古代韵文的断句

缙云王旭龙

神异典第七十二卷释教部艺文五
《三藏圣教序》唐·太宗
盖闻：二仪有像显覆载以含生，四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地庸，愚皆识其端明。阳洞阴贤哲罕穷，其数然而天地包乎阴阳，而易识者，以其有像也阴阳。处乎天地，而难穷者，以其无形也。故知像显可徵。虽愚不惑形潜莫睹在智犹迷况乎佛道，崇虚乘幽控寂弘济，万品典御十方举威，灵而无上抑神力，而无下大之则弥于宇宙，细之则摄于毫釐。无灭无生，历千劫而不古。若隐若显运百福而长，今妙道凝元遵之莫知其际法流湛，寂挹之莫测其源。故知蠢蠢，凡愚区区庸鄙。校其旨趣能无疑惑者哉。然大教之兴基，乎西土腾汉庭，而皎梦照东域，而流慈昔者分流分迹之。时言未驰而成化常现常隐之世民。仰德而知遵，及乎晦影归真，迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光丽，象开图空端四八之相。于是微言广被拯含类于三途。遗训遐宣，导群生于十地，然而真教难仰莫能一其旨。归曲学易遵邪正于焉纷纠，所以空有之论，或习俗而是非大小之乘。乍沿时而隆替有元奘大法师者，沙门之领袖也。幼怀真敏，早悟三空之心，长契神情先包四忍之行。松风水月未足比其清华，仙露明珠讵能方其朗润，故以智通无累神测，未形超六尘而迥出，只千古而无对凝，心内境悲正法之陵。迟栖虑元门慨深文之讹谬思欲分条析理，广彼前闻截伪续真开兹后学，是以翘心净土往游西域，乘危远迈杖策孤征积雪晨飞途间失地惊沙，夕起空外，迷天万里，山川拨烟，霞而进影，百重寒暑蹑霜露而前踪诚重，劳轻求深，愿远周游西宇十有七年。穷历道邦，询求正教，双林八水，味道餐风，鹿苑鹫峰瞻奇仰异承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门精穷粤典，一乘五律之道，驰骤于心田八藏三箧之文。波涛于口海，爰自所历之国总将三藏要文。凡六百五十七部译布中夏宣扬胜业引慈云于西极，洒法雨于东垂，圣教缺而复全，苍生罪而还福，湿火云之乾燄，共拔迷途朗，爱水之昏波同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升升坠之端惟，人所托譬夫。桂生高岭云霞方得泫其花，莲出绿波飞尘不能污其叶。非莲性自洁，而桂质本真良，由所附者高则微物不能累，所凭者洁则浊类不能沾，夫卉木无知犹资善而成善。况人伦有识，不缘庆而求庆，方冀兹经流施，将日月而无穷，斯福遐敷与乾坤而可久。

【三藏圣教序】唐·太宗
盖闻：
二仪有像，显覆载以含生；【二仪有像显覆载以含生，】
四时无形，潜寒暑以化物。
是以
窥天鉴地，庸愚皆识其端；【是以窥天鉴地庸，愚皆识其端明。】
明阳洞阴，贤哲罕穷其数。【阳洞阴贤哲罕穷，其数然而天地包乎阴阳，】

然而
天地包乎阴阳，而易识者，以其有像也；【以其有像也阴阳。处乎天地，】
阴阳处乎天地，而难穷者，以其无形也。

故知
像显可徵，虽愚不惑；【虽愚不惑形潜莫睹在智犹迷况乎佛道，】
形潜莫睹，在智犹迷。

况乎佛道崇虚，乘幽控寂。【崇虚乘幽控寂弘济，】
弘济万品，典御十方。【万品典御十方举威，】
举威灵而无上，抑神力而无下。【灵而无上抑神力，而无下大之则弥于宇宙，】
大之则弥于宇宙，细之则摄于毫釐。
无灭无生，历千劫而不古；
若隐若显，运百福而长今。【若隐若显运百福而长，今妙道凝元遵之莫知其际法流湛，】
妙道凝元，遵之莫知其际；
法流湛寂，挹之莫测其源。【寂挹之莫测其源。】

故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙。【故知蠢蠢，凡愚区区庸鄙。】
校其旨趣，能无疑惑者哉。【校其旨趣能无疑惑者哉。】

然大教之兴，基乎西土。【然大教之兴基，乎西土腾汉庭，而皎梦照东域，】
腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。【而流慈昔者分流分迹之。】
昔者
分流分迹之时，言未驰而成化；【昔者分流分迹之。时言未驰而成化常现常隐之世民。仰德而知遵，】
常现常隐之世，民仰德而知遵。
及乎晦影归真，迁仪越世。
金容掩色，不镜三千之光；【不镜三千之光丽，象开图空端四八之相。】
丽象开图，空端四八之相。

于是
微言广被，拯含类于三途；【于是微言广被拯含类于三途。】
遗训遐宣，导群生于十地。

然而
真教难仰，莫能一其旨归；【然而真教难仰莫能一其旨。归曲学易遵邪正于焉纷纠，】
曲学易遵，邪正于焉纷纠。

所以
空有之论，或习俗而是非；【或习俗而是非大小之乘。】
大小之乘，乍沿时而隆替。【乍沿时而隆替有元奘大法师者，】

有玄奘大法师者，沙门之领袖也。【有元奘大法师者，】
幼怀真敏，早悟三空之心；
长契神情，先包四忍之行。
松风水月，未足比其清华；
仙露明珠，讵能方其朗润。【松风水月未足比其清华，仙露明珠讵能方其朗润，】

故以智通无累，神测未形。【故以智通无累神测，未形超六尘而迥出，】
超六尘而迥出，只千古而无对。【只千古而无对凝，心内境悲正法之陵。】
凝心内境，悲正法之陵迟。【迟栖虑元门慨深文之讹谬思欲分条析理，】
栖虑元门，慨深文之讹谬。
思欲分条析理，广彼前闻。【广彼前闻截伪续真开兹后学，】
截伪续真，开兹后学。

是以翘心净土，往游西域。【是以翘心净土往游西域，】
乘危远迈，杖策孤征。【乘危远迈杖策孤征积雪晨飞途间失地惊沙，】
积雪晨飞，途间失地；
惊沙夕起，空外迷天。【夕起空外，迷天万里，山川拨烟，】
万里山川，拨烟霞而进影；【霞而进影，百重寒暑蹑霜露而前踪诚重，】
百重寒暑，蹑霜露而前踪。
诚重劳轻，求深愿远。【劳轻求深，愿远周游西宇十有七年。】
周游西宇，十有七年。
穷历道邦，询求正教。
双林八水，味道餐风。
鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。【鹿苑鹫峰瞻奇仰异承至言于先圣，】
承至言于先圣，受真教于上贤。
探赜妙门，精穷粤典。【探赜妙门精穷粤典，】
一乘五律之道，驰骤于心田；【驰骤于心田八藏三箧之文。】
八藏三箧之文，波涛于口海。

爰自所历之国，总将三藏要文。【爰自所历之国总将三藏要文。】
凡六百五十七部。【凡六百五十七部译布中夏宣扬胜业引慈云于西极，】
译布中夏，宣扬胜业。
引慈云于西极，洒法雨于东垂。
圣教缺而复全，苍生罪而还福。
湿火云之乾燄，共拔迷途；【共拔迷途朗，爱水之昏波同臻彼岸。】
朗爱水之昏波，同臻彼岸。

是知
恶因业坠，善以缘升。【善以缘升升坠之端惟，】
升坠之端，惟人所托。【人所托譬夫。桂生高岭云霞方得泫其花，】

譬夫
桂生高岭，云霞方得泫其花；
莲出绿波，飞尘不能污其叶。【莲出绿波飞尘不能污其叶。】
非莲性自洁，而桂质本真。【而桂质本真良，由所附者高则微物不能累，】

良由
所附者高，则微物不能累；
所凭者洁，则浊类不能沾。【所凭者洁则浊类不能沾，】

夫卉木无知，犹资善而成善；【夫卉木无知犹资善而成善。】
况人伦有识，不缘庆而求庆。

方冀
兹经流施，将日月而无穷；
斯福遐敷，与乾坤而可久。【斯福遐敷与乾坤而可久。】

《佛顶尊胜陀罗尼幢赞》独孤及
道无形，相不离，文字非言无以导引。故诸法生于假名非智无以调伏。故大音传于密教茫茫五浊客尘覆之根，识相缘生灭，相随世王有为之牢狱，二乘求慧而著空，十住见性而不微，我智印侯谁司南。故如来以大悲自定之慧力，总持无畏之秘，藏云覆世界，雷震群有。净除我垢，令入法性设宗根本假文以筌意也。足声齿舌因音以见法也。以十四意摄一切智虽入无漏而不舍有为。即色以證空也。奉之者恶趣，固可使关闭黑业，必为之清净。况胜缘乎初，太保韩国苗公以两朝秉钧所积廪，赐顾令宗子家老曰丧祭之馀，以庀功德。于是我相国颍川公，将演成公弘恩。广慧是以树，因此幢韩，公生代天工德本植焉。殁无鬼责惠牙滋焉，而颍川公犹兴哀于绝弦之地，将乞灵于无我之法，庶俾法雨，雨公身田。故𤥨坚石以刊微言，仰之赞之如揭日月。呜呼。墨点之界有极铁围之山，有坏唯梵音与法印等虚空而无穷。则公之前际畴可弥度其词曰：
六趣轮转，根尘相刃，死生变化；如向如胜，何用拯溺，总持秘印，道罔不在弘之者，人乃继灵幢公子是因赞持大力，启迪迷津，天魔遁形，地狱开门拔箭解缚，如日破昏韩公菩根与石长存。

【佛顶尊胜陀罗尼幢赞】独孤及
道无形相，不离文字。【道无形，相不离，文字非言无以导引。】
非言无以导引，故诸法生于假名；【故诸法生于假名非智无以调伏。】
非智无以调伏，故大音传于密教。【故大音传于密教茫茫五浊客尘覆之根，】
茫茫五浊，客尘覆之。
根识相缘，生灭相随。【识相缘生灭，相随世王有为之牢狱，】
世王有为之牢狱，
二乘求慧而著空，十住见性而不微。
我智印侯谁司南。

故如来以大悲自定之慧力，总持无畏之秘藏。【总持无畏之秘，藏云覆世界，】
云覆世界，雷震群有。
净除我垢，令入法性。【令入法性设宗根本假文以筌意也。】
设宗根本，假文以筌意也；
足声齿舌，因音以见法也。【足声齿舌因音以见法也。】

以十四意，摄一切智。【以十四意摄一切智虽入无漏而不舍有为。】
虽入无漏，而不舍有为。
即色以證空也。
奉之者恶趣，固可使关闭黑业，必为之清净。

况胜缘乎初太保韩国苗公以两朝秉钧所积廪，赐顾令宗子家老。
曰：丧祭之馀，以庀功德。

于是我相国颍川公
将演成公，弘恩广慧。【将演成公弘恩。广慧是以树，因此幢韩，】

是以树因此幢。
韩公
生代天工，德本植焉；【公生代天工德本植焉。】
殁无鬼责，惠牙滋焉。【殁无鬼责惠牙滋焉，】

而颍川公
犹兴哀于绝弦之地，将乞灵于无我之法。
庶俾法雨，雨公身田。
故琢坚石，以刊微言。【故琢坚石以刊微言，】
仰之赞之，如揭日月。【仰之赞之如揭日月。】

呜呼，墨点之界有极，铁围之山有坏。【墨点之界有极铁围之山，有坏唯梵音与法印等虚空而无穷。】
唯梵音与法印，等虚空而无穷。
则公之前际，畴可弥度。【则公之前际畴可弥度其词曰：】

其词曰：
六趣轮转，根尘相刃。ren
死生变化，如向如胜。sen
何用拯溺，总持秘印。yen

道罔不在，弘之者人。nin【道罔不在弘之者，人乃继灵幢公子是因赞持大力，】
乃继灵幢，公子是因。yin
赞持大力，启迪迷津。jin

天魔遁形，地狱开门。men【地狱开门拔箭解缚，】
拔箭解缚，如日破昏。huen【如日破昏韩公菩根与石长存。】
韩公菩根，与石长存。cuen

缙云王旭龙

《为太平公主五郎病愈设斋谢佛文》宋之问
至矣哉，释迦之本愿也。念起干大悲，业成于广济。代俗以积迷为用有感斯通众生以诸病作身，至诚能愈我，镇国太平公主娥灵袭彩女曜联英，戒环佩于中闺邑山河于外，馆位弥高而迹弥下，保是洪猷身日贵而心日微。由乎夙植全其忠孝颂美于家邦，宜尔子孙理归于福寿，第五子某官某才光性与慧发生，知山桂含芳而逼人阶兰吐秀，而惊俗。顷以寒暄稍改保摄微乖留卧玳瑁之床，陪待凤凰之宇，公主上祈妙福，蒙降慈恩，汉赐黄金还依膝下，隋珍明月再入掌中，今者上报慈恩，大张名供。于是披甲第辟梵筵幢盖乘空而下，来龙象接武而爰集回供绝陁之宫求馔香积之室面，为立而蔽庭酩，为沼而环砌龙王献水，喷车马之埃尘，天女散花缀山林之草树，无边之施下饱于三涂普救之心，傍宽于六趣伏愿以斯妙福。上荐圣朝应天皇帝长保金图，永临璿极九族既睦，祛其有漏之缘，万人以安不舍无生之见。顺天皇后庆垂椒掖，德盛兰宫国风流洽于鹊巢。坤仪光赞于龙扆，皇太子业跻圣敬本固元良诸王公主等擢秀本枝崇荣汤沐三槐九棘庶职群。寮咸维赤县之图，共翼青云之纪，备该空有遍烛幽明俱超解脱之津永，拔轮回之地。

【为太平公主五郎病愈设斋谢佛文】宋之问
至矣哉，释迦之本愿也。
念起于大悲，业成于广济。【念起干大悲，干字讹，应为于】
代俗以积迷为用，有感斯通；【代俗以积迷为用有感斯通众生以诸病作身，至诚能愈我，】
众生以诸病作身，至诚能愈。

我镇国太平公主
娥灵袭彩，女曜联英。【镇国太平公主娥灵袭彩女曜联英，】
戒环佩于中闺，邑山河于外馆。【戒环佩于中闺邑山河于外，馆位弥高而迹弥下，】
位弥高而迹弥下，保是洪猷；【保是洪猷身日贵而心日微。】
身日贵而心日微，由乎夙植。【由乎夙植全其忠孝颂美于家邦，】
全其忠孝，颂美于家邦；
宜尔子孙，理归于福寿。【宜尔子孙理归于福寿，】

第五子某官某
才光性与，慧发生知。【第五子某官某才光性与慧发生，知山桂含芳而逼人阶兰吐秀，而惊俗。】
山桂含芳而逼人；阶兰吐秀而惊俗。
顷以寒暄稍改，保摄微乖。【顷以寒暄稍改保摄微乖留卧玳瑁之床，】
留卧玳瑁之床，陪待凤凰之宇。

公主
上祈妙福，蒙降慈恩。
汉赐黄金，还依膝下；【汉赐黄金还依膝下，】
隋珍明月，再入掌中。【隋珍明月再入掌中，】

今者
上报慈恩，大张名供。
于是披甲第，辟梵筵。【于是披甲第辟梵筵幢盖乘空而下，】
幢盖乘空而下来，龙象接武而爰集。【来龙象接武而爰集回供绝陁之宫求馔香积之室面，】
回供绝陁之宫，求馔香积之室。
面为立而蔽庭，酩为沼而环砌。【为立而蔽庭酩，为沼而环砌龙王献水，】
龙王献水，喷车马之埃尘；天女散花。缀山林之草树。【天女散花缀山林之草树，】
无边之施，下饱于三涂；【无边之施下饱于三涂普救之心，】
普救之心，傍宽于六趣。【傍宽于六趣伏愿以斯妙福。】

伏愿以斯妙福，上荐圣朝。【上荐圣朝应天皇帝长保金图，】

应天皇帝
长保金图，永临璿极。【永临璿极九族既睦，】
九族既睦，祛其有漏之缘；万人以安，不舍无生之见。【万人以安不舍无生之见。】

顺天皇后
庆垂椒掖，德盛兰宫。【德盛兰宫国风流洽于鹊巢。】
国风流洽于鹊巢，坤仪光赞于龙扆。

皇太子
业跻圣敬，本固元良。【皇太子业跻圣敬本固元良诸王公主等擢秀本枝崇荣汤沐三槐九棘庶职群。】

诸王公主等
擢秀本枝，崇荣汤沐。
三槐九棘，庶职群寮。【寮咸维赤县之图，】
咸维赤县之图，共翼青云之纪。
备该空有，遍烛幽明。【备该空有遍烛幽明俱超解脱之津永，拔轮回之地。】
俱超解脱之津，永拔轮回之地。

《为原州赵长史请为亡父度人表》王勃
臣某言：臣闻奉忠履义帝业所资昭德报功，王风是切，臣亡父故，臣使持节都督丰州诸军事丰州刺史，上柱国南康郡王，士达往因隋季预奉旨初于时元洛未清双崤尚梗江淮海岳王公数十，亡父身羁伪郑宠，极戎庭扫，千载之风云，拥三河之士。马情思奉顺义不图生绵越寇。场密归诚款登太行而耀甲。则建德离心出函谷而扬麾。则王充破胆，天书屡降手敕仍存洎乎。九服乂安，四方无事，谋臣出镇，猛将临边，西穷赤水之源，东究青丘之境，横戈北塞尽沙漠之风尘，授钺南荒被牂牱之矢。石义形夷，险迹遍疆场，分阃淹荣悬车遂礼虽死于牖下，实怀天子之恩，力尽方隅无愧忠臣之节。今者归藏，有日先远戒期，陛下德被游魂，惠流枯骨，高班厚禄已极于生前。列鼓鸣箫，复光于身后，诚非毁灭所能投报。但臣霜露之感瞻彼岸而神销，乌鸟之诚俯寒泉而思咽。希开净福，庶补穷埏，伏惟陛下恢不次之思录无涯之请。使获从朝例赐许度人济魂识于昏涂，拯亡灵于燬宅，则陛下乾坤之施，既不隔于幽明，微臣蝼蚁之心岂忘情于家国。是所图也，非敢望也，轻黩冕旒若坠冰谷。

【为原州赵长史请为亡父度人表】王勃
臣某言：臣闻
奉忠履义，帝业所资；
昭德报功，王风是切。

臣亡父、故臣使持节都督丰州诸军事丰州刺史上柱国南康郡王士达
往因隋季，预奉旨初。
于时
元洛未清，双崤尚梗。
江淮海岳，王公数十。

亡父
身羁伪郑，宠极戎庭。【亡父身羁伪郑宠，极戎庭扫，千载之风云，】
扫千载之风云，拥三河之士马。【拥三河之士。马情思奉顺义不图生绵越寇。】
情思奉顺，义不图生。
绵越寇场，密归诚款。【场密归诚款登太行而耀甲。】
登太行而耀甲，则建德离心；【则建德离心出函谷而扬麾。】
出函谷而扬麾，则王充破胆。
天书屡降，手敕仍存。【天书屡降手敕仍存洎乎。九服乂安，】

洎乎
九服乂安，四方无事。
谋臣出镇，猛将临边。
西穷赤水之源，东究青丘之境。
横戈北塞，尽沙漠之风尘；【横戈北塞尽沙漠之风尘，】
授钺南荒，被牂牱之矢石。【授钺南荒被牂牱之矢。石义形夷，险迹遍疆场。】
义形夷险，迹遍疆场。
分阃淹荣，悬车遂礼。【分阃淹荣悬车遂礼虽死于牖下，实怀天子之恩，】

虽
死于牖下，实怀天子之恩；
力尽方隅，无愧忠臣之节。【力尽方隅无愧忠臣之节。】
今者归藏有日，先远戒期。【今者归藏，有日先远戒期，】

陛下德被游魂，惠流枯骨。
高班厚禄，已极于生前；【高班厚禄已极于生前。】
列鼓鸣箫，复光于身后。
诚非毁灭，所能投报。【诚非毁灭所能投报。】

但臣
霜露之感，瞻彼岸而神销；【但臣霜露之感瞻彼岸而神销，】
乌鸟之诚，俯寒泉而思咽。【乌鸟之诚俯寒泉而思咽。】
希开净福，庶补穷埏。

伏惟陛下恢不次之思，录无涯之请。【伏惟陛下恢不次之思录无涯之请。】
使获从朝例，赐许度人。【使获从朝例赐许度人济魂识于昏涂，】
济魂识于昏涂，拯亡灵于燬宅，

则
陛下乾坤之施，既不隔于幽明；
微臣蝼蚁之心，岂忘情于家国。【微臣蝼蚁之心岂忘情于家国。】
是所图也，非敢望也。
轻黩冕旒，若坠冰谷。【轻黩冕旒若坠冰谷。】

《禁断妖讹等敕》苏颋
敕释氏汲引本归正法，仁王护持先去邪道，失其宗旨，乃般若之罪人。成其诡怪岂涅槃之信，士不存惩革，遂废津梁眷，彼愚蒙相陷坑阱，彼有白衣长发。假托弥勒，下生因为妖讹，广集徒侣称解禅观，妄说灾祥或别作小经。诈云佛说或辄畜弟子，号为和尚多不婚娶，眩惑闾阎触类，实繁蠹政为甚，刺史县令职在亲人，拙于抚驭是生奸宄，自今以后宜严加捉搦。仍令按察使采访如州县，不能觉察所由，长官并量状贬降。

【禁断妖讹等敕】苏颋
敕
释氏汲引，本归正法；【敕释氏汲引本归正法，仁王护持先去邪道，】
仁王护持，先去邪道。
失其宗旨，乃般若之罪人；
成其诡怪，岂涅槃之信士。【成其诡怪岂涅槃之信，士不存惩革，】
不存惩革，遂废津梁。【遂废津梁眷，】
眷彼愚蒙，相陷坑阱。【彼愚蒙相陷坑阱，】
彼有白衣长发，假托弥勒下生。【假托弥勒，下生因为妖讹，】
因为妖讹，广集徒侣。【广集徒侣称解禅观，】
称解禅观，妄说灾祥。【妄说灾祥或别作小经。】
或别作小经，诈云佛说；【诈云佛说或辄畜弟子，】
或辄畜弟子，号为和尚。【号为和尚多不婚娶，】
多不婚娶，眩惑闾阎。【眩惑闾阎触类，实繁蠹政为甚，】
触类实繁，蠹政为甚。

刺史县令，职在亲人。
拙于抚驭，是生奸宄。【拙于抚驭是生奸宄，】
自今以后，宜严加捉搦。【自今以后宜严加捉搦。】
仍令按察使，采访如州县，不能觉察所由，长官并量状贬降。

缙云王旭龙

《佛衣铭》刘禹锡
吾既为僧珠，撰曹溪第二碑，且思，所以辩六祖置衣不传之旨，作佛衣铭曰：

佛言不行，佛衣乃争忽近贵远古今常情尼，父之生土无一里梦奠之后，履存千祀，惟昔有梁如象之狂。达摩救世来，为医王以言不痊，因物乃迁如执符，节行乎。复关民不知，官望车而畏俗不知，佛得衣为贵。坏色之衣，道不在兹，由之信道，所以为宝六祖未彰其出也。微既还狼荒憬俗，蚩蚩不有信器，众生曷归是开便门，非止传衣初必有终传岂无已物。必归尽衣，胡久恃先终知终用，乃不穷我道无朽衣于何有其用已陈孰非刍狗。

【佛衣铭】刘禹锡
吾既为僧珠，撰曹溪第二碑，且思，所以辩六祖置衣不传之旨，作佛衣铭曰：

佛言不行，佛衣乃争。
忽近贵远，古今常情。

尼父之生，土无一里。
梦奠之后，履存千祀。

惟昔有梁，如象之狂。
达摩救世，来为医王。

以言不痊，因物乃迁。
如执符节，行乎复关。

民不知官，望车而畏。
俗不知佛，得衣为贵。

坏色之衣，
道不在兹。

由之信道，
所以为宝。

六祖未彰，其出也微。
既还狼荒，憬俗蚩蚩。

不有信器，众生曷归。
是开便门，非止传衣。

初必有终，传岂无已。
物必归尽，衣胡久恃。

先终知终，
用乃不穷。

我道无朽，衣于何有。
其用已陈，孰非刍狗。

《尊胜幢赞》柳宗元
世所尊兮又尊道，胜无上兮以为宝。拔大苦兮升至真灵。合赞兮神而神驾，元气兮济元津。谁为友兮上品人德。无已兮石无磷。延永世兮奠坤垠，灵受福兮公之勤。

【尊胜幢赞】柳宗元
世所尊兮又尊道；
胜无上兮以为宝。

拔大苦兮升至真；【拔大苦兮升至真灵。合赞兮神而神驾，元气兮济元津。】
灵合赞兮神而神。

驾元气兮济元津。
谁为友兮上品人。【谁为友兮上品人德。】
德无已兮石无磷。【无已兮石无磷。】
延永世兮奠坤垠。
灵受福兮公之勤。

《佛道论衡序》释道宣
若夫无上，佛觉迥出笼樊。超三界而独高，截四流而称圣。故使提封所渐区宇统于大千声，教所覃沐道沾于八部。所以金刚御座峙阎浮之地心，至觉据尊布英圣之良术。遂有天人受道，龙鬼归心，挹酌不相之方散。释无明之患，然夫圣人所作起必因时时有邪，倒之夫。故即因而陶化天竺盛于六谛神州，重于二篇。遂使儒道互先真伪交正，自非入證登位。何由分析殊，途致令九十六道竞饰，浇词六十二见各陈各理。在缘或异大约斯，归莫不谓无想为泥，洹指梵主为生本。故二十五谛开计度之街衢，六大论师立神我之真宰居。然设教亿载斯，年摄统尘蒙九土崇敬，考其术也。轻生而会其源论，其行也。封固而登其信，故有四韦陀论推理。极于冥初二有天根寻生穷于劫。始臆度悬远冒罔生灵。致有赴水投岩坐热卧棘吸风露。而曰：仙袒形骸而号圣，守死长迷莫知，迥觉如来哀彼黔。黎降灵赤泽曜形，丈六金色骇于人。天敷扬四辨慧解畅于幽显，能使魔王列阵，千军碎于一言。梵主来仪三轮摧于万惑，于是鍱腹戴炉之辈结舌伏于道场。敬日重火之徒洗心仰于觉教舍，卫城侧大偃邪锋坚固，林中倾倒巢穴能事。既显将务弘通玉关扬正道之秋。金相表乘机之瑞。清凉台上图以灵仪，显节陵中陈兹圣景。度人立寺创广，仁风抑邪通正于斯。启辙于斯时也。喋喋黔首无敢抗言，琐琐黄巾时褰异议。然其化被不及于龙勒，名位无践于槐庭王。何达其上贤，班马隆其褒贬安得与夫释门相抗。雷同混迹者哉斯。何故耶。良以博识既寡信保常迷，今则通规具赡义，必爽开前惑。且夫其流易晓阚泽之对，天分其理难通孙盛之谈。海截然犹学未经远，情弊疏通邪辨通真能。无猜二孔丘之在东鲁，尚启虚盈卜商之据西河。犹参疑圣自馀恒俗，无足讨论。

【佛道论衡序】释道宣
若夫无上佛觉，迥出笼樊。【若夫无上，佛觉迥出笼樊。】
超三界而独高，截四流而称圣。

故使
提封所渐，区宇统于大千；【故使提封所渐区宇统于大千声，教所覃沐道沾于八部。】
声教所覃，沐道沾于八部。

所以
金刚御座，峙阎浮之地心；【所以金刚御座峙阎浮之地心，】
至觉据尊，布英圣之良术。【至觉据尊布英圣之良术。】

遂有天人受道，龙鬼归心。
挹酌不相之方，散释无明之患。【挹酌不相之方散。释无明之患，】

然夫圣人所作，起必因时。【然夫圣人所作起必因时时有邪，】
时有邪倒之夫，故即因而陶化。【倒之夫。故即因而陶化天竺盛于六谛神州，重于二篇。】
天竺盛于六谛，神州重于二篇。

遂使儒道互先，真伪交正。【遂使儒道互先真伪交正，】
自非入證登位，何由分析殊途。【何由分析殊，途致令九十六道竞饰，】

致令
九十六道，竞饰浇词；【致令九十六道竞饰，浇词六十二见各陈各理。】
六十二见，各陈各理。
在缘或异，大约斯归。【在缘或异大约斯，归莫不谓无想为泥，洹指梵主为生本。】
莫不谓无想为泥洹，指梵主为生本。
故
二十五谛，开计度之街衢；【故二十五谛开计度之街衢，】
六大论师，立神我之真宰。【六大论师立神我之真宰居。】
居然设教，亿载斯年。【然设教亿载斯，年摄统尘蒙九土崇敬，】
摄统尘蒙，九土崇敬。
考其术也，轻生而会其源；【轻生而会其源论，其行也。】
论其行也，封固而登其信。

故有四韦陀论，推理极于冥初；【故有四韦陀论推理。极于冥初二有天根寻生穷于劫。】
二有天根，寻生穷于劫始。【始臆度悬远冒罔生灵。】
臆度悬远，冒罔生灵。
致有赴水投岩，坐热卧棘。
吸风露而曰仙，袒形骸而号圣。
守死长迷，莫知迥觉。

如来
哀彼黔黎，降灵赤泽。
曜形丈六，金色骇于人天；
敷扬四辨，慧解畅于幽显。
能使
魔王列阵，千军碎于一言；
梵主来仪，三轮摧于万惑。

于是
鍱腹戴炉之辈，结舌伏于道场；
敬日重火之徒，洗心仰于觉教。
舍卫城侧，大偃邪锋。
坚固林中，倾倒巢穴。
能事既显，将务弘通。
玉关扬正道之秋，金相表乘机之瑞。
清凉台上，图以灵仪；
显节陵中，陈兹圣景。
度人立寺，创广仁风。
抑邪通正，于斯启辙。

于斯时也，
喋喋黔首，无敢抗言；琐琐黄巾，时褰异议。
然其化被不及于龙勒，名位无践于槐庭。
王何达其上贤，班马隆其褒贬。
安得与夫释门相抗，雷同混迹  者哉。

斯何故耶。
良以博识既寡，信保常迷。
今则通规具赡，义必爽开前惑。

且夫
其流易晓，阚泽之对天分；
其理难通，孙盛之谈海截。

然犹
学未经远，情弊疏通。
邪辨通真，能无猜二。
孔丘之在东鲁，尚启虚盈；卜商之据西河，犹参疑圣。
自馀恒俗，无足讨论。

《崇释论》宋·真宗
奉乃十力辅兹五常上法之，以爱民下遵之，而迁善诚可以庇黎庶，而登仁寿也。

【崇释论】宋·真宗
奉乃十力，辅兹五常。【奉乃十力辅兹五常上法之，】
上法之以爱民，下遵之而迁善。【而迁善诚可以庇黎庶，而登仁寿也。】
诚可以庇黎庶，而登仁寿也。

缙云王旭龙

神异典第八十九卷佛菩萨部艺文一
《佛影铭》〈并序〉　　　　　宋谢灵运
夫大慈弘物因感而接接物之缘，端绪不一，难以形检，易以理测。故已备载经传具著记论矣。虽舟壑缅谢，像法犹在。感运钦风，日月弥深。法显道人至自祗洹具说佛影，偏为灵奇，幽岩嵌壁，若有存形容仪端庄相，好具足莫知始终，常自湛然。庐山法师闻风而悦于是，随喜幽室，即考空岩。北枕峻岭，南映滮涧。摹拟遗量，寄托青彩。岂惟像形也。笃故亦传心者极矣。道秉道人远宣意旨，命余制铭以充刊刻，石铭所始寔由。功被未有，道宗崇大，若此之比，岂浅思肤学所能宣述。事经徂谢永眷，罔已辄罄竭劣，薄以诺心，许徽猷秘奥，万不写一。庶推诚心，颇感群物飞鸮，有革音之期，阐提获自拔之路。当相寻于净土，解颜于道场。圣不我欺，致果必报。援笔兴言，情迫其慨。

群生因染六趣，牵缠七识，迭用九居，屡迁剧哉。五阴卷矣，四缘遍使，转轮苦根迍邅。迍邅未已，转轮在己，四缘云薄，五阴火起。亹亹正觉，是极是理。动不伤寂，行不乖止。晓尔长梦，贞尔沈诐。以我神明，成尔灵智。我无自我，实承其义。尔无自尔，必祛其伪。伪既殊涂，义故多端。因声成韵，即色开颜。望影知易，寻响非难。形声之外，复有可观。观远表相，就近暧景。匪质匪空，莫测莫领。倚岩辉林，傍潭凿井。借空传翠，激光发囧。金好冥漠，白豪幽暧。日月居诸，胡宁斯慨。曾是望僧，拥诚俟对。承风遗则，旷若有概。敬图遗踪，疏凿峻峰。周流步栏，窈窕房栊。激波映墀，引月入窗。云往拂山，风来过松。地势既美，像形亦笃。彩淡浮色，群视沈觉。若灭若无，在摹在学。由其洁精，能感灵独。诚之云孚，惠亦孔续。嗟尔怀道，慎勿中惕。弱丧之推，阐提之役。反路今睹，发蒙兹觌。式厉厥心，时逝流易。敢铭灵宇，敬告震锡。

【佛影铭〈并序〉】　　　　　前宋   谢灵运
夫大慈弘物，因感而接。【夫大慈弘物因感而接接物之缘，】
接物之缘，端绪不一。
难以形检，易以理测。
故已备载经传，具著记论矣。【故已备载经传具著记论矣。】
虽舟壑缅谢，像法犹在。
感运钦风，日月弥深。

法显道人，至自祗洹。【法显道人至自祗洹具说佛影，】
具说佛影，偏为灵奇。
幽岩嵌壁，若有存形。【若有存形容仪端庄相，】
容仪端庄，相好具足。【好具足莫知始终，】
莫知始终，常自湛然。

庐山法师，闻风而悦。【庐山法师闻风而悦于是，】
于是
随喜幽室，即考空岩。
北枕峻岭，南映滮涧。
摹拟遗量，寄托青彩。
岂惟像形也笃，故亦传心者极矣。【岂惟像形也。笃故亦传心者极矣。】

道秉道人，远宣意旨。【道秉道人远宣意旨，】
命余制铭，以充刊刻。【命余制铭以充刊刻，】
石铭所始，寔由功被。【石铭所始寔由。功被未有，道宗崇大，】

未有道宗崇大，若此之比。
岂浅思肤学，所能宣述。【岂浅思肤学所能宣述。】
事经徂谢，永眷罔已。【事经徂谢永眷，罔已辄罄竭劣，】

辄
罄竭劣薄，以诺心许。【薄以诺心，许徽猷秘奥，】
徽猷秘奥，万不写一。
庶推诚心，颇感群物。【庶推诚心，颇感群物飞鸮，有革音之期，】
飞鸮有革音之期，阐提获自拔之路。
当相寻于净土，解颜于道场。
圣不我欺，致果必报。
援笔兴言，情迫其慨。

群生因染，六趣牵缠。【群生因染六趣，牵缠七识，】
七识迭用，九居屡迁。【迭用九居，屡迁剧哉。五阴卷矣，】
剧哉五阴，卷矣四缘。【四缘遍使，转轮苦根迍邅。】
遍使转轮，苦根迍邅。

迍邅未已，转轮在己。
四缘云薄，五阴火起。
亹亹正觉，是极是理。
动不伤寂，行不乖止。
晓尔长梦，贞尔沈诐。
以我神明，成尔灵智。
我无自我，实承其义。
尔无自尔，必祛其伪。

伪既殊涂，义故多端。
因声成韵，即色开颜。
望影知易，寻响非难。
形声之外，复有可观。

观远表相，就近暧景。
匪质匪空，莫测莫领。
倚岩辉林，傍潭凿井。
借空传翠，激光发囧。jing【另读jiong】

金好冥漠，白豪幽暧。@i
日月居诸，胡宁斯慨。k@i
曾是望僧，拥诚俟对。du@i
承风遗则，旷若有概。g@i

敬图遗踪，疏凿峻峰。fong【另读feng】
周流步栏，窈窕房栊。long
激波映墀，引月入窗。cong从囱音，此乃造字者音。【另读chuang】
云往拂山，风来过松。song

地势既美，像形亦笃。do
彩淡浮色，群视沈觉。go
若灭若无，在摹在学。xo
由其洁精，能感灵独。do
诚之云孚，惠亦孔续。ro

嗟尔怀道，慎勿中惕。
弱丧之推，阐提之役。
反路今睹，发蒙兹觌。
式厉厥心，时逝流易。
敢铭灵宇，敬告震锡。

《千佛因缘述意》唐·释道世
夫千佛乘晖，万灵景烛观机适务，极圣弘恩。所以圣人陈福以劝善，示祸以戒恶。小人谓善无益而不为，谓恶无伤而不去。然有殃有福之言，乃华而不实。无益无伤之论，则信而有徵。是以大圣慈悯哀斯愚惑，广施六度，接引四生，弘宣二谛，停毒三有。故垂无限之悲，计贤劫之缘也。

【千佛因缘述意】唐·释道世
夫千佛乘晖，万灵景烛。【万灵景烛观机适务，】
观机适务，极圣弘恩。
所以圣人陈福以劝善，示祸以戒恶。
小人谓善无益而不为，谓恶无伤而不去。

然
有殃有福之言，乃华而不实；
无益无伤之论，则信而有徵。

是以大圣慈悯，哀斯愚惑。【是以大圣慈悯哀斯愚惑，】
广施六度，接引四生；
弘宣二谛，停毒三有。
故垂无限之悲，计贤劫之缘也。

《释迦成道赋》金·丁炜仁
原夫佛者，觉也。神而化之，修六年而得道。统三界以称师，帝释梵王尚有归。敬老聃，宣父宁，不参随。昔如来下，兜率天生中印土。降身而大地动摇，应迹而诸天拥护。九龙吐水满身，而花落纷纷，七宝祥云，举足而莲生。步步盖以玉辇呈瑞金轮启图。思沾九有，行洽三无。宝殿之龙颜大悦，春闱之凤德何虞。方知灌顶之灵心。兴王后嗣，必为万类之化，主作帝中枢。岂不知海量无边，天情极广。厌六宫珠翠之色，恶千妃丝竹之响。雪山深处，全抛有漏之身心。海月圆时，顿悟无为之法相。莫不魔军震动，法界奔惊。觉阎浮之日出，睹优钵之华生。十方调御皆来，圆光自在。六趣含灵，尽喜金色分明。暨乎万法归空，双林告灭。演摩诃般若之教示，阿耨多罗之诀。普光殿里，会十地之华严；耆阇山中，授三乘之记莂。是知灵觉，无尽神理。莫闻芥子纳三千之国，藕丝藏百万之军。目容修广，于青莲寒生定水，毫相分明。于皓月照破迷云，群机而不睹灵。踪万世而空留圣迹。嗟释迦之末法，将尽仰慈氏，何日调伏我。今回向菩提，一心归命圆寂。

【释迦成道赋】金·丁炜仁
原夫佛者觉也，神而化之。【原夫佛者，觉也。神而化之，】
修六年而得道，统三界以称师。
帝释梵王，尚有归敬；【帝释梵王尚有归。敬老聃，宣父宁，不参随。】
老聃宣父，宁不参随。

昔如来下兜率天，生中印土。【昔如来下，兜率天生中印土。】
降身而大地动摇，应迹而诸天拥护。
九龙吐水，满身而花落纷纷；【九龙吐水满身，而花落纷纷，】
七宝祥云，举足而莲生步步。【举足而莲生。步步盖以玉辇呈瑞金轮启图。】

盖以玉辇呈瑞，金轮启图。【盖以玉辇呈瑞金轮启图。】
思沾九有，行洽三无。
宝殿之龙颜大悦，春闱之凤德何虞。
方知灌顶之灵心，兴王后嗣；
必为万类之化主，作帝中枢。【必为万类之化，主作帝中枢。】

岂不知海量无边，天情极广。
厌六宫珠翠之色，恶千妃丝竹之响。
雪山深处，全抛有漏之身心；海月圆时，顿悟无为之法相。

莫不魔军震动，法界奔惊。
觉阎浮之日出，睹优钵之华生。
十方调御，皆来圆光自在；【十方调御皆来，圆光自在。】
六趣含灵，尽喜金色分明。

暨乎万法归空，双林告灭。
演摩诃般若之教，示阿耨多罗之诀。【演摩诃般若之教示，阿耨多罗之诀。】
普光殿里，会十地之华严；耆阇山中，授三乘之记莂。

是知灵觉无尽，神理莫闻。【是知灵觉，无尽神理。莫闻芥子纳三千之国，】
芥子纳三千之国，藕丝藏百万之军。
目容修广于青莲，寒生定水；【目容修广，于青莲寒生定水，】
毫相分明于皓月，照破迷云。【毫相分明。于皓月照破迷云，】

群机而不睹灵踪，万世而空留圣迹。【群机而不睹灵。踪万世而空留圣迹。】
嗟释迦之末法将尽，【嗟释迦之末法，将尽仰慈氏，何日调伏我。】
仰慈氏之何日调伏。
我今回向菩提，一心归命圆寂。【今回向菩提，一心归命圆寂。】

佛菩萨部艺文二〈诗〉
《赞佛牙》宋·太宗【错了一个字】
功成积劫印文端，不是南山得恐难。眼睹数重金色润，手擎一片玉光寒。鍊时百火精神透，藏处千年莹彩完。定果熏心真秘密，正心莫作等间看。

【赞佛牙】宋·太宗   赵光义【赵匡义】
功成积劫印文端，不是南山得恐难。
眼睹数重金色润，手擎一片玉光寒。
鍊时百火精神透，藏处千年莹彩完。
定果熏心真秘密，正心莫作等閒看。【正心莫作等间看。閒闲。】

缙云王旭龙

神异典第九十卷佛像部艺文一
《雍州金像寺无量寿佛像碑》刘潜
昔尧乃则天，莫能名其圣；丘才譬日，无得称其道。况复欲宣五品，将叹三法。固使迦叶耻其无智，龙树羞其非辩。犹闻献盖长者，颂以七言，无学比丘，陈其百句。至有九辈性生，一身补处，尘洗玉池，神闻金叶。树声繁会，赵简于是未闻；地实焜煌，周穆之所不见。昔者出城石转，还林现疾梦。树既沉，梵花独反，犹有香杖叠衣，红爪绀发，可得崇以妙利，显用珍函彼弥陁。感化殊摄，日轮照曜。月面从容，毫散珠辉，唇开异色。似含微笑，俱注目于瞻仰；如出软言，咸倾耳于谛听。像复以其夕出住寺门，始则映显岩间，犹对鹫山之礼。末又徘徊阃外，似救毗城之疾。空中生树，岂曰难思；火内披莲，未为多有。铭曰：奄有净国，宝应多祉。叶产梵童，花开释子。玉莲交映，银荷递起。伊尹惭桑，伯阳羞李。

《雍州金像寺无量寿佛像碑》刘潜
昔尧乃则天，莫能名其圣；丘才譬日，无得称其道。
况复欲宣五品，将叹三法。
固使迦叶耻其无智，龙树羞其非辩。
犹闻献盖长者，颂以七言；无学比丘，陈其百句。
至有九辈性生，一身补处。
尘洗玉池，神闻金叶。
树声繁会，赵简于是未闻；地实焜煌，周穆之所不见。
昔者出城石转，还林现疾。【还林现疾梦。树既沉，】
梦树既沉，梵花独反。
犹有香杖叠衣，红爪绀发。
可
得崇以妙，利显用珍。【可得崇以妙利，显用珍函彼弥陁。】
函彼弥陁，感化殊摄。
日轮照曜，月面从容。
毫散珠辉，唇开异色。
似含微笑，俱注目于瞻仰；如出软言，咸倾耳于谛听。
像复以其夕，出住寺门。【像复以其夕出住寺门，】
始则映显岩间，犹对鹫山之礼；末又徘徊阃外，似救毗城之疾。
空中生树，岂曰难思；火内披莲，未为多有。
铭曰：
奄有净国，宝应多祉。
叶产梵童，花开释子。
玉莲交映，银荷递起。
伊尹惭桑，伯阳羞李。

《齐竟陵王题佛光记》沈约
夫理贯空寂，虽镕范不能传业。动因应非，形相无以感。是故日华月彩，炤曜天外；方区散景，咫尺尘方。太祖皇帝濯襟慧水，凝神净域。厌世珍升，迁灵宝地。竟陵王讳泣明台之下，临恸高山之方。远慕迸玉銮情殷双树永惟可以炳发神功，崇高妙业。莫若式金写好，资巧匠传仪，以皇齐之四年日子，敬制释迦像一躯，尊丽自天工，非世造。色符留影，妙越檀香。俾谷林之思，永旌于万劫。用刊徽迹，式垂不朽云尔。
【齐竟陵王题佛光记】沈约
夫
理贯空寂，虽镕范不能传；【虽镕范不能传业。动因应非，形相无以感。】
业动因应，非形相无以感。
是故日华月彩，炤曜天外；方区散景，咫尺尘方。
太祖皇帝濯襟慧水，凝神净域。
厌世珍升，迁灵宝地。
竟陵王讳
泣明台之下临，恸高山之方远。【竟陵王讳泣明台之下，临恸高山之方。远慕迸玉銮情殷双树永惟可以炳发神功，】
慕迸玉銮，情殷双树。
永惟可以炳发神功，崇高妙业。
莫若式金写好，资巧匠传仪。
以皇齐之四年日子，敬制释迦像一躯。
尊丽自天，工非世造。【尊丽自天工，非世造。】
色符留影，妙越檀香。
俾谷林之思，永旌于万劫。
用刊徽迹，式垂不朽。【式垂不朽云尔。】
云尔。


《瑞石像铭》〈并序〉沈约【序言部分有断错】
夫灵应微远，无迹可追。心路照通，有感斯顺。我皇体神御极，挹睿临乾。幽显成帙，无思不服。若夫二仪叶德，五精翼化。下洞渊泉，上达苍昊。天无息瑞，地不降祥。十住髣髴于林衡，应真肸蚃于清夜。素毫月举，腾光于梵室；妙趾神行，布武于椒殿。至于事符缃牒，既表祯图，无不云霏雾委，盈简被策。莫黑三距，眇千龄而再现；皓露淳腴，望凤盖而沾陛。此皆舜日未书，尧年罕降。岂直朱乌动色，元秬相趣而已哉。嘉玉远自比戎，梁弱水而委质，润彻环奇，旷世之所不睹；白金近发东山，剖幽岩而启瑞，傍被崖巘，鸿灵之所未刊。虽复素环之绝，贶烛银之瑶，宝方斯蔑如也。若夫金石具刚，非游泳之质，自非霈德潜衍，感极回灵。岂变坚沉之体，显轻浮之相。维永明七年某月，爰有祥石眇发天津浮海，因潮翻流，回至表异，浙河献奇。禁圃琼瑜，等润精金，比色上帝。眷幽关之易启，咨元应之无方。虽拊事寂寥而因心咫尺。爱其贞恒之性，嘉其可久之姿。莫若图妙像于檀香，写遗影于祇树。乃诏名工，是鑴是琢，灵相瑞华，焕同神造。至于雕削之馀，遗刊委斲，方圆大小，触水斯沉。驻罕停跸，亲加临试。良由法身，是托不溺。沉弱之渊，剖析既离。方须浮金之水至矣哉。祯符若斯之妙也。敢铭宝贶，永福天人。其词曰：

遥哉上觉，旷矣神功。四禅无像，三达皆空。表灵降世，演露开蒙。惟圣仁宇，宝化潜融。道非迹应，事以感通。沉精浮质，远自河葱。悠悠亘水，眇眇因风。泛彼辽碣，瑞我国东。有符皇德，乃眷宸衷。永言鹫室，栖诚梵宫。载雕载范，写好摛工。藉兹妙力，祚阐业隆。冕旒南面，比寿华嵩。

【瑞石像铭〈并序〉】沈约
夫灵应微远，无迹可追。
心路照通，有感斯顺。
我皇体神御极，挹睿临乾。
幽显成帙，无思不服。
若夫二仪叶德，五精翼化。
下洞渊泉，上达苍昊。
天无息瑞，地不降祥。
十住髣髴于林衡，应真肸蚃于清夜。
素毫月举，腾光于梵室；妙趾神行，布武于椒殿。
至于事符缃牒，既表祯图。
无不云霏雾委，盈简被策。
莫黑三距，眇千龄而再现；皓露淳腴，望凤盖而沾陛。
此皆舜日未书，尧年罕降。
岂直朱乌动色，元秬相趣而已哉。

嘉玉远自比戎，梁弱水而委质，润彻环奇，旷世之所不睹；
白金近发东山，剖幽岩而启瑞，傍被崖巘，鸿灵之所未刊。
虽复素环之绝贶，烛银之瑶宝。【虽复素环之绝，贶烛银之瑶，宝方斯蔑如也。】
方斯蔑如也，
若夫金石具刚，非游泳之质。
自非霈德潜衍，感极回灵。
岂变坚沉之体，显轻浮之相。
维永明七年某月，
爰有祥石，眇发天津。【爰有祥石眇发天津浮海，因潮翻流，】
浮海因潮，翻流回至。【回至表异，浙河献奇。禁圃琼瑜，】
表异浙河，献奇禁圃。
琼瑜等润，精金比色。【等润精金，比色上帝。】

上帝
眷幽关之易启，咨元应之无方。
虽拊事寂寥，而因心咫尺。【虽拊事寂寥而因心咫尺。】
爱其贞恒之性，嘉其可久之姿。
莫若图妙像于檀香，写遗影于祇树。
乃诏名工，是鑴是琢。
灵相瑞华，焕同神造。
至于雕削之馀，遗刊委斲。
方圆大小，触水斯沉。
驻罕停跸，亲加临试。
良由法身，是托不溺。
沉弱之渊，剖析既离。

方须浮金之水，
至矣哉。
祯符若斯之妙也。
敢铭宝贶，永福天人。

其词曰：
遥哉上觉，旷矣神功。四禅无像，三达皆空。表灵降世，演露开蒙。惟圣仁宇，宝化潜融。道非迹应，事以感通。沉精浮质，远自河葱。悠悠亘水，眇眇因风。泛彼辽碣，瑞我国东。有符皇德，乃眷宸衷。永言鹫室，栖诚梵宫。载雕载范，写好摛工。藉兹妙力，祚阐业隆。冕旒南面，比寿华嵩。

《百官贺佛放光表》常衮【一处未点开】
臣等言：今日董秀奉宣文成殿御功德佛放光明，六宫及诸王公主，并近侍等，并观其光，从三更四点直至四更犹在。臣闻明主之理，本以庇人大圣之教。先于及物，合其符契，感而遂通。伏惟陛下以道法天，以心证佛。措六合于无事，纳群生于庆闻。薰然慈心，在宥天下。涤虑恭默，齐于穆清。以四海之尊，勤三乘之法，故得大雅应见，变化无方。毫光破昏，金殿如画。照恒星而夺彩，混圆魄而一色。旷代之瑞，天人咸睹。玉漏将尽，银河以低。仰光明而无际，知皇劫之弥远。臣等谬忝枢近，倍万恒情，无任庆抃之至。

【百官贺佛放光表】常衮
臣等言：今日董秀奉宣，文成殿御功德佛放光明，六宫及诸王公主，并近侍等，并观其光，从三更四点直至四更犹在。
臣闻
明主之理，本以庇人；【本以庇人大圣之教。】
大圣之教，先于及物。
合其符契，感而遂通。
伏惟陛下以道法天，以心证佛。
措六合于无事，纳群生于庆闻。
薰然慈心，在宥天下；涤虑恭默，齐于穆清。
以四海之尊，勤三乘之法。
故得大雅应见，变化无方。
毫光破昏，金殿如画。
照恒星而夺彩，混圆魄而一色。
旷代之瑞，天人咸睹。
玉漏将尽，银河以低。
仰光明而无际，知皇劫之弥远。
臣等谬忝枢近，倍万恒情，无任庆抃之至。

《为宰相贺赵郡铸天尊及佛有诸瑞表》孙逖【缺失一个字】
臣等伏见赵郡奏铸等身元始天尊，其日天气晴和，祥云散彩。又开模未毕，先出白光。尊容渐见，豪光圆满。其花冠耀白，色如玉。遍身衣帔，自然云霞。眉上有两点白光，流转照耀。又铸等身释迦牟尼佛，螺髻兼遍身自然玉色，唯顶至面为紫金色。圣情敦道，天心护法。爰降宸仪，将崇宝相。铸写之际，祯祥屡臻。初法止于上京，遂呈祥于外郡。金姿玉色，不假琢雕。羽袖霓裳，非因藻绘。见祥光于眉宇，生瑞气于云端。曲示明徵，宛如合契。元贶稠叠，用彰万亿之期；苍生何幸，尽登仁寿之域。臣等沗奉轩墀，倍深欣庆，无任抃跃之至。谨奉表陈贺以闻，仍望宣示朝廷，编诸简册。

【为宰相贺赵郡铸天尊及佛有诸瑞表】孙逖
臣等伏见赵郡奏铸等身元始天尊。
其日天气晴和，祥云散彩。
又开模未毕，先出白光。
尊容渐见，豪光圆满。
其
花冠耀白，色如[ ]玉。【色如玉。】
遍身衣帔，自然云霞。
眉上有两点白光，流转照耀。

又铸等身释迦牟尼佛，螺髻兼遍身自然玉色，唯顶至面为紫金色。
圣情敦道，天心护法。
爰降宸仪，将崇宝相。
铸写之际，祯祥屡臻。
初法止于上京，遂呈祥于外郡。
金姿玉色，不假琢雕;
羽袖霓裳，非因藻绘。
见祥光于眉宇，生瑞气于云端。
曲示明徵，宛如合契。
元贶稠叠，用彰万亿之期；苍生何幸，尽登仁寿之域。
臣等沗奉轩墀，倍深欣庆，无任抃跃之至。
谨奉表陈贺以闻，仍望宣示朝廷，编诸简册。

缙云王旭龙

《吴郡石像碑》梁·简文帝
盖闻轩后之图，载浮河洛。秦王之璧，更涌沧溟。昭覃之洲，乘清源而西泛。蓬莱之岫，逐安流而南徙。况夫道由慈善，应起灵觉。是以无方之迹，随机示现。无缘之力，因物成感。晋建兴元年癸酉之岁，吴郡娄县界淞江之下，号曰沪渎。此处有居人，以渔者为业。挂此詹纶无甄小魪布，斯九罭常待六鳌，遥望海中，若二人像。朝视沉浮，疑诸蜃气。夕复显晦，乍若潜火。于是谓为海神，即与巫祝，同往祈候。七盘圆鼓，先奏盛唐之歌。百味椒浆，屡上东皇之曲。遂乃风波骇吐，光景晦明，咸起渡河之悲，窃有覆舟之惧。相顾失色，于斯而返。又有受持黄老，好尚神仙，职在三洞，身带八景。更竭丹款，复共奉迎，尊像沉躯，没而不见。经历旬日，遐迩普闻。吴县华里朱膺，清信士也。独谓大觉大慈，将宏化迹，乃沐浴清斋，要请同志，与东灵寺帛尼及胡伎数十人，乘船至沪渎口，顶礼归依，歌呗赞德。于时微风送棹，淑景浮波。云舒盖而未移，浪开花而不喷。虽舟子招招，弗能远骛；而灵相峨峨，渐来就浦。仰睹神像，嶷然双泛。非因鹢首，讵假龙桥。岂藉银连，宁须玉轴。背各有题，一名维卫，一名迦叶。于是时众踊跃得未曾，有复惧金仙之姿，非凡所徙，试就提捧，豁尔胜舟，指燕宫而西归，望葑门而一息。道俗侧塞，人祇协庆，膺家住近。通元寺乃孙权为乳母陈氏之所立也，亦一邦之胜地。胥山之神塔，乃迁像于此寺。武夫数百咸不能胜，共怪曰：朱膺、帛尼二人之力而能捧持，不觉为异。今人工甚盛，确乎不移，此必精诚弗能致也。乃复竭心同时，稽颡然后乃动，至自舟中，故知据井夜飞，实无以异石，不能重有觉凭焉。后有外国沙门释法开来，称彼国众圣所记云东方有二石像及阿育王塔，若能恭往礼觐，灭无量罪，免离三涂，礼已而去。中大通四年，岁在壬子，临沙汝灵侯奉敕更造铜光二枚。其一高九尺，其一高八尺五寸。铜迈丹阳，耻论刘向之术；区选攻金，无俟嵇康之锻。既鑴既䤹，是磨是铣。晔如光定，湛似日轮。亦当远照三千，普瞻色像。遥睹十方，俱闻说法。岂止惜命小鸟，欣入影中。重罪众生，还逢爱日而巳哉。吴郡僧正慧法师深修五定，净持七支，于三宝中尽力宏护。立摩尼之胜殿，制飞行之宝塔。至于庄严妙色，实有厥徵。夫鲁圣云亡尚追仪于有若，楚臣殒世亦托似。于优孟放勋之后，更图长乐之画，文命之君，不绝稽命之祀。或传诸往牍，或布在前司，或赞述盈耳，或寿宫虚置。况远追应身，近规灵迹。不铭不勒，何以称扬。乃为铭曰：巍巍天像，堂堂最胜。慧日独圆，无生永證。悯此鱼钩，伤兹螺孕。乍动慈舟，时延宝乘。留住待缘，独有传应。传应伊何，宝兹灵像。履冰晨游，凌涛夜上。七众有凭，九垓咸仰。照此真容，开斯俗网。千轮足起，万字胸书。身横五分，衣刻三铢。嗟尔末俗，心王所驱。颡浮水沫，命役驰驹。宜宏希向，必尽勤劬。睹相尘灭，闻声惑祛。湛然神迹，长处全吴。

【吴郡石像碑】梁·简文帝
盖闻轩后之图，载浮河洛。
秦王之璧，更涌沧溟。
昭覃之洲，乘清源而西泛；蓬莱之岫，逐安流而南徙。
况夫道由慈善，应起灵觉。
是以无方之迹，随机示现；无缘之力，因物成感。

晋建兴元年癸酉之岁，吴郡娄县界淞江之下，号曰沪渎。此处有居人，以渔者为业。
挂此詹纶，无甄小魪；【挂此詹纶无甄小魪布，斯九罭常待六鳌，】
布斯九罭，常待六鳌。
遥望海中，若二人像。
朝视沉浮，疑诸蜃气；
夕复显晦，乍若潜火。
于是谓为海神，即与巫祝，同往祈候。
七盘圆鼓，先奏盛唐之歌；百味椒浆，屡上东皇之曲。
遂乃风波骇吐，光景晦明。
咸起渡河之悲，窃有覆舟之惧。
相顾失色，于斯而返。
又有受持黄老，好尚神仙。
职在三洞，身带八景。
更竭丹款，复共奉迎。
尊像沉躯，没而不见。
经历旬日，遐迩普闻。

吴县华里朱膺，清信士也。
独谓大觉大慈，将宏化迹。
乃沐浴清斋，要请同志。
与东灵寺帛尼及胡伎数十人，乘船至沪渎口，顶礼归依，歌呗赞德。
于时微风送棹，淑景浮波。
云舒盖而未移，浪开花而不喷。
虽舟子招招，弗能远骛；而灵相峨峨，渐来就浦。
仰睹神像，嶷然双泛。
非因鹢首，讵假龙桥；
岂藉银连，宁须玉轴。
背各有题，一名维卫，一名迦叶。
于是时众踊跃。得未曾有复惧金仙之姿，非凡所徙，试就提捧，豁尔胜舟。
指燕宫而西归，望葑门而一息。
道俗侧塞，人祇协庆。

膺家。住近通元寺，乃孙权为乳母陈氏之所立也，亦一邦之胜地，胥山之神塔，乃迁像于此寺。
武夫数百，咸不能胜，共怪曰：朱膺、帛尼二人之力而能捧持，不觉为异。今人工甚盛，确乎不移，此必精诚弗能致也。
乃复竭心，同时稽颡。然后乃动，至自舟中。
故知据井夜飞，实无以异。石不能重，有觉凭焉。【实无以异石，不能重有觉凭焉。】
后有外国沙门释法开来，称彼国众圣所记云东方有二石像及阿育王塔，若能恭往礼觐，灭无量罪，免离三涂，礼已而去。中大通四年，岁在壬子，临沙汝灵侯奉敕更造铜光二枚。其一高九尺，其一高八尺五寸。
铜迈丹阳，耻论刘向之术；区选攻金，无俟嵇康之锻。
既鑴既䤹，是磨是铣。
晔如光定，湛似日轮。
亦当远照三千，普瞻色像；遥睹十方，俱闻说法。
岂止惜命小鸟，欣入影中；重罪众生，还逢爱日    而巳哉。
吴郡僧正慧法师深修五定，净持七支。
于三宝中，尽力宏护。
立摩尼之胜殿，制飞行之宝塔。
至于庄严妙色，实有厥徵。
夫
鲁圣云亡，尚追仪于有若；【夫鲁圣云亡尚追仪于有若，】
楚臣殒世，亦托似于优孟。【楚臣殒世亦托似。于优孟放勋之后，】
放勋之后，更图长乐之画；文命之君，不绝稽命之祀。
或传诸往牍，或布在前司；或赞述盈耳，或寿宫虚置。
况远追应身，近规灵迹。
不铭不勒，何以称扬。
乃为铭曰：
巍巍天像，堂堂最胜。sing/sheng
慧日独圆，无生永證。zing/zheng
悯此鱼钩，伤兹螺孕。ving/veng
乍动慈舟，时延宝乘。cing/cheng
留住待缘，独有传应。ying/yeng【可读出双韵】

传应伊何，宝兹灵像。
履冰晨游，凌涛夜上。
七众有凭，九垓咸仰。
照此真容，开斯俗网。

千轮足起，万字胸书。
身横五分，衣刻三铢。
嗟尔末俗，心王所驱。
颡浮水沫，命役驰驹。
宜宏希向，必尽勤劬。
睹相尘灭，闻声惑祛。
湛然神迹，长处全吴。

《为人造丈八夹纻金薄像疏》梁·简文帝【一处断错】
窃以慧日潜影，慈轮罢应。业逐恼飘，爱随情炽。徒悯衣珠，抱名珍而弗悟。眇叹叶金，惑空言而啼止。自非表兹胜业，树彼妙缘，何以去此心堂，移兹身窟。故水精龙塔，永怆恨于遗髦。明镜石龛，独徘徊于留影。某甲久发，誓愿遍为，六道四生，造夹纻丈八佛像一躯。年月已流，因缘易夺。常恐暂有之身，忽随画水，还无之报，飙尔电光。今便建立诚心，遂兹本誓，使聚月见容，金山表迹。见形善发，闻名恶舍。拔六根之痛恼，去五烧之焚灼。但四宝屡空，七财多匮。仰双莲而独慨，睹万字而无由。倘能薄离五家，微捐四事，结此冥慈，共成因果。则素氎之功，非惟昔世；散华之报，方验来缘。语善无奢，在言多恧。谨疏。

【为人造丈八夹纻金薄像疏】梁·简文帝
窃以慧日潜影，慈轮罢应。
业逐恼飘，爱随情炽。
徒悯衣珠，抱名珍而弗悟；眇叹叶金，惑空言而啼止。
自非表兹胜业，树彼妙缘。
何以去此心堂，移兹身窟。
故水精龙塔，永怆恨于遗髦；明镜石龛，独徘徊于留影。
某甲久发誓愿，遍为六道四生。【某甲久发，誓愿遍为，六道四生，】
造夹纻丈八佛像一躯。
年月已流，因缘易夺。
常恐暂有之身，忽随画水；还无之报，飙尔电光。
今便建立诚心，遂兹本誓。
使聚月见容，金山表迹。
见形善发，闻名恶舍。
拔六根之痛恼，去五烧之焚灼。
但四宝屡空，七财多匮。
仰双莲而独慨，睹万字而无由。
倘能薄离五家，微捐四事。
结此冥慈，共成因果。
则素氎之功，非惟昔世；散华之报，方验来缘。
语善无奢，在言多恧。
谨疏。

缙云王旭龙

神异典第九十一卷佛像部艺文二
【沧州弓高县实性寺释迦像碑】张文成
详夫元天北列，运斗极于璇枢；【详夫元天北列运，斗极于璇枢；】
大地东倾，镇江河于屺玉。
昼夜则晦明无定，曦舒为朝夕之资；动静则亏缺有时，乾坤非久长之器。
岂湛然常住，大雄包混沌之源；寂尔无生，正觉出氤氲之表。
故能使九十六道，纪菩提之一门；三十三天，贯须弥之四顶。【故能使九十六道纪菩提之一门，三十三天贯须弥之四顶。】
振岚飙而吹大块，运僧祇于埏埴之前；扬智炬而烁洪炉，置贤劫于陶钧之上。
其去也，后天而灭，故现灭而归无；其来也，先地而生，故因生而示有。
青霄帝座，降灵气于中胎；白净王宫，孕神姿于右胁。
连乘七步，树下六年。
荐玉象于祥符，启金人之瑞梦。
影流中国，大地由其震动；光入太微，恒星为之不见。
法王之应迹也。
妙觉常身，本无颜色；至人垂教，遂有型仪。
开满月之奇姿，韫中天之异相。
髻衔龙发，顶秀螺文。
万印生于瑞手，千花发于神足。
莲开青目，毫光照于四天；花艳丹唇，顶彩周于十地。
法王之实相也。
具一切智号，悉达多通，万物名希。
有往来不穷之谓圣，阴阳不测之谓神。
不化而行，不言而信。
持惠灯而耀长夜，扬法舸而救迷津。
为尘品之医生，作群生之慈父。
法王之至仁也。
法忍智忍，率难忍以皆空；无心即心，总群心而俱摄。
珊瑚江海，一指测于波澜；琉璃日月，二手分其昼夜。
目连持线，天地为之颓纲；【目连持线，天地为之[委页]纲；】
舍利投针，山石由其绝纽。
法王之神力也。
儒童毓秀，阙里生叹凤之君；摩诃降迹，苦县诞犹龙之彦。
仲尼礼乐之标首，抑至圣于迦维；伯阳道德之真宗，访右皇于天竺。
故知一乘妙旨，超然居十翼之先；二谛微言，邈矣出千童之表。
法王之威德也。
率陀天上，飞閤神宫。
舍卫城中，香台造化。
百千妙界，生于鸟趐之间；十二音声，出于象牙之表。【百千妙界生于鸟趐之间；十二音声出于象牙之表。】
金绳百丈，下照月宫；珠网七重，傍临月殿。
萍流地上，化为池沼之形；花散空中，变作楼台之影。
法王之壮观也。
佛中佛日，天上天人。
金口振于西方，银函洎乎东夏。
无能间细，写鳌滶于波流；有外谈空，运迦维于宇宙。
合掌腹内，思闻十善之音声；舒翼壳中，遥相四天之说法。
法王之仁化也。
高梯直上，包括太虚。
抽针旁投，区分小有。
贯花之句，光如水上之莲花；说偈之音，皎若星中之明月。
非有相而非无相，凡圣莫测其幽微；
空是色而色是空，圣愚不知其要妙。
法王之教化也。
法身无像，故因像以宣功；道本无言，亦因言而示教。
尘俗不可以久处，故厌世而归空；真如不可以道摽，故凝神而降迹。
吾之去也，因其辩无常；吾之来也，因来谈缘起。
情有所至，河海为之编龙；神有所归，丛林为之变鹤。
从灭至灭，能通寂灭之因；无生示生，永入长生之地。
法王之变化也。
由是八方回向，万国归依。
惠日被于三千，法雨流于百亿。
周穆王之代，圣教方融；汉明帝之时，慈风渐扇。
年移晋宋，运属周隋。
苍鹅出而天地屯，赤龙发而干戈起。
秦川涌血，罗什不归；赵郡僵尸，图澄永去。
西域驮经之路，荆棘参天；东郡画像之郊，风尘扑地。
我高祖神尧皇帝，傍回地轴，蹴昆崙以倾西天；
太宗文武圣皇帝，仰握乾符，扫欃枪而灭南越。
削平岳渎，舒卷风云。
芟毒树而建祇园，拔邪山而开福地。
实性寺则贞观三年奉敕之所建也。
平原控赵，渤海临齐。
上冲毕昴之星，下瞰衡漳之地。
浦称骏渎，马颊太史之遗踪；地号弓高，龙额将军之旧业。
爰于此地，回构乾堂。
兴八会之香台，辟三休之妙观。
龚遂解绳之邑，宝线争长；曹丕沉李之郊，天花竞落。
螺宫映水，枕藕关于黄河；鱼梵吟风，接蜃楼于沧海。
实栖神之秘宅，毓善庆之神区  者哉。
寺主久依定水，早庇禅林。
功济有缘，业优无学。
意花不染，弘上善于慈心；胜果争攀，察中乘于惠眼。
非色非相，凝神究竟之端；无我无人，高蹈苦空之外。
上座都维那等，并寻鹫岭，访道鸡园。
归诚甘露之门，自得醍醐之性。
鹅珠护戒，摽苦节于坚林；龙镜澄空，照真归于静域。
以为修身者福，福遂则殃销；坚善者功，功施则缘发。
旁求大匠，广召山虞。
粤以仪凤二年，移宝堂于寺内，去旧处三百馀步。
设奇功于地道，神妙无方；穷逸思于天关，灵机不测。
鱼鳞翠瓦，逐层阁而舟移；雁齿青阶，带崇基而毂转。
虹梁曜日，焕若神行；鲸栋凝烟，故非人力。
宝阶星动，似忉利之飞来；绀殿云浮，同化城之涌出。
岂非威神自在，不可思议者哉。
于宝堂内敬画释迦尊像一铺，镕金范素，写艧图青。
斲象浦之灵珠，瑑龙泉之羽璧。
鲛人水织，竞送霜缣；蛾容抽丝，争投雪线。
七重交映，百宝庄严。
实相端凝，粹容圆备。
蜂王献蜜，纷飞紫绀之楼；龙女持花，出入珊瑚之殿。
诸天献果，芙蓉生宝座之前；居士焚香，柏叶起金炉之上。
千驱圣像，据六地而扬音；八部龙神，下三天而奏乐。
斯乃元功幽赞，故无德而称焉。
调露之初，边烽屡警。
七重黑晕，万里黄沙。
旄头干太白之精，素发拒中台之翠。
乡人等九州令族，四海良家。【乡人等九州令，族四海良家。】
提龙剑而星驰，撮犀渠而电激。
为鹏为鹗，轻飞雁塞之前；如虎如貔，回啸狼居之表。
阴山雾廓，浣海波清。
凭慧力而服魔军，持庙算而摧孺子。
共申弘愿，植此丰碑。
记历代而长存，惟令名之不朽。
奉为高宗大帝，星珠敛耀，斗电潜辉。
御鸾凤于金舆，邃攀龙于鼎峤。
娲皇诞裔，姬姒降祯。
断鳌立极之神功，乘龙御天之大业。
凝情三昧，早慧六通。
坐兰若而虔诚，仰次山而展庆。
使持节沧州诸军事沧州刺史李公，挺坚林之雅操，列鸟啄之殊姿。
汉太尉之名家，履龟文之异相。
贾琮出刺，下车而肃百城；韩寿闲居，闭阁而绥千里。
庞士元之展足，终非百里之材；王休徵之佩刀，实有三台之望。
朝散大夫行弓高县令晋君，
嘉禾献瑞，门传翠叶之风；【嘉禾献瑞门，传翠叶之风；】
鬯草袭勋，业践彤弓之锡。【鬯草袭勋业，践彤弓之锡。】
横绮琴于膝上，翠翟朝驯；揽明镜于怀中，青鸾晓集。
县丞太原王愿、主簿陇西李灌、尉河东卫神暹、常山张行升等并。
周灵王之藏史，仙人白鹤之苗裔。
帝颛顼之儒宗，柱史青牛之华冑。
羊车映玉，焕升气于脽川；鹊印辉金，郁灵符于宝轴。
骥从东道，方申逐日之功；鹏举北溟，皆戢摩霄之翼。
乡望某等并，地邻邹鲁，境接燕齐。
俗富诗书，家丰礼乐。
海隅鸥狎，犹存射雉之规；河朔鹰扬，仍带爽鸠之气。
隽不疑之故里，气调魁梧；石神容之旧墟，英灵俊杰。
德由名显，功以颂宣。
非笔无以申其功，非言无以叙其德。
旁求翠琰，远播鸿徽。
刻龙首于银钩，凿龟文于玉版。
蓬莱之水三尺，孤标碣馆之前；扶桑之日再中，独立金台之上。
俾夫天销劫石，琼文写而无穷；地入微尘，宝字书而不灭。
重宣此意，而为颂曰：
太虚混沌，寂寥沉默。二仪既判，三才允植。地阙东南，天倾西北。陵迁谷转，山开水塞。月满则亏，日盈则昃。大哉正觉，竟元不测。先地而极，后天而益。不灭不生，无声无色。曜魄指掌，乾坤胸臆。圣人立教，用形表则。实相端严，粹容岐嶷。销灭五苦，削平六贼。水号连河，山名擅特。六度斯阐，三明左即。牛口西来，马明东陟。玉偈光启，金言允克。碣石燕郊，平原赵国。雀台西指，蜃楼东逼。建此神区，爰崇净域。龙图合兆，龟书应墨。绮缀星浮，金铺电绝。地神献果，天厨送食。八会云平，三门箭直。宝堂移转，神通智力。飞檐振羽，虹梁重翼。阁似云行，楼如鹤息。日逐阶旋，天桥纵匿。野外尘黄，星间晕黑。爰凭净居，剪除荆棘。雁塞消氛，龙楼受职。银书玉版，鑴名记德。临雁塔之阶基，对峰台之阃域。穷逸思于图篆，放神功于剪刻。孤标九流之间，独立金台之侧。惟令名之不朽，或驰芳于百亿。

神异典第九十二卷佛像部艺文三
《达磨祖师像赞》释智旭
一句安心语万劫，系驴橛转得。鼻孔来虚。空出鲜血。怪底东施强效颦，却令西子蒙不洁。何如分付老云门，早与瞿昙同打杀。


【达磨祖师像赞】释智旭
一句安心语，万劫系驴橛。【一句安心语万劫，系驴橛转得。鼻孔来虚。空出鲜血。】
转得鼻孔来，虚空出鲜血。
怪底东施强效颦，却令西子蒙不洁。
何如分付老云门，早与瞿昙同打杀。

缙云王旭龙

神异典第一百二卷
佛经部艺文一
《为亮法师制涅槃经疏序》梁武帝
曰：非言无以寄言，言即无言之累；累言则可以息言，言息则诸见竞起。所以如来乘本愿以托生，现慈力以应化，离文字以设教，忘心相以通道，欲使珉玉异价，泾渭分流，制六师而正四倒，反八邪而归一味，折世智之角，杜异人之口，导求珠之心，开观象之目，救烧灼于火宅，振沈溺于浪海。故法雨降而燋种更荣慧日升而长夜蒙晓。发迦叶之悱愤，吐真实之诚言。虽复二施，等于前五。大陈于后三十四问，参差异辩，方便劝引，各随意答举。要论经不出两涂，佛性开其本有之源，涅槃明其归极之宗。非因非果，不起不作，义高万善事，绝百非空，空不能测其真际元，元不能穷其妙门。自非德均平等心，答无生金墙玉室，岂易入哉。

【为亮法师制涅槃经疏序】梁武帝
曰：非言无以寄言，言即无言之累；累言则可以息言，言息则诸见竞起。
所以如来乘本愿以托生，现慈力以应化。
离文字以设教，忘心相以通道。
欲使珉玉异价，泾渭分流。
制六师而正四倒，反八邪而归一味。
折世智之角，杜异人之口。
导求珠之心，开观象之目。
救烧灼于火宅，振沈溺于浪海。
故法雨降而燋种更荣，慧日升而长夜蒙晓。【故法雨降而燋种更荣慧日升而长夜蒙晓。】
发迦叶之悱愤，吐真实之诚言。

虽复二施等于前，五大陈于后。【虽复二施，等于前五。大陈于后三十四问，】
三十四问，参差异辩。
方便劝引，各随意答。
举要论经，不出两涂。
佛性开其本有之源，涅槃明其归极之宗。
非因非果，不起不作。
义高万善，事绝百非。【义高万善事，绝百非空，空不能测其真际元，元不能穷其妙门。】
空空不能测其真际，元元不能穷其妙门。
自非德均平等，心答无生。【自非德均平等心，答无生金墙玉室，岂易入哉。】
金墙玉室，岂易入哉。

《谢敕皋制旨大涅槃经讲疏启》萧统
臣统启后閤应敕木佛子奉宣敕旨垂赉制旨《大般涅槃经讲疏》一部，十帙合目百一卷。寒乡睹日，未足称奇。采药逢仙，曾何譬喜。臣伏以六爻所明，至邃穷于几象，四书所总，施命止于域中，岂有牢笼因果，辨斯宝城之教，网罗真俗，开兹月满之文方当道洽，大千化均百亿云，弥识种雨遍身田，岂复论唐帝龟书，周王策府，何待刊寝孟津，屏黜丘索，甘露妙典，先降殊恩，揣己循愚，不胜庆荷，不任顶戴之至，谨奉启。

【谢敕皋制旨大涅槃经讲疏启】萧统
臣统启：后閤应敕木佛子奉宣敕旨垂赉制旨《大般涅槃经讲疏》一部，十帙合目百一卷。
寒乡睹日，未足称奇；采药逢仙，曾何譬喜。
臣伏以六爻所明，至邃穷于几象；四书所总，施命止于域中。
岂有牢笼因果，辨斯宝城之教；网罗真俗，开兹月满之文。【开兹月满之文方当道洽，】
方当道洽大千，化均百亿。【大千化均百亿云，弥识种雨遍身田】
云弥识种，雨遍身田。
岂复论唐帝龟书，周王策府。
何待刊寝孟津，屏黜丘索。
甘露妙典，先降殊恩。
揣己循愚，不胜庆荷。
不任顶戴之至。
谨奉启。

《谢敕参解讲启》萧统
臣统启主书：周昂奉宣敕旨，垂参臣今解讲，伏以至理希夷，微言渊奥，非所能钻仰，遂以无庸，叨兹宣释，将应让齿，反降教胄之恩，允宜尚学，翻荷说经之诏，窃以挟八威之策，则神物莫于服九丹之华，则仙徒可役。臣仰承皇威，训兹学侣，奉扬圣旨，洞晓群儒，鼓冶异师，陶钧久滞，方使惠施恧其短长，公孙罢其坚白王，生挫辩既尽，神气法，开受屈永隐东峰中，使曲临弥光函席仰戴殊慈，不知启处，不任下情，谨奉启事，谢闻谨启。

【谢敕参解讲启】萧统
臣统启：主书周昂，奉宣敕旨，垂参臣今解讲。
伏以至理希夷，微言渊奥，非所能钻仰。
遂以无庸，叨兹宣释。
将应让齿，反降教胄之恩；允宜尚学，翻荷说经之诏，
窃以
挟八威之策，则神物莫干；【窃以挟八威之策，则神物莫于服九丹之华，于字讹，应为干】
服九丹之华，则仙徒可役。
臣仰承皇威，训兹学侣。
奉扬圣旨，洞晓群儒。
鼓冶异师，陶钧久滞。
方使惠施恧其短长，公孙罢其坚白。【公孙罢其坚白王，生挫辩既尽，】
王生挫辩，既尽神气；【神气法，开受屈永隐东峰中，】
法开受屈，永隐东峰。
中使曲临，弥光函席。【使曲临弥光函席仰戴殊慈，】
仰戴殊慈，不知启处。
不任下情，谨奉启事。
谢闻。
谨启。

《谢敕皋制旨大集经讲疏启》前人
臣统启：宣诏王慧宝奉宣敕旨，垂赉制旨，大集经讲疏二帙十六卷，甘丽入顶，慧水灌心，似闇遇明，如饥获饱，伏以非色非欲二界，同坊匪文匪理，三诠云集，四辩言而未极，八声阐而莫穷，俯应天机，垂兹圣作，同真如而无尽，与日月而俱悬。但观宝舂山，获珠大海。臣寔何能，恒蒙诱被，张奏谷笔，岂足陈心抗袖长言，未伸歌舞，不任喜荷之至。谨奉启谢闻，谨启。

【谢敕皋制旨大集经讲疏启】萧统
臣统启：宣诏王慧宝奉宣敕旨，垂赉制旨，大集经讲疏二帙十六卷。
甘丽入顶，慧水灌心。
似闇遇明，如饥获饱。
伏以
非色非欲，二界同坊；【伏以非色非欲二界，同坊匪文匪理，】
匪文匪理，三诠云集。
四辩言而未极，八声阐而莫穷。
俯应天机，垂兹圣作。
同真如而无尽，与日月而俱悬。
但观宝舂山，获珠大海。
臣寔何能，恒蒙诱被。
张奏谷笔，岂足陈心。【岂足陈心抗袖长言，】
抗袖长言，未伸歌舞，
不任喜荷之至，谨奉启谢闻。
谨启。

缙云王旭龙

《谢敕皋看讲启》萧统
臣统启主书：管万安奉宣敕旨，以臣今讲，竟曲垂劳，问伏以正言深奥，总一群经，均斗杓以命四时，等太阳而照万国。臣不涯庸浅，轻敢奉宣，莫测天文，徒观玉府，惭悚交集，寝兴无寘，仰降中使，俯赉光临，荣荷殊慈，靡知启处，不任下情，谨附启事，谢闻谨启。

《谢敕皋看讲启》萧统
臣统启：【臣统启主书：管万安奉宣敕旨，以臣今讲，竟曲垂劳，问伏以正言深奥，】
主书管万安，奉宣敕旨，以臣今讲竟，曲垂劳问。
伏以正言深奥，总一群经。
均斗杓以命四时，等太阳而照万国。
臣不涯庸浅，轻敢奉宣。
莫测天文，徒观玉府。
惭悚交集，寝兴无寘。
仰降中使，俯赉光临。
荣荷殊慈，靡知启处。
不任下情，谨附启事谢闻。
谨启。【谨附启事，谢闻谨启。】

《请武帝御讲启》简文帝
臣纲、臣纶、臣纪言：臣闻紫官丽天，著明元象，轩台在岳，逖听良书，是以道弥隆而礼愈缛，德弥溥而事愈泰。此盖彰至治之尊，牧生民之本也。伏以大光严殿侔神垂则，冲天开宇，功深大壮，事协文明，仪辰建极，切灵启构，照烛三光，含超百堵，咸谓心华所表，复非良匠之力。神通所现，不藉子来而成，寔惟净国，固绝董落之礼高迈。释宫理无鹿鸣之宴，窃惟妙胜之堂。本师于兹，佛吼摩尼之殿，如来亦阐法音，伏希躬降睟容，施洒甘露油然慧云，沛然慈雨，光斯盛业，导彼苍生。履天居而说，无相同真也。建佛事而被，率土化俗也。同真化俗至矣哉。一举而三美显，岂不大乎。与彼陉山之上，仙岩之下，西都凤凰，负阳鸑鷟，安足同日而语哉。敢露丹愚，伏待矜遂，轻干听览，流汗战慑，谨启。

【请武帝御讲启】简文帝
臣纲、臣纶、臣纪言：臣闻紫官丽天，著明元象。
轩台在岳，逖听良书。
是以道弥隆而礼愈缛，德弥溥而事愈泰。
此盖彰至治之尊，牧生民之本也。
伏以大光严殿侔神垂则，冲天开宇。
功深大壮，事协文明。
仪辰建极，切灵启构。
照烛三光，含超百堵。
咸谓心华所表，复非良匠之力；神通所现，不藉子来而成。
寔惟净国，固绝董落之礼；【固绝董落之礼高迈。释宫理无鹿鸣之宴，】
高迈释宫，理无鹿鸣之宴。
窃惟
妙胜之堂，本师于兹佛吼；【本师于兹，佛吼摩尼之殿，】
摩尼之殿，如来亦阐法音。
伏希躬降睟容，施洒甘露。【施洒甘露油然慧云，】
油然慧云，沛然慈雨。
光斯盛业，导彼苍生。
履天居，而说无相同真也；【履天居而说，无相同真也。建佛事而被，率土化俗也。】
建佛事，而被率土化俗也。
同真化俗，至矣哉。【同真化俗至矣哉。】
一举而三美显，岂不大乎。
与彼陉山之上，仙岩之下。
西都凤凰，负阳鸑鷟。
安足同日而语哉。
敢露丹愚，伏待矜遂。
轻干听览，流汗战慑。
谨启。

缙云王旭龙

《重请御讲启》简文帝
臣纲、臣纶、臣纪言：一日轻最上闻，愿垂法雨，天鉴凝远，未蒙降遂，预均药木，诚同器水，徒美春华，还怜秋藿。伏惟陛下德冠，受图道隆言，契四三六五不能喻，十尧九舜无以方，而秋风动条，尚兴未息之念，一物失所犹起，纳隍之仁方，留衢室之情，未议石渠之讲，窃以神通所现，一念万机，大权所行，应时三密，犹处禅寂，影现十方，一起道场，已为八会，岂与吹律之后，均熊湘之劳，铸鼎之君，切风雨之务，伏愿以平等慧行如来慈，为度苍生，降希有事，使朝满一乘情皆十善，智珠法炬，人人并持，四忍五明，家家可望。谨冒天威，重以闻启，翘诚注仰，伏希允遂，使比冀无山，岂自高于曩日，南阳回景，不独隔于当今。谨启。

【重请御讲启】简文帝
臣纲、臣纶、臣纪言：一日轻最上闻，愿垂法雨。
天鉴凝远，未蒙降遂。
预均药木，诚同器水。
徒美春华，还怜秋藿。
伏惟陛下德冠受图，道隆言契。【伏惟陛下德冠，受图道隆言，契四三六五不能喻，】
四三六五不能喻，十尧九舜无以方。
而
秋风动条，尚兴未息之念；
一物失所，犹起纳隍之仁。【一物失所犹起，纳隍之仁方，留衢室之情，】
方留衢室之情，未议石渠之讲。
窃以神通所现，一念万机。
大权所行，应时三密；
犹处禅寂，影现十方。
一起道场，已为八会。
岂与
吹律之后，均熊湘之劳；
铸鼎之君，切风雨之务。
伏愿以平等慧行如来，
慈为度苍生，降希有事。
使朝满一乘，情皆十善。【使朝满一乘情皆十善，】
智珠法炬，人人并持；
四忍五明，家家可望。
谨冒天威，重以闻启。
翘诚注仰，伏希允遂。
使
比冀无山，岂自高于曩日；
南阳回景，不独隔于当今。
谨启。

《又请御讲启》简文帝
臣纲、臣纶、臣纪言：敢藉宠灵，频干听览，再降神旨，未垂临烛。伏以皇政广覃，天覆悠远，海河夷晏，日月贞明，洛水有称藩之胡，槁街有归命之虏，春戈已戢，秋尘不飞槐棘均多士之诗，貂珰有得贤之颂，圣德冲谦，劬劳日昃，犹以时多，禹叹物未，尧心百辟，惭惶群司，耸荡臣等或三善靡闻，或一官不效，嗜鲍逢宰相之请学，俭得参军之讥，而自以结根天苑，窃高前载，是以匪惧尘黩，复敢上闻。伏愿乐说大慈，特垂矜许，放光动地，不以法妨俗，随机逗药，不以人废言，俾兹含生。凡厥率土，心花成树，共转六尘，镜里得珠，俱开三障，于其诚愿，孰不幸甚。累冒宸严，倍增战息，谨启。

【又请御讲启】简文帝
臣纲、臣纶、臣纪言：
敢藉宠灵，频干听览。
再降神旨，未垂临烛。
伏以皇政广覃，天覆悠远。
海河夷晏，日月贞明。
洛水有称藩之胡，槁街有归命之虏。
春戈已戢，秋尘不飞。【秋尘不飞槐棘均多士之诗，】
槐棘均多士之诗，貂珰有得贤之颂。
圣德冲谦，劬劳日昃。

犹以时多禹叹，物未尧心。【犹以时多，禹叹物未，尧心百辟，】
百辟惭惶，群司耸荡。【惭惶群司，耸荡臣等或三善靡闻，】

臣等或三善靡闻，或一官不效。
嗜鲍逢宰相之请，学俭得参军之讥。【嗜鲍逢宰相之请学，俭得参军之讥，】
而自以结根天苑，窃高前载。

是以匪惧尘黩，复敢上闻。
伏愿乐说大慈，特垂矜许。
放光动地，不以法妨俗；随机逗药，不以人废言。
俾兹含生。凡厥率土。
心花成树，共转六尘；镜里得珠，俱开三障。
于其诚愿，孰不幸甚。
累冒宸严，倍增战息。
谨启。

《奉请上开讲启》简文帝
臣纲言：窃以真如无说，非筌不悟，极果不应，注仰斯通，故器有水缘方见圆曦之影，药含长性得坠慧云之慈。伏惟陛下玉镜宸居，金轮驭世，应迹有为，俯存利物，不违本誓，开导愚蒙，驱十方于大乘，运万国于仁寿，岂止冶斤田粟，功侔造化，疏江决河，削成天下，智高九舜，明出十尧，频徙銮跸，降甘露雨，天人舞蹈，含生利益，是以背流知反，迷岸识归。臣自叨预，趋闻渴仰无厌，一日冒陈丹款，伏希复转法轮，未回听卑之恩，尚绝愚臣之愿，慺慺寸志，重敢披祈，伏愿将降一音，曲矜三请，被微言于王舍，集妙义于宝坊。圣心等视，苍生犹如一子，遂臣之请，即是普被无边，如蒙允许，众望亦足。两肩荷负，岂敢为喻，不任下愿，谨启事以闻。

【奉请上开讲启】简文帝
臣纲言：窃以真如无说，非筌不悟。
极果不应，注仰斯通。
故
器有水缘，方见圆曦之影；【故器有水缘方见圆曦之影，】
药含长性，得坠慧云之慈。【药含长性得坠慧云之慈。】
伏惟陛下玉镜宸居，金轮驭世。
应迹有为，俯存利物。
不违本誓，开导愚蒙。
驱十方于大乘，运万国于仁寿。
岂止冶斤田粟，功侔造化。
疏江决河，削成天下。
智高九舜，明出十尧。
频徙銮跸，降甘露雨。
天人舞蹈，含生利益。

是以背流知反，迷岸识归。
臣自叨预趋闻，渴仰无厌。【臣自叨预，趋闻渴仰无厌，】
一日冒陈丹款，伏希复转法轮。
未回听卑之恩，尚绝愚臣之愿。
慺慺寸志，重敢披祈。
伏愿将降一音，曲矜三请。
被微言于王舍，集妙义于宝坊。
圣心等视，苍生犹如一子；遂臣之请，即是普被无边。
如蒙允许，众望亦足。
两肩荷负，岂敢为喻。
不任下愿，谨启事以闻。

《谢上降为开讲启》简文帝
臣纲启：舍人徐俨奉宣敕旨，无碍大慈，不违本誓，来岁正月开说《三慧经》，伏奉中诏，身心喜跃，饥蒙玉膳，比此未踰，贫获宝珠，方斯非譬，伏以元正，庆流大裘，礼毕慧云续润，法雨仍垂，出世洪恩，与阳春而布泽，俾兹含生，随药木而增长，欢同万国，福浃九围，岂直愚臣得未曾有谨宣。今敕驰报纶纪，具尔相趣无辞上谢。谨启。

【谢上降为开讲启】简文帝
臣纲启：舍人徐俨奉宣敕旨，无碍大慈，不违本誓。
来岁正月开说《三慧经》。
伏奉中诏，身心喜跃。
饥蒙玉膳，比此未踰；贫获宝珠，方斯非譬。

伏以元正庆流，大裘礼毕。【伏以元正，庆流大裘，礼毕慧云续润，】
慧云续润，法雨仍垂。
出世洪恩，与阳春而布泽；俾兹含生，随药木而增长。
欢同万国，福浃九围。
岂直愚臣，得未曾有。【岂直愚臣得未曾有谨宣。今敕驰报纶纪。】
谨宣今敕，驰报纶纪。
具尔相趣，无辞上谢。【具尔相趣无辞上谢。】
谨启。