之煦，嫗召游泳以飛走演，自窅冥發於性情，將不動而為動，自無聲而有聲王者，通三我，則貫三才，而作陽數；有九我，則至九變而成不然者，何以調大中，何以繼光宅作終樂於數四歷。君子之凡，百其聲轉融其道彌赫大哉。至樂于以洪覆收之而合乎，希夷張之而散乎，宇宙感天神與地祇格靈禽，與仁獸扇風化而以贊，則雍熙之可就大韶，命曲大章同儕既和，且樂亦孔之皆。且簫為器之，至細鳳為王之，所懷乃若惉懘之音，感清淨之化乖，則歌已。而於狂客孰來，儀於克諧，恭惟我君，配天作主，命工典樂考法，師古浹聲教之，汪濊合堯禹之規矩，聞擊石與鳴，球知娛賓而格祖同鳥獸之歸，仁承德音以率舞。

【簫韶九成賦】元稹
聖人順天道，防人欲。【防人欲布和，】
布和以調其性，宣樂以察其俗。【以調其性，】
氣將道志，五聲發以成文；
化盡歡心，百獸率而葉曲。【百獸率而葉，曲茫茫大空樂生其中，】

茫茫大空，樂生其中。
聲隨化感，律與天通。
交四氣之溥暢，貫三光乎昭融。【貫三光乎。昭融將君子以審樂，】
將君子以審樂，故先王以省風。【故先王以省風致同和於天地，】
致同和於天地，諒難究其始終。

惟樂之廣，于何不有。【惟樂之廣于何不有，】
包陰陽兮，不集不散；降神靈兮，或六或九。
故季札聆音而感深，宣尼忘味於彌久。【故季札聆音而感深宣尼，忘味於彌久。】
儼覆幬之煦嫗，召游泳以飛走。【儼覆幬之煦，嫗召游泳以飛走演，】

演自窅冥，發於性情。【自窅冥發於性情，】
將不動而為動，自無聲而有聲。【自無聲而有聲王者，】
王者通三，我則貫三才而作；【通三我，則貫三才，而作陽數；】
陽數有九，我則至九變而成。【有九我，則至九變而成不然者，】

不然者，何以調大中，何以繼光宅。【何以繼光宅作終樂於數四歷。】
作終樂於數四，歷君子之凡百。【君子之凡，百其聲轉融其道彌赫大哉。】
其聲轉融，其道彌赫。【君子之凡，百其聲轉融其道彌赫大哉。】

大哉，至樂于以洪覆。【至樂于以洪覆收之而合乎，】
收之而合乎希夷，張之而散乎宇宙。【希夷張之而散乎，宇宙感天神與地祇格靈禽，】
感天神與地祇，格靈禽與仁獸。【與仁獸扇風化而以贊，】
扇風化而以贊，則雍熙之可就。【則雍熙之可就大韶，】

大韶命曲，大章同儕。【命曲大章同儕既和，】
既和且樂，亦孔之皆。【且樂亦孔之皆。】
且簫為器之至細，鳳為王之所懷。【且簫為器之，至細鳳為王之，所懷乃若惉懘之音，】
乃若惉懘之音感，清淨之化乖。【乃若惉懘之音，感清淨之化乖，】
則歌已而於狂客，孰來儀於克諧。

恭惟我君，配天作主。
命工典樂，考法師古。【命工典樂考法，師古浹聲教之，】
浹聲教之汪濊，合堯禹之規矩。【汪濊合堯禹之規矩，】
聞擊石與鳴球，知娛賓而格祖。【聞擊石與鳴，球知娛賓而格祖同鳥獸之歸，】
同鳥獸之歸仁，承德音以率舞。【仁承德音以率舞。】

缙云王旭龙

《謙受益賦》〈以君子立身謙德之柄為韻〉吳連叔
執勞謙者，可以為天下君。習撝謙者，可以為天下勳在易也，有自牧之義於書也，有受益之文行己立身而道自著，御人率眾而德有云在上，則騰茂實居下，則播令聞亦足以化乎，四表而行乎。三軍若乃天地之義，鬼神之理，或禍其滿盈，或福其廉恥，故執羔鴈而行者，得之而益；貴秉耒耜之列者，得之而易；使在臣下之尚然。況繼天而為子，是以敷之而化，行執之而教立，被車書之，所至霑雨露之所及，故能邇無不洽遠，無不賓，豈不以言出乎？口行發乎？身求之於己，加之於人者也。夫心者，難備物者，難兼，故先王所以戒慎往哲，所以崇謙不然者，宣子何以稱賢？泰伯何以為德書三讓之？策文作千古之程式。其執謙也，必在乎合宜。其在卑也，亦存乎。隨時過之者，俯而就矣。不至者，跂而及之。無貽誚於巽床之義，無見刺於相鼠之詩，惟木兮從繩，則正惟后兮，從諫則聖雖不富於其鄰而有助於為政理於身也。合仁義之五常理於國也，則文武之二柄宜播美於筆端，傳謙德之雅詠。

【謙受益賦】吳連叔
執勞謙者，可以為天下君；
習撝謙者，可以為天下勳。【可以為天下勳在易也，】
在易也，有自牧之義；【有自牧之義於書也，】
於書也，有受益之文。【有受益之文行己立身而道自著，】
行己立身而道自著，御人率眾而德有云。【御人率眾而德有云在上，】
在上則騰茂實，居下則播令聞。【則騰茂實居下，則播令聞亦足以化乎，】
亦足以化乎四表，而行乎三軍。【四表而行乎。三軍若乃天地之義，】

若乃天地之義，鬼神之理。
或禍其滿盈，或福其廉恥。
故
執羔鴈而行者，得之而益貴；【得之而益；貴秉耒耜之列者，】
秉耒耜之列者，得之而易使。【得之而易；使在臣下之尚然。】
在臣下之尚然，況繼天而為子。
是以敷之而化行，執之而教立。【是以敷之而化，行執之而教立，】
被車書之所至，霑雨露之所及。【被車書之，所至霑雨露之所及，】

故能邇無不洽，遠無不賓。【故能邇無不洽遠，無不賓，】
豈不以言出乎口，行發乎身。【豈不以言出乎？口行發乎？身求之於己，】
求之於己，加之於人  者也。

夫心者難備，物者難兼。【夫心者，難備物者，難兼，】
故先王所以戒慎，往哲所以崇謙。【故先王所以戒慎往哲，所以崇謙不然者，】

不然者，宣子何以稱賢，泰伯何以為德。【泰伯何以為德書三讓之？】
書三讓之策文，作千古之程式。【策文作千古之程式。】

其執謙也，必在乎合宜；其在卑也，亦存乎隨時。【亦存乎。隨時過之者，】
過之者，俯而就矣；不至者，跂而及之。
無貽誚於巽床之義，無見刺於相鼠之詩。

惟木兮從繩則正，惟后兮從諫則聖。【惟木兮從繩，則正惟后兮，從諫則聖雖不富於其鄰而有助於為政理於身也。】
雖不富於其鄰，而有助於為政。
理於身也，合仁義之五常；【合仁義之五常理於國也，】
理於國也，則文武之二柄。【則文武之二柄宜播美於筆端，】
宜播美於筆端，傳謙德之雅詠。

《謙受益賦》孟翱
求百行之規矩，考三才於典墳，歎撝謙之上德，出雅誥之明文，天得之而配地，臣得之而輔君，昭明茂緒，啟迪洪勳，匪招益而日益不求聞，而自聞謙之。伊何慎爾，攸止益之。伊何介爾，蕃祉謙持益兮，為輔為車，益賴謙兮。成綱成紀在寵思辱，居終慮始昧之者，所謂憸人行之者，是稱君子。其在炎漢，英髦盛集京房辭榮疏廣撝挹挂衣冠以長往辭闕廷而不入，棄人間而遠遊，顧君恩而尚及，斯謙德之尤著，軼群賢而獨立，降及南山綺季谷口子真，逃居避竄遠害全身，既逍遙以齊物，獨放曠以懷仁，斯受益之為用，在有聞而足珍，固知將欲求益，莫如好謙覽孫弘之為箴滿，而恐撲觀周廟之作誡，其難更添。若露才而揚己，寧韜光而自潛，勿謂天蓋高其道正直，勿謂神無形，𢘆處幽默，既惡盈而惡滿斯，好謙而好德同形影之相隨，在毫釐而靡忒，既警既戒念茲在茲，慮日月之逝矣。當寤寐而求之，凡曰儒行如何？勿思予，嗟謙兮。惟道之性，能執一以無捨，在神明而輔正，俯觀鉛素希易象之一，謙仰望銓衡歌周官之八柄。

【謙受益賦】孟翱
求百行之規矩，考三才於典墳。
歎撝謙之上德，出雅誥之明文。
天得之而配地，臣得之而輔君。
昭明茂緒，啟迪洪勳。
匪招益而日益，不求聞而自聞。【匪招益而日益不求聞，而自聞謙之。】

謙之伊何，慎爾攸止；【伊何慎爾，攸止益之。伊何介爾，蕃祉謙持益兮，】
益之伊何，介爾蕃祉。
謙持益兮，為輔為車；益賴謙兮，成綱成紀。【成綱成紀在寵思辱，】
在寵思辱，居終慮始。【居終慮始昧之者，】
昧之者，所謂憸人；【所謂憸人行之者，】
行之者，是稱君子。

其在炎漢，英髦盛集。【英髦盛集京房辭榮疏廣撝挹挂衣冠以長往辭闕廷而不入，】
京房辭榮，疏廣撝挹。
挂衣冠以長往，辭闕廷而不入。
棄人間而遠遊，顧君恩而尚及。
斯謙德之尤著，軼群賢而獨立。

降及南山綺季，谷口子真。【降及南山綺季谷口子真，】
逃居避竄，遠害全身。【逃居避竄遠害全身，】
既逍遙以齊物，獨放曠以懷仁。
斯受益之為用，在有聞而足珍。

固知將欲求益，莫如好謙。【莫如好謙覽孫弘之為箴滿，】
覽孫弘之為箴，滿而恐撲；【覽孫弘之為箴滿，而恐撲觀周廟之作誡，】
觀周廟之作誡，其難更添。
若露才而揚己，寧韜光而自潛。

勿謂天蓋高，其道正直；【勿謂天蓋高其道正直，】
勿謂神無形，恒處幽默。
既惡盈而惡滿，斯好謙而好德。【既惡盈而惡滿斯，好謙而好德同形影之相隨，】
同形影之相隨，在毫釐而靡忒。

既警既戒，念茲在茲。【既警既戒念茲在茲，】
慮日月之逝矣，當寤寐而求之。
凡曰儒行，如何勿思。【凡曰儒行如何？勿思予，】

予嗟謙兮，惟道之性，
能執一以無捨，在神明而輔正。
俯觀鉛素，希易象之一謙；【俯觀鉛素希易象之一，謙仰望銓衡歌周官之八柄。】
仰望銓衡，歌周官之八柄。