古代韵文的断句

缙云王旭龙

《重谢上降为开讲启》简文帝
臣纲启：丹愿恳诚，屡冒宸扆，寔希降甘露雨，普被三千，天听孔邈，未垂鉴遂，早苗倾润，岂比自怜。暍鸟思林宁，方渴仰，近因大僧正慧，令伏敢重祈，降逮敕旨，垂许来岁二月开《金字波若经》，题殊特之恩，曲应愚请，稽拜恭闻，不胜喜跃，身心悦乐，如触慈光，手足舞蹈，义非馀习，伏以香城妙说，寔仰神文，润方云雨，明踰日月，能使迷途识正，大梦均朝，梵志惧来，天魔遥礼，提桓所听，而今得闻波崙所求，希世复出，其为利益，深广无边。九围获悟，十方蒙晓。虽复识起初流，心穷后念，方当共捐五盖，俱照一空，巍巍荡荡，难得为喻。臣仍屈慧令，续宣此典，大乘普导，寔繇圣慈，伏笔罄言，宁宣戴荷，无任下情，谨启事谢闻。

【重谢上降为开讲启】简文帝
臣纲启：丹愿恳诚，屡冒宸扆。
寔希降甘露雨，普被三千。
天听孔邈，未垂鉴遂。
早苗倾润，岂比自怜；暍鸟思林，宁方渴仰。【暍鸟思林宁，方渴仰，】
近因大僧正慧，令伏敢重祈，降逮敕旨，垂许来岁二月开《金字波若经》，题殊特之恩，曲应愚请。
稽拜恭闻，不胜喜跃。
身心悦乐，如触慈光。
手足舞蹈，义非馀习。

伏以香城妙说，寔仰神文。
润方云雨，明踰日月。
能使迷途识正，大梦均朝。
梵志惧来，天魔遥礼。
提桓所听，而今得闻；【而今得闻波崙所求，】
波崙所求，希世复出。
其为利益，深广无边。
九围获悟，十方蒙晓。
虽复识起初流，心穷后念。
方当共捐五盖，俱照一空。
巍巍荡荡，难得为喻。
臣仍屈慧令，续宣此典。
大乘普导，寔繇圣慈。
伏笔罄言，宁宣戴荷。
无任下情，谨启事谢闻。

《上皇太子元圃园讲颂启》简文帝
窃以舜韶始唱，灵仪自舞，陈律才暄，风心竞萼，轻禽短叶，尚识音光，沐善欢心，宁忘抚抃。伏惟殿下体高元赜养道，春禁牢笼，文圃渔猎，义河注意，龙宫研心，宝印云聚生什之材，并命应王之疋，探机析理，怡然不倦，朱华景月，讵此忘罢属，素藏晚节，元英初气，霜竹浮阴，风梧散叶，从容雅论，寔会神衷，纲经生多，幸属此休，世踌蹰奉渥，得备磐藩，而黏蝇未拔，迷象不羁，宝没醉衣，珠沈勇额，得闻胜善，宁忘歌咏。谨上元圃园讲颂一首，文惭绮发，思阙彫英，徒怀舞蹈之心，终愧清风之藻。冒昧呈闻，追深赧汗。谨启。

【上皇太子元圃园讲颂启】简文帝
窃以舜韶始唱，灵仪自舞；陈律才暄，风心竞萼。
轻禽短叶，尚识音光。
沐善欢心，宁忘抚抃。

伏惟殿下体高元赜，养道春禁。【伏惟殿下体高元赜养道，春禁牢笼，文圃渔猎，】
牢笼文圃，渔猎义河。【义河注意，龙宫研心，宝印云聚生什之材，】
注意龙宫，研心宝印。
云聚生什之材，并命应王之疋。
探机析理，怡然不倦。
朱华景月，讵此忘罢。【讵此忘罢属，素藏晚节，】
属素藏晚节，元英初气。
霜竹浮阴，风梧散叶。
从容雅论，寔会神衷。

纲
经生多幸，属此休世。【纲经生多，幸属此休，世踌蹰奉渥，】
踌蹰奉渥，得备磐藩。
而黏蝇未拔，迷象不羁。
宝没醉衣，珠沈勇额。
得闻胜善，宁忘歌咏。
谨上元圃园讲颂一首，文惭绮发，思阙彫英。
徒怀舞蹈之心，终愧清风之藻。
冒昧呈闻，追深赧汗。
谨启。

《与广信侯重述内典书》简文帝
王白：阔绝音旨，每用延结，风严寒劲，愿比怡和，伏承净名，法席亲承，金口辞珍，鹿苑理惬，鹫山微密，秘藏于斯。既隆，庄严道场自兹弥阐，岂止心灯夜炳，亦乃意蕊晨飞。况兄慧思弘明，本长内教，今陪十善之车，开八正之路，流般若之水，洗意识之尘，以此春翘方为秋实。王每忆华林胜集，亦叨末位终朝竟夜，沐浴妙言，至于席罢，日馀退休傍省，携手登临，兼展谈笑，仰望九层，俯窥百尺。金池动月，玉树含风。当于此时足称法乐，今卷帷之部，乘传一隅，闻慧雨滂流，喜跃充遍，徒挹悬河，无伸承禀，空无所有，不莹情灵，缘痴有爱。自嗟难拔兼，下车已来，义言盖少。旧忆已尽，新解未餐，既惭口诵，复非心辨，永谢泻瓶，终惭染氎。是则慈云既拥，智海亦深，影末波馀，希时洒拂。但暌违转积，兴言盈脸，愿加敬纳，言不宣意，谨白。

【与广信侯重述内典书】简文帝
王白：阔绝音旨，每用延结。
风严寒劲，愿比怡和。
伏承净名，法席亲承。金口辞珍，鹿苑理惬。
鹫山微密，秘藏于斯。
既隆庄严道场，自兹弥阐。【既隆，庄严道场自兹弥阐，】
岂止心灯夜炳，亦乃意蕊晨飞。
况兄慧思弘明，本长内教。
今陪十善之车，开八正之路。
流般若之水，洗意识之尘。
以此春翘，方为秋实。【以此春翘方为秋实。】
王每忆华林胜集，亦叨末位。【亦叨末位终朝竟夜，】
终朝竟夜，沐浴妙言，
至于席罢日馀，退休傍省。【至于席罢，日馀退休傍省，】
携手登临，兼展谈笑。
仰望九层，俯窥百尺。
金池动月，玉树含风。
当于此时，足称法乐。【当于此时足称法乐，】
今卷帷之部，乘传一隅。
闻慧雨滂流，喜跃充遍。
徒挹悬河，无伸承禀。
空无所有，不莹情灵。
缘痴有爱。自嗟难拔。【自嗟难拔兼，下车已来，】
兼下车已来，义言盖少。
旧忆已尽，新解未餐。
既惭口诵，复非心辨。
永谢泻瓶，终惭染氎。
是则慈云既拥，智海亦深。
影末波馀，希时洒拂。
但暌违转积，兴言盈脸。
愿加敬纳，言不宣意。
谨白。

缙云王旭龙

《简文帝法宝联璧序》元帝
窃以观乎天文，日月所以贞丽，观乎人文，藻火所以昭发，况复玉毫朗照，出天人之表，金牒空解，生文章之外。虽境智冥焉，言语斯绝。咏歌作焉，可略谈矣。粤乃书称汤诰，篇陈梦说，昔则王畿居亳，今则帝业维扬。功施天下，我之自出，岂与姚墟石纽、谯城温县、御龙居夏、唐杜入周而已哉。皇帝垂衣负扆，辨方正位，车书之所，会同南暨交趾风云之所，沾被西渐流沙，武寔止戈，秉宜生之，剑乐彰治，定减庖牺之瑟，相兼二八，知微知彰，将称四七。如貔如虎，宁俟容成翠屋之游，广成石室之会。故以宗心者忘相，归凭者常乐。昔转轮护法，南宫有金龙之瑞，梵天请道，东朝开宝盖之祥。尽善尽美，独高皇代，古者所以出师入保，冬羽秋籥，寔以周颂幼冲，用资端士，汉盈末学，取凭通议大傅之论孟侯，小戴之谈司业，山川珍异，俟郊迎而可知，帷幄后言，籍垦田而求验。以金方昔事则不然，我副君业，迈宣尼道，高启筮之作，声超姬发，宁假卞兰之颂。譬衡华之峻极，如渤澥之波澜，显忠立孝，行修言道，博施尚仁，动微成务，智察舞鸡，爻分封蚁。爰初登仕，明试以功，德加三辅，威行九流。董师虎据，操铍蝉冕。津乡沈济，物仰平分之恩；沂岱邛岷，民思后来之政。陈仓留反裘之化，淮海高墨帻之声。威渐黄支，化行赤谷。南通舜玉，北平尧柳。朝鲜航海，夜郎款塞。然后体道方震，雨施云行，汉用戊申，晋维庚午。增晖前曜，独擅元贞。恩若春风，惠如冬日。履道为舆，策贤成驷。降意韦编，留神缃帙。许商算术，王围射谱。南龟异说，东驰杂赋。任良奕棋，羡门式法。箴兴琴剑，铭自盘盂。无不若指，诸掌寻泾。辩渭重以凤艳，风飞鸾文飙竖。纤者入无伦，大者含元气。韵调律吕，藻震元黄。岂俟取赞，彦先询闻。雅主至于鹿苑，深义龙宫，奥说远命，学徒亲登讲肆，词为宪章。言成楷式，往复王粲，事轶魏储。酬荅蔡谟，道高晋两。似悬钟之应响，犹衢尊之待酌。率迩者踵武，逖听者风声。是使金坚，闭法宝冥。夕梦无怀，不灭华胥。夜感自非。建慧桥，明智剑，薰戒香，沐定水。何以空积，忽微尘贤劫而终现，黍累回干，蕴珠藏而方传，加以大秦之籍，非符八体。康居之篆，有异六爻，二乘始辟，譬马传兔，一体同归。弃犀崇象，润业滋多。见思平积，本有凝邈。了正相因，虽谈假绩，不蹑单影。即此后心，还踪初焰。俱宗出倒，莲华起乎淤泥，并会集藏，明珠曜于贫女。性相常空，般若无五时之说，不生烦恼，涅槃为万德之宗。无不酌其菁华，撮其旨要，采彼玳鳞，拾兹翠羽，润珠隋水，抵玉昆山。每至鹤关，旦启黄绮之俦，朝集鱼灯，夕烂陈吴之徒。晚侍皆仰禀神规，躬承睿旨，爰锡嘉名，谓之联璧。联含珠而可拟，璧与日而俱升。以今岁次摄提，星在监德，百法明门，于兹总备。千金不刊，独高斯典。合二百二十卷，号曰法宝联璧，虽玉杯繁露，若傍蒹葭，金台凿楹，似吞云梦。绎自伏枥西河，摄官南国，十回凤琯，一奉龙光。笔削未勤，徒荣卜商之序，稽古盛则，文惭安国之制。谨抄纂爵位，陈诸左右。

【简文帝法宝联璧序】元帝
窃以观乎天文，日月所以贞丽；
观乎人文，藻火所以昭发。
况复玉毫朗照，出天人之表；金牒空解，生文章之外。
虽境智冥焉，言语斯绝。
咏歌作焉，可略谈矣。
粤乃书称汤诰，篇陈梦说。
昔则王畿居亳，今则帝业维扬。
功施天下，我之自出。
岂与姚墟石纽、谯城温县、御龙居夏、唐杜入周而已哉。

皇帝垂衣负扆，辨方正位。
车书之所会同，南暨交趾；【车书之所，会同南暨交趾风云之所，沾被西渐流沙，】
风云之所沾被，西渐流沙。
武寔止戈，秉宜生之剑；【秉宜生之，剑乐彰治，定减庖牺之瑟，】
乐彰治定，减庖牺之瑟。
相兼二八，知微知彰；将称四七，如貔如虎。
宁俟容成翠屋之游，广成石室之会。
故以宗心者忘相，归凭者常乐。
昔转轮护法，南宫有金龙之瑞；梵天请道，东朝开宝盖之祥。
尽善尽美，独高皇代。

古者所以出师入保，冬羽秋籥。
寔以周颂幼冲，用资端士；汉盈末学，取凭通议。【取凭通议大傅之论孟侯，】
大傅之论孟侯，小戴之谈司业。
山川珍异，俟郊迎而可知；帷幄后言，籍垦田而求验。
以金方昔事则不然，

我副君
业迈宣尼，道高启筮之作；【我副君业，迈宣尼道，高启筮之作，】
声超姬发，宁假卞兰之颂。
譬衡华之峻极，如渤澥之波澜。
显忠立孝，行修言道。
博施尚仁，动微成务。
智察舞鸡，爻分封蚁。
爰初登仕，明试以功。
德加三辅，威行九流。
董师虎据，操铍蝉冕。
津乡沈济，物仰平分之恩；沂岱邛岷，民思后来之政。
陈仓留反裘之化，淮海高墨帻之声。
威渐黄支，化行赤谷。
南通舜玉，北平尧柳。
朝鲜航海，夜郎款塞。

然后体道方震，雨施云行。
汉用戊申，晋维庚午。
增晖前曜，独擅元贞。
恩若春风，惠如冬日。
履道为舆，策贤成驷。
降意韦编，留神缃帙。
许商算术，王围射谱。
南龟异说，东驰杂赋。
任良奕棋，羡门式法。
箴兴琴剑，铭自盘盂。
无不若指诸掌，寻泾辩渭。【无不若指，诸掌寻泾。辩渭重以凤艳，风飞鸾文飙竖。】
重以凤艳风飞，鸾文飙竖。
纤者入无伦，大者含元气。
韵调律吕，藻震元黄。
岂俟取赞彦先，询闻雅主。【岂俟取赞，彦先询闻。雅主至于鹿苑，】

至于鹿苑深义，龙宫奥说。【深义龙宫，奥说远命，学徒亲登讲肆，】
远命学徒，亲登讲肆。
词为宪章，言成楷式。
往复王粲，事轶魏储。
酬荅蔡谟，道高晋两。
似悬钟之应响，犹衢尊之待酌。
率迩者踵武，逖听者风声。

是使金坚闭法，宝冥夕梦。【是使金坚，闭法宝冥。夕梦无怀，不灭华胥。】
无怀不灭，华胥夜感。【夜感自非。建慧桥，】

自非建慧桥，明智剑；
薰戒香，沐定水。
何以
空积忽微，尘贤劫而终现；【何以空积，忽微尘贤劫而终现，】
黍累回干，蕴珠藏而方传。
加以大秦之籍，非符八体；康居之篆，有异六爻。
二乘始辟，譬马传兔；一体同归。弃犀崇象。
润业滋多，见思平积。
本有凝邈，了正相因。
虽谈假绩，不蹑单影。
即此后心，还踪初焰。
俱宗出倒，莲华起乎淤泥；并会集藏，明珠曜于贫女。
性相常空，般若无五时之说；不生烦恼，涅槃为万德之宗。
无不酌其菁华，撮其旨要。
采彼玳鳞，拾兹翠羽。
润珠隋水，抵玉昆山。
每至鹤关，旦启黄绮之俦，
朝集鱼灯，夕烂陈吴之徒。
晚侍皆仰禀神规，躬承睿旨，爰锡嘉名，谓之联璧。
联含珠而可拟，璧与日而俱升。

以今岁次摄提，星在监德。
百法明门，于兹总备；千金不刊，独高斯典。
合二百二十卷，号曰法宝联璧。
虽玉杯繁露，若傍蒹葭；金台凿楹，似吞云梦。
绎自伏枥西河，摄官南国。
十回凤琯，一奉龙光。
笔削未勤，徒荣卜商之序；稽古盛则，文惭安国之制。
谨抄纂爵位，陈诸左右。

《内典碑铭集林序》同前
夫法性空寂，心行处断感而遂通，随方引接，故鹊园善诱，马苑弘宣。白林将谢，青树已列。是宣金牒，方寄银身。自象教东流，化行南国，吴主至诚，历七霄而光曜，晋王画像，经五帝而弥新。次道孝、伯嘉、宾元，度斯数子者，亦一代名人，或修理止于伽蓝，或归心尽于谈论。铭颂所称，兴公而已。夫披文相质，博约温润。吾闻斯语，未见其人。班固硕学，尚云赞颂，相似陆机，钩深犹闻。碑赋如一，唯伯喈作铭，林宗无愧，德祖能诵，元常善书，一时之盛，莫得系踵。况般若元渊，真如妙密，触言成累，系境非真，金石何书，铭颂谁阐。然建塔纪功，招提立寺，或兴造有由，或誓愿所记，故镌之立石，传诸不朽，亦有息心应供，是曰桑门，或谓智囊，或称印手。高座擅名，预伊师之席，道林见重，陪飞龙之座。峨眉庐阜之贤，邺中宛邓之哲。昭哉史册，可得而详。故碑文之兴斯焉，尚矣夫。世代亟改，论文之理非一，时事推移，属词之体或异，但繁则伤弱，率则恨省，存华则失体，从寔则无味。或引事虽博，其意犹同；或新意虽奇，无所倚约；或首尾伦帖，事似牵课；或〈阙〉复博涉，体制不工。能使艳而不华，质而不野，博而不繁，省而不率，文而有质，约而能润，事随意转，理逐言深，所谓菁华无以间也。予幼好雕虫，长而弥笃，游心释典，寓目词林，顷常搜聚，有怀著述。譬诸法海无让，波澜亦等，须弥同归一色，故不择高卑，唯能是与，倘未详悉，随而足之。名为《内典碑铭集林》，合三十卷，庶将来君子或裨观见焉。

【内典碑铭集林序】同前
夫法性空寂，心行处断。【心行处断感而遂通，】
感而遂通，随方引接。
故鹊园善诱，马苑弘宣。
白林将谢，青树已列。
是宣金牒，方寄银身。
自象教东流，化行南国。
吴主至诚，历七霄而光曜；晋王画像，经五帝而弥新。
次道孝、伯嘉、宾元，度斯数子者，亦一代名人。
或修理止于伽蓝，或归心尽于谈论。
铭颂所称，兴公而已。
夫披文相质，博约温润。
吾闻斯语，未见其人。
班固硕学，尚云赞颂相似；【尚云赞颂，相似陆机，钩深犹闻。碑赋如一，】
陆机钩深，犹闻碑赋如一。
唯伯喈作铭，林宗无愧。
德祖能诵，元常善书。
一时之盛，莫得系踵。
况般若元渊，真如妙密。
触言成累，系境非真。
金石何书，铭颂谁阐。
然建塔纪功，招提立寺。
或兴造有由，或誓愿所记。
故镌之立石，传诸不朽。
亦有息心应供，是曰桑门。
或谓智囊，或称印手。
高座擅名，预伊师之席；道林见重，陪飞龙之座。
峨眉庐阜之贤，邺中宛邓之哲。
昭哉史册，可得而详。
故碑文之兴，斯焉尚矣。【故碑文之兴斯焉，尚矣夫。世代亟改，】
夫世代亟改，论文之理非一；时事推移，属词之体或异。
但繁则伤弱，率则恨省。
存华则失体，从寔则无味。
或引事虽博，其意犹同；
或新意虽奇，无所倚约；
或首尾伦帖，事似牵课；
或[ ]复博涉，体制不工。
能使艳而不华，质而不野。
博而不繁，省而不率。
文而有质，约而能润。
事随意转，理逐言深。
所谓菁华，无以间也。【所谓菁华无以间也。】
予幼好雕虫，长而弥笃。
游心释典，寓目词林。
顷常搜聚，有怀著述。
譬诸法海，无让波澜；亦等须弥，同归一色。【譬诸法海无让，波澜亦等，须弥同归一色，】
故不择高卑，唯能是与。
倘未详悉，随而足之。
名为《内典碑铭集林》，合三十卷。
庶将来君子，或裨观见焉。【庶将来君子或裨观见焉。】

缙云王旭龙

《为太平公主请住山陵转一切经表》李峤
妾某言：妾生涯有缘，仰系皇极，孝行无感，上倾乾荫，号天罔极，扣地不追，集蓼崩心，茹荼泣血，自攒开东洛，绋下西秦。气朔遄移，光灵寖远。怨晨昏之易隔，悲节序之难留。举目摧伤，触途殒裂。今桥山已祔，滦水还封，二曜停临，九天绝仰，恸遗弓于此日，思税驾其何年。追想平居，永惟曩载，粤自襁褓，迄于成立，钟慈结爱，殆欲蒙携于掌中，候色承颜，何尝暂离于膝下。方倚南山之固，长承北极之尊。岂图就养之欢，遽乖于扇枕问安之地，翻类于过隙，念凶妨而自咎。思顾复以何酬所冀，扶杖坟茔，结庐山隧，瞻奉觞奠，依凭园寝，终三年之礼，企及通丧，转一切之经，庶邀冥福。上以资未来之果，下以摅罔极之心，伏惟陛下，孝通神明，仁洎草木，乞体荒疾，特垂怜许，使乌鸟微志，获与耘禽，致哀犬马，孤诚得从。耕象申慕，则穷喘无恨，馀生知幸，无任哀切之至。谨附使具官某奉表，陈请以闻。

【为太平公主请住山陵转一切经表】李峤
妾某言：妾生涯有缘，仰系皇极。
孝行无感，上倾乾荫。
号天罔极，扣地不追。
集蓼崩心，茹荼泣血。

自攒开东洛，绋下西秦。
气朔遄移，光灵寖远。
怨晨昏之易隔，悲节序之难留。
举目摧伤，触途殒裂。

今桥山已祔，滦水还封。
二曜停临，九天绝仰。
恸遗弓于此日，思税驾其何年。
追想平居，永惟曩载。
粤自襁褓，迄于成立。
钟慈结爱，殆欲蒙携于掌中；候色承颜，何尝暂离于膝下。
方倚南山之固，长承北极之尊。
岂图
就养之欢，遽乖于扇枕；【遽乖于扇枕问安之地，】
问安之地，翻类于过隙。
念凶妨而自咎，思顾复以何酬。【思顾复以何酬所冀，扶杖坟茔，】

所冀扶杖坟茔，结庐山隧。
瞻奉觞奠，依凭园寝。
终三年之礼，企及通丧；转一切之经，庶邀冥福。
上以资未来之果，下以摅罔极之心。
伏惟陛下，孝通神明，仁洎草木。
乞体荒疾，特垂怜许。
使
乌鸟微志，获与耘禽致哀；【获与耘禽，致哀犬马，孤诚得从。耕象申慕，】
犬马孤诚，得从耕象申慕。
则穷喘无恨，馀生知幸。
无任哀切之至。
谨附使具官某，奉表陈请以闻。【谨附使具官某奉表，陈请以闻。】

《上河东公启》李商隐
商隐启：某闻周朝贝叶，列妙隐于王褒，梁日枳园，洒芳词于沈约。必资乎鸿笔藻丽，刻乎真金翠珉，然后可以充足人天，发挥龙象。苟其暧昧，即匪庄严。爰托亨涂，夙闻妙喻。虽从幕府，常在道场。犹恨出俗，情微破邪，工少二百日断酒，有谢萧纲十一年长斋，多惭王奂，仰恋东阁，未归西林，近者财俸有馀，津梁是念，适依胜绝，微复经营，伏以《妙法莲华经》者，诸经中王，最尊最胜，始自童幼，常所护持，或公干漳滨，有时疾疹；或谢安海上，此日风波。恍惚之间，感验非少。今年于此州长平山慧义精舍经藏院，特刱石壁五间，金字勒上件经七卷，既成胜果，思托洪音。伏惟尚书，有夫子之文章，备如来之行愿，不逢惠远，已飞庐岳之书，未见简栖，便制头陀之颂。是敢右绕三匝，仰希一言，庶使䲭殿增辉，龙宫发色，流传沙界，震动风轮，报恩于莲目果唇，夺美于江毫蔡绢。伏希道念得降神锋，瞻望旌幢，携持砧斧，曝身布发，以俟还辞，无任恳迫之至谨启。

【上河东公启】李商隐
商隐启：某闻周朝贝叶，列妙隐于王褒；梁日枳园，洒芳词于沈约。
必资乎鸿笔藻丽，刻乎真金翠珉。
然后可以充足人天，发挥龙象。
苟其暧昧，即匪庄严。
爰托亨涂，夙闻妙喻。
虽从幕府，常在道场。
犹恨出俗情微，破邪工少。【犹恨出俗，情微破邪，工少二百日断酒，】
二百日断酒，有谢萧纲；【有谢萧纲十一年长斋，】
十一年长斋，多惭王奂。
仰恋东阁，未归西林。
近者财俸有馀，津梁是念。
适依胜绝，微复经营。
伏以《妙法莲华经》者，诸经中王，最尊最胜。
始自童幼，常所护持。
或公干漳滨，有时疾疹；或谢安海上，此日风波。
恍惚之间，感验非少。
今年于此州长平山慧义精舍经藏院，特刱石壁五间，金字勒上件经七卷，
既成胜果，思托洪音。
伏惟尚书，有夫子之文章，备如来之行愿。
不逢惠远，已飞庐岳之书；未见简栖，便制头陀之颂。
是敢右绕三匝，仰希一言。
庶使䲭殿增辉，龙宫发色。
流传沙界，震动风轮。
报恩于莲目果唇，夺美于江毫蔡绢。
伏希道念，得降神锋。
瞻望旌幢，携持砧斧。
曝身布发，以俟还辞。
无任恳迫之至。【无任恳迫之至谨启。】
谨启。

缙云王旭龙

《四分律宗记序》王勃
昔在调御，利见迦维，光宅净都，抚临法界。仰扬垢路之业，以疆理情田，阐导毗尼之藏，以堤防性海。二边云彻，方知寔相之尊；十刹风行，乃识真如之贵。将使龙象缁服，维明克允，鹙鹭元明，有耻且格，五篇垂范，岂同训夏之科，七聚分宗，宁比歌虞之制，功存离欲，道在降魔。仙苑创基，因善果以调物，提河灭迹，凭净戒以为师。诚拯溺之舟航，而禦黠之衔策者矣。故能庄严百福，粉绘三身，推憍慢山，拔生死树，覆篑菩萨之道，滥觞正觉之源。除惑箭而断爱枝，销恚刀而解疑网。自银棺掩耀，金杖殊珍，五师烟腾，四分云谲。波离睿旨，明而更明。饮光妙迹，盛而愈盛。其后卑摩覃思，犹沉赤水之辉；惠远研精，尚玷元岩之彩。遂使琼编浩汗，利涉迷于要津，瑶轴纷纶，登高暗于飞陛。熟习者博而寡用，志学者劳而少功。七众所以迟回，八部由其大息。丕应冥发，睿感潜融。爰挺异才，式扶象训。有西京太原寺索律师，俗姓范氏，其先南阳人也。殷霸洪裔，周藩茂族。八鸾与四牡竞驰，紫绘与青蜗叠照。六军卿胄绩著于钟彝，三传儒门业流于训诂。律师冲襟，霞映峻局，霜凄筠抱，显于髫龄。兰芬凝于丱齿，由是糠秕礼乐，锱铢名教，以尧舜为尘劳，以周孔为桎梏。爰依白法，遂托元徒，探鹫岭之微言，得龙宫之秘藏。咸亨之祀，椒房谅阴。舍槐里而构[竹下卷]关，因金穴而开银地。伽蓝肇建，号曰太原明阳，所及咸收，时望自价，隆康会誉重摩，腾竺法猷之苦节，支道林之远致，将何以发明禅宇，光应纶言，律师乃以道众羽仪，释门栋干，粤自弘济，来游太原，经行德人，于斯为盛。既而惧六和之紊绪，悼三聚之乖宗，稽法令之遗文，讨惠猷之旧业。网罗近护，吞含觉明，原始要终，探赜索隐。芟夷庞赘，剪截骈枝。收绝代之精微，诘往圣之纰缪。葭灰屡变，槐燧骤迁。开遮持犯之异同，废立止作之轻重。故以该象牙之扇，穷贝叶之图，钻研刊削，五载而就，名曰开四分律宗记，凡十卷，三十七万六百三十言。律师又以为仲尼述易，申妙典于系辞，元凯谈经，托馀文于释例。爰因多暇，更辑旧章。牢笼秘密之宗，发挥沉郁之旨，名曰开四分律宗拾遗，钞凡十卷，四十万馀言，所以裨助三明，抑扬四谤，弘八正之道，成一家之言。庶使众善雷奔，群疑雾敛，照欢戚之两镜，荡欣忧之二瓶。凭此戒田方跻，定境岂直，功周沙甸，道制铁围而已哉。弟子才非元度，识劣真长，本乏凌云之词，虚荷弥天之眷。揄扬盛烈，顾孙绰而多惭，归依胜侣，仰郤愔而自励。辄牵庸陋，轻序德音，岂比夫公理昌言，资缪实之引，太冲作赋，假士安之谈。盖所谓观博而识班，闻乐而窃抃者矣。故曰《四分律宗》记序。

【四分律宗记序】王勃
昔在调御，利见迦维。
光宅净都，抚临法界。
仰扬垢路之业，以疆理情田；阐导毗尼之藏，以堤防性海。
二边云彻，方知寔相之尊；十刹风行，乃识真如之贵。
将使龙象缁服，维明克允。
鹙鹭元明，有耻且格。
五篇垂范，岂同训夏之科；七聚分宗，宁比歌虞之制。
功存离欲，道在降魔。
仙苑创基，因善果以调物；提河灭迹，凭净戒以为师。
诚拯溺之舟航，而禦黠之衔策者矣。
故能庄严百福，粉绘三身。
推憍慢山，拔生死树。
覆篑菩萨之道，滥觞正觉之源。
除惑箭而断爱枝，销恚刀而解疑网。
自银棺掩耀，金杖殊珍。
五师烟腾，四分云谲。
波离睿旨，明而更明；饮光妙迹，盛而愈盛。

其后卑摩覃思，犹沉赤水之辉；惠远研精，尚玷元岩之彩。
遂使琼编浩汗，利涉迷于要津；瑶轴纷纶，登高暗于飞陛。
熟习者博而寡用，志学者劳而少功。
七众所以迟回，八部由其大息。
丕应冥发，睿感潜融。
爰挺异才，式扶象训。

有西京太原寺索律师，俗姓范氏，其先南阳人也。
殷霸洪裔，周藩茂族。
八鸾与四牡竞驰，紫绘与青蜗叠照。
六军卿胄，绩著于钟彝；三传儒门，业流于训诂。【六军卿胄绩著于钟彝，三传儒门业流于训诂。】
律师冲襟霞映，峻局霜凄。【律师冲襟，霞映峻局，霜凄筠抱，显于髫龄。】
筠抱显于髫龄，兰芬凝于丱齿。

由是糠秕礼乐，锱铢名教。
以尧舜为尘劳，以周孔为桎梏。
爰依白法，遂托玄徒。【遂托元徒。】
探鹫岭之微言，得龙宫之秘藏。
咸亨之祀，椒房谅阴。
舍槐里而构[竹下卷]关，因金穴而开银地。
伽蓝肇建，号曰太原。【号曰太原明阳，所及咸收，】
明阳所及，咸收时望。【时望自价，隆康会誉重摩，腾竺法猷之苦节，】

自价隆康会，誉重摩腾。
竺法猷之苦节，支道林之远致。
将何以发明禅宇，光应纶言。

律师乃以道众羽仪，释门栋干。
粤自弘济，来游太原。
经行德人，于斯为盛。

既而惧六和之紊绪，悼三聚之乖宗。
稽法令之遗文，讨惠猷之旧业。
网罗近护，吞含觉明。
原始要终，探赜索隐。
芟夷庞赘，剪截骈枝。
收绝代之精微，诘往圣之纰缪。
葭灰屡变，槐燧骤迁。
开遮持犯之异同，废立止作之轻重。
故以该象牙之扇，穷贝叶之图。
钻研刊削，五载而就。
名曰开四分律宗记，凡十卷，三十七万六百三十言。
律师又以为仲尼述易，申妙典于系辞；元凯谈经，托馀文于释例。
爰因多暇，更辑旧章。
牢笼秘密之宗，发挥沉郁之旨。
名曰开四分律宗拾遗，钞凡十卷，四十万馀言。
所以裨助三明，抑扬四谤。
弘八正之道，成一家之言。
庶使众善雷奔，群疑雾敛。
照欢戚之两镜，荡欣忧之二瓶。
凭此戒田，方跻定境。【凭此戒田方跻，定境岂直，功周沙甸，】
岂直功周沙甸，道制铁围而已哉。
弟子才非元度，识劣真长。
本乏凌云之词，虚荷弥天之眷。
揄扬盛烈，顾孙绰而多惭；归依胜侣，仰郤愔而自励。
辄牵庸陋，轻序德音。
岂比夫公理昌言，资缪实之引；太冲作赋，假士安之谈。
盖所谓观博而识班，闻乐而窃抃者矣。
故曰《四分律宗》记序。

缙云王旭龙

《周经藏愿文》王褒
盖闻九河疏迹，策蕴灵丘，四彻中绳，书藏群玉。亦有青丘紫府，三皇刻石之文，绿检黄绳，六甲灵飞之字。岂若如来秘藏，譬彼明珠诸佛。所师同夫净镜，鹿苑四谛之法，尼园八犍之文，香山巨力，岂云能负。以岁在昭阳，龙集天井，奉为云云。奉造一切经藏，始乎生灭之教，讫于泥洹之说，论议希有，短偈长行，青首银函，元文玉匣，陵阳饵药，止观仙字，关尹望气，裁受元言，未有龙树，利根看题不遍，斯陀浅行，同座未闻，尽天竺之音，穷贝多之叶，灰分八国文，徙罽宾石，尽六铢书，还大海仰愿过去，神灵乘兹道力，得无生忍，具足威仪，又愿国祚遐长，臣民休庆，四方内附万福，现前六趣，怨亲同登正觉。

【周经藏愿文】王褒
盖闻九河疏迹，策蕴灵丘；四彻中绳，书藏群玉。
亦有青丘紫府，三皇刻石之文；绿检黄绳，六甲灵飞之字。

岂若
如来秘藏，譬彼明珠；【譬彼明珠诸佛。所师同夫净镜，】
诸佛所师，同夫净镜。

鹿苑四谛之法，尼园八犍之文。
香山巨力，岂云能负。
以岁在昭阳，龙集天井。
奉为云云，奉造一切经藏。
始乎生灭之教，讫于泥洹之说。
论议希有，短偈长行。
青首银函，元文玉匣。
陵阳饵药，止观仙字；关尹望气，裁受元言。【
未有
龙树利根，看题不遍；【未有龙树，利根看题不遍，】
斯陀浅行，同座未闻。
尽天竺之音，穷贝多之叶。

灰分八国，文徙罽宾；【灰分八国文，徙罽宾石，尽六铢书，还大海仰愿过去，】
石尽六铢，书还大海。

仰愿过去神灵，乘兹道力。【仰愿过去，神灵乘兹道力，】
得无生忍，具足威仪，
又愿国祚遐长，臣民休庆。
四方内附，万福现前。【四方内附万福，现前六趣，怨亲同登正觉。】
六趣怨亲，同登正觉。

《宝台经藏愿文》隋炀帝
菩萨戒弟子杨广和南仰惟如来应世声教，被物慇勤，微密结集法藏。帝释轮王，既被付嘱；菩萨声闻，得扬大化。度脱无量，以迄于今。至尊拯溺，百王混一。四海平陈之日，道俗无亏而东南愚民馀熸相煽。爰受庙略，重清海滨。役不劳师以时，宁复深虑。灵像尊经，多同煨烬。结鬘绳墨，湮灭沟渠。是以远命众军，随方收聚。未及期月，轻舟总至。乃命学司，依名次录，并延道场，义府覃思。澄明所由，用意推比。多得本类，庄严修葺。其旧维新，宝台四藏。将十万轴，因发弘誓，永事流通，仍书愿文。悉连卷后，频属朝觐，著功始毕。今止宝台正藏，亲躬受持，其次藏己下则，慧日法灵。道场日严，弘善灵刹。此外京都寺塔，诸方精舍，而梵宫互有小大，僧徒亦各众寡。并随经部多少，斟酌分付授者。既其恳至受者，亦宜殷重。长存法本，远布达摩。必欲传文，来入寺写。勿使零落，两失无作。前佛后佛，谅同金口。即教当教，宁殊玉牒。须弥山上，众圣共持。金刚海底，天龙尽护。散在阎浮，亦复如是。追念缮写之者，厥诚至隆，心手勤到，何量功德，舍撤净财，岂可称计，所资甘雨，用沃焦芽，能生是佛，本是般若，人能弘法，非道弘人。恕己深恩，即是自为。今陈此意，乃似执著。若不开警，则不深固。自行化他，备在经律。顾循菲识，诚愧通方。因果相推，何殊眼见。岂不知独善且最胜，无为第一乐。内典法奥，自关众僧，何事区区，横相负荷。但庆凭宿植，生长王宫，谒陛趋庭，勖存远大。出受藩寄，每用祗兢。非惟礼乐，政刑一遵。成旨而舟航，运出弥奉，弗坠无容。弃稷卨而同园绮，变菩萨而作声闻。越用乖方，既其不可，笃信受付，窃敢当仁。然五种法师，俱得六根清净，而如说修行涅槃，最近徒守经律，不依佛戒，口便说空，心滞于有无上。医王随病逗药，开乳含酥，为方既异，甜冷苦热，取疗亦殊，譬前后教门，别赴机性，根茎枝叶，受润终齐。总会津梁，无不入道，犹如问孝问仁，孔酬难别，治身治国，老意无乖，殊途同归，一致百虑，内外相融，义同泯合，何处有学毗昙而不成圣执黎耶。即能悟真。师子严铠反，贻毁于蠃目，象足至底翻，取诮于蜂房，心同剑戟，诤踰水火经意论意都不如斯。通经通论，何因若此。恐施甘露，更成毒药，傥均味海，则致醍醐。圣御绀宝天飞，金轮云动，纳万善于仁寿，总一乘于普会。开发含识，济度群生。今所传经，遍于宇内，众圣潜力，必运他方，共登菩提，早證常乐，则是弟子之伸顺弘誓于无穷，平等坦然，通遣唱白，达识体之念随喜也。

【宝台经藏愿文】隋炀帝
菩萨戒弟子杨广和南，
仰惟如来应世，声教被物。【仰惟如来应世声教，被物慇勤，微密结集法藏。】
慇勤微密，结集法藏。
帝释轮王，既被付嘱。
菩萨声闻，得扬大化。
度脱无量，以迄于今。
至尊拯溺，百王混一。
四海平陈之日，道俗无亏。【道俗无亏而东南愚民馀熸相煽。】
而东南愚民，馀熸相煽。
爰受庙略，重清海滨。
役不劳师，以时宁复深虑。【役不劳师以时，宁复深虑。】
灵像尊经，多同煨烬。
结鬘绳墨，湮灭沟渠。

是以远命众军，随方收聚。
未及期月，轻舟总至。

乃命学司依名次录，并延道场。
义府覃思，澄明所由。
用意推比，多得本类。
庄严修葺，其旧维新。
宝台四藏，将十万轴。
因发弘誓，永事流通。
仍书愿文，悉连卷后。
频属朝觐，著功始毕。

今止宝台正藏，亲躬受持。
其次藏己下则，慧日法灵。
道场日严，弘善灵刹。
此外京都寺塔，诸方精舍。
而梵宫互有小大，僧徒亦各众寡。
并随经部多少，斟酌分付。【斟酌分付授者。既其恳至受者，亦宜殷重。】
授者既其恳至，受者亦宜殷重。
长存法本，远布达摩。
必欲传文，来入寺写。
勿使零落，两失无作。
前佛后佛，谅同金口；即教当教，宁殊玉牒。
须弥山上，众圣共持；金刚海底，天龙尽护。
散在阎浮，亦复如是。
追念缮写之者，厥诚至隆。
心手勤到，何量功德。
舍撤净财，岂可称计。
所资甘雨，用沃焦芽。
能生是佛，本是般若。
人能弘法，非道弘人。
恕己深恩，即是自为。
今陈此意，乃似执著。
若不开警，则不深固。
自行化他，备在经律。
顾循菲识，诚愧通方。
因果相推，何殊眼见。
岂不知独善且最胜，无为第一乐。
内典法奥，自关众僧。
何事区区，横相负荷。
但庆凭宿植，生长王宫。
谒陛趋庭，勖存远大。
出受藩寄，每用祗兢。
非惟礼乐，政刑一遵。成旨而舟航。
运出弥奉，弗坠无容。
弃稷卨而同园绮，变菩萨而作声闻。
越用乖方，既其不可；笃信受付，窃敢当仁。
然五种法师，俱得六根清净。
而如说修行，涅槃最近。【而如说修行涅槃，最近。】
徒守经律，不依佛戒。
口便说空，心滞于有。
无上医王，随病逗药。
开乳含酥，为方既异。
甜冷苦热，取疗亦殊，
譬前后教门，别赴机性。
根茎枝叶，受润终齐。
总会津梁，无不入道。

犹如问孝问仁，孔酬难别；治身治国，老意无乖。
殊途同归，一致百虑。
内外相融，义同泯合。
何处有学毗昙而不成。【何处有学毗昙而不成圣执黎耶。】
圣执黎耶，即能悟真。
师子严铠，反贻毁于蠃目；【师子严铠反，贻毁于蠃目，】
象足至底，翻取诮于蜂房。【象足至底翻，取诮于蜂房，】
心同剑戟，诤踰水火。【诤踰水火经意论意都不如斯。】
经意论意，都不如斯；
通经通论，何因若此。
恐施甘露，更成毒药；傥均味海，则致醍醐。
圣御绀宝天飞，金轮云动。
纳万善于仁寿，总一乘于普会。
开发含识，济度群生。
今所传经，遍于宇内。
众圣潜力，必运他方。
共登菩提，早證常乐。
则是弟子之伸顺，弘誓于无穷。
平等坦然，通遣唱白，达识体之念随喜也。

缙云王旭龙

《陕州弘农郡五张寺经藏碑》北周·庾信
盖闻如来说法，万万恒沙；菩萨转轮，生生世界。岂直优波提，舍祗夜修，多而已哉。是以熙连禅河，质多罗树。七处八会，三清四说。皮纸骨笔，木叶山花。象负之所未胜，龙藏之所不尽。虽复银函东度，金氎南翻，秦景遥传，竺兰私记。譬犹海水之一珠，不下昆山之片玉。若夫法云深藏，师子雷音，梵志往生，声闻说戒。雪山罗汉之轮，鹫岭菩提之法。本无极际，何可胜言。弘农五张寺者，南阳张元高寓居于此地。昔者千金之族见徙，五陵大姓之民移家，六郡盖其流也。元高五子，负荷遗训，离经辨志，并是成名。入室生光，咸能显德。加以尊承慧业，敬受法门，兄弟同居，共舍为寺。伽蓝肇建，即以五张为名，是知城居赵信，仍名赵信之城，殿入萧何，即号萧何之殿。加以象马无吝，衣裘是舍。春园柳路，变入禅林，蚕月霜津，回成定水。平舆虽盛，岂可独擅二龙。扶风最良不得专称五马。寺主三藏大法师法映，邑主洛州刺史张隆等，财行法檀身心罄竭，兼化乡邑，道俗数千，敬造一功德轮，见成三百馀部。琅笈云书，金绳玉检。削蒸栗之简，装酸枣之珠，并入香城，咸封禅阁。坐堂伏槛，羌非湘水之神，绿房紫的，足拟恭王之殿。高掌西望，长河北临。鼎气常浮，炉烟咸起。户牖寥廓，吹万龙门之风；梁栋峥嵘，落寔河源之树。僧徒云集，不远燉煌之城；学侣相奔，更合华阴之市。两陕昔分，寔基王化；二陵今阻，翻驰羽檄。虞公屈产，交乱风尘，召伯甘棠，彫零霜露。虽复兼能共治，未遣渡河之兽；烽柝是警，实扰移关之民。是以法王御世，天人论道，汲引四流，周圆五怖。故能调伏怨憎，消除结缚。法水津梁，得无砥柱之难；香山辙迹，非复终南之险。天子命我试守此邦，墨灶未黔，孔席无暖。才临都尉之境，即有楼船之役。既而南风不竞，北道言旋。幕府既开，邦君且止。乡俗耆老，依然此别。属兹法事，须余制文。聊以课虚，为铭云尔：舍卫之国，祇洹之园。三明极地，八会穷源。连河竞说，胜辨争论。波提东渡，祗夜南翻。非空即色，离有无言。达人止是，独悟重昏。身虽系马，心避腾猿。禅楼却月，义殿翔鶤。回风香盖，反露珠幡。西临砥柱，东背轘辕。河鸣阳硖，山向苏门。翔禽歌啭，流涧弦喧。度河馀兽，移关旧村。昔为畿服，今成塞垣。城疑广武，地似楼烦。爟烽并照，象马单奔。无钟袭莒，有雨围原。不资十方，谁识三怨。风倾地柱，火及天元。银钩永固，金牒长存。封君马首，方事南蕃。言从阳仆，请谢刘昆。

【陕州弘农郡五张寺经藏碑】北周·庾信
盖闻如来说法，万万恒沙；菩萨转轮，生生世界。
岂直优波提舍，祗夜修多  而已哉。【岂直优波提，舍祗夜修，多而已哉。】

是以熙连禅河，质多罗树。
七处八会，三清四说。
皮纸骨笔，木叶山花。
象负之所未胜，龙藏之所不尽。
虽复银函东度，金氎南翻。
秦景遥传，竺兰私记。
譬犹海水之一珠，不下昆山之片玉。

若夫法云深藏，师子雷音。
梵志往生，声闻说戒。
雪山罗汉之轮，鹫岭菩提之法。
本无极际，何可胜言。

弘农五张寺者，南阳张元高寓居于此地。
昔者
千金之族，见徙五陵；【昔者千金之族见徙，五陵大姓之民移家，六郡盖其流也。】
大姓之民，移家六郡。
盖其流也。
元高五子，负荷遗训。
离经辨志，并是成名。
入室生光，咸能显德。

加以尊承慧业，敬受法门。
兄弟同居，共舍为寺。
伽蓝肇建，即以五张为名。

是知城居赵信，仍名赵信之城；殿入萧何，即号萧何之殿。
加以象马无吝，衣裘是舍。
春园柳路，变入禅林；蚕月霜津，回成定水。
平舆虽盛，岂可独擅二龙；扶风最良，不得专称五马。【扶风最良不得专称五马。】

寺主三藏大法师法映，邑主洛州刺史张隆等，
财行法檀，身心罄竭。【财行法檀身心罄竭，】
兼化乡邑，道俗数千。
敬造一功德轮，见成三百馀部。
琅笈云书，金绳玉检。
削蒸栗之简，装酸枣之珠。
并入香城，咸封禅阁。
坐堂伏槛，羌非湘水之神；绿房紫的，足拟恭王之殿。
高掌西望，长河北临。
鼎气常浮，炉烟咸起。
户牖寥廓，吹万龙门之风；梁栋峥嵘，落寔河源之树。
僧徒云集，不远燉煌之城；学侣相奔，更合华阴之市。
两陕昔分，寔基王化；二陵今阻，翻驰羽檄。
虞公屈产，交乱风尘；召伯甘棠，彫零霜露。
虽复兼能共治，未遣渡河之兽；烽柝是警，实扰移关之民。

是以法王御世，天人论道。
汲引四流，周圆五怖。
故能调伏怨憎，消除结缚。
法水津梁，得无砥柱之难；香山辙迹，非复终南之险。

天子命我，试守此邦。【天子命我试守此邦，】
墨灶未黔，孔席无暖。
才临都尉之境，即有楼船之役。
既而南风不竞，北道言旋。
幕府既开，邦君且止。
乡俗耆老，依然此别。
属兹法事，须余制文。
聊以课虚，为铭云尔：

舍卫之国，祇洹之园。
三明极地，八会穷源。
连河竞说，胜辨争论。
波提东渡，祗夜南翻。
非空即色，离有无言。
达人止是，独悟重昏。
身虽系马，心避腾猿。
禅楼却月，义殿翔鶤。
回风香盖，反露珠幡。
西临砥柱，东背轘辕。
河鸣阳硖，山向苏门。
翔禽歌啭，流涧弦喧。
度河馀兽，移关旧村。
昔为畿服，今成塞垣。
城疑广武，地似楼烦。
爟烽并照，象马单奔。
无钟袭莒，有雨围原。
不资十方，谁识三怨。
风倾地柱，火及天元。
银钩永固，金牒长存。
封君马首，方事南蕃。
言从阳仆，请谢刘昆。

缙云王旭龙

神异典第一百三卷佛经部艺文二
《南安军常乐院新作经藏铭》宋  苏轼
佛以一口而说千法，千佛千口则为几说，我法不然。非千非一，如百千灯共照一室，虽各遍满，不相坏杂。咨尔学者，云何览阅自非正眼，表里洞达，已受将受，则相陵夺，惟回屡空，无所不悦，是名耳顺，亦号莫逆。以此转经有转无竭，道人山居僻介，楚越常乐，我静一食破衲，达磨耶。藏勤苦建设，我无一钱，檀波罗蜜施此法，水以灌尔睫。

【南安军常乐院新作经藏铭】宋   苏轼
佛以一口，而说千法。【佛以一口而说千法，】
千佛千口，则为几说。【千佛千口则为几说，】
我法不然，非千非一。
如百千灯，共照一室。【如百千灯共照一室，】
虽各遍满，不相坏杂。
咨尔学者，云何览阅。【云何览阅自非正眼，】
自非正眼，表里洞达。
已受将受，则相陵夺。
惟回屡空，无所不悦。
是名耳顺，亦号莫逆。
以此转经，有转无竭。【以此转经有转无竭，】
道人山居，僻介楚越。【道人山居僻介，楚越常乐，我静一食破衲，】
常乐我静，一食破衲。
达磨耶藏，勤苦建设。【达磨耶。藏勤苦建设，】
我无一钱，檀波罗蜜。【檀波罗蜜施此法，水以灌尔睫。】
施此法水，以灌尔睫。

神异典第一百十二卷僧寺部艺文一
《为武成帝以三台宫为大兴圣寺诏》魏收
门下皇居帝邑揆日瞻星，仞雉有常几席斯在。虽今古推移，文质代变而成世作范义贵适时，朕奄家四海作孚，万国当阳负扆深存庇氓，济下利物无忘怀抱，昭仁训俗不遗造次，今临向听朝咸极崇广宴息，之所不足温华，每谓为之者，劳居之者逸。至于离宫别馆有时游，幸耳目所及，聊可忘怀。而乃千门洞启，万柱周架，上迫云汉，下临雷雨，巧极金铜丽殚珠璧眷，然长想良非宿心三台，并列芜秽自久天保之，末经构甫兴，仍创栋宇，规模宏博有司过实匠人逞功氓，庶劳止糜费难量，既非殿寝，正所便为虚卫之地。凝华生白经，历岁年不剪茅茨事颇逼，下卑其宫室有可庶几顾兹侈丽，岂伊宁处自魏朝失政，九域崩离，人神无主实求明圣，我太祖献武皇帝握兹乾纪执斯地，纲悬持日月啸咤风云，纪忠贞以成务感灵，徵而大造爰以克定之初，躬图道场之业神迹冥果理烛幽明，朕嗣膺宝祚永，惟家祉仰祗先志尚竦元门忍展聿修之重念，归喜舍之大肌肤匪吝国城何宝期济率土，至于圆极，可以三台宫为大兴圣寺，此处极土木之壮穷丹素之妍，奇怪备于刻削光华，毕于圆彩，顾使灵心肸蚃神物奔，会真觉唯寂有感，必通化为净土，广延德众，心若琉璃，法轮常转，洒甘露于大千，照慈灯于旷劫。

【为武成帝以三台宫为大兴圣寺诏】魏收
门下，
皇居帝邑，揆日瞻星。
仞雉有常，几席斯在。
虽今古推移，文质代变，而成世作范，义贵适时。
朕奄家四海，作孚万国。
当阳负扆，深存庇氓。
济下利物，无忘怀抱。
昭仁训俗，不遗造次。
今临向听朝，咸极崇广。
宴息之所，不足温华。
每谓为之者劳，居之者逸。

至于离宫别馆，有时游幸。
耳目所及，聊可忘怀。
而乃千门洞启，万柱周架。
上迫云汉，下临雷雨。
巧极金铜，丽殚珠璧。
眷然长想，良非宿心。
三台并列，芜秽自久。
天保之末，经构甫兴。
仍创栋宇，规模宏博。
有司过实，匠人逞功。
氓庶劳止，糜费难量。
既非殿寝正所，便为虚卫之地。
凝华生白，经历岁年。
不剪茅茨，事颇逼下。
卑其宫室，有可庶几。
顾兹侈丽，岂伊宁处。
自魏朝失政，九域崩离。
人神无主，实求明圣。

我太祖献武皇帝握兹乾纪，执斯地纲。
悬持日月，啸咤风云。
纪忠贞以成务，感灵徵而大造。
爰以克定之初，躬图道场之业。
神迹冥果，理烛幽明。
朕嗣膺宝祚，永惟家祉。
仰祗先志，尚竦元门。
忍展聿修之重，念归喜舍之大。
肌肤匪吝，国城何宝。
期济率土，至于圆极。

可以三台宫，为大兴圣寺。
此处极土木之壮，穷丹素之妍。
奇怪备于刻削，光华毕于圆彩。
顾使灵心肸蚃，神物奔会。
真觉唯寂，有感必通。
化为净土，广延德众。
心若琉璃，法轮常转。
洒甘露于大千，照慈灯于旷劫。

《献武皇帝寺铭》北齐·邢邵
惟睿作圣有纵自天匡国，庇民再造区夏功高。伊吕道迈桓文虽住止域中而神游方外影，响妙法咫尺天人晓夜，自分不劳鸡鹤，之助六时靡惑非待壶箭之功永寄将来传之不朽，词曰：用分行坐以敦戒行苦罪，祈福傲狠成敬万国咸亨，一人有庆，方传自久是用成咏。

【献武皇帝寺铭】北齐·邢邵
惟睿作圣，有纵自天。【惟睿作圣有纵自天匡国，】
匡国庇民，再造区夏。【庇民再造区夏功高。】
功高伊吕，道迈桓文。【伊吕道迈桓文虽住止域中而神游方外影，】
虽住止域中，而神游方外。
影响妙法，咫尺天人。【响妙法咫尺天人晓夜，】
晓夜自分，不劳鸡鹤之助；【自分不劳鸡鹤，之助六时靡惑非待壶箭之功永寄将来传之不朽，】
六时靡惑，非待壶箭之功。
永寄将来，传之不朽。
词曰：
用分行坐，以敦戒行。【用分行坐以敦戒行苦罪，】
苦罪祈福，傲狠成敬。【祈福傲狠成敬万国咸亨，】
万国咸亨，一人有庆。
方传自久，是用成咏。【方传自久是用成咏。】

缙云王旭龙

神异典第一百十二卷僧寺部艺文一
《头陀寺碑文》南齐·王巾
盖闻挹朝夕之池者无以测其浅深，仰苍苍之色者不足知其远近，况视听之外。若存若亡心行之，表不生不灭者哉。是以掩室摩诘用启息言之，津杜口毗邪以通得意之路，然语彝伦者必求宗于九畴，谈阴阳者亦研几于六位。是故三才既辨识妙物之功，万象已陈悟太极之致，言之不可，以已其在兹乎。然爻系所筌穷于此域则称谓所绝形乎。彼岸矣彼岸者引之于有则高谢，四流推之于，无则俯弘六度名言不得其性，相随迎不见其终，始不可以学。地知不可以意生及其涅槃之蕴也。夫幽谷无私有至斯响。洪钟虚度无来不应，况法身圆对，规矩冥立，一音称物宫商潜运是以。如来利见迦维托生，王室凭五衍之轼拯溺逝川间，八正之门大庇交丧。于是元关幽键感而遂通遥源浚波，酌而不竭，行不舍之，檀而施洽群有唱无缘之慈而泽周。万物演勿照之。明，而鉴穷沙界导亡机之权而功齐尘劫时义远矣，能事毕矣。然后拂衣双树脱屣，金沙惟恍惟惚不皦不昧莫系于去，来复归于无物。因斯而谈则栖遑大千无为之，寂不挠焚燎坚林不尽之灵无歇大矣哉。正法既没象教陵夷穿凿，异端者以违方为得一顺，非辩伪者比微言于目论，于是马鸣幽赞龙树虚求并振颓纲俱维绝纽，荫法云于真际则火宅，晨凉曜慧日于康衢则重昏，夜晓故能使三十七品有樽俎之师，九十六种无藩篱之固，既而方广东被教肄南移，周鲁二庄亲昭夜景之鉴，汉晋两朝并勒丹青之饰，然后遗文间出列刹相，望澄什结辙于山西，林远肩随乎。江左矣头陀寺者，沙门释慧宗之所立也，南则大川浩汗云霞之所沃，荡北则层峰削成日月之所回，薄西眺城邑，百雉纡馀；东望平皋千里超忽信，楚都之胜地也。宗法师行絜圭璧拥锡来游，以为宅生者缘业，空则缘废存躯者惑理，胜则惑亡，遂欲舍百龄于中身殉肌肤，于猛鸷班荆荫松者。久之，宋大明五年，始立方丈茅茨以庇经象，后军长史、江夏内史会稽孔府，君讳觊为之，薙草开林置经行之室。安西将军郢州刺史江安伯，济阳蔡使君讳兴宗复为崇基表，刹立禅诵之，堂焉以法师景行大迦叶，故以头陀为称首。后有僧勤法师贞节，苦心求仁，养志纂修堂宇，未就而没高轨难追，藏舟易远。僧徒阒其无人榱椽毁而莫构可为长太息矣，惟齐继五帝洪名纽三王绝业，祖武宗文之，德昭升严配格天光表之功，弘启兴复是以维新旧物。康济多难步中雅颂，骤合韶濩炎区九译沙场一候，粤在于建武焉。乃诏西中郎将郢州刺史江夏王观政，藩维树风江汉择方城之令典酌龟，蒙之，故实政肃刑清，于是乎在宁远将军长史江夏内，史行事彭城刘府君讳諠智刃，所游日新月故道胜之韵虚往实归以此寺，业废于已安功坠于几立慨深覆篑悲同弃井，因百姓之有馀，兼天下之无事，庀徒揆日各有司存，于是民以悦来工，以心竞亘丘，被陵因高就远层轩延袤上出云，霓飞阁逶迤下临无地，夕露为珠网，朝霞为丹雘，九衢之草千计，四照之花万品，崖谷共清风泉相涣，金姿宝相永藉闲安息心了义终焉。游集法师释昙珍业行淳修理，怀渊远令屈知寺任永奉神，居夫民劳事功既镂文于钟鼎，言时称代亦树碑于宗庙，世弥积而功宣身，逾远而名劭，敢寓言于彫篆庶髣髴乎。众妙，其辞曰：质判元黄气，分清浊涉器，千古含灵万族淳源，上派浇风，下黩爱流成海，情尘为岳皇矣。能仁抚期，命世乃眷中土聿来迦卫，奄有大千遂荒，三界殷鉴四门，幽求六岁，亦既成德妙尽无为帝献，方石天开渌池，祥河辍水宝，树低枝通庄九折安步，三危川静波澄，龙翔云起，耆山广运，给园多士金粟来仪文，殊戾止应乾动寂顺民终始法本，不然今则无灭象正，虽阑希夷未缺，于昭有齐式扬洪烈释网更罗，元津重枻惟此名，区禅慧攸托倚据崇岩临睨通壑，沟池湘汉堆阜，衡霍膴膴，亭皋幽幽，林薄媚兹邦后法流是挹气茂，三明情超六入，眷言灵宇载怀兴葺丹刻翚。飞轮奂离立象设，既辟睟容已安桂深，冬燠松疏夏寒神足游，息灵心往还胜，幡西振贞石南刊。

【头陀寺碑文】南齐·王巾
盖闻挹朝夕之池者，无以测其浅深；
仰苍苍之色者，不足知其远近。
况视听之外，若存若亡；心行之表，不生不灭者哉。

是以掩室摩诘，用启息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。
然语彝伦者，必求宗于九畴；谈阴阳者，亦研几于六位。

是故三才既辨，识妙物之功；万象已陈，悟太极之致。
言之不可以已，其在兹乎。
然爻系所筌，穷于此域。
则称谓所绝形乎彼岸矣。
彼岸者
引之于有，则高谢四流；
推之于无，则俯弘六度。
名言不得其性相，随迎不见其终始。
不可以学地知，不可以意[ ]生。

及其涅槃之蕴也。
夫幽谷无私，有至斯响。
洪钟虚度，无来不应。
况法身圆对，规矩冥立。一音称物，宫商潜运。

是以如来利见，迦维托生。
王室
凭五衍之轼，拯溺逝川；
间八正之门，大庇交丧。

于是元关幽键，感而遂通；遥源浚波，酌而不竭。
行不舍之檀，而施洽群有；唱无缘之慈，而泽周万物。
演勿照之明，而鉴穷沙界；导亡机之权，而功齐尘劫。
时义远矣，能事毕矣。
然后拂衣双树，脱屣金沙。
惟恍惟惚，不皦不昧。
莫系于去来，复归于无物。
因斯而谈，则栖遑大千，无为之寂不挠；焚燎坚林，不尽之灵无歇。
大矣哉。
正法既没，象教陵夷。
穿凿异端者，以违方为得一；
顺非辩伪者，比微言于目论。

于是马鸣幽赞，龙树虚求。
并振颓纲，俱维绝纽。
荫法云于真际，则火宅晨凉；曜慧日于康衢，则重昏夜晓。
故能使三十七品，有樽俎之师；九十六种，无藩篱之固。
既而方广东被，教肄南移。
周鲁二庄，亲昭夜景之鉴；汉晋两朝，并勒丹青之饰。

然后遗文间出，列刹相望。
澄什结辙于山西，林远肩随乎江左矣。
头陀寺者，沙门释慧宗之所立也。
南则大川浩汗，云霞之所沃荡；北则层峰削成，日月之所回薄。
西眺城邑，百雉纡馀。
东望平皋，千里超忽。
信楚都之胜地也。

宗法师行絜圭璧，拥锡来游。
以为
宅生者缘业，空则缘废；
存躯者惑理，胜则惑亡。
遂欲舍百龄于中身，殉肌肤于猛鸷。
班荆荫松者久之。

宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇经象。

后军长史、江夏内史会稽孔府君，讳觊。
为之薙草开林，置经行之室。

安西将军郢州刺史江安伯，济阳蔡使君，讳兴宗。
复为崇基表刹，立禅诵之堂焉。
以法师景行大迦叶，故以头陀为称首。

后有僧勤法师，
贞节苦心，求仁养志。
纂修堂宇，未就而没。
高轨难追，藏舟易远。
僧徒阒其无人，榱椽毁而莫构。
可为长太息矣。

惟齐继五帝洪名，纽三王绝业。
祖武宗文之德，昭升严配；格天光表之功，弘启兴复。

是以维新旧物，康济多难。
步中雅颂，骤合韶濩。
炎区九译，沙场一候。
粤在于建武焉。

乃诏西中郎将郢州刺史江夏王
观政藩维，树风江汉。
择方城之令典，酌龟蒙之故实。
政肃刑清，于是乎在。

宁远将军长史江夏内史行事彭城刘府君，讳諠。
智刃所游，日新月故。
道胜之韵，虚往实归。

以此寺
业废于已安，功坠于几立。
慨深覆篑，悲同弃井。
因百姓之有馀，兼天下之无事。
庀徒揆日，各有司存，

于是民以悦来，工以心竞。
亘丘被陵，因高就远。
层轩延袤，上出云霓；飞阁逶迤，下临无地。
夕露为珠网，朝霞为丹雘。
九衢之草千计，四照之花万品。
崖谷共清，风泉相涣。
金姿宝相，永藉闲安。
息心了义，终焉游集。

法师释昙珍
业行淳修，理怀渊远。
令屈知寺，任永奉神。
居夫
民劳事功，既镂文于钟鼎；
言时称代，亦树碑于宗庙。
世弥积而功宣，身逾远而名劭。
敢寓言于彫篆，庶髣髴乎众妙。

其辞曰：
质判元黄，气分清浊。
涉器千古，含灵万族。
淳源上派，浇风下黩。
爱流成海，情尘为岳。

皇矣能仁，抚期命世。
乃眷中土，聿来迦卫。
奄有大千。遂荒三界。
殷鉴四门，幽求六岁。

亦既成德，妙尽无为。
帝献方石，天开渌池。
祥河辍水，宝树低枝。
通庄九折，安步三危。

川静波澄，龙翔云起。
耆山广运，给园多士。
金粟来仪，文殊戾止。
应乾动寂，顺民终始。

法本不然，今则无灭。
象正虽阑，希夷未缺。
于昭有齐，式扬洪烈。
释网更罗，元津重枻。

惟此名区，禅慧攸托。
倚据崇岩，临睨通壑。
沟池湘汉，堆阜衡霍。
膴膴亭皋，幽幽林薄。

媚兹邦后，法流是挹。
气茂三明，情超六入。
眷言灵宇，载怀兴葺。
丹刻翚飞，轮奂离立。

象设既辟，睟容已安。
桂深冬燠，松疏夏寒。
神足游息，灵心往还。
胜幡西振，贞石南刊。

缙云王旭龙

《善觉寺碑》梁·简文帝
盖闻在天成象，倬彼云汉。在地，成形嵩高，惟岳苍苍干运灵槎，犹且去来，岩岩峻极巫咸可以升降，穆贵嫔宿植达因已于恒沙，佛所经受记莂有缘，娑婆降迹斯。土行迈英皇德降华咐，河南望浮云之瑞，新野表升天之祥，光前绝后建兹，福地乃于建康之，太清里建善觉寺焉。大通元年，龙集己酉有令使立碑文，未获搆撰，居诸不息，寒暑推移，轩曜夙倾前星次掩岁在诹訾始得。补缀何言之陋，何事之隆窃等，仲由空悲负粟之哽，复异桓良，终无维山之日，永言缠纂独，咽丹心铭曰：效彼毗城建斯，福舍四柱，浮悬九城，灵架重栾交峙回廊，遥迓掩映，花台崔嵬，兰榭阳燧晖朝青莲开夜。

【善觉寺碑】梁·简文帝
盖闻在天成象，倬彼云汉。
在地成形，嵩高惟岳。【在地，成形嵩高，惟岳苍苍干运灵槎，犹且去来，】
苍苍干运，灵槎犹且去来；岩岩峻极，巫咸可以升降。【岩岩峻极巫咸可以升降，】
穆贵嫔宿植达因，已于恒沙佛所，经受记莂。
有缘娑婆，降迹斯土。
行迈英皇，德降华咐。
河南望浮云之瑞，新野表升天之祥。
光前绝后，建兹福地。
乃于建康之太清里，建善觉寺焉。
大通元年，龙集己酉。【龙集己酉有令使立碑文，】
有令使立碑文，未获搆撰。
居诸不息，寒暑推移。
轩曜夙倾，前星次掩。【轩曜夙倾前星次掩岁在诹訾始得。补缀何言之陋，】
岁在诹訾，始得补缀。
何言之陋，何事之隆。【何事之隆窃等，】
窃等仲由，空悲负粟之哽；【仲由空悲负粟之哽，】
复异桓良，终无维山之日。
永言缠纂，独咽丹心。【永言缠纂独，咽丹心铭曰：】

铭曰：
效彼毗城，建斯福舍。xa【效彼毗城建斯，福舍四柱，】
四柱浮悬，九城灵架。ja【浮悬九城，灵架重栾交峙回廊，遥迓掩映，】
重栾交峙，回廊遥迓。ya
掩映花台，崔嵬兰榭。xa【花台崔嵬，兰榭阳燧晖朝青莲开夜。】
阳燧晖朝，青莲开夜。ya

《慈觉寺碑》简文帝
窃以易表含贞记称厚，载龙星启曜壁月仪晖是以。河外黄云沙傍崩鹿，故能发纬伊绪重阐刘系，亦有观津美于。西汉扶风盛，彼东京未若，樊川之邦宛叶之境休祥，茂祉独繁。前迹庄姬流誉之所烈，后兴业之地南阳称其何氏，新野犹曰邓家逖彼遐踪复履。今庆贵嫔，金声早振，淑范增徽才实母师行为女楷穷兹四德洞，彼六经温明内湛慈慧，天发纲缀庆璇枝联休紫汉，幸得愆无负斧，仕重束薪实以契阔言提绸缪，善诱事具徙居义深则盻，而叨恩作牧衅结幽，祇一诀椒慈长违宝幄风枝，弗静陟屺何期祗奉储训谬，兹刊撰。道长业大遗范事隆嗟油素之可捐惧，故老之难述。

【慈觉寺碑】简文帝
窃以易表含贞，记称厚载。【窃以易表含贞记称厚，载龙星启曜壁月仪晖是以。河外黄云沙傍崩鹿，】
龙星启曜，壁月仪晖。

是以河外黄云，沙傍崩鹿。
故能发纬伊绪，重阐刘系。【故能发纬伊绪重阐刘系，】
亦有观津美于西汉，扶风盛彼东京。【亦有观津美于。西汉扶风盛，彼东京未若，】
未若樊川之邦，宛叶之境。【樊川之邦宛叶之境休祥，】
休祥茂祉，独繁前迹。【茂祉独繁。前迹庄姬流誉之所烈，】
庄姬流誉之所，烈后兴业之地。【后兴业之地南阳称其何氏，】
南阳称其何氏，新野犹曰邓家。【新野犹曰邓家逖彼遐踪复履。今庆贵嫔，】
逖彼遐踪，复履今庆。

贵嫔
金声早振，淑范增徽。【淑范增徽才实母师行为女楷穷兹四德洞，】
才实母师，行为女楷。
穷兹四德，洞彼六经。【彼六经温明内湛慈慧，天发纲缀庆璇枝联休紫汉，】
温明内湛，慈慧天发。

纲
缀庆璇枝，联休紫汉。
幸得愆无负斧，仕重束薪。【仕重束薪实以契阔言提绸缪，】
实以契阔言提，绸缪善诱。【善诱事具徙居义深则盻，】
事具徙居，义深则盻。

而
叨恩作牧，衅结幽祇。【而叨恩作牧衅结幽，祇一诀椒慈长违宝幄风枝，】
一诀椒慈，长违宝幄。
风枝弗静，陟屺何期。【弗静陟屺何期祗奉储训谬，兹刊撰。】
祗奉储训，谬兹刊撰。
道长业大，遗范事隆。【道长业大遗范事隆嗟油素之可捐惧，故老之难述。】
嗟油素之可捐，惧故老之难述。

《相宫寺碑》简文帝
真人西灭罗汉东游，五明盛士并宣北门之教，四姓小臣稍罢。南宫之学超，洙泗之济济比舍卫之。洋洋是以高檐三丈，乃为祠神之，舍连阁四周，并非中官之宅。雪山忍辱之草，天宫陁树之花，四照芬吐五衢异色，能令扶解说法，果出妙衣，鹿苑岂殊祇林何远。皇太子萧纬自昔蕃邸便结善缘，虽银藏盖，寡金地多，阙有惭四事久立，五根泗川出鼎尚刻之。罘之石，岷峨作镇，犹铭剑壁之山，矧伊福界宁无镌刻铭曰：洛阳白马帝释天冠开基，紫陌峻极云端实，惟爽垲栖心之地，譬若净土，长为佛事，银铺曜色，玉础金光，塔如仙掌楼疑凤凰珠生月魄钟，应秋霜鸟依交露幡承杏梁窗舒意，蕊室度心，香天琴夜下绀马朝翔生灭可度，离苦获常相续有尽归乎。道场。

【相宫寺碑】简文帝
真人西灭，罗汉东游。【真人西灭罗汉东游，】
五明盛士，并宣北门之教；【五明盛士并宣北门之教，】
四姓小臣，稍罢南宫之学。【四姓小臣稍罢。南宫之学超，洙泗之济济比舍卫之。】
超洙泗之济济，比舍卫之洋洋。【洋洋是以高檐三丈，】

是以
高檐三丈，乃为祠神之舍；【乃为祠神之，舍连阁四周，】
连阁四周，并非中官之宅。
雪山忍辱之草，天宫陁树之花。
四照芬吐，五衢异色。【四照芬吐五衢异色，】
能令扶解说法，果出妙衣；
鹿苑岂殊，祇林何远。【鹿苑岂殊祇林何远。】

皇太子萧纬
自昔蕃邸，便结善缘。【皇太子萧纬自昔蕃邸便结善缘，】
虽银藏盖寡，金地多阙。【虽银藏盖，寡金地多，阙有惭四事久立，】
有惭四事，久立五根。【五根泗川出鼎尚刻之。罘之石，】
泗川出鼎，尚刻之罘之石；
岷峨作镇，犹铭剑壁之山。
矧伊福界，宁无镌刻。【矧伊福界宁无镌刻铭曰：】

铭曰：
洛阳白马，帝释天冠。【洛阳白马帝释天冠开基，紫陌峻极云端实，】
开基紫陌，峻极云端。

实惟爽垲，栖心之地。【惟爽垲栖心之地，】
譬若净土，长为佛事。

银铺曜色，玉础金光。
塔如仙掌，楼疑凤凰。【塔如仙掌楼疑凤凰珠生月魄钟，】
珠生月魄，钟应秋霜。【应秋霜鸟依交露幡承杏梁窗舒意，】
鸟依交露，幡承杏梁。
窗舒意蕊，室度心香。【蕊室度心，香天琴夜下绀马朝翔生灭可度，】
天琴夜下，绀马朝翔。
生灭可度，离苦获常。【离苦获常相续有尽归乎。道场。】
相续有尽，归乎道场。

缙云王旭龙

《神山寺碑》简文帝【有一个错别字】
天地始终愆长不极劫数，沙尘寂寥谁辨。虽铁界铜围如影如幻，补石擎金随生焰灭，独有鹫岳灵境，净土不烧螺髻金质声闻难睹。故发塔喜园流名，天上耆山鹄苑布迹人中，自非庄严妙土，吉祥福地何以标兹。净域置此伽蓝皇太子殿下，几圆上圣智周物外澄明。离日照影春星长歌安胜，表察书之，独见驰道回，车鹜班轮而不绝。铭曰：关号天井，山称地雌，碧鸡金马，越渎梁池，怀灵蕴德，孕宝含奇，此亦仙岫，英名远摛，昔有鹫窟，不烧净土，迈彼高踪，构兹法字，引叶成帷，即树为柱，石砌危横，崖阶斜竖。

【神山寺碑】简文帝
天地始终，愆长不极。【天地始终愆长不极劫数，沙尘寂寥谁辨。】
劫数沙尘，寂寥谁辨。
虽
铁界铜围，如影如幻。【虽铁界铜围如影如幻，】
补石擎金，随生焰灭。【补石擎金随生焰灭，】
独有
鹫岳灵境，净土不烧；【独有鹫岳灵境，净土不烧螺髻金质声闻难睹。】
螺髻金质，声闻难睹。

故发塔喜园，流名天上。【故发塔喜园流名，天上耆山鹄苑布迹人中，】
耆山鹄苑，布迹人中。
自非庄严妙土，吉祥福地；【自非庄严妙土，吉祥福地何以标兹。净域置此伽蓝】
何以标兹净域，置此伽蓝。

皇太子殿下，
几圆上圣，智周物外。【几圆上圣智周物外澄明。】
澄明离日，照影春星。【离日照影春星长歌安胜，】
长歌安胜，表察书之独见；【表察书之，独见驰道回，车鹜班轮而不绝。】
驰道回车，鹜班轮而不绝。

铭曰：
关号天井，山称地雌。
碧鸡金马，越渎梁池。
怀灵蕴德，孕宝含奇。
此亦仙岫，英名远摛。

昔有鹫窟，不烧净土。
迈彼高踪，构兹法宇。【构兹法字，‘字’字讹，按韵按义，当为宇】
引叶成帷，即树为柱。
石砌危横，崖阶斜竖。

《为人作造寺疏》简文帝
窃以布金须达表，精舍于给园影。石仙人造伽蓝于离越莫不事表区中，心凭真外，但四缠惑恼去善源，而无涤五浊重茧非慧刃而安挥，故以悯彼湿薪伤。兹滴器今于郢州某山，为十方僧建立，招提寺萦负郊原面带，城雉枕倚岩壑吐纳烟云，重门洞启未创飞行之，殿步檐中霤犹寡密石之，功岩饰之，理难阶瓶钵之，资已罄道俗傥能微留，善念薄奖胜缘，则事等观香义同锡乘，昔人修檀手雨七宝前贤薄施掌出双金福，有冥移言无多逊，谨疏。

【为人作造寺疏】简文帝
窃以布金须达，表精舍于给园；【窃以布金须达表，精舍于给园影。】
影石仙人，造伽蓝于离越。【石仙人造伽蓝于离越莫不事表区中，】
莫不事表区中，心凭真外。
但四缠惑恼，去善源而无涤；【但四缠惑恼去善源，而无涤五浊重茧非慧刃而安挥，】
五浊重茧，非慧刃而安挥。
故以悯彼湿薪，伤兹滴器。【故以悯彼湿薪伤。兹滴器今于郢州某山，】
今于郢州某山，为十方僧，建立招提寺。【为十方僧建立，招提寺萦负郊原面带，】
萦负郊原，面带城雉。【城雉枕倚岩壑吐纳烟云，】
枕倚岩壑，吐纳烟云。
重门洞启，未创飞行之殿；【重门洞启未创飞行之，殿步檐中霤犹寡密石之，】
步檐中霤，犹寡密石之功。【功岩饰之，理难阶瓶钵之，】
岩饰之理难阶，瓶钵之资已罄。【资已罄道俗傥能微留，善念薄奖胜缘，】
道俗傥能微留善念，薄奖胜缘。
则事等观香，义同锡乘。【则事等观香义同锡乘，】
昔人修檀，手雨七宝；【昔人修檀手雨七宝前贤薄施掌出双金福，】
前贤薄施，掌出双金。
福有冥移，言无多逊。
谨疏。

《谢敕赍柏刹柱并铜万觔启》简文帝
臣纲启传诏吕文强，奉宣敕旨，赍臣柏刹柱一口铜。一万觔供起天，中天寺九牧贡，金千寻挺树永曜梵轮。方兴宝塔，夏差神鼎晋恧相风使福，被域中功褆，无外臣以庸，愚禀承胜善乐，受遍心恩光动色铭荷之诚无词致谢，不任顶戴，谨奉启谢闻。

【谢敕赍柏刹柱并铜万觔启】简文帝
臣纲启：【臣纲启传诏吕文强，奉宣敕旨，赍臣柏刹柱一口铜。一万觔供起天，】
传诏吕文强，奉宣敕旨，
赍臣柏刹柱一口，铜一万觔。【赍臣柏刹柱一口铜。一万觔供起天，】
供起天中天寺，【中天寺九牧贡，金千寻挺树永曜梵轮。】
九牧贡金，千寻挺树。
永曜梵轮，方兴宝塔。
夏差神鼎，晋恧相风。【夏差神鼎晋恧相风使福，被域中功褆，无外臣以庸，】
使福被域中，功褆无外。

臣以庸愚，禀承胜善。【愚禀承胜善乐，】
乐受遍心，恩光动色。【受遍心恩光动色铭荷之诚无词致谢，】
铭荷之诚，无词致谢。
不任顶戴，谨奉启谢闻。