古代韵文的断句

缙云王旭龙

《敬慎齋銘》何喬新
無錫令李君叔蘭闢小，齋於其署公退，則燕休其中而扁之曰：敬慎冬官丁公元，美屬予銘之予謂敬以心言，慎以事言能敬且慎修己，安民之要不外是矣乃為之銘曰。

錫山之署有齋伊闢愷悌君子，于焉燕息嗟爾君子惟敬是蘉爾心或怠厥，政以龐嗟爾君子尚慎。無斁爾事或荒終累，厥德敬之惟何夙夜，兢兢譬彼涉川而履春冰。慎之惟何朝夕惕厲，譬彼山行而蹈，虎尾內敬於心外慎。於事上帝臨，汝其敢或肆從事於斯靡怠靡荒厥績用，懋厥民用康華扁有煒，齋居有翼銘心坐右尚勗爾德。

【敬慎齋銘】何喬新
無錫令，李君叔蘭。闢小齋於其署。公退則燕休其中。而扁之曰：敬慎、冬官丁公元美，屬予銘之。予謂：敬以心言，慎以事言，能敬且慎，修己安民之要，不外是矣。乃為之銘，曰。
錫山之署，有齋伊闢。
愷悌君子，于焉燕息。

嗟爾君子，惟敬是蘉。
爾心或怠，厥政以龐。

嗟爾君子，尚慎無斁。
爾事或荒，終累厥德。

敬之惟何，夙夜兢兢。
譬彼涉川，而履春冰。

慎之惟何，朝夕惕厲。
譬彼山行，而蹈虎尾。

內敬於心，外慎於事。
上帝臨汝，其敢或肆。

從事於斯，靡怠靡荒。
厥績用懋，厥民用康。

華扁有煒，齋居有翼。
銘心坐右，尚勗爾德。

《敬義堂銘》龍大有
惟天所付，惟人所具。統體渾涵，脈絡森布。無欲則靜，有感即通。一以貫之，聖道從容。作聖之功，厥要奚在。敬以直內，義以方外。大則治平，小則纖細。此道參衡，不可或離。匪敬則邪，匪義則舛。是曰：枉之生也。幸免欽哉，聖訓銘，此公堂凡我官守顧諟靡忘。

【敬義堂銘】龍大有
惟天所付，惟人所具。
統體渾涵，脈絡森布。

無欲則靜，有感即通。
一以貫之，聖道從容。

作聖之功，厥要奚在。
敬以直內，義以方外。

大則治平，小則纖細。
此道參衡，不可或離。

匪敬則邪，匪義則舛。
是曰枉之，生也幸免。【是曰：枉之生也。幸免欽哉，】

欽哉聖訓，銘此公堂。【聖訓銘，此公堂凡我官守顧諟靡忘。】
凡我官守，顧諟靡忘。

學行典第一百三十三卷一貫部藝文
《主一箴》宋·張栻
人稟天性其生也，直克慎厥彝則靡有忒事物之感紛紜朝夕動而無節生道，或息惟學有要持敬弗失驗厥操舍，乃知出入曷為其敬妙在主一曷為其一惟以無適居無越思事靡他，及涵泳於中匪忘匪亟斯須造次是保是積既大而精，乃會於極勉哉，勿倦聖賢可則。

【主一箴】宋·張栻
人稟天性，其生也直。
克慎厥彝，則靡有忒。
事物之感，紛紜朝夕。
動而無節，生道或息。
惟學有要，持敬弗失。
驗厥操舍，乃知出入。
曷為其敬，妙在主一。
曷為其一，惟以無適。
居無越思，事靡他及。
涵泳於中，匪忘匪亟。
斯須造次，是保是積。
既大而精，乃會於極。
勉哉勿倦，聖賢可則。

《主一齋銘》宋·張栻
人之心一何危紛百慮走千岐，惟君子克自持正衣冠攝威儀澹以整儼，若思主於一復何之事物來審其幾應以專匪可移理，在我寧彼隨積之久昭厥微靜不偏動靡違嗟勉哉，自邇卑惟勿替日在茲。

【主一齋銘】宋·張栻
人之心，一何危。
紛百慮，走千岐。
惟君子，克自持。
正衣冠，攝威儀。
澹以整，儼若思。
主於一，復何之。
事物來，審其幾。
應以專，匪可移。
理在我，寧彼隨。
積之久，昭厥微。
靜不偏，動靡違。
嗟勉哉，自邇卑。
惟勿替，日在茲。

缙云王旭龙

學行典第一百三十五卷取與部藝文一
《以不貪為寶賦》〈以不驚他貨士之意哉為韻〉唐·黃滔
以玉為寶兮，寶之常名以不貪為寶兮，寶其可驚彼空矜其純粹，此獨稟其清貞潔己虛中，既處一言而落落飛聲擅價終傾，眾寶以鏗鏗，宋人獲希代之珍，子罕當連城之贄，且曰：伊我之寶非君莫遺提攜。而日月耀手跪拜，而丘山屬意殊不知飲冰礪節，如冰之色，何煩匪石推心剖石之姿足棄，如此則別號瓊瑰得之，非荊山者哉，獨為奇美種之，乃情田而已，莫不掃埃垢於嗜，欲擴規模於廉恥，器之於國雕䤹皆讓劍之流，利之於人貿鬻悉投錢之士，繇是煥爛群目鏘洋，一時自葉至珍之比永辭，凡口之嗤豈可輕重貴賤諏議磷緇衒實矜華爾，則以琬琰當也，輝今映古我則以惇素稱之，卒使民知返樸之風俗，靡攫金之過，豈惟清白以足謂，固亦溫良而大播，所以不潤屋而潤身，蓋非貨而曰：貨則知以非貨而為寶者，少以所貨而為寶者，多少則與珪璋而合美，多則與瓦礫而同科，故其滌以蕪穢加諸琢磨採於己而不採于彼，貴于我而不貴于他，縱饒秦氏當時曾欺趙地爭，奈楚君昔日載刖荊和宋人，于是辭默而慚顏赬而走斯言，既得以佩服，吾寶乃分其妍醜，誰能持確論秉忠姿問貪，夫之信不。

【以不貪為寶賦】唐·黃滔
以玉為寶兮，寶之常名；ming/mieng【寶之常名以不貪為寶兮，】
以不貪為寶兮，寶其可驚。jing/jieng【寶其可驚彼空矜其純粹，】
彼空矜其純粹，此獨稟其清貞。zing/zeng【此獨稟其清貞潔己虛中，】
潔己虛中，既處一言而落落；【既處一言而落落飛聲擅價終傾，】
飛聲擅價，終傾眾寶以鏗鏗。king/keng【眾寶以鏗鏗，】

宋人獲希代之珍，子罕當連城之贄。
且曰：伊我之寶，非君莫遺。【伊我之寶非君莫遺提攜。】
提携而日月耀手，跪拜而丘山屬意。【而日月耀手跪拜，而丘山屬意殊不知飲冰礪節，】
殊不知
飲冰礪節，如冰之色何煩；【如冰之色，何煩匪石推心剖石之姿足棄，】
匪石推心，剖石之姿足棄。
如此則
別號瓊瑰，得之非荊山者哉；【如此則別號瓊瑰得之，非荊山者哉，】
獨為奇美，種之乃情田而已。
莫不掃埃垢於嗜欲，擴規模於廉恥。
器之於國，雕鎪皆讓劍之流；【器之於國雕䤹皆讓劍之流，】
利之於人，貿鬻悉投錢之士。【利之於人貿鬻悉投錢之士，】

繇是煥爛群目，鏘洋一時。【繇是煥爛群目鏘洋，一時自葉至珍之比永辭，】
自葉至珍之比，永辭凡口之嗤。【凡口之嗤豈可輕重貴賤諏議磷緇衒實矜華爾，】
豈可輕重貴賤，諏議磷緇。
衒實矜華，爾則以琬琰當也；【則以琬琰當也，輝今映古我則以惇素稱之，】
輝今映古，我則以惇素稱之。

卒使民
知返樸之風俗，靡攫金之[ ]過。guo/gu【靡攫金之過，有缺字】
豈惟清白以足謂，固亦溫良而大播。bo/bu
所以不潤屋而潤身，蓋非貨而曰貨。huo/hu【蓋非貨而曰：貨則知以非貨而為寶者，】
則知以非貨而為寶者少，以所貨而為寶者多。duo/du【則知以非貨而為寶者，少以所貨而為寶者，多少則與珪璋而合美，】
少則與珪璋而合美，多則與瓦礫而同科。kuo/ku
故其滌以蕪穢，加諸琢磨。mo/mu【故其滌以蕪穢加諸琢磨採於己而不採于彼，】
採於己而不採于彼，貴于我而不貴于他。tuo/tu
縱饒秦氏，當時曾欺趙地；【縱饒秦氏當時曾欺趙地爭，奈楚君昔日載刖荊和宋人，】
爭奈楚君，昔日載刖荊和。huo/wu

宋人于是辭默而慚，顏赬而走。zou【于是辭默而慚顏赬而走斯言，】
斯言既得以佩服，吾寶乃分其妍醜。cou【既得以佩服，吾寶乃分其妍醜，】
誰能持確論，秉忠姿，問貪夫之信不。bou/fou【另读bu】

《富貴如浮雲賦》〈以不義而得有如浮雲為韻〉鄭磻隱
義重所守雲輕不居，苟崇高而非據等，飄薄之無餘比競競之榮不因於道德，似悠悠之質且寄於空虛，推在天之所自諒於吾，其焉如昔宣父以飲水為娛，枕肱方息原憲在左顏生，侍側感落，落以抱影見芵英之改色，明徵瞰室之誡窮，彼吉凶遙憐出岫之容齊乎，失得且曰：得之不處生也，若浮放於利，而安仰止於天，而不留將以輕列爵動諸侯，雖南國佳人漫學如蟬之鬢，西園危檻空齊似蜃之樓，察彼載浮異茲長守高冠始加而已，失雅歌式遵而非久象往來之車，蓋圓影難追映蹀躞之馬蹄嘉名，何有誠以善惡不昧，卷舒有時，由得之而濫矣，果飄然兮，已而暴則不居異郁郁紛紛之狀，求而非道同朝朝暮暮之姿，然則觸石而起者，如苟得之易從風，而滅者非能散之義，顧炎炎之色，鼎食皆虛仰片片之多，煙空如寄，倏忽時變悠揚日曛垂一言於百代，揖萬國之孤雲月榭風臺空復散，其蕭索藻扃黼帳，皆不駐於氤氳，可以定聖哲之窮達，審是非於得否，山川之氣俄失高明之象，速朽至乎哉，如雲之喻傳於二三子之手。

【富貴如浮雲賦】鄭磻隱
義重所守，雲輕不居。【義重所守雲輕不居，】
苟崇高而非據，等飄薄之無餘。【苟崇高而非據等，飄薄之無餘比競競之榮不因於道德，】
比競競之榮，不因於道德；
似悠悠之質，且寄於空虛。【似悠悠之質且寄於空虛，】
推在天之所自，諒於吾其焉如。【推在天之所自諒於吾，其焉如昔宣父以飲水為娛，】

昔宣父以飲水為娛，枕肱方息。【昔宣父以飲水為娛，枕肱方息原憲在左顏生，】
原憲在左，顏生侍側。【侍側感落，】
感落落以抱影，見芵英之改色。【落以抱影見芵英之改色，】
明徵瞰室之誡，窮彼吉凶；【明徵瞰室之誡窮，彼吉凶遙憐出岫之容齊乎，失得且曰：】
遙憐出岫之容，齊乎失得。

且曰：得之不處，生也若浮。【且曰：得之不處生也，若浮放於利，】
放於利而安仰，止於天而不留。【而安仰止於天，而不留將以輕列爵動諸侯，】
將以輕列爵，動諸侯。
雖
南國佳人，漫學如蟬之鬢；【雖南國佳人漫學如蟬之鬢，】
西園危檻，空齊似蜃之樓。【西園危檻空齊似蜃之樓，】

察彼載浮，異茲長守。【察彼載浮異茲長守高冠始加而已，】
高冠始加而已失，雅歌式遵而非久。【失雅歌式遵而非久象往來之車，】
象往來之車蓋，圓影難追；【蓋圓影難追映蹀躞之馬蹄嘉名，】
映蹀躞之馬蹄，嘉名何有。【何有誠以善惡不昧，】

誠以善惡不昧，卷舒有時。
由得之而濫矣，果飄然兮已而。【果飄然兮，已而暴則不居異郁郁紛紛之狀，】
暴則不居，異郁郁紛紛之狀；【暴則不居異郁郁紛紛之狀，】
求而非道，同朝朝暮暮之姿。【求而非道同朝朝暮暮之姿，】

然則
觸石而起者，如苟得之易；【如苟得之易從風，而滅者非能散之義，】
從風而滅者，非能散之義。
顧炎炎之色，鼎食皆虛；【鼎食皆虛仰片片之多，】
仰片片之多，煙空如寄。

倏忽時變，悠揚日曛。【倏忽時變悠揚日曛垂一言於百代，】
垂一言於百代，揖萬國之孤雲。【揖萬國之孤雲月榭風臺空復散，】
月榭風臺，空復散其蕭索；【月榭風臺空復散，其蕭索藻扃黼帳，】
藻扃黼帳，皆不駐於氤氳。

可以定聖哲之窮達，審是非於得否。
山川之氣俄失，高明之象速朽。【山川之氣俄失高明之象，速朽至乎哉，】
至乎哉，如雲之喻，傳於二三子之手。【如雲之喻傳於二三子之手。】

缙云王旭龙

學行典第一百三十九卷處世部藝文一《自箴》元結
有時士教元子顯身之道曰：於時不爭無以顯榮，與世不佞終身自病，君欲求權須曲須員，君欲求位須奸須媚，不能此為窮賤勿辭。元子對曰：不能此為乃吾之心，反君此言作我自箴，與時仁讓，人不汝上，處世清介人不汝害，汝若全德必忠必直，汝若全行必方必正，終身如此可謂君子。

【自箴】元結
有時士教元子顯身之道曰：
於時不爭，
無以顯榮；

與世不佞，
終身自病。

君欲求權，
須曲須員；

君欲求位，
須奸須媚。

不能此為，
窮賤勿辭。

元子對曰：
不能此為，乃吾之心。
反君此言，作我自箴。

與時仁讓，
人不汝上；

處世清介，gai【另读jie】
人不汝害。hai

汝若全德，
必忠必直；

汝若全行，
必方必正。

終身如此，
可謂君子。

學行典第一百四十六卷聖人部藝文一
《孔子誄》晉·阮籍
養徒三千，升堂七十，潛神演思因使作書，考混元於無形，本造化於太初。
【孔子誄】晉·阮籍
養徒三千，升堂七十。
潛神演思，因使作書。【潛神演思因使作書，】
考混元於無形，本造化於太初。

《尼父頌》孫楚
皇矣尼父聖哲之，傑德比天地明齊，日月周室陵，遲大道蕪穢，禮樂崩阻，姦雄罔世乃養門徒，廣延俊乂，垂訓列國頌，聲魯衛威震夾谷，義厭陳蔡德之休明幽，而彌泰超美三代，風馳雲邁。

【尼父頌】孫楚
皇矣尼父，聖哲之傑。【皇矣尼父聖哲之，傑德比天地明齊，】
德比天地，明齊日月。【日月周室陵，】

周室陵遲，大道蕪穢。【遲大道蕪穢，】
禮樂崩阻，姦雄罔世。【姦雄罔世乃養門徒，】

乃養門徒，廣延俊乂。
垂訓列國，頌聲魯衛。【垂訓列國頌，聲魯衛威震夾谷，】

威震夾谷，義厭陳蔡。【義厭陳蔡德之休明幽，】
德之休明，幽而彌泰。【而彌泰超美三代，】

超美三代，
風馳雲邁。

缙云王旭龙

《神農贊》摯虞【齐言韵文】
神農居世，通變該極民眾獸尟，乃教稼穡聚貨交市，草木播植務濟，其本不通其飾。
【神農贊】摯虞
神農居世，通變該極。【通變該極民眾獸尟，】
民眾獸尟，乃教稼穡。【乃教稼穡聚貨交市，】
聚貨交市，草木播植。【草木播植務濟，其本不通其飾。】
務濟其本，不通其飾。

《黃帝贊》摯虞
黃帝在位，實號軒轅車，以行陸舟，以濟川弧矢之。利弭難消愆垂衣，而治萬國乂安。

【黃帝贊】摯虞
黃帝在位，實號軒轅。【實號軒轅車，】
車以行陸，舟以濟川。【以行陸舟，以濟川弧矢之。】
弧矢之利，弭難消愆。【利弭難消愆垂衣，】
垂衣而治，萬國乂安。【而治萬國乂安。】

《唐堯贊》摯虞
唐帝放勳欽明文思，惟天為大惟堯，則之巍巍蕩蕩萬邦雍熙。

【唐堯贊】摯虞
唐帝放勳，欽明文思。【唐帝放勳欽明文思，】
惟天為大，惟堯則之。【惟天為大惟堯，則之巍巍蕩蕩萬邦雍熙。】
巍巍蕩蕩，萬邦雍熙。

《孔子贊》宋太祖
王澤下衰，文武將墜，尼父挺生河海，標異祖述堯舜，有德無位哲人其萎，鳳鳥不至。
【孔子贊】宋太祖
王澤下衰，文武將墜。
尼父挺生，河海標異。【尼父挺生河海，標異祖述堯舜，】
祖述堯舜，有德無位。【有德無位哲人其萎，】
哲人其萎，鳳鳥不至。

《文憲王贊》真宗
偉哉公旦，隆彼宗周，刑罰以息王，澤斯流政成洛，宅慶錫魯侯式，增顯爵用綏嘉猷。
【文憲王贊】真宗
偉哉公旦，隆彼宗周。
刑罰以息，王澤斯流。【刑罰以息王，澤斯流政成洛，】
政成洛宅，慶錫魯侯。【宅慶錫魯侯式，增顯爵用綏嘉猷。】
式增顯爵，用綏嘉猷。

《宣聖贊》真宗
立言不朽垂教，無疆昭然，令德偉哉，素王人倫之表，帝道之綱，厥功茂實，其用允臧升中，既畢盛典載揚洪名，有赫懿範彌彰。
【宣聖贊】真宗
立言不朽，垂教無疆。【立言不朽垂教，無疆昭然，】
昭然令德，偉哉素王。【令德偉哉，素王人倫之表，】
人倫之表，帝道之綱。
厥功茂實，其用允臧。【其用允臧升中，既畢盛典載揚洪名，有赫懿範彌彰。】
升中既畢，盛典載揚。
洪名有赫，懿範彌彰。

《宣聖贊》徽宗
厥初生，民自天有造百世之師，立人之道，有彝有倫，垂世立教，爰集大成，千古允蹈，乃嚴斯所，乃瞻斯宮，瞻彼德容云孰不崇。
【宣聖贊】徽宗
厥初生民，自天有造。【厥初生，民自天有造百世之師，】
百世之師，立人之道。
有彝有倫，垂世立教。
爰集大成，千古允蹈。

乃嚴斯所，乃瞻斯宮。
瞻彼德容，云孰不崇。【瞻彼德容云孰不崇。】

《宣聖贊》高宗
大哉，宣王斯文，在茲帝王之式，古今之師，志則春秋，道由忠恕，賢於堯舜，日月其喻，惟時載雍戢，此武功肅昭，盛儀海宇聿崇。
【宣聖贊】高宗
大哉宣王，斯文在茲。【大哉，宣王斯文，在茲帝王之式，古今之師，】
帝王之式，古今之師。

志則春秋，道由忠恕。
賢於堯舜，日月其喻。

惟時載雍，戢此武功。【惟時載雍戢，此武功肅昭，盛儀海宇聿崇。】
肅昭盛儀，海宇聿崇。

缙云王旭龙

《仲尼為素王賦》王禹偁
鳳鳥不至兮，河不出圖聖人無位兮，立教崇儒道之將行，但棲遲而歷，聘民受其賜，猶南面以稱孤，有以見同乎。王者孰云乎，蓋出司徒者也，原其運屬陵遲，力興儒素道將侔於皇，極化實被於黔庶，文行忠信設萬世之紀綱，禮樂詩書崇百王之法度，於時也，魯道有蕩，周德下衰，言念萬國將同四夷，不有聖也，誰其救之，我所以行教，化序尊卑，造次顛沛兮，於是東西南北兮，忘疲用能定，君臣父子之道，述皇王帝霸之基夫如是，則土無二以並矣，位通三兮，偉而異夫振，乃素風齊，諸大寶贊易象兮，奉人時修春秋兮，行天討講於洙水，初彰化下之功，登彼泰山，宛契升中之道，自然其教斯廣，其號彌尊，豈止同明於日月，亦將比德於乾坤，居無求安四載之，勤勞是效，弋不射宿三疆之田獵，斯存蓋由宅一畝，以卑宮佩五常而克己，其位也，困於陪臣其道也，齊乎天子列四科而升十哲，元凱何殊誅正卯，而斬俳優四凶，竊比聖德洋洋，同諸帝王行束，脩而陳玉帛端縫，掖而垂衣裳夢見，周公求傅巖而允理，問於老子師，尚父而彌光大哉。道濟古今教流，華夏瞻不泯之廟貌，若無疆之宗社悲夫，商辛夏癸兮，號獨夫又安得比於儒者。
【仲尼為素王賦】王禹偁
鳳鳥不至兮，河不出圖。【河不出圖聖人無位兮，】
聖人無位兮，立教崇儒。【立教崇儒道之將行，】
道之將行，但棲遲而歷聘；【但棲遲而歷，聘民受其賜，】
民受其賜，猶南面以稱孤。
有以見同乎王者，孰云乎蓋出司徒  者也。【有以見同乎。王者孰云乎，蓋出司徒者也，】

原其運屬陵遲，力興儒素。【原其運屬陵遲，力興儒素道將侔於皇，】
道將侔於皇極，化實被於黔庶。【極化實被於黔庶，】
文行忠信，設萬世之紀綱；【文行忠信設萬世之紀綱，】
禮樂詩書，崇百王之法度。【禮樂詩書崇百王之法度，】

於時也，
魯道有蕩，周德下衰。svi
言念萬國，將同四夷。yi【言念萬國將同四夷，】
不有聖也，誰其救之。zhi
我所以行教，化序尊卑。bi
造次顛沛兮於是，東西南北兮忘疲。pi【造次顛沛兮，於是東西南北兮，忘疲用能定，】
用能
定君臣父子之道，述皇王帝霸之基。ji【君臣父子之道，述皇王帝霸之基夫如是，】
夫如是則
土無二以並矣，位通三兮偉而。ni【則土無二以並矣，位通三兮，偉而異夫振，】

異夫
振乃素風，齊諸大寶。【乃素風齊，諸大寶贊易象兮，】
贊易象兮，奉人時；【奉人時修春秋兮，】
修春秋兮，行天討。【行天討講於洙水，】
講於洙水，初彰化下之功；
登彼泰山，宛契升中之道。

自然其教斯廣，其號彌尊。
豈止同明於日月，亦將比德於乾坤。
居無求安，四載之勤勞是效；【居無求安四載之，勤勞是效，】
弋不射宿，三疆之田獵斯存。【弋不射宿三疆之田獵，斯存蓋由宅一畝，】

蓋由宅一畝以卑宮，佩五常而克己。【以卑宮佩五常而克己，】
其位也，困於陪臣；其道也，齊乎天子。【困於陪臣其道也，齊乎天子列四科而升十哲，】
列四科而升十哲，元凱何殊；【元凱何殊誅正卯，】
誅正卯而斬俳優，四凶竊比。【而斬俳優四凶，竊比聖德洋洋，】

聖德洋洋，同諸帝王。【同諸帝王行束，】
行束脩而陳玉帛，端縫掖而垂衣裳。【脩而陳玉帛端縫，掖而垂衣裳夢見，】
夢見周公，求傅巖而允理；【周公求傅巖而允理，問於老子師，尚父而彌光大哉。】
問於老子，師尚父而彌光。

大哉，道濟古今，教流華夏。xia/xe【道濟古今教流，華夏瞻不泯之廟貌，】
瞻不泯之廟貌，若無疆之宗社。xia/she【若無疆之宗社悲夫，】
悲夫，商辛夏癸兮號獨夫，又安得比於儒者。jia/zhe

缙云王旭龙

學行典第一百五十三卷聖門諸賢部藝文一
《顏子廟碑》漢·禰衡【后面的三字齐言韵文，就摸不着北了】
稟天地之純和，鍾嶽瀆之休靈，睿哲之資誕，自初育英絕之才，顯乎嬰孩在束脩之齒，入宣尼之室，德行邁於三千，仁風橫於萬國，知微知彰聞一覺十，用行舍藏，與聖合契，名為四科之冠，實盡疏附之益爾。乃安陋巷挹，清流甘簞，瓢以充飢，雖屢空而不憂於時，河不出圖，周祚未訖，仲尼無舜禹之功，先生包元凱之烈，其辭曰：亞聖德蹈高蹤，遊洙泗肅，禮容備懿，體心彌沖，秀不實振，芳風配聖，饋圖辟雍紀德行昭罔窮。

【顏子廟碑】漢·禰衡
稟天地之純和，鍾嶽瀆之休靈。
睿哲之資，誕自初育；【睿哲之資誕，自初育英絕之才，】
英絕之才，顯乎嬰孩。【顯乎嬰孩在束脩之齒，】
在束脩之齒，入宣尼之室。
德行邁於三千，仁風橫於萬國。
知微知彰，聞一覺十。【知微知彰聞一覺十，】
用行舍藏，與聖合契。
名為四科之冠，實盡疏附之益。【實盡疏附之益爾。】
爾乃安陋巷，挹清流。【乃安陋巷挹，清流甘簞，瓢以充飢，】
甘簞瓢以充飢，雖屢空而不憂。

於時，河不出圖，周祚未訖。
仲尼無舜禹之功，先生包元凱之烈。
其辭曰：
亞聖德，蹈高蹤。
遊洙泗，肅禮容。【亞聖德蹈高蹤，遊洙泗肅，禮容備懿，】
備懿體，心彌沖。
秀不實，振芳風。【體心彌沖，秀不實振，芳風配聖，】
配聖饋，圖辟雍。【饋圖辟雍紀德行昭罔窮。】
紀德行，昭罔窮。

學行典第一百六十八卷任道部藝文一
《贈龍圖閣直學士楊時左太中大夫誥》宋高宗
重道莫大於崇儒，崇儒莫先於優爵，此皆天理所當，然質之人情而允稱也，故龍圖閣學士左朝請大夫賜紫金魚袋，食邑三千六百戶，實封五百戶，楊時言正而行端，德閎而學粹，趨蹡禮樂之場，超卓傳註之表，群經獨得其趣，諸子莫遁其情，羅網百家，馳騁千古，辨邪說以正人心，推聖學以明大義，面陳疏義，扶國本於當時，註釋經書開來學於後世，顧功德之兼全，宜恩隆之特異茲，乃加贈為左太中大夫於戲內閣之，褒示模楷於玉署中台之，爵增榮寵於泉原。

【贈龍圖閣直學士楊時左太中大夫誥】宋高宗 赵构
重道莫大於崇儒，崇儒莫先於優爵。
此皆天理所當，然質之人情而允稱也。
故龍圖閣學士左朝請大夫賜紫金魚袋，食邑三千六百戶，實封五百戶，楊時
言正而行端，德閎而學粹。
趨蹡禮樂之場，超卓傳註之表。
群經獨得其趣，諸子莫遁其情。
羅網百家，馳騁千古。
辨邪說以正人心，推聖學以明大義。
面陳疏義，扶國本於當時；
註釋經書，開來學於後世。【註釋經書開來學於後世，】
顧功德之兼全，宜恩隆之特異。【宜恩隆之特異茲，】
茲乃加贈為左太中大夫。【乃加贈為左太中大夫於戲內閣之，】

於戲，
內閣之褒，示模楷於玉署；【褒示模楷於玉署中台之，爵增榮寵於泉原。】
中台之爵，增榮寵於泉原。

缙云王旭龙

《追諡故龍圖閣直學士左朝請大夫贈左太中大夫楊時諡文靖敕》宋高宗
為流俗所移者，類無特操，失先賢之傳者，患在自私。夫惟務學有源，發言無玷乃能深造乎，理獨立於時，昔朕邇臣躬行此道卹典具存乎，眷意易名豈限於彝常，故龍圖閣直學士左朝，請大夫賜紫金魚袋，贈左太中大夫楊時義冠，六經聞該千載，行有前修之操，言為後進之規，方殄讒之肆行，秉誠心而特立窮居在野，循循追善誘之風，正色立朝，蹇蹇厲匪躬之節，獻可每關於治體，傳經不負乎儒宗，秀眉明目若鄭康成，視遠望高如劉元信，推長七人之列，俾參五學之游，位進貳卿職，居延閣，無復九泉之作，特加一字之褒，庸靖儷文合諡，應法惟安及沆，從晉迄今有如彝簡之賢，實相昭穆之，久究觀節惠，尚想忠良，載揚稽古之勤，歆此，漏泉之渥，可諡曰文靖，奉敕如右牒到奉行。

【追諡故龍圖閣直學士左朝請大夫贈左太中大夫楊時諡文靖敕】宋高宗
為流俗所移者，類無特操；失先賢之傳者，患在自私。
夫惟務學有源，發言無玷。【發言無玷乃能深造乎，理獨立於時，】
乃能深造乎理，獨立於時。
昔朕邇臣，躬行此道。【昔朕邇臣躬行此道卹典具存乎，眷意易名豈限於彝常，】
卹典具存乎眷意，易名豈限於彝常。

故龍圖閣直學士、
左朝請大夫、
賜紫金魚袋、贈左太中大夫楊時，【贈左太中大夫楊時義冠，六經聞該千載，】
義冠六經，聞該千載。
行有前修之操，言為後進之規。
方殄讒之肆行，秉誠心而特立。【秉誠心而特立窮居在野，】
窮居在野，循循追善誘之風；
正色立朝，蹇蹇厲匪躬之節。
獻可每關於治體，傳經不負乎儒宗，
秀眉明目若鄭康成，視遠望高如劉元信。
推長七人之列，俾參五學之游。
位進貳卿，職居延閣。【位進貳卿職，居延閣，】
無復九泉之作，特加一字之褒。
庸靖儷文，合諡應法。【庸靖儷文合諡，應法惟安及沆，】
惟安及沆，從晉迄今。【從晉迄今有如彝簡之賢，】
有如彝簡之賢，實相昭穆之久。【實相昭穆之，久究觀節惠，】
究觀節惠，尚想忠良。
載揚稽古之勤，歆此漏泉之渥。
可諡曰：文靖，【可諡曰文靖，】
奉敕如右，牒到奉行。【奉敕如右牒到奉行。】

《張載哀辭》司馬光【司马缸，砸光，叮叮当当。司马光先生您就好好哭一场吧】
先生負才氣弱冠遊窮邊麻衣揖鉅，公決策期萬全謂言：叛羌背坐可執而鞭，意趣少參差萬金莫留連，中年更折節六籍事鑽，研羲農及周孔，上下皆貫穿。造次循繩墨儒，行無少愆，師道久廢，缺模範，幾無傳，先生力振起，不絕向聯綿教人學，雖博要以禮為先，庶幾百世後復，睹三王前釋老，比尤熾群倫將蕩，然先生論性命指示，令知天聲光，動京師名卿，爭薦延寘之石渠，閣豈徒修，簡編丞相正自用，立有榮枯權，先生不可屈，去之，歸臥，堅孤嫠聚滿室餬口耕無田欣欣茹藜藿，皆不思肥鮮，近應詔書起，尋取病告旋舊廬，不能到丹旐風，翩翩人生會歸盡，但問愚與賢，借令陽貨壽詎足驕顏淵，況于朱紫貴飄乎，如雲煙豈若有清名，高出太白巔門，人俱帶絰雪涕，會松阡厚終信為羨，繼志仍須專讀經，守舊學勿為利祿遷，好禮效古人，勿為時俗牽，修內復，修外執，中勿執偏，當今洙泗風郁郁滿秦川，先生倘有知無憾歸重泉。
【張載哀辭】司馬光
先生負才氣，弱冠遊窮邊。
麻衣揖鉅公，決策期萬全。
謂言叛羌背，坐可執而鞭。
意趣少參差，萬金莫留連。
中年更折節，六籍事鑽研。
羲農及周孔，上下皆貫穿。
造次循繩墨，儒行無少愆。
師道久廢缺，模範幾無傳。
先生力振起，不絕向聯綿。
教人學雖博，要以禮為先。
庶幾百世後，復睹三王前。
釋老比尤熾，群倫將蕩然。
先生論性命，指示令知天。
聲光動京師，名卿爭薦延。
寘之石渠閣，豈徒修簡編。
丞相正自用，立有榮枯權。
先生不可屈，去之歸臥堅。
孤嫠聚滿室，餬口耕無田。
欣欣茹藜藿，皆不思肥鮮。
近應詔書起，尋取病告旋。
舊廬不能到，丹旐風翩翩。
人生會歸盡，但問愚與賢。
借令陽貨壽，詎足驕顏淵。
況于朱紫貴，飄乎如雲煙。
豈若有清名，高出太白巔。
門人俱帶絰，雪涕會松阡。
厚終信為羨，繼志仍須專。
讀經守舊學，勿為利祿遷。
好禮效古人，勿為時俗牽。
修內復修外，執中勿執偏。
當今洙泗風，郁郁滿秦川。
先生倘有知，無憾歸重泉。

缙云王旭龙

《邵康節先生墓誌銘》程顥
熙寧丁巳孟秋癸丑，堯夫先生疾終於家，洛之人弔者，相屬於途。其尤親且舊者，又聚謀其所以葬，先生之子泣以告曰：昔先人有言誌於墓者，必以屬吾伯淳噫，先生知我者以是命我，何可辭。謹按邵本姬姓，系出於召公，故世為燕人，大王父令進以軍職，逮事藝祖始家，衡漳祖新父，古皆隱德不仕，母李氏其繼楊氏，先生之幼從父徙共城，晚遷河南，葬其親於伊川，遂為河南人。先生生于祥符辛亥，至是蓋六十七年，雍先生之名，而堯夫其字也。娶王氏，伯溫、仲良其二子也，先生之官，初舉遺逸試，將作監主簿，後又為潁川團練，推官辭疾不赴，先生始學于百原，勤苦刻，厲冬不爐，夏不扇，夜不就席者數年，衛人賢之。先生嘆曰：昔人尚友于古，而吾未嘗及四方。遽可已乎，於是走吳、適楚、過齊魯，客梁久之而歸，曰：道其在是矣。蓋始有定居之意，先生少時自雄，其才慷慨，有大志，既學力慕高遠，謂先王之事為可必致極其學，益老德益劭玩心，高明觀天地之運，化陰陽之消長，以達乎萬物之變，然後頹然其順，浩然其歸在洛幾三十年始也，蓬蓽環堵不蔽，風雨躬爨以養其父母，居之裕如講學于家，未嘗強以語人，而就問者日眾，鄉里化之，遠近尊之，士人道之來之洛者，有不之公府，而必之先生之廬，先生之德氣，粹然望之，可知其賢。然不事表暴，不設防畛正，而不諒通，而不阿清明坦夷洞徹中外，接人無貴賤，親疏之間群居，燕飲笑語終日不取，甚異於人，顧吾所樂何如耳，病畏寒暑常以春秋，時行遊城中，士大夫家聽其車音，倒屣迎致，雖兒童奴隸皆知，懽喜尊奉其於人言必依於孝弟，忠信樂道人之善而未嘗及其惡，故賢者悅其德，不賢者服其化，所以厚風俗成，人材者先生之功多矣，昔七十子學于仲尼，其傳可見者，惟曾子所以告子思，所以授孟子者耳，其餘門人各以其材之，所宜為學雖同尊聖人，所因而入者，門戶則眾矣，況後此千餘歲，師道不立學者，莫知其從來，獨先生之學為有傳也，先生得之於李挺之，挺之得之於穆伯長，推其源流，遠有端緒，今穆李之言及其行事，蓋可見矣，而先生純一不雜汪洋浩大，乃其所自得者，多矣。然而名其學者，豈所謂門戶之眾各有所因。而入者與語成德者，昔難其人。先生之道若就所至，而論之，可謂安且成矣，先生有書六十卷，命曰：《皇極經》、《世古律》詩二千篇，題曰：《擊壤集》，先生之葬祔於先塋實，其終之年孟冬丁酉也，銘曰：
嗚呼。先生志豪力雄，闊步長趨，凌高厲空，探幽索隱，曲暢旁通，在古或難，先生從容，有問有觀，以飫以豐天，不憖遺哲人之凶鳴，皇在南伊，流在東，有寧一宮先生所終。

【邵康節先生墓誌銘】程顥
銘曰：
嗚呼先生，志豪力雄。
闊步長趨，凌高厲空。
探幽索隱，曲暢旁通。
在古或難，先生從容。
有問有觀，以飫以豐。【以飫以豐天，】
天不憖遺，哲人之凶。【不憖遺哲人之凶鳴，】
鳴皇在南，伊流在東。【皇在南伊，流在東，】
有寧一宮，先生所終。【有寧一宮先生所終。】

《程伊川先生像贊》朱熹
規員矩方，繩直準平允矣，君子展也，大成布帛之文，菽粟之味，知德者希孰識其貴。

【程伊川先生像贊】朱熹
規員矩方，繩直準平。【繩直準平允矣，】
允矣君子，展也大成。【君子展也，大成布帛之文，】

布帛之文，菽粟之味。
知德者希，孰識其貴。【知德者希孰識其貴。】

《追封程顥豫國公詔》元世祖  忽必烈
朕惟三千之徒，莫先顏氏睠言，往哲式克似之，故河南程顥體備至和躬，承絕學元氣之會，鍾於獨得聖人之道，賴以復明繫，百世之真儒，豈追崇之可，後爰蒐盛典爵以上公，於戲緬想德容，儼揚休，而山立聿新禮命敷，渙號以風行服此，寵章益綿道脈。

【追封程顥豫國公詔】元世祖 忽必烈
朕惟
三千之徒，莫先顏氏。【莫先顏氏睠言，】
睠言往哲，式克似之。【往哲式克似之，】

故河南程顥，
體備至和，躬承絕學。【故河南程顥體備至和躬，承絕學元氣之會，】
元氣之會，鍾於獨得；【鍾於獨得聖人之道，賴以復明繫，】
聖人之道，賴以復明。
繫百世之真儒，豈追崇之可後。【百世之真儒，豈追崇之可，】
爰蒐盛典，爵以上公。【後爰蒐盛典爵以上公，】

於戲，
緬想德容，儼揚休而山立；【於戲緬想德容，儼揚休，而山立聿新禮命敷，】
聿新禮命，敷渙號以風行。【渙號以風行服此，寵章益綿道脈。】
服此寵章，益綿道脈。

《追封程頤洛國公詔》元世祖  忽必烈
朕惟孟氏以來，千有餘歲，不有先覺，孰任其承，故伊陽伯程頤本諸躬行，動有師法謂初學入德始乎，致知格物謂隨時從道在乎，觀象玩辭遺書，雖見於表章，異數尚稽於封冊胙之，大國庸示褒崇於戲規矩，準繩庶有存於矜式，人龍黼黻匪徒侈於儀，章懋相人文以對休命。

【追封程頤洛國公詔】元世祖  忽必烈
朕惟
孟氏以來，千有餘歲。
不有先覺，孰任其承。

故伊陽伯程頤
本諸躬行，動有師法。【動有師法謂初學入德始乎，】
謂初學入德，始乎致知格物；【致知格物謂隨時從道在乎，】
謂隨時從道，在乎觀象玩辭。【觀象玩辭遺書，】
遺書雖見於表章，異數尚稽於封冊。【雖見於表章，異數尚稽於封冊胙之，】
胙之大國，庸示褒崇。【大國庸示褒崇於戲規矩，】

於戲，
規矩準繩，庶有存於矜式；【準繩庶有存於矜式，】
人龍黼黻，匪徒侈於儀章。【人龍黼黻匪徒侈於儀，章懋相人文以對休命。】
懋相人文，以對休命。

缙云王旭龙

學行典第二百二十五卷孝弟部藝文一
《天子孝傳贊》陶潛
贊曰：至哉后德聖敬自天陶漁致養，菲薄饗先親瘠色憂諒，陰寢言一人有慶千載賴旃。
【天子孝傳贊】陶潛
贊曰：
至哉后德，聖敬自天。
陶漁致養，菲薄饗先。
親瘠色憂，諒陰寢言。
一人有慶，千載賴旃。

《諸侯孝傳贊》陶潜
贊曰：貴驕殊途不期而會，周公勞謙乃成光大二侯，承魯遵儉去泰河間，率禮漢宗是賴。
【諸侯孝傳贊】陶潜
贊曰：
貴驕殊途，不期而會。hu@i
周公勞謙，乃成光大。d@i
二侯承魯，遵儉去泰。t@i
河間率禮，漢宗是賴。l@i

《卿大夫孝傳贊》陶潜
贊曰：仁惟本悌聖亦基孝，恂恂尼父固天攸造二子，承親式禮遵誥永錫純懿無改遺操。
【卿大夫孝傳贊】陶潜
贊曰：
仁惟本悌，聖亦基孝。
恂恂尼父，固天攸造。
二子承親，式禮遵誥。
永錫純懿，無改遺操。

《士孝傳贊》陶潜
贊曰：顯允群士行殊名，鈞咸能夙夜以義榮親，率彼城邑用化厥，民忠以悟主其孝乃純。
【士孝傳贊】陶潜
贊曰：
顯允群士，行殊名鈞。jven/jvin
咸能夙夜，以義榮親。cen/qin
率彼城邑，用化厥民。mien/min
忠以悟主，其孝乃純。chuen/xvin

《庶人孝傳贊》陶潜
贊曰：事親盡歡，其難在色，彼養以祿，我養以力，義在愛敬榮不假飾嗟爾，眾庶鑒茲前式。
【庶人孝傳贊】陶潜
贊曰：
事親盡歡，其難在色。si/sei【另读se】
彼養以祿，我養以力。li /lei
義在愛敬，榮不假飾。shi/shei
嗟爾眾庶，鑒茲前式。shi/shei

缙云王旭龙

《孝思賦》梁武帝
感四氣之變易見萬物之化，成受天和而異命稟地，德而齊榮察蟭螟於蚊睫。觀鯤鵬於北溟，彼含識而異見同有色而殊形，雖萬類之眾多，獨在人而最靈禮義，別于飛走言語異于鸚猩，念過隙之儵忽，悲逝川之不停踐霜露而悽愴懷燧榖，而涕零掩此哀而不去亦靡日而弗思，仲由念枯魚而永慕丘，吾感風樹而長悲，雖一至而捨生奉二親，而何期思因情生情，因思起導情，源以流澍引思心，而無已既懷憂以終身，亦銜恤而沒齒，當閒居以永，念獨拊膺而自傷，徒升岵而靡瞻，空陟屺其何望涕縱橫以交，流血沸涌而沾裳，覽地義以自咎，懼滅性之乖，方仰太極以長懷，乃告哀於昊蒼冀，皇天之有感何報施之，茫茫曉百碎於魏闕，夜萬斷於中腸，心與心而相續，思與思而未央晨，孤立而縈結夕獨處，而徊徨氣塞，哀其似噎，念積心其若狂，至於獻歲發暉春，日載陽木散百華草列，眾芳對樂時而無歡，乃觸目而感傷，朱明啟節，白日朝臨，木低甘果樹接清陰不娛悅，於懷抱但罔極而纏心，蒹葭蒼蒼白露為霜，涼氣入衣凄風動裳，心無迫而自切情不觸而獨傷，若乃寒冰已結，寒條已拆，林飛黃落山，積白雪旅鴈鳴而哀，哀朔風鼓而颲颲，目觸事而破碎心隨感而斷絕，無一息而緩念與四時而長切年揮，忽而莫反時瞬睒其如電，想慈顏之在昔哀不可，而重見痛生育之靡，答顧報復而無片悲與恨，其俱興涕雜血，其如霰燕青春而差池鴻素秋而翱翔，去來候於節，物飛鳴應於陰陽，何在我而不爾與二氣而乖張，常茹酷而輪迴，歷日夜而不忘，既視丹而成綠，亦見白而為黃，擾性情以翻覆汨神慮，而迷荒想鳴鶴而魂斷，聽孤雛而心死慟終天而無怙號，畢世而靡恃觀休屠之日磾，豈教義之所及見甘泉之畫像，每下拜而垂泣，忽心動而不安，遽入侍于帝室，值何羅之作難，乃捨之以投瑟超王臣之稱首冠，誠勇而無匹士行己之，多方見石他之有權身，雖死而名揚，乃忠孝而兩全。顧丁蘭其何人家河內之野王，時舞象而方及始成童，而親亡刻木母以供事，常朝夕而在傍，劉鎮就養而不暇，常遠汲而力寡苦節，感於幽靈，醴泉生於竈下，顧長沙之臨，湘有古初之道，始時父沒而未葬，遇鄰火之卒起乃伏棺而長號，雨暴至而火死，又何琦其亦然獨柩屋而全止，至如王祥黃雀入，帳隗通橫石特起盛彥之開，母目邢渠之生父齒覽，斯事而眾多亦難得，而具紀靈蛇銜珠以酬，德慈烏反哺，以報親。在蟲鳥其尚爾，況三才之令，人治本歸於三大生，民窮於五孝，置天地而德盈，橫四海而不撓履，斯道而不行吁，孔門其何教。

【孝思賦】梁武帝
感四氣之變易，見萬物之化成。【感四氣之變易見萬物之化，成受天和而異命稟地，】
受天和而異命，稟地德而齊榮。【德而齊榮察蟭螟於蚊睫。】
察蟭螟於蚊睫，觀鯤鵬於北溟。
彼含識而異見，同有色而殊形。【彼含識而異見同有色而殊形，】
雖萬類之眾多，獨在人而最靈。【獨在人而最靈禮義，】
禮義別于飛走，言語異于鸚猩。【別于飛走言語異于鸚猩，】
念過隙之儵忽，悲逝川之不停。【悲逝川之不停踐霜露而悽愴懷燧榖，】
踐霜露而悽愴，懷燧榖而涕零。【而涕零掩此哀而不去亦靡日而弗思，】

掩此哀而不去，亦靡日而弗思。
仲由念枯魚而永慕。丘吾感風樹而長悲。【仲由念枯魚而永慕丘，吾感風樹而長悲，】
雖一至而捨生，奉二親而何期。【雖一至而捨生奉二親，而何期思因情生情，】

思因情生，情因思起。【因思起導情，】
導情源以流澍，引思心而無已。【源以流澍引思心，而無已既懷憂以終身，】
既懷憂以終身，亦銜恤而沒齒。

當閒居以永念，獨拊膺而自傷。【當閒居以永，念獨拊膺而自傷，】
徒升岵而靡瞻，空陟屺其何望。【空陟屺其何望涕縱橫以交，】
涕縱橫以交流，血沸涌而沾裳。【流血沸涌而沾裳，】
覽地義以自咎，懼滅性之乖方。【懼滅性之乖，方仰太極以長懷，】
仰太極以長懷，乃告哀於昊蒼。【乃告哀於昊蒼冀，】
冀皇天之有感，何報施之茫茫。【皇天之有感何報施之，茫茫曉百碎於魏闕，】
曉百碎於魏闕，夜萬斷於中腸。
心與心而相續，思與思而未央。【思與思而未央晨，】
晨孤立而縈結，夕獨處而徊徨。【孤立而縈結夕獨處，而徊徨氣塞，】
氣塞哀其似噎，念積心其若狂。【哀其似噎，念積心其若狂，】
至於獻歲發暉，春日載陽。【至於獻歲發暉春，日載陽木散百華草列，】
木散百華，草列眾芳。【眾芳對樂時而無歡，】
對樂時而無歡，乃觸目而感傷。

朱明啟節，白日朝臨。
木低甘果，樹接清陰。【木低甘果樹接清陰不娛悅，】
不娛悅於懷抱，但罔極而纏心。【於懷抱但罔極而纏心，】

蒹葭蒼蒼，白露為霜。【蒹葭蒼蒼白露為霜，】
涼氣入衣，凄風動裳。【涼氣入衣凄風動裳，】
心無迫而自切，情不觸而獨傷。【心無迫而自切情不觸而獨傷，】

若乃寒冰已結，寒條已拆。
林飛黃落，山積白雪。【林飛黃落山，積白雪旅鴈鳴而哀，】
旅鴈鳴而哀哀，朔風鼓而颲颲。【哀朔風鼓而颲颲，】
目觸事而破碎，心隨感而斷絕。【目觸事而破碎心隨感而斷絕，】
無一息而緩念，與四時而長切。【無一息而緩念與四時而長切年揮，】

年揮忽而莫反，時瞬睒其如電。【年揮，忽而莫反時瞬睒其如電，】
想慈顏之在昔，哀不可而重見。【想慈顏之在昔哀不可，而重見痛生育之靡，】
痛生育之靡答，顧報復而無片。【痛生育之靡，答顧報復而無片悲與恨，】
悲與恨其俱興，涕雜血其如霰。【其俱興涕雜血，其如霰燕青春而差池鴻素秋而翱翔，】

燕青春而差池，鴻素秋而翱翔。
去來候於節物，飛鳴應於陰陽。【去來候於節，物飛鳴應於陰陽，】
何在我而不爾，與二氣而乖張。【何在我而不爾與二氣而乖張，】
常茹酷而輪迴，歷日夜而不忘。
既視丹而成綠，亦見白而為黃。
擾性情以翻覆，汨神慮而迷荒。【擾性情以翻覆汨神慮，而迷荒想鳴鶴而魂斷，】

想鳴鶴而魂斷，聽孤雛而心死。【聽孤雛而心死慟終天而無怙號，】
慟終天而無怙，號畢世而靡恃。【畢世而靡恃觀休屠之日磾，】
觀休屠之日磾，豈教義之所及。【豈教義之所及見甘泉之畫像，】
見甘泉之畫像，每下拜而垂泣。
忽心動而不安，遽入侍于帝室。
值何羅之作難，乃捨之以投瑟。si【另读se】【乃捨之以投瑟超王臣之稱首冠，】
超王臣之稱首，冠誠勇而無匹。【超王臣之稱首冠，誠勇而無匹士行己之，】

士行己之多方，見石他之有權。【多方見石他之有權身，】
身雖死而名揚，乃忠孝而兩全。【雖死而名揚，乃忠孝而兩全。】

顧丁蘭其何人，家河內之野王。【顧丁蘭其何人家河內之野王，】
時舞象而方及，始成童而親亡。
刻木母以供事，常朝夕而在傍。

劉鎮就養而不暇，常遠汲而力寡。【劉鎮就養而不暇，常遠汲而力寡苦節，】
苦節感於幽靈，醴泉生於竈下。【感於幽靈，醴泉生於竈下，】

顧長沙之臨湘，有古初之道始。【顧長沙之臨，湘有古初之道，始時父沒而未葬，】
時父沒而未葬，遇鄰火之卒起。【遇鄰火之卒起乃伏棺而長號，】
乃伏棺而長號，雨暴至而火死。
又何琦其亦然，獨柩屋而全止。【又何琦其亦然獨柩屋而全止，】

至如王祥黃雀入帳，隗通橫石特起。【至如王祥黃雀入，帳隗通橫石特起盛彥之開，】
盛彥之開母目，邢渠之生父齒。【母目邢渠之生父齒覽，】
覽斯事而眾多，亦難得而具紀。【斯事而眾多亦難得，而具紀靈蛇銜珠以酬，】

靈蛇銜珠以酬德，慈烏反哺以報親。【靈蛇銜珠以酬，德慈烏反哺，以報親。】
在蟲鳥其尚爾，況三才之令人。【況三才之令，人治本歸於三大生，】

治本歸於三大，生民窮於五孝。【民窮於五孝，】
置天地而德盈，橫四海而不撓。【橫四海而不撓履，】
履斯道而不行，吁孔門其何教。【斯道而不行吁，孔門其何教。】