古代韵文的断句

缙云王旭龙

責難賦　　　　　　　　　　　王回
臣卑而君尊兮，侔地道之承天。北面贄以伏朝兮，南面受之。偃然役股肱於夙夜兮，須有命而後虔含厥美。以自忠兮，避成功而不敢先。何責善於難行兮，奄恭名而獨傳。蓋曰：善之為猷兮，匪身修而弗克。五事生之所稟兮，覺初微而漸碩儻。一失其本原兮，外物來而橫逆。況宅摯於人上兮，百度叢而歸。責治則身安而名榮兮，亂甚者喪其家國。賢臣出而登用兮，爵既好而祿又豐。師保阿衡受教兮，箴諫謹於群工。匪聖法而不敢述兮，推天命於始終。使吾君至誠兮，執忠信以自主。使吾君達其所忍兮，仁無不恕。使吾君恥不若先王兮，遵義之路。使吾君不敢慢於匹夫兮，禮乃大具。使吾君察天下之理而無鑿兮，智足以成務勤君之思。而劬君之力兮，誰謂吾倨。蓋志行則爵祿可報兮，否則遁焉。而去昔舜禹之相堯兮，斯猷著於典謨。商摯慕其遺風兮，引撻市而為虞說。冢宰於武丁兮，繩正木。而靡渝周公之告孺子兮，揚文武之永圖。召伯又歌乎公劉兮，美厚民而匪居。彼孔孟之游於衰世兮，固守經而嚴。如宜其名實之一揆兮，彼興廢何區區。後千載豈無臣兮，忘鑽仰於我。極逢君欲以就利兮，幾枉尋而直尺。量君才為不及兮，聊順時而姑息。詆高論曰迂闊兮，喜近已而循跡。嗚呼！君名貶於雜伯兮，專頌美於在昔。臣不恭莫甚於此兮，徒沒齒而愧惕。竊獨嘉夫魏公兮，沃唐文而迓衡。知正已而民服兮，破俗辨之刑名。既柔遠而能邇兮，尚惜其學疏略而功速成。作正位之儆戒兮，雖芻蕘者亦聽。匪吾言之能賦兮，唯尚文之易明。

【責難賦】　　　　　　　　　　　王回
臣卑而君尊兮，侔地道之承天。
北面贄以伏朝兮，南面受之偃然。【南面受之。偃然役股肱於夙夜兮，】
役股肱於夙夜兮，須有命而後虔。【須有命而後虔含厥美。】
含厥美以自忠兮，避成功而不敢先。
何責善於難行兮，奄恭名而獨傳。

蓋曰：善之為猷兮，匪身修而弗克。
五事生之所稟兮，覺初微而漸碩。【覺初微而漸碩儻。】
儻一失其本原兮，外物來而橫逆。
況宅摯於人上兮，百度叢而歸責。【百度叢而歸。責治則身安而名榮兮，】
治則身安而名榮兮，亂甚者喪其家國。

賢臣出而登用兮，爵既好而祿又豐。
師保阿衡受教兮，箴諫謹於群工。
匪聖法而不敢述兮，推天命於始終。

使吾君至誠兮，執忠信以自主。
使吾君達其所忍兮，仁無不恕。
使吾君恥不若先王兮，遵義之路。
使吾君不敢慢於匹夫兮，禮乃大具。
使吾君察天下之理而無鑿兮，智足以成務。【智足以成務勤君之思。】
勤君之思而劬君之力兮，誰謂吾倨。
蓋志行則爵祿可報兮，否則遁焉而去。【否則遁焉。而去昔舜禹之相堯兮，】
昔舜禹之相堯兮，斯猷著於典謨。
商摯慕其遺風兮，引撻市而為虞。【引撻市而為虞說。冢宰於武丁兮，】
說冢宰於武丁兮，繩正木而靡渝。【繩正木。而靡渝周公之告孺子兮，】
周公之告孺子兮，揚文武之永圖。
召伯又歌乎公劉兮，美厚民而匪居。
彼孔孟之游於衰世兮，固守經而嚴如。【固守經而嚴。如宜其名實之一揆兮，】
宜其名實之一揆兮，彼興廢何區區。

後千載豈無臣兮，忘鑽仰於我極。【忘鑽仰於我。極逢君欲以就利兮，】
逢君欲以就利兮，幾枉尋而直尺。
量君才為不及兮，聊順時而姑息。
詆高論曰迂闊兮，喜近已而循跡。
嗚呼！
君名貶於雜伯兮，專頌美於在昔。
臣不恭莫甚於此兮，徒沒齒而愧惕。

竊獨嘉夫魏公兮，沃唐文而迓衡。
知正已而民服兮，破俗辨之刑名。
既柔遠而能邇兮，尚惜其學疏略而功速成。
作正位之儆戒兮，雖芻蕘者亦聽。
匪吾言之能賦兮，唯尚文之易明。

智若禹之行水賦　　　　　　孔平仲
古有大智中潛至明何行水，以為喻，蓋存心之自誠，淵然創物之謀，敏而外發，沛若決川之勢，順以東傾。夫惟靈萬類，而生毓五常之粹，不滯於物。其端曰：智然，順其故。則不致於交譎悖其本，則浸成於大偽居。惟適正委美質之自然，舉若下鴻措安流於無事，審利圖害籌安計危，蘊千慮以無惑，包萬殊而不遺，每優游而處此，不汨亂以行之內，畜清明陶天真而去，詐遠侔疏鑿，適地勢以流，卑湛然恬養於中廓。然識周於外，不滌源而滌性之垢，不治水而治情之害，較跡無間，成功亦大。可通塞壅順意，表以瀰淪。如決懷襄貫地中而滂沛，大扺多計者，流於機巧好辨者，溺於空虛，其弊明甚。惟人戒歟。故我抱靈鑒以無隱，導沉幾而自如心，常惡其鑿也。勢若排而注諸，舜以是而察邇言，聰明並決，堯因之而急先務障蔽，皆除夫運至計，以利仁紹徽謀於平土德一也，何獨議乎智人一也，何獨尊乎禹。蓋智之於物兮，必順適其理。而禹之於水兮，亦疏導其苦。苟能此道，宜效皋陶之謨，一失其原，或謂白圭之愈，後世蘇張之辨勝，莊老之道，鳴其耀才者，或籠愚而不正其矯枉者。又絕聖以無營，皆與性以相戾，譬濬川而逆行，亦猶戕柳以為之棬，並非其質揠苗而助之長，反害其生。噫！喻玉瑩者，楚有屈平侔蓍龜者，秦聞樗里或以易變而貽誚，或以不知而為恥，皆莫若順其性，以行焉。所謂智者，樂水。

【智若禹之行水賦】　　　　　　孔平仲
古有大智，中潛至明。
何行水以為喻，蓋存心之自誠。
淵然創物之謀，敏而外發；沛若決川之勢，順以東傾。

夫惟靈萬類而生，毓五常之粹。
不滯於物，其端曰智。
然順其故，則不致於交譎；悖其本，則浸成於大偽。
居惟適正，委美質之自然；舉若下鴻，措安流於無事。

審利圖害，籌安計危。
蘊千慮以無惑，包萬殊而不遺。
每優游而處此，不汨亂以行之。
內畜清明，陶天真而去詐；遠侔疏鑿，適地勢以流卑。

湛然恬養於中，廓然識周於外。
不滌源而滌性之垢，不治水而治情之害。
較跡無間，成功亦大。
可通塞壅，順意表以瀰淪；如決懷襄，貫地中而滂沛。

大扺多計者，流於機巧；好辨者，溺於空虛。
其弊明甚，惟人戒歟。
故我抱靈鑒以無隱，導沉幾而自如。
心常惡其鑿也，勢若排而注諸。
舜以是而察邇言，聰明並決；堯因之而急先務，障蔽皆除。
夫運至計以利仁，紹徽謀於平土。
德一也，何獨議乎智；人一也，何獨尊乎禹。
蓋智之於物兮，必順適其理；而禹之於水兮，亦疏導其苦。
苟能此道，宜效皋陶之謨；一失其原，或謂白圭之愈。

後世蘇張之辨勝，莊老之道鳴。
其耀才者，或籠愚而不正；其矯枉者，又絕聖以無營。
皆與性以相戾，譬濬川而逆行。
亦猶戕柳以為之棬，並非其質；揠苗而助之長，反害其生。

噫！喻玉瑩者，楚有屈平；侔蓍龜者，秦聞樗里。
或以易變而貽誚，或以不知而為恥。
皆莫若順其性以行焉，所謂智者樂水。

缙云王旭龙

大匠誨人以規矩賦　　歐陽修【韵骈文，注意韵脚与骈对结构，就能解开乱麻团】
工善其事，器無不良。用準繩而相誨由規矩，以為常度木隨形，俾不欺於曲直。運斤取法，必先正於圓方。載考前文，爰稽哲匠伊作器於祖，善必誨人，而攸尚有模有範，俾從教之，克精中矩中規。貴任材而必當，誠以人於道也。非學而弗至，匠之能也。在器而攸施，既諄諄而誨爾。俾拳拳而服之，默受以全曲，則輪而直，則軫動皆有法，捖為鞠而斷為。棋然則道不可以弗知，人不可以無誨。苟審材之義失，則教人之理昧。規矩有取，為圭為璧，以異宜制度，可詢象地象天，以是配匠之心也。本乎大巧工之事也。作於聖人，因從繩而取喻彰，治材而有倫學，在其中辨。蓋輿之異狀藝，成而下明，鑿枘之殊，陳義不徒云。道皆有以將博我，而斯在寧小巧而專美殊玉工之作器。惟求磨琢之精，異扁人之斲輪。但述苦甘之旨，是知直在其中者，謂之矩曲盡其妙者，本乎規然，工藝以斯下俾，後來之可師道，或相營引圓生方生，而作喻言。如未達譬周旋拆旋而可知是何樸斲為工剞劂。斯主玩其役，以雖末聽，乃言而可取，故孟子謂學者之誨，人亦必由於規矩。

【大匠誨人以規矩賦】　　　　　歐陽修
工善其事，器無不良。
用準繩而相誨，由規矩以為常。
度木隨形，俾不欺於曲直；運斤取法，必先正於圓方。

載考前文，爰稽哲匠。
伊作器於祖善，必誨人而攸尚。
有模有範，俾從教之克精；中矩中規，貴任材而必當。

誠以人於道也，非學而弗至；匠之能也，在器而攸施。
既諄諄而誨爾，俾拳拳而服之。
默受以全，曲則輪而直則軫；動皆有法，捖為鞠而斷為棋。

然則道不可以弗知，人不可以無誨。
苟審材之義失，則教人之理昧。
規矩有取，為圭為璧以異宜；制度可詢，象地象天以是配。

匠之心也，本乎大巧；工之事也，作於聖人。
因從繩而取喻，彰治材而有倫。
學在其中，辨蓋輿之異狀；藝成而下，明鑿枘之殊陳。

義不徒云，道皆有以。
將博我而斯在，寧小巧而專美。
殊玉工之作器，惟求磨琢之精；異扁人之斲輪，但述苦甘之旨。

是知直在其中者，謂之矩；曲盡其妙者，本乎規。
然工藝以斯下，俾後來之可師。
道或相營，引圓生方生而作喻；言如未達，譬周旋拆旋而可知。

是何樸斲為工，剞劂斯主。
玩其役以雖末，聽乃言而可取。
故孟子謂學者之誨，人亦必由於規矩。


这些属于消遣文学，既非瑰宝，亦非芜草。只是官宦文人酒足饭饱之余的零食，山鲜野炒，与斗茶斗鸡等类休闲活动类似。教化类有点驯民作用，状物写景的，斗鲜争奇纯粹是无聊打发消磨闲暇。
所以后人难以读懂，搞错也无关紧要。我把他们整理出符合作者原意的样式，也没有多大意义。只是觉得象牛肉干韧劲足，有点【嚼头】而已。

缙云王旭龙

夫子之牆賦　　　　　　　元汪克寬
敏學主人與博古先生遊於尼山之麓，曲阜之墟，造孔林之闕里，瞻至聖之攸居，楩楠連雲，而薈鬱檜柏，參天而扶疏，蹕亭嵯峨，而倚空杏壇，甃甓而荒蕪，列橫序之層，構峙鉅殿之中。巋屹崇門之突兀，繚周垣之迴紆，主人喟然而歎曰：端木子所謂數仞之牆，其在茲乎？吾子衣蹁躚之逢掖，冠崔嵬之章甫，塗抹丹鉛，摹寫今古行式，淵騫言稱求路，盍為抽思逞辭飭，章繪句鋪，張弘麗之規，緣飾高廣之度，極詞人之炫燿，亟援筆而為賦。先生曰：嘻！所謂夫子之牆，豈今之所謂牆哉！粵自二龍繞空，五星降庭，萃大塊之清淑，會元氣之晶英，纘聖神之華冑，集條理之大成，拓天下之廣居，開億代之文明。夫是以覆泰宇，以為簷立。人極而為柱，存至誠而為基，凝至道以為土，文章為之華飾，德業為之培壘，貫一理以為楨崇，萬善而為堵，仁義中正，乃其版載之，方詩書禮樂，乃其畚鍤之，具不思不勉，初何事於經營，彌高彌堅，又奚煩於削？鏤悠久無疆，乃斯牆鞏固之跡。博厚配地，乃斯牆延袤之數。蓋非有馮馮之聲，俾人得而聞，又非有薨薨之形，俾人得而睹。子輿守約而獨侍復聖，瞻前而無方，衛贛及肩之淺室。仲由駐足，而升堂彼州仇之何人，固無惑乎？不足以窺聖域之渺茫。主人囅然而笑，曰：繄尼父之誨人，若太虛之時雨，示後進之表儀，固無行而不與夫，豈強蔽於垣墉岌岌乎？城堞之扞禦，使升高而無階謾，顒顒而延。佇先生曰：非也！夫物理之不齊，亶鉅纖之異，宜凡藏蓄之廣博，必高深而難窺儻其中之狹隘，外卑薄以奚疑？苟處下而視高會，何異乎？斥鷃笑大鵬於藩籬主人，於是與客躡高[ ]，眺清賞闢，重扃披宿，莽歷石級而步趨睇宮庭之峻，廣扣玲瓏之綺，疏拜蒙倛之遺像，覽碑碣之籀文，聆絲竹之絕響，爰從容而詠，歸挹清風之蕭爽。

【夫子之牆賦】　　　　　　　元  汪克寬
敏學主人與博古先生遊於
尼山之麓，曲阜之墟。
造孔林之闕里，瞻至聖之攸居。
楩楠連雲而薈鬱，檜柏參天而扶疏。【楩楠連雲，而薈鬱檜柏，參天而扶疏，】
蹕亭嵯峨而倚空，杏壇甃甓而荒蕪。【蹕亭嵯峨，而倚空杏壇，甃甓而荒蕪，】
列橫序之層構，峙鉅殿之中巋；【列橫序之層，構峙鉅殿之中。巋屹崇門之突兀，】
屹崇門之突兀，繚周垣之迴紆。

主人喟然而歎曰：端木子所謂數仞之牆，其在茲乎？
吾子衣蹁躚之逢掖，冠崔嵬之章甫。
塗抹丹鉛，摹寫今古。【摹寫今古行式，】
行式淵騫，言稱求路。【淵騫言稱求路，】
盍為抽思逞辭，飭章繪句。【盍為抽思逞辭飭，章繪句鋪，】
鋪張弘麗之規，緣飾高廣之度。【張弘麗之規，】
極詞人之炫燿，亟援筆而為賦。

先生曰：嘻！所謂夫子之牆，豈今之所謂牆哉！
粵自二龍繞空，五星降庭。
萃大塊之清淑，會元氣之晶英。
纘聖神之華冑，集條理之大成。
拓天下之廣居，開億代之文明。

夫是以覆泰宇以為簷，立人極而為柱。【夫是以覆泰宇，以為簷立。人極而為柱，】
存至誠而為基，凝至道以為土。
文章為之華飾，德業為之培壘；
貫一理以為楨，崇萬善而為堵。
仁義中正，乃其版載之方；【乃其版載之，方詩書禮樂，】
詩書禮樂，乃其畚鍤之具。【乃其畚鍤之，具不思不勉，】
不思不勉，初何事於經營；彌高彌堅，又奚煩於削鏤。【又奚煩於削？鏤悠久無疆，】
悠久無疆，乃斯牆鞏固之跡；博厚配地，乃斯牆延袤之數。
蓋非有馮馮之聲，俾人得而聞；又非有薨薨之形，俾人得而睹。

子輿守約而獨侍，復聖瞻前而無方。
衛贛及肩之淺室，仲由駐足而升堂。【仲由駐足，而升堂彼州仇之何人，】
彼州仇之何人，固無惑乎，不足以窺聖域之渺茫。

主人囅然而笑，曰：
繄尼父之誨人，若太虛之時雨。
示後進之表儀，固無行而不與。【固無行而不與夫，】
夫豈強蔽於垣墉，岌岌乎城堞之扞禦。【豈強蔽於垣墉岌岌乎？城堞之扞禦，】
使升高而無階，謾顒顒而延佇。【使升高而無階謾，顒顒而延。佇先生曰：】

先生曰：非也！夫物理之不齊，亶鉅纖之異宜。【亶鉅纖之異，宜凡藏蓄之廣博，】
凡藏蓄之廣博，必高深而難窺。【必高深而難窺儻其中之狹隘，】
儻其中之狹隘，外卑薄以奚疑。
苟處下而視高會，何異乎斥鷃笑大鵬於藩籬。【何異乎？斥鷃笑大鵬於藩籬主人，】

主人，於是與客躡高[ ]，眺清賞。【於是與客躡高[ ]，眺清賞闢，】
闢重扃，披宿莽。【重扃披宿，莽歷石級而步趨睇宮庭之峻，】
歷石級而步趨，睇宮庭之峻廣。【廣扣玲瓏之綺，】
扣玲瓏之綺疏，拜蒙倛之遺像。【疏拜蒙倛之遺像，】
覽碑碣之籀文，聆絲竹之絕響。
爰從容而詠歸，挹清風之蕭爽。【爰從容而詠，歸挹清風之蕭爽。】

缙云王旭龙

天爵賦　　　　　　　　　　明陶安
赫上帝之有命賦，良貴於心，官全眾美，而光榮超萬。物而尊安，蓋是爵得於天之所賦，何假分茅而胙土？班瑞而錫鞶也，惟人有心主宰一身，克具天理。故曰：天君當其大化，渾淪沖氣，絪縕質凝，胚腪靈秀，為人帝令誕，敷付以性真。上帝若曰：咨爾心官，聰聽誥戒，天地生物。元德至大全體為仁妙用，為愛畀汝。斯爵惻隱，爰在服此，寵嘉力行，無怠制事之宜。其理為義，應酬裁度，發彊剛毅畀汝。斯爵羞惡所繫，申服嚴訓，擴充必至。維爾心官，朕所簡閱，尚其毋貳，臨汝昭晰，行之以禮，粲然有節，文之詳明之，以智截然有是非之別，既降衷而不遺，當秉彝而對越。然而與是德者，天之道。實其德者，人之功盡己而。忠則仁義實蘊於其中，循物而信，則仁義實用於無窮。樂夫！善而不倦，會無間於始終，茲皆天爵，可慕可從咨爾。心官以思為職，代天作工，為民立極敬授爾。爵其永無斁，於是尊居靈臺，光闢泰宇，端莊整肅，臨莅而處以方寸，為所封之土，以誠信為所佩之組耳。目之司有其統筋骸之束，有其主維屏維翰，嚴禦欲之雄藩，如圭如璧。瑩真純之奧府，遂乃極高明而為堂蹈，中正而為塗。觀艮象以行庭，御巽風以乘車，施廣譽而代繡，積太和而成廚，醉以道德之醇飫，以義理之腴袞衣，赤紱未足為重，高牙大纛，何足為殊，凡君臣父子之有倫，隆殺等級之異，宜揭綱常於萬世，示法則於群黎於以為邦家之光，於以立太平之基，則又皆出於斯也。嗚呼！時降風移，人爵是炫。趙孟斯貴，趙孟能賤，枉己求合，浮雲歆羨，昧天爵之。當修宜鄒，孟氏感於世變也。系曰：皇天無私兮，賦德在躬。彝倫咸備兮，委任實隆匪。軒冕而自榮兮，不品秩而能崇紛。吾既有此內美兮，守而不能舍也。誓忠貞以自許兮，庶幾因時而待賈也。

【天爵賦】　　　　　　　　　　明   陶安
赫上帝之有命，賦良貴於心官。【赫上帝之有命賦，良貴於心，官全眾美，】
全眾美而光榮，超萬物而尊安。【而光榮超萬。物而尊安，】
蓋是爵得於天之所賦；何假分茅而胙土，班瑞而錫鞶  也。

惟人有心，主宰一身。【惟人有心主宰一身，】
克具天理，故曰天君。【故曰：天君當其大化，】
當其大化渾淪，沖氣絪縕。【渾淪沖氣，絪縕質凝，】
質凝胚腪，靈秀為人。【胚腪靈秀，為人帝令誕，】
帝令誕敷，付以性真。【敷付以性真。】

上帝若曰：
咨爾心官，聰聽誥戒。gai
天地生物，元德至大。dai【元德至大全體為仁妙用，】
全體為仁，妙用為愛。ai【為愛畀汝。斯爵惻隱，】
畀汝斯爵，惻隱爰在。zai【爰在服此，寵嘉力行，無怠制事之宜。】
服此寵嘉，力行無怠。dai

制事之宜，其理為義。
應酬裁度，發彊剛毅。【發彊剛毅畀汝。】
畀汝斯爵，羞惡所繫。【斯爵羞惡所繫，】
申服嚴訓，擴充必至。

維爾心官，朕所簡閱。
尚其毋貳，臨汝昭晣。【臨汝昭晰，晰xi字讹，应为晣zhe/jie】
行之以禮，口口口口，粲然有口口口節。【有缺失】
文之以詳，明之以智；截然有是非之別。【文之詳明之，以智截然有是非之別，】
【我妄补以字】
既降衷而不遺，當秉彝而對越。

然而與是德者，天之道；實其德者，人之功。【人之功盡己而。】
盡己而忠，則仁義實蘊於其中；【忠則仁義實蘊於其中，】
循物而信，則仁義實用於無窮。
樂夫！善而不倦，會無間於始終。
茲皆天爵，可慕可從。【可慕可從咨爾。】

咨爾心官，以思為職。【心官以思為職，】
代天作工，為民立極。【為民立極敬授爾。爵其永無斁，】
敬授爾爵，其永無斁。

於是
尊居靈臺，光闢泰宇。
端莊整肅，臨莅而處。【臨莅而處以方寸，】
以方寸為所封之土，【為所封之土，以誠信為所佩之組耳。】
以誠信為所佩之組。
耳目之司有其統，【目之司有其統筋骸之束，有其主維屏維翰，】
筋骸之束有其主。
維屏維翰，嚴禦欲之雄藩；
如圭如璧。瑩真純之奧府。

遂乃
極高明而為堂，蹈中正而為塗。tu/tv【遂乃極高明而為堂蹈，中正而為塗。】
觀艮象以行庭，御巽風以乘車。cu/jv
施廣譽而代繡，積太和而成廚。chu/zv
醉以道德之醇，飫以義理之腴。yu/yv【醉以道德之醇飫，以義理之腴袞衣，】
袞衣赤紱，未足為重；【赤紱未足為重，】
高牙大纛，何足為殊。shu/shv

凡君臣父子之有倫，隆殺等級之異宜。【隆殺等級之異，宜揭綱常於萬世，】
揭綱常於萬世，示法則於群黎。【示法則於群黎於以為邦家之光，】
於以為邦家之光，於以立太平之基。
則又皆出於斯也。

嗚呼！
時降風移，人爵是炫。
趙孟斯貴，趙孟能賤。
枉己求合，浮雲歆羨。
昧天爵之當修，宜鄒孟氏感於世變   也。【昧天爵之。當修宜鄒，孟氏感於世變也。】

系曰：
皇天無私兮，賦德在躬。
彝倫咸備兮，委任實隆。【委任實隆匪。】
匪軒冕而自榮兮，不品秩而能崇。【不品秩而能崇紛】

紛吾既有此內美兮，守而不能舍     也。xia/su/she
誓忠貞以自許兮，庶幾因時而待賈  也。jia/gu/ge

【天爵賦】　　　　　　　　　　明   陶安
赫上帝之有命，賦良貴於心官。
全眾美而光榮，超萬物而尊安。
蓋是爵得於天之所賦；何假分茅而胙土，班瑞而錫鞶也。

惟人有心，主宰一身。
克具天理，故曰天君。
當其大化渾淪，沖氣絪縕。
質凝胚腪，靈秀為人。
帝令誕敷，付以性真。

上帝若曰：
咨爾心官，聰聽誥戒。
天地生物，元德至大。
全體為仁，妙用為愛。
畀汝斯爵，惻隱爰在。
服此寵嘉，力行無怠。

制事之宜，其理為義。
應酬裁度，發彊剛毅。
畀汝斯爵，羞惡所繫。
申服嚴訓，擴充必至。

維爾心官，朕所簡閱。
尚其毋貳，臨汝昭晣。
行之以禮，口口口口，粲然有口口口節。
文之以詳，明之以智，截然有是非之別。
既降衷而不遺，當秉彝而對越。

然而與是德者，天之道；實其德者，人之功。
盡己而忠，則仁義實蘊於其中；
循物而信，則仁義實用於無窮。
樂夫！善而不倦，會無間於始終。
茲皆天爵，可慕可從。

咨爾心官，以思為職。
代天作工，為民立極。
敬授爾爵，其永無斁。

於是尊居靈臺，光闢泰宇。
端莊整肅，臨莅而處。
以方寸為所封之土；以誠信為所佩之組。
耳目之司有其統，筋骸之束有其主。
維屏維翰，嚴禦欲之雄藩；如圭如璧。瑩真純之奧府。

遂乃
極高明而為堂，蹈中正而為塗。
觀艮象以行庭，御巽風以乘車。
施廣譽而代繡，積太和而成廚。
醉以道德之醇，飫以義理之腴。
袞衣赤紱，未足為重；高牙大纛，何足為殊。

凡君臣父子之有倫，隆殺等級之異宜。
揭綱常於萬世，示法則於群黎。
於以為邦家之光，於以立太平之基。
則又皆出於斯也。

嗚呼！
時降風移，人爵是炫。
趙孟斯貴，趙孟能賤。
枉己求合，浮雲歆羨。
昧天爵之當修，宜鄒孟氏感於世變也。

系曰：
皇天無私兮，賦德在躬。
彝倫咸備兮，委任實隆。
匪軒冕而自榮兮，不品秩而能崇。

紛吾既有此內美兮，守而不能舍也。
誓忠貞以自許兮，庶幾因時而待賈也。

缙云王旭龙

經籍典第二百九十九卷四書部藝文二〈詩〉
齋居感興二十首〈錄一首〉　宋朱熹【五字齐言韵诗，也搞错】
顏生躬四勿，曾子日三省。《中庸》首謹獨衣錦思，尚絅偉哉！鄒孟氏雄辯極馳騁，操存一言要為爾。挈裘領丹青，著明法，古今垂煥炳，何事千載餘，無人踐斯境。

【齋居感興二十首〈錄一首〉】　宋   朱熹
顏生躬四勿，曾子日三省。xing/sheng
中庸首謹獨，衣錦思尚絅。jing/jieng【另读jiong】【《中庸》首謹獨衣錦思，尚絅偉哉！】
偉哉鄒孟氏，雄辯極馳騁。ping/cheng【鄒孟氏雄辯極馳騁，】
操存一言要，為爾挈裘領。ling/lieng【操存一言要為爾。挈裘領丹青，】
丹青著明法，古今垂煥炳。bing/bieng【著明法，古今垂煥炳，】
何事千載餘，無人踐斯境。jing/jieng

只有首尾两联没搞错。

經籍典第三百三卷孝經部藝文一
《曾參贊》唐·蘇頲【一半错】
百行之極，三才以教聖人，敘經曾氏知孝，全予手足，動斯容貌，事君事親，是則是效。

【曾參贊】唐·蘇頲
百行之極，三才以教。【三才以教聖人，】
聖人敘經，曾氏知孝。【敘經曾氏知孝，】
全予手足，動斯容貌。
事君事親，是則是效。

《孝經臺賦》張昔
孝為行先教，實理本。故元宗探宣尼之旨，窺聖理之閫，爰索隱以鉤深，或詞約而意遠然。後勒睿旨於他山之石，樹崇臺為儒林之苑，天文煥發知孝道之克，宣微旨高懸，示仁風之已返，上崇君德，下達人情，王猷玉潤，帝典金清，誼雖刑於子，道理實暢乎家聲，施之於人，風俗可移，於孝理懸之，於教日月方，比於貞明。不然，何以卓爾孤標？介然守正，金字累累，以條貫銀鉤，歷歷而交映，故嚮之者，修睦就之者，起敬。斯乃示生民之大端，仰高山之景行至哉！聖化本本元元。酌其旨而薄俗，可厚毗於政，而理道可敦。故德以順民為大，而治以肅教為尊，非無《詩》《書》殆務，陳其行本，非無貴賤，必願宗其化源，且高而不危者，尚乎臺磨而不磷者，莫如石揭貞質於庠序，殊祕府之竹帛，諒乃侔天地而始終，豈特垂載祀於千百？靜而繹思文。固在茲一人有作比屋允，釐覽君君臣臣之間，則心乎愛矣，於尊尊卑卑之道，則學而知之矧乎，雕琢成章，區分式序，方隅而不失其正篇次，而各得其所，三千子之鼓篋邈矣，具瞻十八章之箴規，觸之備舉，乃知孝理馨香，有時而彰，不壞不朽，化被無疆，所以播鴻休於玉葉，表嗣子於明王，故曰：孝者，天之經也。宜乎配地久而天長！

【孝經臺賦】張昔
孝為行先，教實理本。【孝為行先教，實理本。】
故元宗探宣尼之旨，窺聖理之閫。

爰索隱以鉤深，或詞約而意遠。【或詞約而意遠然。】
然後勒睿旨於他山之石，樹崇臺為儒林之苑。
天文煥發，知孝道之克宣；【天文煥發知孝道之克，宣微旨高懸，】
微旨高懸，示仁風之已返。

上崇君德，下達人情。
王猷玉潤，帝典金清。
誼雖刑於子道，理實暢乎家聲。【誼雖刑於子，道理實暢乎家聲，】
施之於人，風俗可移於孝理；【風俗可移，於孝理懸之，於教日月方，比於貞明。】
懸之於教，日月方比於貞明。

不然，
何以卓爾孤標，介然守正。
金字累累以條貫，銀鉤歷歷而交映。【金字累累，以條貫銀鉤，歷歷而交映，】
故嚮之者，修睦；就之者，起敬。【故嚮之者，修睦就之者，起敬。】
斯乃示生民之大端，仰高山之景行。【仰高山之景行至哉！】

至哉聖化，本本元元。【聖化本本元元。】
酌其旨而薄俗可厚，毗於政而理道可敦。【酌其旨而薄俗，可厚毗於政，而理道可敦。】
故德以順民為大，而治以肅教為尊。
非無詩書，殆務陳其行本，【非無《詩》《書》殆務，陳其行本，】
非無貴賤，必願宗其化源。

且高而不危者，尚乎臺；【尚乎臺磨而不磷者，】
磨而不磷者，莫如石。【莫如石揭貞質於庠序，】
揭貞質於庠序，殊祕府之竹帛。
諒乃侔天地而始終，豈特垂載祀於千百。

靜而繹思，文固在茲。【靜而繹思文。固在茲一人有作比屋允，】
一人有作，比屋允釐。【釐覽君君臣臣之間，】
覽君君臣臣之間，則心乎愛矣；
於尊尊卑卑之道，則學而知之。【則學而知之矧乎，】

矧乎雕琢成章，區分式序。
方隅而不失其正，篇次而各得其所。【方隅而不失其正篇次，而各得其所，】
三千子之鼓篋，邈矣具瞻；【三千子之鼓篋邈矣，具瞻十八章之箴規，】
十八章之箴規，觸之備舉。

乃知孝理馨香，有時而彰。
不壞不朽，化被無疆。
所以播鴻休於玉葉，表嗣子於明王。
故曰：孝者，天之經也，宜乎配地久而天長！

缙云王旭龙

《代皇子謝賜御書孝經十六句表》王應麟

臣某言伏蒙聖慈，賜臣御書《孝經》十六句者，睿謨垂裕，夙承父訓之嚴，神畫流恩，備舉聖經之要，因心立教，拭目知榮，臣某惶懼惶懼，頓首頓首，惟夫子之發微言，為曾參而陳孝道，首述君親之事，謹始及終，復虞富貴之移，戒危與溢，身行口言之無失天經地義。之兼該事，可法德可尊表裡，俱正居致敬養，致樂造次，弗違神明，四海以交孚，進退一忱，而匪懈有覽，顯親揚名之旨，繹其精微，披至德要，道之編撮，其樞要創熙朝資善之學，肇祥符丙辰之春，詔儒臣而續是經，錫宸章而刊諸石，洊觀洪藻宏賁前，猷臣德愧溫文性慚，岐嶷出，有師入，有保蚤；齒虞庠親，則父尊，則君恪，趨周寢曩者，分封之渙，號誨之全，孝以移忠，旨趨會於五經，未窺聖縕德，教加於百姓，徒仰皇明，載睹河雒圖書之光，如親洙泗問答之語，茲蓋恭遇學稽古典，筆寓天常祚嗣，萬年受祉，而施於子冠冕，百行得手而應於心，約漆簡千有餘，言探驪珠六十四字，淳化祕丘之刻祖武，可繩紹興御書之朌人文增煥臣敢不聿嚴，琰寫式廣家藏明發誦六章之《詩》，遠邁唐宮之賜，札夙夜事一人之訓，凜如建邸之陳圖。臣無任感天荷聖激切屏營之至，謹奉表稱謝以聞，臣某惶懼惶懼，頓首頓首，謹言。

【代皇子謝賜御書孝經十六句表】王應麟
臣某言：
伏蒙聖慈，賜臣御書《孝經》十六句者。

睿謨垂裕，夙承父訓之嚴；
神畫流恩，備舉聖經之要。

因心立教，拭目知榮。

臣某惶懼惶懼，頓首頓首。

惟夫子之發微言，
為曾參而陳孝道。

首述君親之事，謹始及終；
復虞富貴之移，戒危與溢。

身行口言之無失，
天經地義之兼該。

事可法，德可尊，表裡俱正；
居致敬，養致樂，造次弗違。

神明四海以交孚，
進退一忱而匪懈。

有
覽顯親揚名之旨，繹其精微，
披至德要道之編，撮其樞要。

創熙朝資善之學，
肇祥符丙辰之春。

詔儒臣而續是經，
錫宸章而刊諸石。

洊觀洪藻，
宏賁前猷。

臣
德愧溫文，
性慚岐嶷。

出有師，入有保，蚤齒虞庠；
親則父，尊則君，恪趨周寢。

曩者
分封之渙，
號誨之全。

孝以移忠旨，趨會於五經；
未窺聖縕德，教加於百姓。

徒仰皇明，
載睹河雒圖書之光，
如親洙泗問答之語。

茲蓋恭遇學稽古典，筆寓天常。

祚嗣萬年，受祉而施於子；
冠冕百行，得手而應於心。

約漆簡，千有餘言；
探驪珠，六十四字。

淳化祕丘之刻，祖武可繩；
紹興御書之朌，人文增煥。

臣敢不聿嚴琰寫，式廣家藏。

明發誦六章之詩，遠邁唐宮之賜札；
夙夜事一人之訓，凜如建邸之陳圖。

臣無任感天荷聖，激切屏營之至，謹奉表稱謝以聞。
臣某惶懼惶懼，頓首頓首。
謹言。

《孝經圖劄子》文彥博
臣以官忝師保得侍邇英伏睹閣中有，仁祖命學士蔡襄所書《孝經圖》張於南壁，以便觀覽，有以見仁祖孝德在躬，推廣以及天下恭，以皇帝陛下天資聖德，行在《孝經》，嘗聞令講官備錄經義，進於禁中，臣伏望陛下，日省而時思之。

【孝經圖劄子】文彥博
臣以官忝師保，得侍邇英。【臣以官忝師保得侍邇英伏睹閣中有，】
伏睹閣中，有仁祖命學士蔡襄所書《孝經圖》，張於南壁，以便觀覽。
有以見仁祖孝德在躬，推廣以及天下。【推廣以及天下恭，】

恭以皇帝陛下
天資聖德，行在孝經。
嘗聞令講官備錄經義，進於禁中。
臣伏望陛下，日省而時思之。

缙云王旭龙

經籍典第三百六十一卷經學部藝文一
《五經閣賦》〈以禮傳詩書易成教為韻〉許堯佐【前已有出过】
王者為邦，實先學校，不有載籍，何以垂教，必由乎文字，使知乎忠孝，東序西序取乎游焉息焉八索九丘，俾其是則是，效粵我后矣。聖哲者歟命儒官兮至公以居所崇，唯學所寶，惟書搜群，言而斯在，立重閣而藏，諸觀其結構孤高，軒扉對啟，飾不及侈，儉而中禮，丹楹之上標銀牓之煌煌，峻宇之前閱子衿之濟濟，於是六籍咸萃，百代無遺，恭儉之教比事之，辭虞夏商周之五典，國風雅頌之四詩，既精微之與廣博莫不森羅，而在茲文移科斗之質字別魚魯之疑軸，星攢而花散，帶蜺舒而草滋櫺，檻風來動，芸香之苾苾，綺疏日映見，鉛槧之纍纍，覽彼縑緗，請披記傳，或崇其臺以邀非望之福，或邃其榭以逞荒怠之讌，未若事惟師古政以化成樸斲之勤，每弛怠於儒學黼藻之飾不加賁於檐楹，由是事美德風人歌懿績校，則同於天祿藏乃異於魯壁左平右墄，雖有陋於明堂，上棟下宇，乃不踰於大易別有名繫庠序，身衣縫掖，睹茲閣之岧嶢，諒吾道之弘益。

【五經閣賦】許堯佐
王者為邦，實先學校。
不有載籍，何以垂教。
必由乎文字，使知乎忠孝。
東序西序，取乎游焉息焉；【東序西序取乎游焉息焉八索九丘，】
八索九丘，俾其是則是效。【俾其是則是，效粵我后矣。】

粵我后矣，聖哲者歟。【聖哲者歟命儒官兮至公以居所崇，】
命儒官兮，至公以居。
所崇唯學，所寶惟書。【唯學所寶，惟書搜群，】
搜群言而斯在，立重閣而藏諸。【言而斯在，立重閣而藏，諸觀其結構孤高，】

觀其結構孤高，軒扉對啟。
飾不及侈，儉而中禮。
丹楹之上，標銀牓之煌煌；峻宇之前，閱子衿之濟濟。

於是六籍咸萃，百代無遺。
恭儉之教，比事之辭。【恭儉之教比事之，辭虞夏商周之五典，】
虞夏商周之五典，國風雅頌之四詩。
既精微之與廣博，莫不森羅而在茲。【既精微之與廣博莫不森羅，而在茲文移科斗之質字別魚魯之疑軸，】
文移科斗之質，字別魚魯之疑。
軸星攢而花散，帶蜺舒而草滋。【星攢而花散，帶蜺舒而草滋櫺，】
櫺檻風來，動芸香之苾苾；【檻風來動，芸香之苾苾，】
綺疏日映，見鉛槧之纍纍。【綺疏日映見，鉛槧之纍纍，】

覽彼縑緗，請披記傳。
或崇其臺，以邀非望之福；或邃其榭，以逞荒怠之讌。

未若事惟師古，政以化成。【未若事惟師古政以化成樸斲之勤，】
樸斲之勤，每弛怠於儒學；【每弛怠於儒學黼藻之飾不加賁於檐楹，】
黼藻之飾，不加賁於檐楹。

由是事美德風，人歌懿績。【由是事美德風人歌懿績校，】
校則同於天祿，藏乃異於魯壁。【則同於天祿藏乃異於魯壁左平右墄，】
左平右墄，雖有陋於明堂；上棟下宇，乃不踰於大易。【乃不踰於大易別有名繫庠序，】
別有名繫庠序，身衣縫掖。yi【另读ye】
睹茲閣之岧嶢，諒吾道之弘益。

《漢章帝白武殿觀諸儒講五經賦》
漢章帝以文教式孚象德崇儒倣石渠徵校文之所配白武集青衿之徒於是，發明詔，下皇都，宏辨者憤憤悱悱，博議者雲萃風趨，所以讚揚政理，豈惟探討典謨？爾其高觀洞開，鴻儒四會，擅古今之美，為皇王之最，八索九丘之籍，理析異同，三墳五典之書義，分小大舉兩端而擬議，與百代而沙汰，既理貫於中，亦聲聞于外，實鉤深而索隱況，致遠而情高，信積學而無倦，豈待問而有勞，談柄乍揮，振冠蓋之岌岌，詞源忽注，瀉江海之滔滔。將以演制度之善論威儀之盛，撮五經之閫閾為九流之龜鏡連山，魯史自此而刊禮義詩書，自茲乃正夫如是，始可以化人倫，施國柄，有典有則，惟明惟聖，上知恭勤，下審教令，然後代有等威理，歸清淨懿哉？釋鈐鍵之樞奧，賾精微而討論。疑之者風散冰釋，學之者理順義存，可以明乎褒貶，從其簡易，貢別九州，興窮六義，豈惟槭之說蓋亦識之智，今我后化葉人文莫群陋漢日越堯君觀其環林森森，璧池浩浩，鴻儒碩生旦夕，探討曲盡庶彙旁流聖造，則知儒者可為帝王之師保。

【漢章帝白武殿觀諸儒講五經賦】漢章帝
【漢章帝以文教式孚象德崇儒倣石渠徵校文之所配白武集青衿之徒於是，】
以文教式孚，象德崇儒。
倣石渠，徵校文之所；配白武，集青衿之徒。
於是發明詔，下皇都。
宏辨者，憤憤悱悱；博議者，雲萃風趨。
所以讚揚政理，豈惟探討典謨。

爾其高觀洞開，鴻儒四會。
擅古今之美，為皇王之最，
八索九丘之籍，理析異同；
三墳五典之書。義分小大。【三墳五典之書義，分小大舉兩端而擬議，】
舉兩端而擬議，與百代而沙汰。
既理貫於中，亦聲聞于外。

實鉤深而索隱，況致遠而情高。【實鉤深而索隱況，致遠而情高，】
信積學而無倦，豈待問而有勞。
談柄乍揮，振冠蓋之岌岌；詞源忽注，瀉江海之滔滔。

將以演制度之善，論威儀之盛。【將以演制度之善論威儀之盛，】
撮五經之閫閾，為九流之龜鏡。【撮五經之閫閾為九流之龜鏡連山，】
連山魯史，自此而刊；【魯史自此而刊禮義詩書，】
禮義詩書，自茲乃正。【自茲乃正夫如是，】
夫如是，始可以化人倫，施國柄。
有典有則，惟明惟聖。
上知恭勤，下審教令。
然後代有等威，理歸清淨。【然後代有等威理，歸清淨懿哉？】

懿哉，
釋鈐鍵之樞奧，賾精微而討論。
疑之者風散冰釋，學之者理順義存。

可以明乎褒貶，從其簡易。
貢別九州，興窮六義。
豈惟槭之說，蓋亦識之智。

今我后化葉人文。
莫群陋漢，日越堯君。

觀其環林森森，璧池浩浩。
鴻儒碩生，旦夕探討。【鴻儒碩生旦夕，探討曲盡庶彙旁流聖造，】
曲盡庶彙，旁流聖造。
則知儒者，可為帝王之師保。

缙云王旭龙

《太學壁經賦》〈以六經典法刊正文字為韻〉王履貞
國家誕敷文命建學崇政，置六經于屋壁，作群儒之龜鏡，剪遺文以辯謬，俾雅誥以詳正，是以儒業益敷，皇風載盛，斆學既闡廓宇斯分，飾素壁而照月，構丹梁而結雲，於是集青衿之侶，延鴻鶴之群，貞八索，起三墳，採典謨之淪翳，次編簡之繽紛，稽古至今，從百家之正義，歸真背偽，俾四海之同文於是，博考群臣，宣明舊典，既科斗之互缺亦魚魯之相舛，依鳥跡而難從，訪蛇形而莫辯，定茲金，簡規程，邈之隸書，遵彼古文，參史籀之大篆，然後命鍾張之藝，詔文學之官，界四壁以繩，直揮五色之毫端，粲爾其彩，照然可觀，雖一勞之克定，乃千載之不刊，錯綜既備，班列有次欲昭明於六書，先褒貶於一字，俾去舛訛之惑，用全述作之意，苟不絕乎？韋編將永齊於石記，至於止戈為武，反正為文，將為後生之式，必憲先王之法，爰及垂露懸鍼鶴頭蛟足，酌前賢之模楷，為後來之軌躅，瞻彼垣牆，代茲簡牘，篇章煥炳，文雅照燭，正以先王之脩，則曲禮三千，習以孔門之徒，則冠者五六，所謂一人作則，京國儀刑光我廊廟，異彼丹青示人，範於古訓，正國常以典經，既文明乎天下，宜遠域而來庭。

【太學壁經賦】王履貞
國家誕敷文命，建學崇政。【國家誕敷文命建學崇政，】
置六經于屋壁，作群儒之龜鏡。
剪遺文以辯謬，俾雅誥以詳正。
是以儒業益敷，皇風載盛。

斆學既闡，廓宇斯分。
飾素壁而照月，構丹梁而結雲。
於是集青衿之侶，延鴻鶴之群。
貞八索，起三墳。
採典謨之淪翳，次編簡之繽紛。
稽古至今，從百家之正義；歸真背偽，俾四海之同文。【俾四海之同文於是，】

於是，博考群臣，宣明舊典。
既科斗之互缺，亦魚魯之相舛。【既科斗之互缺亦魚魯之相舛，】
依鳥跡而難從，訪蛇形而莫辯。
定茲金簡，規程邈之隸書；【定茲金，簡規程，邈之隸書，】
遵彼古文，參史籀之大篆。

然後命鍾張之藝，詔文學之官。
界四壁以繩直，揮五色之毫端。【界四壁以繩，直揮五色之毫端，】
粲爾其彩，照然可觀。
雖一勞之克定，乃千載之不刊。

錯綜既備，班列有次。【班列有次欲昭明於六書，】
欲昭明於六書，先褒貶於一字。
俾去舛訛之惑，用全述作之意。
苟不絕乎韋編，將永齊於石記。【苟不絕乎？韋編將永齊於石記，】

至於止戈為武，反正為文。

將為後生之式，必憲先王之法。

爰及垂露懸鍼，鶴頭蛟足。【爰及垂露懸鍼鶴頭蛟足，】
酌前賢之模楷，為後來之軌躅。
瞻彼垣牆，代茲簡牘。
篇章煥炳，文雅照燭。
正以先王之脩，則曲禮三千；習以孔門之徒，則冠者五六。

所謂
一人作則，京國儀刑。【京國儀刑光我廊廟，】
光我廊廟，異彼丹青。【異彼丹青示人，】
示人範於古訓，正國常以典經。【範於古訓，正國常以典經。】
既文明乎天下，宜遠域而來庭。

《太學刱置石經賦》王履貞
我國家學校是崇創石經于其中，用千年之聖將，遺萬古之風，元化式敷厥德既彰于有截聲詩再闡斯文庶表於無窮，既而招學苑之徒命他山之役，綴滿壁之鴻文，結峻天之遠碧，且曰：道自人弘，教由時易，若不考深旨，勒貞石，布落落於廣庭，陳岩岩於千尺，則何以表吾道之不騫？見伊唐之有赫者哉。由是雕鎪之功備矣，文質之義昭然，鑿寒光而嶄嶄迭映，駢古色而字字相宣，儼彼貞規韞玉之姿益壯，窮諸墨妙崩雲之勢彌堅。事既葉於造，微理乃符於摭實削成，豈勞於執簡壁立，更逾於散帙，旁分鳥跡且非精衛之銜來，遠映天光有若蝸皇之補出，可謂洙泗之風不墜，而教化之道益敦鑽仰苟同於深奧咫尺，可見於微言，五色參差，天下之文章，盡在丹楹。俯矙聖人之閫閾斯存，豈非吾君秉茲一德光被四極堅貞為庶士之規，考禮作百王之式，既乃辨舛錯而定魯魚，然後二三子是效是則。

【太學刱置石經賦】王履貞
我國家學校是崇，創石經于其中。【我國家學校是崇創石經于其中，】
用千年之聖。將遺萬古之風。
元化式敷，厥德既彰于有截；【元化式敷厥德既彰于有截聲詩再闡斯文庶表於無窮，】
聲詩再闡，斯文庶表於無窮。

既而招學苑之徒，命他山之役。
綴滿壁之鴻文，結峻天之遠碧。
且曰：道自人弘，教由時易。
若不考深旨，勒貞石。
布落落於廣庭，陳岩岩於千尺。
則何以表吾道之不騫？見伊唐之有赫者哉。

由是雕鎪之功備矣，文質之義昭然。
鑿寒光而嶄嶄迭映，駢古色而字字相宣。
儼彼貞規，韞玉之姿益壯；窮諸墨妙，崩雲之勢彌堅。

事既葉於造微，理乃符於摭實。【事既葉於造，微理乃符於摭實削成，】
削成豈勞於執簡，壁立更逾於散帙。【豈勞於執簡壁立，更逾於散帙，】
旁分鳥跡，且非精衛之銜來；遠映天光，有若蝸皇之補出。

可謂洙泗之風不墜，而教化之道益敦。【而教化之道益敦鑽仰苟同於深奧咫尺，】
鑽仰苟同於深奧，咫尺可見於微言。【可見於微言，】
五色參差，天下之文章盡在；【天下之文章，盡在丹楹。】
丹楹俯矙，聖人之閫閾斯存。【俯矙聖人之閫閾斯存，】

豈非吾君秉茲一德，光被四極。【豈非吾君秉茲一德光被四極堅貞為庶士之規，】
堅貞為庶士之規，考禮作百王之式。
既乃辨舛錯而定魯魚，然後二三子是效是則。

缙云王旭龙

《壞宅得書賦》蔣凝
孔氏之居中藏古書，當霸魯壞隳之日，見亡秦焚滅之餘，卜數仞為繚垣時之潛矣，定四科于竹簡，世以傳諸當其漢偃兵戈，魯修宮掖將窮下國之侈，遂去前賢之籍，并吞一畝，方取地以崇居，摧折兩楹，遂得書于暗壁，悲夫其宅也，人亡道窮，削跡于中，瓦毀而阼階缺裂，塵飛而環堵空濛，鯉也必趨之。庭將為輦路，仲由未入之室欲創離宮，其書也藏深廢久。坑儒之後，蟲侵而鳥跡微，虧土蝕而韋編欲朽，虞夏不刊之典出彼圬墁，殷周將喪之文存于培塿，于是升彼堂矣，棄諸簡焉，信遺趾兮，必毀寧古文兮，可傳將卜樓臺划榛蕪而矻若俄聞金石扣寂寞以鏗然，王乃凝思潛聽，追蹤往索，欽其宅兮不壞，知其書兮可學。悔隳古而榮今，願習禮而聞樂，門庭猶在，存聖者之規模，蟲篆難詳，是古人之質樸倚伏相推于焉有之不廣其居則斯文永墜，不聞其樂則往跡全隳，信乎君子所居亦廢興而有數，聖人大道當用舍而隨時，今皇家修典墳，崇閫閾，開儒館以待士，設文教以濟國，千秋萬歲知此道之無窮，四海九州信將來之有得。

【壞宅得書賦】蔣凝
孔氏之居，中藏古書。
當霸魯壞隳之日，見亡秦焚滅之餘。
卜數仞為繚垣，時之潛矣；【卜數仞為繚垣時之潛矣，】
定四科于竹簡，世以傳諸。【世以傳諸當其漢偃兵戈，】

當其漢偃兵戈，魯修宮掖。【魯修宮掖將窮下國之侈，】
將窮下國之侈，遂去前賢之籍。
并吞一畝，方取地以崇居；摧折兩楹，遂得書于暗壁。

悲夫其宅也，人亡道窮，削跡于中。
瓦毀而阼階缺裂，塵飛而環堵空濛。
鯉也必趨之庭，將為輦路；【鯉也必趨之。庭將為輦路，】
仲由未入之室，欲創離宮。【仲由未入之室欲創離宮，】

其書也，藏深廢久。
坑儒之後，蟲侵而鳥跡微虧，土蝕而韋編欲朽。
虞夏不刊之典，出彼圬墁；【虞夏不刊之典出彼圬墁，】
殷周將喪之文，存于培塿。【殷周將喪之文存于培塿，】

于是升彼堂矣，棄諸簡焉。
信遺趾兮必毀，寧古文兮可傳。【必毀寧古文兮，可傳將卜樓臺划榛蕪而矻若俄聞金石扣寂寞以鏗然，】
將卜樓臺，划榛蕪而矻若；俄聞金石，扣寂寞以鏗然。

王乃凝思潛聽，追蹤往索。
欽其宅兮不壞，知其書兮可學。
悔隳古而榮今，願習禮而聞樂。
門庭猶在，存聖者之規模；
蟲篆難詳，是古人之質樸。【是古人之質樸倚伏相推于焉有之不廣其居則斯文永墜，】

倚伏相推，于焉有之。
不廣其居，則斯文永墜；
不聞其樂，則往跡全隳。【不聞其樂則往跡全隳，】
信乎君子所居，亦廢興而有數；聖人大道，當用舍而隨時。

今皇家修典墳，崇閫閾。
開儒館以待士，設文教以濟國。
千秋萬歲，知此道之無窮；四海九州，信將來之有得。

《經神賦》〈以明識經旨能若神矣為韻〉文彥博
昔鄭康成英聰挺生，擅窮經之妙譽，著饗德之嘉名，識洞精微，我則惟變所適，學臻幾奧，我則用晦而明，豈不以溫故知新、博聞強識明先典之奧義？曉聖人之遺則，是以道並無方功侔不測下帷靡，怠莫窮乎？變化云為開卷，自精可驗乎？聰明正直，豈止夫遊心萬仞，皓首一經，爰因學以知道，遂表人之最靈闡揚乎？黃卷青箱，難迷禍福，講貫乎三墳五典，可洞幽冥嶽嶽、騰芳孜孜，擅美允符得一之義，克配害盈之理。敦《詩》罔倦，應遵嶽降之言。學《易》彌勤，自合蓍圓之旨。若夫彼之神兮，於冥漠而足稱此之神兮。在探討以為能諒，咸因於廣博固靡，自而依憑，劉孝標之書淫豈能方軌，杜元凱之傳癖誠宜服膺，厥號堪嘉斯言可度，蓋經明之是務，豈石言之，有託多文為美知福善以攸同，非聖不談信依仁而宛若偉哉。斯人揚名立學，以學優而既顯將誠感以斯親有同乎？周季劉臻皆稱漢聖，且異夫隋初楊素止號江神，是何盛德昭然，遺芳若此。當一時之攸仰俾千載而可韙神兮。神兮與百神而有殊，吾亦禱之久矣。

【經神賦】文彥博
昔鄭康成，英聰挺生。
擅窮經之妙譽，著饗德之嘉名。
識洞精微，我則惟變所適；學臻幾奧，我則用晦而明。

豈不以溫故知新、博聞強識。【博聞強識明先典之奧義？】
明先典之奧義，曉聖人之遺則。
是以道並無方，功侔不測。【是以道並無方功侔不測下帷靡，】
下帷靡怠，莫窮乎變化云為；【怠莫窮乎？變化云為開卷，】
開卷自精，可驗乎聰明正直。【自精可驗乎？聰明正直，】

豈止夫遊心萬仞，皓首一經。
爰因學以知道，遂表人之最靈。【遂表人之最靈闡揚乎？】
闡揚乎黃卷青箱，難迷禍福；【黃卷青箱，難迷禍福，講貫乎三墳五典，】
講貫乎三墳五典，可洞幽冥。【可洞幽冥嶽嶽、騰芳孜孜，】

嶽嶽騰芳，孜孜擅美。【擅美允符得一之義，】
允符得一之義，克配害盈之理。
敦詩罔倦，應遵嶽降之言；學易彌勤，自合蓍圓之旨。

若夫
彼之神兮，於冥漠而足稱；【若夫彼之神兮，於冥漠而足稱此之神兮。】
此之神兮，在探討以為能。【在探討以為能諒，】
諒咸因於廣博，固靡自而依憑。【咸因於廣博固靡，自而依憑，】
劉孝標之書淫，豈能方軌；杜元凱之傳癖，誠宜服膺。

厥號堪嘉，斯言可度。duo【厥號堪嘉斯言可度，】
蓋經明之是務，豈石言之有託。tuo【豈石言之，有託多文為美知福善以攸同，】
多文為美，知福善以攸同；非聖不談，信依仁而宛若。ruo【非聖不談信依仁而宛若偉哉。】
偉哉斯人，揚名立學。xuo【另读xve】

以學優而既顯，將誠感以斯親。
有同乎周季劉臻，皆稱漢聖；且異夫隋初楊素，止號江神。

是何盛德昭然，遺芳若此。
當一時之攸仰，俾千載而可韙。【當一時之攸仰俾千載而可韙神兮。】
神兮神兮，與百神而有殊，吾亦禱之久矣。【神兮與百神而有殊，】

缙云王旭龙

《生徒擢塵判》李暄
曲阜縣申孔禮教授生徒仲春欲祭，令生徒顏恭
炊飯，及有塵落甑中，恭先食有塵之飯，恭友仲勇譖，恭於禮失，恭云不知，將祭州科罪者斷，雪。

曲阜境帶龜蒙地，鄰鳧繹，淹中禮樂，仲尼之盛德不渝，闕里詩書洙泗之英規，尚在孔禮家承學府。業宗詞林，黃金滿籯，白珪無玷，泮宮刷羽，方宣鳳德之儀，沂水騰鱗再啟，龍蹲之教，壇花啟杏，設絳帳而橫經，市葉抽槐，據緇帷而闡教經來斯，講式崇函丈之規，龍見而雩大備嚴禋之禮，顏恭躬膺冑子跡齒顓門叨承俎豆之間，竊聽弦歌之末爰，崇奠祭乃肅粢盛。方執爨於吳樵，忽飛塵於范甑，師乃未飯，豈可先嘗，神且將歆，寧宜預食，不恭之罰，罪合寘於嚴科，無大之刑理，或存於宥過，州司忽罰，頗涉深文，臺局寬刑，實尊平曲。

【生徒擢塵判】李暄
曲阜縣，申孔禮，教授生徒，仲春欲祭。
令生徒顏恭炊飯。及有塵落甑中。恭先食有塵之飯。
恭友仲勇，譖恭於禮失。
恭云：不知將祭。
州科罪者斷，雪。

曲阜境帶龜蒙，地鄰鳧繹。【曲阜境帶龜蒙地，鄰鳧繹，】
淹中禮樂，仲尼之盛德不渝；
闕里詩書，洙泗之英規尚在。【闕里詩書洙泗之英規，尚在孔禮家承學府。】
孔禮家承學府，業宗詞林。
黃金滿籯，白珪無玷。
泮宮刷羽，方宣鳳德之儀；
沂水騰鱗，再啟龍蹲之教。【沂水騰鱗再啟，龍蹲之教，】
壇花啟杏，設絳帳而橫經；
市葉抽槐，據緇帷而闡教。【據緇帷而闡教經來斯，】
經來斯講，式崇函丈之規；【講式崇函丈之規，】
龍見而雩，大備嚴禋之禮。【龍見而雩大備嚴禋之禮，】

顏恭躬膺冑子，跡齒顓門。【顏恭躬膺冑子跡齒顓門叨承俎豆之間，】
叨承俎豆之間，竊聽弦歌之末。【竊聽弦歌之末爰，】
爰崇奠祭，乃肅粢盛。【崇奠祭乃肅粢盛。】
方執爨於吳樵，忽飛塵於范甑。
師乃未飯，豈可先嘗；神且將歆，寧宜預食。
不恭之罰，罪合寘於嚴科；無大之刑，理或存於宥過。【無大之刑理，或存於宥過，】
州司忽罰，頗涉深文；臺局寬刑，實尊平曲。

《申公杜門判》亡名氏
申公杜門不出，聚遠方眾百餘人里中興訟。

儒惟教先，學乃德本，苟立誠以脩業，終養中而果行，故道存斯貴，方類是歸，無愆自遠之會，庶廣克成之業。雖門人請益，既有孚於鼎新，而邑里無儀卻興言於獄訟沉吟，漢牘反復周典黨而成，聚義非止於嚴科，問以辯之理，何妨於聚學兄，杜門不出事，匪干進敦魯服之元風，指楚郊之遠避，講習典禮，翱翔墳索，足以激揚時俗，光闡儒門，諒旌賁之可知。豈訟聲之所及？捨而勿問，深謂國章。

【申公杜門判】亡名氏
申公杜門不出，聚遠方眾百餘人里中興訟。

儒惟教先，學乃德本。
苟立誠以脩業，終養中而果行。
故道存斯貴，方類是歸。
無愆自遠之會，庶廣克成之業。
雖門人請益，既有孚於鼎新；
而邑里無儀，卻興言於獄訟。【而邑里無儀卻興言於獄訟沉吟，】
沉吟漢牘，反復周典。【漢牘反復周典黨而成，】
黨而成聚，義非止於嚴科；【聚義非止於嚴科，】
問以辯之，理何妨於聚學。【問以辯之理，何妨於聚學兄，】
兄
杜門不出，事匪干進。【杜門不出事，匪干進敦魯服之元風，】
敦魯服之元風，指楚郊之遠避。
講習典禮，翱翔墳索。
足以激揚時俗，光闡儒門。
諒旌賁之可知，豈訟聲之所及。
捨而勿問，深謂國章。